इस विषय के भाग 1 में, हमने हिब्रू शास्त्रों (पुराने नियम) की जांच की कि उन्होंने परमेश्वर के पुत्र, लोगो के बारे में क्या बताया। शेष हिस्सों में, हम ईसाई धर्मग्रंथों में यीशु के बारे में सामने आई विभिन्न सच्चाइयों की जाँच करेंगे।

_________________________________

जैसे ही बाइबल का लेखन अपने करीब आया, यहोवा ने वृद्ध प्रेरित प्रेरित जॉन को प्रेरित किया कि वे यीशु के पूर्व अस्तित्व के बारे में कुछ महत्वपूर्ण सच्चाइयों को उजागर करें। जॉन ने अपना नाम "सुसमाचार" (लोगो, हमारे अध्ययन के प्रयोजनों के लिए) को अपने सुसमाचार के शुरुआती कविता में बताया था। यह संदिग्ध है कि आप पवित्रशास्त्र का एक मार्ग पा सकते हैं जो जॉन 1: 1,2 से अधिक चर्चा, विश्लेषण और बहस किया गया है। यहाँ विभिन्न तरीकों का एक नमूना दिया गया है जिसका अनुवाद किया गया है:

"शुरुआत में वर्ड था, और वर्ड भगवान के साथ था, और वर्ड एक भगवान था। यह ईश्वर के साथ शुरुआत में था। ”- पवित्र ग्रंथों का नया विश्व अनुवाद - NWT

“जब दुनिया शुरू हुई, तो वर्ड पहले से ही था। शब्द भगवान के साथ था, और शब्द की प्रकृति भगवान की प्रकृति के समान थी। यह शब्द परमेश्वर के साथ शुरुआत में था। ”- द न्यू टेस्टामेंट बाय विलियम बार्कले

“दुनिया बनने से पहले, शब्द पहले से मौजूद था; वह भगवान के साथ था, और वह भगवान के समान था। शुरू से ही यह शब्द परमेश्वर के साथ था। ”- आज के अंग्रेजी संस्करण में अच्छी खबर बाइबिल - TEV

“शुरुआत में वचन था, और शब्द परमेश्वर के साथ था, और शब्द परमेश्वर था। भगवान के साथ शुरुआत में भी ऐसा ही हुआ था। ”(जॉन एक्सन्यूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्जन - एएसवी)

“शुरुआत में वचन था, और शब्द परमेश्वर के साथ था, और शब्द पूरी तरह से परमेश्वर था। यह शब्द शुरुआत में परमेश्वर के साथ था। ”(जॉन एक्सन्यूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स नेट बाइबल)

"शुरुआत में सभी समय से पहले] शब्द (मसीह) था, और शब्द परमेश्वर के साथ था, और शब्द स्वयं भगवान था। वह मूल रूप से भगवान के साथ मौजूद था। ”- द एम्प्लीफाइड न्यू टेस्टामेंट बाइबल - एबी

लोकप्रिय बाइबिल अनुवादों में से अधिकांश अमेरिकी मानक संस्करण का प्रतिपादन करते हैं जो अंग्रेजी पाठक को यह समझने के लिए देते हैं कि लोगोस भगवान थे। नेट और एबी बीबल्स की तरह कुछ, सभी संदेह को दूर करने के प्रयास में मूल पाठ से परे जाते हैं कि भगवान और शब्द एक हैं और एक ही हैं। समीकरण के दूसरी ओर — वर्तमान अनुवादों के बीच उल्लेखनीय अल्पसंख्यक में - NWT अपने “… शब्द एक भगवान था” के साथ है।
पहली बार बाइबल के पाठक को जो भ्रम होता है, वह सबसे पहले सामने आता है नेट बाइबिल, क्योंकि यह प्रश्न पूछती है: "शब्द पूरी तरह से भगवान कैसे हो सकता है और अभी भी भगवान के बाहर मौजूद है ताकि भगवान के साथ रहें?"
यह तथ्य कि यह मानवीय तर्क की अवहेलना करता है, इसे सत्य के रूप में अयोग्य घोषित नहीं करता है। हम सभी को इस सच्चाई से कठिनाई होती है कि ईश्वर शुरुआत के बिना है, क्योंकि हम अनंत को पूरी तरह से समझ नहीं सकते हैं। क्या ईश्वर जॉन के माध्यम से एक समान मन की अवधारणा का खुलासा कर रहा था? या यह विचार पुरुषों का है?
सवाल इस पर उबलता है: लोगो भगवान है या नहीं?

वह पेस्की अनिश्चितकालीन लेख

कई लोग JW- केंद्रित पूर्वाग्रह के लिए न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन की आलोचना करते हैं, विशेष रूप से NT में दिव्य नाम डालने के बाद से क्योंकि यह किसी भी प्राचीन पांडुलिपियों में नहीं मिला है। जैसा कि यह हो सकता है, अगर हम कुछ ग्रंथों में पूर्वाग्रह के कारण बाइबल अनुवाद को खारिज कर देते हैं, तो हमें उन सभी को खारिज करना होगा। हम अपने आप को पूर्वाग्रह के आगे झुकना नहीं चाहते हैं। तो आइए जॉन 1: 1 के NWT रेंडरिंग की अपनी खूबियों की पड़ताल करें।
यह संभवतः कुछ पाठकों को आश्चर्यचकित कर देगा कि प्रतिपादन "... शब्द एक भगवान था" शायद ही NWT के लिए अद्वितीय है। वास्तव में, कुछ 70 विभिन्न अनुवाद इसका उपयोग करें या कुछ समान रूप से संबंधित समान। यहाँ कुछ उदाहरण हैं:

  • 1935 "और शब्द दिव्य था" - जॉन एमपी स्मिथ और एडगर जे। गुडस्पीड, शिकागो द्वारा बाइबिल-एक अमेरिकी अनुवाद।
  • 1955 "इसलिए शब्द दिव्य था" - ह्यूग जे। शोनफील्ड, एबरडीन द्वारा प्रामाणिक नया नियम।
  • 1978 "और भगवान की तरह था लोगो" - दास इवांगेलियम नाच जोहान्स, जोहान्स श्नाइडर, बर्लिन द्वारा।
  • 1822 "और वचन एक भगवान था।" - ग्रीक और अंग्रेजी में नया नियम (ए। नीलैंड, 1822.);
  • 1863 "और वचन एक भगवान था।" - न्यू टेस्टामेंट का एक शाब्दिक अनुवाद (हरमन हेनफेट्टर [फ्रेडरिक पार्कर का छद्म नाम], 1863);
  • 1885 "और वचन एक भगवान था।" - पवित्र बाइबल पर संक्षिप्त टिप्पणी (युवा, 1885);
  • 1879 "और वचन एक भगवान था।" - दास इवांगेलियम नाच जोहान्स (जे बेकर, 1979);
  • 1911 "और वचन एक भगवान था।" - एनटी (जीडब्ल्यू हॉर्नर, 1911) का कॉप्टिक संस्करण;
  • 1958 "और वचन एक भगवान था।" - हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु का नया नियम अभिषिक्त ”(जेएल टॉमनेक, 1958);
  • 1829 "और वचन एक भगवान था।" - द मोनोटेसरॉन; या, चार इंजीलवादियों (जेएस थॉम्पसन, 1829) के अनुसार द गॉस्पेल हिस्ट्री;
  • 1975 "और वचन एक भगवान था।" - दास इवांगेलियम नाच जोहान्स (एस। शुल्ज़, 1975);
  • 1962, 1979 "'शब्द ईश्वर था।' या, और अधिक शाब्दिक रूप से, 'ईश्वर का शब्द था।' '' द फोर गॉस्पेल एंड द रिवीलेशन (आर। लट्टीम, 1979)
  • 1975 "और एक भगवान (या, एक दिव्य प्रकार का) शब्द था"दास इवांगेलियम नच जॉन्स, सिगफ्राइड शुल्ज़, गोटिंगेन, जर्मनी द्वारा

(उन्हें विशेष धन्यवाद विकिपीडिया इस सूची के लिए)
"शब्द ईश्वर है" के प्रस्तावक इन अनुवादकों के खिलाफ पूर्वाग्रह का आरोप लगाते हुए कहेंगे कि मूल में "अनिश्चित" लेख नहीं है। यहाँ इंटरलेयर प्रतिपादन है:

"[में] शुरुआत शब्द था और शब्द भगवान के साथ था और भगवान शब्द था। यह (एक) भगवान की ओर शुरू में था। ”

दर्जनों कैसे कर सकते थे बाइबल के विद्वान और अनुवादक याद आती है कि, आप पूछ सकते हैं? उत्तर सीधा है। उन्होंने नहीं किया। ग्रीक में कोई अनिश्चित लेख नहीं है। एक अनुवादक को अंग्रेजी व्याकरण के अनुरूप इसे सम्मिलित करना होगा। यह औसत अंग्रेजी वक्ता के लिए कल्पना करना कठिन है। इस उदाहरण पर विचार करें:

"सप्ताह पहले, जॉन, मेरा दोस्त, उठ गया, स्नान किया, अनाज का कटोरा खाया, फिर शिक्षक के रूप में काम शुरू करने के लिए बस पर चढ़ गया।"

बहुत अजीब लगता है, है ना? फिर भी, आप अर्थ प्राप्त कर सकते हैं। हालाँकि, अंग्रेजी में ऐसे समय होते हैं जब हमें निश्चित और अनिश्चित संज्ञाओं के बीच अंतर करने की आवश्यकता होती है।

एक संक्षिप्त व्याकरण पाठ्यक्रम

यदि यह सबटाइटल आपकी आंखों को झुलसा रहा है, तो मैं आपसे वादा करता हूं कि मैं "संक्षिप्त" अर्थ का सम्मान करूंगा।
तीन प्रकार की संज्ञाएं हैं जिनसे हमें अवगत होने की आवश्यकता है: अनिश्चित, निश्चित, उचित।

  • अनिश्चित संज्ञा: "एक आदमी"
  • निश्चित संज्ञा: "आदमी"
  • उचित संज्ञा: "जॉन"

अंग्रेजी में, ग्रीक के विपरीत, हमने भगवान को एक उचित संज्ञा में बनाया है। 1 जॉन 4 का प्रतिपादन: 8 हम कहते हैं, "ईश्वर प्रेम है"। हमने "भगवान" को एक उचित संज्ञा में बदल दिया है, अनिवार्य रूप से, एक नाम। यह ग्रीक में नहीं किया गया है, इसलिए ग्रीक अंतर्संबंध में यह कविता "के रूप में दिखाती है"RSI भगवान प्यार है"।
इसलिए अंग्रेजी में एक उचित संज्ञा एक निश्चित संज्ञा है। इसका मतलब है कि हम निश्चित रूप से जानते हैं कि हम किसका उल्लेख कर रहे हैं। संज्ञा के सामने "ए" लगाने का मतलब है कि हम निश्चित नहीं हैं। हम आम तौर पर बोल रहे हैं। कहते हैं, "एक ईश्वर प्रेम है" अनिश्चित है। अनिवार्य रूप से, हम कह रहे हैं, "कोई भी भगवान प्रेम है"।
ठीक है? व्याकरण पाठ का अंत।

एक अनुवादक की भूमिका यह है कि लेखक ने जो लिखा है उसे ईमानदारी से किसी अन्य भाषा में लिखा जाए, कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसकी व्यक्तिगत भावनाएं और विश्वास क्या हो सकते हैं।

जॉन 1 का एक गैर-व्याख्यात्मक प्रतिपादन: 1

अंग्रेजी में अनिश्चित लेख के महत्व को प्रदर्शित करने के लिए, आइए इसके बिना एक वाक्य का प्रयास करें।

"अय्यूब की बाइबल पुस्तक में, परमेश्वर को शैतान से बात करते हुए दिखाया गया है जो ईश्वर है।"

अगर हम अपनी भाषा में अनिश्चितकालीन लेख नहीं रखते हैं, तो हम इस वाक्य को कैसे प्रस्तुत करेंगे ताकि पाठक को यह समझ न हो कि शैतान भगवान है? यूनानियों से हमारे संकेत लेते हुए, हम ऐसा कर सकते हैं:

“नौकरी की बाइबल किताब में, la भगवान को शैतान जो भगवान है बोलते हुए दिखाया गया है। ”

यह समस्या के लिए एक द्विआधारी दृष्टिकोण है। 1 या 0। कभी - कभी। बहुत आसन। यदि निश्चित लेख का उपयोग किया जाता है (1), तो संज्ञा निश्चित है। यदि नहीं (0), तो यह अनिश्चित है।
आइए जॉन 1 पर नज़र डालें: ग्रीक दिमाग में इस अंतर्दृष्टि के साथ 1,2 फिर से।

"[में] शुरुआत शब्द था और शब्द के साथ था la भगवान और भगवान शब्द था। यह (एक) शुरुआत में था la परमेश्वर।"

दो निश्चित संज्ञाएं अनिश्चित एक का घोंसला बनाती हैं। यदि जॉन दिखाना चाहता था कि यीशु ईश्वर था और केवल एक ईश्वर नहीं था, तो उसने इसे इस तरह लिखा होता।

"[में] शुरुआत शब्द था और शब्द के साथ था la भगवान और la भगवान शब्द था। यह (एक) शुरुआत में था la परमेश्वर।"

अब तीनों संज्ञाएं निश्चित हैं। यहां कोई रहस्य नहीं है। यह सिर्फ मूल ग्रीक व्याकरण है।
चूंकि हम निश्चित और अनिश्चित संज्ञाओं के बीच अंतर करने के लिए एक द्विआधारी दृष्टिकोण नहीं लेते हैं, इसलिए हमें उचित लेख को उपसर्ग करना चाहिए। इसलिए, सही गैर-पक्षपाती व्याकरण प्रतिपादन है "शब्द एक भगवान था"।

कन्फ्यूजन की एक वजह

बायस ने कई अनुवादकों को ग्रीक व्याकरण के खिलाफ जाने और जॉन 1: 1 को उचित संज्ञा भगवान के साथ "शब्द द गॉड" के रूप में प्रस्तुत करने का कारण बनता है। यहां तक ​​कि अगर उनका विश्वास है कि यीशु भगवान हैं, यह सच है, तो यह जॉन 1: 1 का प्रतिपादन करने का बहाना नहीं करता है, क्योंकि यह मूल रूप से लिखा गया था। NWT के अनुवादक, ऐसा करने के लिए दूसरों की आलोचना करते हुए, "भगवान" "प्रभु" के लिए NWT में सैकड़ों बार प्रतिस्थापन करके स्वयं एक ही जाल में गिर जाते हैं। वे मानते हैं कि उनका विश्वास उनके कर्तव्य को विश्वासपूर्वक अनुवाद करने के लिए ओवरराइड करता है जो लिखा है। वे जितना जानते हैं, उससे अधिक जानने के लिए मानते हैं। इसे विशेषण उत्सर्जन कहा जाता है और जैसा कि भगवान के प्रेरित शब्द का संबंध है, यह (में संलग्न करने के लिए एक विशेष रूप से खतरनाक अभ्यास है)डी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स; 4: 2; Pr 12: 32; गा 30: 6; पुन: 1: 8, 22)
इस विश्वास-आधारित पूर्वाग्रह के कारण क्या होता है? भाग में, जॉन 1: 1,2 "आरंभ में दो बार इस्तेमाल किया गया वाक्यांश"। क्या शुरुआत? जॉन निर्दिष्ट नहीं करता है। क्या वह ब्रह्मांड की शुरुआत या लोगो की शुरुआत का जिक्र कर रहा है? अधिकांश का मानना ​​है कि जॉन पूर्व के बाद से यह बनाम 3 में सभी चीजों के निर्माण के बारे में बोलता है।
यह हमारे लिए एक बौद्धिक दुविधा प्रस्तुत करता है। समय एक निर्मित चीज है। कोई समय नहीं है क्योंकि हम इसे भौतिक ब्रह्मांड के बाहर जानते हैं। जॉन 1: 3 यह स्पष्ट करता है कि जब सभी चीजें बनाई गई थीं, तो लोगो पहले से ही मौजूद थे। तर्क इस प्रकार है कि यदि ब्रह्मांड बनने से पहले कोई समय नहीं था और लोग भगवान के साथ थे, तो लोगोज कालातीत, शाश्वत और बिना शुरुआत के हैं। वहाँ से यह निष्कर्ष के लिए एक छोटी बौद्धिक छलांग है कि लोगो को किसी न किसी तरीके से भगवान होना चाहिए।

क्या अनदेखी की जा रही है

हम कभी भी बौद्धिक अहंकार के जाल में नहीं फंसना चाहेंगे। 100 साल से भी कम समय पहले, हमने ब्रह्मांड के गहन रहस्य पर मुहर लगाई: सापेक्षता का सिद्धांत। अन्य बातों के अलावा, हमें पहली बार महसूस हुआ कि आपस में तालमेल है। इस ज्ञान से लैस हम यह सोचते हैं कि केवल वही समय हो सकता है, जिसे हम जानते हैं। भौतिक ब्रह्मांड का समय घटक केवल एक ही हो सकता है। इसलिए हम मानते हैं कि शुरुआत का एकमात्र प्रकार वह हो सकता है जो हमारे अंतरिक्ष / समय सातत्य से परिभाषित होता है। हम उस अंधे व्यक्ति के रूप में पैदा हुए हैं जिसने दृष्टिहीनों की मदद से खोजा है कि वह स्पर्श से कुछ रंगों को अलग कर सकता है। (लाल, उदाहरण के लिए, सूरज की रोशनी में नीले रंग की तुलना में गर्म महसूस होगा।) कल्पना कीजिए कि अगर इस तरह के एक आदमी, अब इस newfound जागरूकता के साथ सशस्त्र, रंग की वास्तविक प्रकृति पर बड़े पैमाने पर बात करने के लिए मानता है।
मेरी (विनम्र, मुझे आशा है) राय में, हम सभी जॉन के शब्दों से जानते हैं कि लोगो अन्य सभी चीजों से पहले अस्तित्व में है जो कि बनाए गए हैं। क्या उससे पहले उसकी खुद की एक शुरुआत थी, या वह हमेशा अस्तित्व में रही है? मुझे विश्वास नहीं है कि हम निश्चित रूप से कह सकते हैं, लेकिन मैं एक शुरुआत के विचार की ओर अधिक झुकूंगा। यहाँ पर क्यों।

द फर्स्टबॉर्न ऑफ ऑल क्रिएशन

अगर यहोवा चाहता था कि हम यह समझें कि लोगो की कोई शुरुआत नहीं थी, तो वह बस इतना कह सकता था। ऐसा कोई चित्रण नहीं है जिसका उपयोग वह हमें यह समझने में मदद करने के लिए करेगा, क्योंकि बिना शुरुआत के किसी चीज की अवधारणा हमारे अनुभव से परे है। कुछ बातें जो हमें बताई जाती हैं और उन्हें विश्वास पर स्वीकार करना पड़ता है।
फिर भी यहोवा ने हमें अपने बेटे के बारे में ऐसी कोई बात नहीं बताई। इसके बजाय उसने हमें एक रूपक दिया जो हमारी समझ के भीतर बहुत कुछ है।

"वह अदृश्य ईश्वर की छवि है, जो सारी सृष्टि का पहला जन्म है" (कर्नल एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

हम सभी जानते हैं कि एक जेठा क्या है। कुछ निश्चित सार्वभौमिक विशेषताएं हैं जो इसे परिभाषित करती हैं। एक पिता मौजूद है। उसका जेठा मौजूद नहीं है। पिता ही जेठा पैदा करता है। जेठा मौजूद है। यह स्वीकार करते हुए कि यहोवा पिता के रूप में कालातीत है, हमें संदर्भ के कुछ ढाँचे में भी स्वीकार करना चाहिए - यहाँ तक कि हमारी कल्पना से परे भी कुछ - जो पुत्र नहीं है, क्योंकि वह पिता द्वारा निर्मित था। अगर हम उस बुनियादी और स्पष्ट निष्कर्ष को नहीं निकाल सकते हैं, तो यहोवा ने अपने बेटे के स्वभाव के बारे में एक महत्वपूर्ण सच्चाई को समझने में हमारी मदद करने के लिए इस मानवीय रिश्ते को एक रूपक के रूप में क्यों इस्तेमाल किया है?[I]
लेकिन यह वहाँ बंद नहीं करता है। पौलुस ने यीशु को, “सारी सृष्टि का पहिलौठा” कहा। यह स्पष्ट है कि उनके Colossian पाठकों का नेतृत्व करेंगे:

  1. अधिक आने वाले थे क्योंकि यदि पहली बार जन्म लेने वाला पहला बच्चा है, तो वह पहला नहीं हो सकता है। सबसे पहले एक क्रमिक संख्या है और इस तरह के एक आदेश या अनुक्रम निर्धारित करता है।
  2. जितना अधिक पालन करना था, बाकी सृष्टि थी।

इससे अपरिहार्य निष्कर्ष निकलता है कि यीशु सृष्टि का हिस्सा है। अलग हाँ। अद्वितीय? पूर्ण रूप से। लेकिन फिर भी, एक रचना।
यही कारण है कि यीशु इस मंत्रालय में पूरे परिवार के रूपक का उपयोग करते हैं जो ईश्वर को सह-अस्तित्व के बराबर नहीं, बल्कि एक श्रेष्ठ पिता-उसके पिता, सभी के पिता के रूप में संदर्भित करता है। (जॉन 14: 28; 20: 17)

द ओनली बेगोटेन गॉड

जबकि यूहन्ना 1: 1 का निष्पक्ष अनुवाद यह स्पष्ट करता है कि यीशु एक ईश्वर है, अर्थात, एक सच्चा ईश्वर, यहोवा नहीं। लेकिन इसका क्या मतलब है?
इसके अतिरिक्त, Colossians 1: 15 के बीच एक स्पष्ट विरोधाभास है जो उसे एक जेठा और जॉन 1: 14 कहता है जो उसे एकमात्र बच्चा कहता है।
आइए उन सवालों को अगले लेख के लिए आरक्षित करें।
___________________________________________________
[I] कुछ लोग हैं जो इस स्पष्ट निष्कर्ष के खिलाफ तर्क देते हुए तर्क देते हैं कि यहाँ पहली बात का संदर्भ उस विशेष स्थिति पर वापस आ जाता है, जो पहली बार इजरायल को मिला था, क्योंकि उसे एक दोहरा हिस्सा प्राप्त हुआ था। यदि हां, तो यह कितना अजीब है कि पॉल अन्यजातियों के लोगों के लिए लिखते समय इस तरह के दृष्टांत का उपयोग करेंगे। निश्चित रूप से उन्होंने इस यहूदी परंपरा को उनके लिए समझाया होगा, ताकि वे अधिक स्पष्ट निष्कर्ष पर न जाएं कि चित्रण के लिए कॉल करें। फिर भी उन्होंने ऐसा नहीं किया, क्योंकि उनकी बात बहुत सरल और स्पष्ट थी। इसे किसी स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं थी।

मेलेटि विवलोन

मेलेटि विवलॉन के लेख।
    148
    0
    आपके विचार पसंद आएंगे, कृपया टिप्पणी करें।x