सेकुलर इतिहास के साथ डैनियल 9: 24-27 के मसीहाई भविष्यवाणी को याद करते हुए

आम समझ के साथ मुद्दों की पहचान की

परिचय

दानिय्येल ९: २४-२ in में शास्त्र के पारित होने में मसीहा के आने के समय के बारे में एक भविष्यवाणी है। यीशु ने वादा किया था कि मसीहा मसीहियों के लिए विश्वास और समझ का मुख्य आधार है। यह लेखक की मान्यता भी है।

लेकिन क्या आपने कभी व्यक्तिगत रूप से इस आधार पर जांच की है कि यीशु मसीहा था? लेखक ने कभी गंभीरता से ऐसा नहीं किया था। इस भविष्यवाणी से संबंधित तारीखों और घटनाओं के रूप में कई, कई, व्याख्याएं हैं। वे सब सच नहीं हो सकते। इसलिए, जैसा कि यह इतना महत्वपूर्ण है और इसलिए महत्वपूर्ण भविष्यवाणी है, समझ में कुछ स्पष्टता लाने का प्रयास करना महत्वपूर्ण है।

हालांकि, यह शुरुआत में बताया जाना चाहिए कि इन घटनाओं को 2,000 और 2,500 साल पहले के बीच हुआ था, किसी भी समझ के बारे में 100% निश्चित होना मुश्किल है। इसके अलावा, हमें यह याद रखने की ज़रूरत है कि अगर निर्विवाद प्रमाण उपलब्ध था, तो विश्वास की कोई आवश्यकता नहीं होगी। हालाँकि, हमें यह समझने की कोशिश करने से नहीं रोकना चाहिए कि हम कैसे आश्वस्त हो सकते हैं कि यीशु वादा किया गया मसीहा था।

इब्रानियों 11: 3 में दिलचस्प बात यह है कि प्रेरित पौलुस हमें याद दिलाता है "विश्वास के द्वारा हम समझते हैं कि चीजों की प्रणाली को परमेश्वर के वचन द्वारा क्रम में रखा गया था, ताकि जो भी माना जाता है वह उन चीजों से बाहर हो जाए जो दिखाई नहीं देते हैं"। यह आज भी वैसा ही है। यह तथ्य कि ईसाईयत फैली और समाप्त हुई, शताब्दियों के माध्यम से इतने शातिर उत्पीड़न के बावजूद, परमेश्वर के वचन में लोगों के विश्वास का एक प्रमाण है। इसके अतिरिक्त, यह तथ्य है कि ईसाई धर्म अभी भी नाटकीय रूप से लोगों के जीवन को बेहतर के लिए बदल सकता है, हमें चीजों को देखने में मदद करता है "देखना" कि है "चीजों से बाहर आना है कि" आज सिद्ध या देखा नहीं जा सकता ("दिखाई न पड़ो")। शायद पालन करने का एक अच्छा सिद्धांत कानून की कई प्रणालियों में उपयोग किया जाने वाला सिद्धांत है। सिद्धांत यह है कि किसी को उचित संदेह से परे साबित होने वाले मामले और तथ्यों के आधार पर न्याय करना चाहिए। इसी तरह, प्राचीन इतिहास के साथ भी, हम उन चीजों को पा सकते हैं जो इस बात का प्रमाण देती हैं कि यीशु वास्तव में एक वादा किया हुआ मसीहा है, एक उचित संदेह से परे। हालाँकि, इससे हमें दावों की जाँच करने या बाइबल के कथन को बेहतर ढंग से समझने की कोशिश नहीं करनी चाहिए।

लेखक की व्यक्तिगत जांच के परिणाम क्या हैं, बिना किसी एजेंडे के यह पता लगाने की कोशिश के अलावा कि लेखक ने अपनी युवावस्था से जो जाना था, वह वास्तव में इस मामले की सच्चाई है। यदि यह नहीं था, तो लेखक चीजों को स्पष्ट करने का प्रयास करेगा, और जहां संभव हो एक उचित संदेह से परे। लेखक यह सुनिश्चित करना चाहता था कि Exegesis का उपयोग करके बाइबल रिकॉर्ड को प्रमुख स्थान दिया जाए[I] इसके बजाय किसी भी स्वीकृत धर्मनिरपेक्ष या धार्मिक कालक्रम में फिट होने की कोशिश करने के बजाय जिसे ईजेसिस के रूप में जाना जाता है।[द्वितीय] यह अंत करने के लिए लेखक ने शुरू में ध्यान केंद्रित किया कि क्रोनोलॉजी की उचित समझ प्राप्त करने के लिए शास्त्र हमें देते हैं। उद्देश्य ज्ञात मुद्दों को समेटने की कोशिश करना था और भविष्यवाणी की शुरुआत और समापन बिंदुओं का पता लगाना था। इस बात का कोई एजेंडा नहीं था कि धर्मनिरपेक्ष कैलेंडर में उन्हें किन तारीखों से मेल खाना चाहिए और इन घटनाओं को क्या होना चाहिए। लेखक बस बाइबिल रिकॉर्ड द्वारा निर्देशित होने जा रहा था।

केवल तभी जब बाइबल का रिकॉर्ड अपेक्षाकृत स्पष्ट था, जो धर्मनिरपेक्ष कालक्रम के साथ हो सकता है के रूप में सुराग देने के लिए शुरू किया गया था, क्या बाइबिल कालक्रम के लिए धर्मनिरपेक्ष कालक्रम को समेटने के लिए कोई प्रयास किया गया था। बाइबल के कालक्रम में कोई बदलाव नहीं किया गया था जो प्राप्त किया गया था। बाइबल की समय-सीमा के लिए धर्मनिरपेक्ष कालक्रम में पाए गए तथ्यों को समेटने और फिट करने का प्रयास किया गया था।

परिणाम आश्चर्यजनक थे, और संभावित रूप से बहुत से विवादास्पद थे, जैसा कि आप नियत समय में देखेंगे।

धर्मनिरपेक्ष समुदाय के विभिन्न हिस्सों या विभिन्न ईसाई धर्मों द्वारा आयोजित विभिन्न सिद्धांतों और विश्वासों को खारिज करने के लिए कोई प्रयास नहीं किए गए थे और न ही किए जाएंगे। यह इस श्रृंखला के उद्देश्य से बाहर है जिसे मेसैनिक भविष्यवाणी की बाइबल की समझ प्राप्त है। ऐसे कई रूप हैं जो इस संदेश से विचलित करते हैं कि यीशु वास्तव में भविष्यवाणी के मसीहा हैं।[Iii]

जैसा कि वे कहते हैं, किसी भी कहानी को शुरू करने का सबसे अच्छा तरीका बहुत शुरुआत में शुरू करना है, इसलिए शुरुआत में भविष्यवाणी की कम से कम स्पष्ट रूपरेखा के साथ प्रयास करने के लिए प्रश्न में भविष्यवाणी की त्वरित समीक्षा के साथ शुरू करना महत्वपूर्ण था। प्रश्नों का उत्तर देने के लिए भविष्यवाणी पर एक अधिक गहराई से देखें कि वास्तव में कुछ हिस्सों को कैसे समझा जाना चाहिए।

भविष्यवाणी

डैनियल 9: 24-27 राज्यों:

“सत्तर सप्ताह हैं [सात] जो आपके लोगों और आपके पवित्र शहर में, अपराध को समाप्त करने के लिए, और पाप को खत्म करने के लिए, और त्रुटि के लिए प्रायश्चित करने के लिए, और अनिश्चित काल के लिए धार्मिकता में लाने के लिए, और दृष्टि पर मुहर लगाने के लिए निर्धारित किया गया है और पैगंबर, और पवित्र का अभिषेक। ²⁵ और आपको पता होना चाहिए और अंतर्दृष्टि [कि] बहाल करने के लिए []] शब्द के आगे से और यरूशलेम का पुनर्निर्माण जब तक मेस · सियाह [] नेता, सात सप्ताह होंगे [सात], बासठ सप्ताह भी [सात]। वह वापस आ जाएगी और वास्तव में एक सार्वजनिक वर्ग और खंदक के साथ पुनर्निर्माण किया जाएगा, लेकिन समय के तनाव में।

²⁶ “और बासठ सप्ताह के बाद [सात] मेस · सिआह को काट दिया जाएगा, अपने लिए कुछ भी नहीं।

“और शहर और पवित्र स्थान पर आने वाले नेता के लोग उनकी बर्बादी के लिए लाएंगे। और इसका अंत बाढ़ से होगा। और जब तक [] अंत में युद्ध नहीं होगा; जिस पर निर्णय लिया गया है वह वीरानी है।

²⁷ “और उसे [एक] वाचा को एक सप्ताह तक बनाए रखना चाहिए [सात]; और सप्ताह के आधे भाग में [सात] वह बलिदान और भेंट को रोकने का कारण बनेगा।

"और घृणित चीजों के पंख पर वहाँ एक वीरानी पैदा करेगा; और जब तक एक तबाही नहीं होती है, तब तक तय की गई बहुत सी चीजें उजाड़ हो जाती हैं। (NWT संदर्भ संस्करण)। [कोष्ठक में इटैलिक्स: उनका], [sevens: मेरा]।

 

ध्यान देने वाली एक महत्वपूर्ण बात यह है कि वास्तविक हिब्रू पाठ में शब्द है "Sabuim"[Iv]  जो "सात" के लिए बहुवचन है, और इसलिए इसका शाब्दिक अर्थ "सेवेंस" है। इसका अर्थ संदर्भ के आधार पर एक सप्ताह (सात दिनों से मिलकर) या एक वर्ष की अवधि हो सकता है। यह देखते हुए कि भविष्यवाणी का कोई मतलब नहीं है अगर यह 70 सप्ताह तक पढ़ता है जब तक कि पाठक व्याख्या का उपयोग नहीं करता है, कई अनुवाद "सप्ताह" नहीं डालते हैं, लेकिन शाब्दिक अर्थ से चिपके रहते हैं और "सेवेंस" डालते हैं। भविष्यवाणी को समझना आसान है अगर हम v27 में कहते हैं:और सात की आधी अवधि में वह बलिदान और उपहार की पेशकश को बंद कर देगा ” जब यीशु के मंत्रालय की लंबाई साढ़े तीन साल थी, तो हम "सप्ताह" पढ़ने के बजाय सात को अपने आप को सात साल का होना समझते हैं, और फिर इसे "वर्षों" में बदलना याद करते हैं।

अन्य प्रश्न जिनके लिए कुछ विचार की आवश्यकता है:

किसका "शब्द" or "आदेश" क्या यह होगा?

क्या यह यहोवा परमेश्वर का वचन / आज्ञा या फ़ारसी राजा का वचन / आदेश होगा? (श्लोक २५)।

यदि सात सेव वर्ष हैं, तो दिनों के संदर्भ में वर्ष कितने वर्ष हैं?

क्या वर्ष 360 दिन लंबे, तथाकथित भविष्यवाणिय वर्ष हैं?

या वर्ष 365.25 दिन लंबे होते हैं, जिस सौर वर्ष से हम परिचित हैं?

या चंद्र वर्ष की लंबाई, जो कुल लंबाई से पहले 19 साल का चक्र लेती है, 19 सौर वर्षों के दिनों की समान संख्या से मेल खाती है? (यह 2 या 3 वर्ष के अंतराल पर लीप चंद्र महीनों को जोड़कर प्राप्त किया जाता है)

अन्य संभावित प्रश्न भी हैं। बाकी ग्रंथों में मिलान की घटनाओं की तलाश से पहले, सही पाठ और इसके संभावित अर्थों को स्थापित करने के लिए हिब्रू पाठ की एक करीबी परीक्षा की आवश्यकता होती है।

मौजूदा आम समझ

परंपरागत रूप से, यह आमतौर पर 20 समझा जाता है^th Artaxerxes (I) का वर्ष[V] जो मेसैनिक 70 सेवेंस (या सप्ताह) की शुरुआत के रूप में चिह्नित है। शास्त्रों के अनुसार, नहेमायाह ने 20 में यरूशलेम की दीवारों के पुनर्निर्माण के लिए प्राधिकरण प्राप्त किया^th Artaxerxes का वर्ष Artaxerxes I (नहेमायाह 2: 1, 5) के रूप में धर्मनिरपेक्ष रूप से व्याख्या करता है और ऐसा करने में, यह कई लोगों द्वारा सोचा जाता है, नेहेमिया / Artaxerxes (I) ने वर्ष के 70 सेवन्स (या सप्ताह) की शुरुआत को ट्रिगर किया। हालाँकि, धर्मनिरपेक्ष इतिहास में Artaxerxes (I) 20 है^th 445 ईसा पूर्व के रूप में वर्ष, जो 10 के अंत के साथ 29 सीई में यीशु की उपस्थिति से मेल खाने के लिए 69 साल बहुत देर हो चुकी है^th साल के सात (या सप्ताह)।[Vi]

70^th सात (या सप्ताह), बलिदान और उपहार के साथ 7 के सप्ताह (3.5 वर्ष / दिन) के आधे रास्ते को समाप्त करने की पेशकश करते हुए, यीशु की मृत्यु के अनुरूप दिखाई देता है। उनका फिरौती बलिदान, एक बार के लिए, जिससे हेरोडियन मंदिर में बलिदानों को अमान्य के रूप में प्रस्तुत किया गया और अब इसकी आवश्यकता नहीं थी। वर्ष के पूर्ण 70 सेवन्स (या सप्ताह) के अंत में, यहूदी ईसाइयों के साथ भगवान के बेटे होने की उम्मीद के 36 ईस्वी में अन्यजातियों के लिए उद्घाटन के साथ मेल खाती है।

कम से कम 3 विद्वान[सप्तम] संभावित साक्ष्य पर प्रकाश डाला है[आठवीं] इस विचार का समर्थन करने के लिए कि ज़ीरक्सस अपने पिता डेरियस I (महान) के साथ 10 वर्षों के लिए एक सह-शासक था, और उस आर्टएक्सएरेक्सेस मैंने 10 साल तक शासन किया (पारंपरिक 51 साल के बजाय उसके 41 वें वर्ष के शासनकाल में)। पारंपरिक कालक्रम के तहत यह Artaxerxes 20 को स्थानांतरित करता है^th वर्ष 445 ईसा पूर्व से 455 ईसा पूर्व तक, जो 69 * 7 = 483 वर्ष जोड़कर, हमें 29 ईस्वी तक लाता है। हालाँकि, 10 साल के सह-शासक का यह सुझाव बहुत विवादित है और मुख्यधारा के विद्वानों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया है।

इस जाँच की पृष्ठभूमि

लेखक ने पहले कुछ 5 वर्षों या उससे अधिक समय में कई सैकड़ों घंटे बिताए थे, गहराई से जांच की कि बाइबल हमें बाबुल में यहूदी निर्वासन की लंबाई के बारे में क्या बताती है और कब शुरू हुई। इस प्रक्रिया में, यह खोज की गई कि बाइबल के रिकॉर्ड को आसानी से अपने साथ समेटा जा सकता है जो सबसे महत्वपूर्ण पहलू था। परिणामस्वरूप, यह भी पाया गया कि बाइबल किसी भी विरोधाभास के बिना, धर्मनिरपेक्ष रिकॉर्ड में पाए जाने वाले कालानुक्रमिक अनुक्रम और समय के साथ सहमत थी, हालांकि यह एक पूर्वापेक्षा या आवश्यकता नहीं थी। इसका मतलब था कि 11 में नबूकदनेस्सर द्वारा यरूशलेम के विनाश के बीच की अवधि^th बाबुल के साइरस के पतन के लिए ज़ेडकेयाह का वर्ष, 48 वर्षों के बजाय केवल 68 वर्ष था।[IX]

इन परिणामों के बारे में एक मित्र के साथ एक चर्चा ने उन्हें यह टिप्पणी करने के लिए प्रेरित किया कि वे व्यक्तिगत रूप से आश्वस्त थे कि यरूशलेम में वेदी के निर्माण की शुरुआत वर्षों के मेसैनिक 70 सेवेंस (या सप्ताह) की शुरुआत थी। शास्त्रों में इस महत्वपूर्ण घटना को संदर्भित करने की पुनरावृत्ति के कारण उन्होंने इसके लिए जो कारण दिया वह महान था। इसने व्यक्तिगत निर्णय को प्रेरित किया कि 455 ईसा पूर्व या 445 ईसा पूर्व इस अवधि के शुरू होने के बारे में प्रचलित समझ के बारे में अधिक गहराई से पुनर्मूल्यांकन करने का समय था। यह भी जांच की जरूरत है कि क्या प्रारंभ तिथि 20 से मेल खाती है^th Artaxerxes I का वर्ष, लेखक की समझ से परिचित था।

इसके अलावा, क्या यह राजा था जिसे हम धर्मनिरपेक्ष इतिहास में आर्टैक्सरिक्स I के रूप में जानते हैं? हमें यह भी जांचने की आवश्यकता है कि क्या इस अवधि का अंत वास्तव में 36 ईस्वी में था। हालाँकि, यह शोध बिना किसी निश्चित एजेंडे के होगा, क्योंकि अपेक्षित या अपेक्षित निष्कर्ष। सभी विकल्पों का मूल्यांकन धर्मनिरपेक्ष इतिहास की सहायता से बाइबल रिकॉर्ड की करीबी परीक्षा द्वारा किया जाएगा। एकमात्र शर्त यह थी कि शास्त्रों की व्याख्या स्वयं करने दें।

बेबीलोनियन निर्वासन से संबंधित अनुसंधान के लिए तत्काल पोस्ट-एक्सिलिक अवधि को कवर करने वाली बाइबिल की पुस्तकों के पहले के रीडिंग और शोध में, कुछ मुद्दों की पहचान की गई थी जो मौजूदा समझ के साथ सामंजस्य स्थापित करना मुश्किल था। अब एक्साइजिस का उपयोग करके इन मुद्दों की फिर से जांच करने का समय था[X] इजीगेसिस के बजाय[क्सी], जो अंततः अत्यधिक लाभकारी परिणामों के साथ बेबीलोन में यहूदी निर्वासन की परीक्षा के साथ किया गया था।

शास्त्रों के पिछले अध्ययनों (लेकिन उस समय गहराई से जांच नहीं की थी) के बारे में पहले से ही ज्ञात चार मुख्य मुद्दे इस प्रकार थे:

1. मोर्दकै की आयु, यदि ज़ेरक्स राजा थे [अहासूएरस] जिन्होंने एस्तेर से शादी की और एस्तेर की उम्र को स्वयं बढ़ाया।
2. एज्रा और नहेमायाह की उम्र, अगर एज्रा और नहेमायाह की बाइबल की किताबों के आर्टएक्सएरेक्सस धर्मनिरपेक्ष कालक्रम के आर्टैक्सेरिक्स I थे।
3. ४ ९ वर्षों में signific सेवियों (या सप्ताहों) का क्या महत्व था? 7 सप्ताह से इसे अलग करने का उद्देश्य क्या था? 49 में शुरू होने वाली समय अवधि की मौजूदा समझ के तहत^th Artaxerxes I का वर्ष, इस 7 सेवन्स (या सप्ताह) या वर्षों का अंत दारिस II के शासनकाल के अंत तक आता है, जिसमें कोई बाइबिल घटना घटित नहीं होती है या 49 साल की इस अवधि के अंत में धर्मनिरपेक्ष इतिहास में दर्ज की जाती है।
4. समय से मेल खाने की कठिनाई के साथ मुद्दे, व्यक्तिगत ऐतिहासिक चरित्र जैसे कि Sanballat को धर्मनिरपेक्ष स्रोतों में बाइबल के उद्धरणों के साथ मिला। अन्य लोगों में नहेमायाह, जदुआ द्वारा उल्लिखित अंतिम उच्च पुजारी शामिल हैं, जो कि जोसेफस के अनुसार, सिकंदर महान के समय में अभी भी उच्च पुजारी प्रतीत होता है, जो कि वर्तमान समाधानों के साथ 100 वर्षों से अधिक समय तक बहुत बड़ा अंतराल था।

अनुसंधान की प्रगति के रूप में अधिक मुद्दों को प्रदर्शित होना था। उस शोध का परिणाम क्या है। जैसा कि हम इन मुद्दों की जाँच करते हैं, हमें भजन 90:10 के शब्दों को ध्यान में रखना चाहिए

"अपने आप में, हमारे वर्षों के दिन सत्तर साल हैं;

और यदि विशेष पराक्रम के कारण वे अस्सी वर्ष के हैं,

फिर भी उनका आग्रह परेशानी और आहत करने वाली चीजों पर है;

इसके लिए जल्दी से गुजरना होगा, और दूर हम उड़ेंगे".

मनुष्यों के जीवनकाल से संबंधित मामलों की यह स्थिति आज भी सत्य है। यहां तक ​​कि पोषण और स्वास्थ्य देखभाल के प्रावधान के ज्ञान में प्रगति के साथ, यह अभी भी किसी के लिए 100 साल की उम्र तक जीने के लिए बेहद दुर्लभ है और यहां तक ​​कि उन्नत स्वास्थ्य देखभाल वाले देशों में औसत जीवन प्रत्याशा अभी भी इस बाइबिल के बयान से अधिक नहीं है।

1.      मोर्दकै और एस्तेर समस्या की आयु

एस्तेर 2: 5-7 राज्य "एक निश्चित आदमी, एक यहूदी, शू के महल में हुआ, और उसका नाम मोर्दकै था, जो शेरे का पुत्र, शीश का पुत्र, किन्न का पुत्र, एक बिन्यामीन, जो यरूशलेम से निर्वासन में ले जाया गया था। निर्वासित लोगों को यहूदा के राजा जेकोनिया के साथ निर्वासन में ले जाया गया, जिन्हें बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर ने निर्वासन में ले लिया। और वह हाड़ाशाह का कार्यवाहक बन गया, जो एस्तेर है, जो उसके पिता के भाई की बेटी है, ...। और उसके पिता की मृत्यु पर और उसकी माँ मोर्दकै ने उसे अपनी बेटी के रूप में लिया। "

जेकोनिया [यहोयाचिन] और उसके साथ रहने वालों को नबूकदनेस्सर द्वारा यरूशलेम के अंतिम विनाश से 11 साल पहले बंदी बना लिया गया था। पहली नजर में एस्तेर 2: 5 को यह कहते हुए आसानी से समझा जा सकता है कि मोर्दकै "यरूशलेम से निर्वासित लोगों के साथ निर्वासन में ले जाया गया था, जो जकेनियाह के साथ निर्वासन में ले जाया गया था, जो बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर ने निर्वासन में ले लिया था ”। एज्रा 2: 2 में निर्वासन से वापसी में जरूबबेल, जेशुआ, नहेमायाह के साथ मोर्दकै का उल्लेख है। यहां तक ​​कि अगर हम मानते हैं कि मोर्दकै केवल निर्वासन से लौटने के 20 साल पहले पैदा हुआ था, तो हमारे पास एक समस्या है।

• कम से कम 1 वर्ष की आयु के साथ, साथ ही यहोयाचिन के निर्वासन से यरूशलेम के विनाश और फिर बाबुल के पतन के 11 साल तक ज़ेडेकेयाह के 48 साल के शासन का मतलब है कि मोर्दकै को 60-61 वर्ष की आयु का न्यूनतम होना चाहिए था जब साइरस ने यहूदियों को अपने 1 में यहूदा और यरूशलेम लौटने के लिए रिहा किया^st
• नहेमायाह 7: 7 और एज्रा 2: 2 दोनों में मोर्दकै का जिक्र किया गया है, जो जरूब्बाबेल और जेशुआ के साथ यरूशलेम और यहूदा गए थे। क्या यह वही मोर्दकै है? समान छंदों में नहेमायाह का उल्लेख किया गया है, और एज्रा, नहेमायाह, हागाई और जकर्याह की बाइबल किताबों के मुताबिक, इन छह व्यक्तियों ने मंदिर और यरूशलेम की दीवारों और शहर के पुनर्निर्माण में एक प्रमुख भूमिका निभाई। यहाँ जिन लोगों का नाम नहेमायाह और मोर्दकै बताया गया है, वे उन्हीं बाइबल की किताबों में कहीं और क्यों बताए गए हैं? यदि वे अलग-अलग व्यक्ति होते तो एज्रा और नहेमायाह के लेखक निश्चित रूप से स्पष्ट कर देते कि वे भ्रम से बचने के लिए व्यक्तियों के पिता (ओं) को दे रहे हैं, जैसे कि वे अन्य व्यक्तियों के साथ करते हैं जिनका अन्य महत्वपूर्ण पात्रों के समान नाम था जेशुआ और अन्य।[Xii]
• एस्तेर 2:16 सबूत देता है कि मोर्दकै 7 में जीवित था^th राजा अहासेरुस का वर्ष। यदि अहसूरस एक्सरेक्स द ग्रेट (I) है जैसा कि आमतौर पर सुझाया गया है तो इससे मोर्दकै (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 + 120 = 100) बन जाएगा। यह देखते हुए कि एस्तेर उसका चचेरा भाई था जो ज़ेरक्स द्वारा चुने जाने पर उसकी उम्र 120-XNUMX साल कर देगा!
• मोर्दकै 5 साल बाद भी 12 में जीवित था^th 12 का महीना^th राजा अहासेरुस का वर्ष (एस्तेर 3: 7, 9: 9)। एस्तेर 10: 2-3 से पता चलता है कि मोर्दकै इस समय से परे रहता था। यदि राजा अहासेरुस की पहचान राजा ज़ेरक्स के रूप में की जाती है, जैसा कि आमतौर पर किया जाता है, तो 12 से^th Xerxes का वर्ष, मोर्दकै 115 वर्ष तक न्यूनतम 125 वर्ष होगा। यह उचित नहीं है।
• 9 में साइरस (8), कैंबिस (36), डेरियस (12) के पारंपरिक शासनकाल को जोड़ें^th ज़ेरेक्स के शासन का वर्ष 125 (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125) की असंभव उम्र देता है। यहां तक ​​कि अगर हम स्वीकार करते हैं कि ज़ेरक्स के पास 10 साल के लिए अपने पिता डेरियस के साथ सह-शासक था, तो यह अभी भी 115 साल की उम्र देता है, मोर्दकै के साथ केवल 1 वर्षीय जब बाबुल ले जाया गया था।
• बाबुल के पतन के लिए ज़ेडेकेयाह की मृत्यु से 68 साल के निर्वासन को स्वीकार करते हुए, बस स्थिति को न्यूनतम 135 साल, और 145 साल से अधिक समय तक बदतर बना देता है।
• ज़ेडेकेयाह की मृत्यु और बेबीलोन ले जाने वाले साइरस के बीच की समय-अवधि की हमारी पिछली परीक्षा से समझ के अनुसार, बेबीलोनिया में निर्वासन की अवधि 48 वर्ष नहीं 68 वर्ष होनी चाहिए। हालाँकि, तब भी, बाइबल की कालक्रम की पारंपरिक समझ के साथ कुछ सही नहीं हो सकता है।

एज्रा 2: 2 में निर्वासन से वापसी में जरूबबेल, जेशुआ, नहेमायाह के साथ मोर्दकै का उल्लेख है। यहां तक ​​कि अगर हम मानते हैं कि मोर्दकै केवल निर्वासन से लौटने से 20 साल पहले पैदा हुआ था, तब भी हमें एक समस्या है। यदि एस्तेर यद्यपि एक चचेरे भाई की उम्र 20 साल थी, और निर्वासन से वापसी के समय पैदा हुई थी, तो वह 60 और मोर्दकै 80 होगी जब उसने ज़ेरक्स से शादी की, जिसे धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक विद्वानों द्वारा एस्तेर की पुस्तक के अहसुसर के रूप में पहचाना जाता है। । यह एक गंभीर समस्या है।

स्पष्ट रूप से यह अत्यधिक अनुचित है।

2.      एजरा समस्या का युग

एज्रा के जीवन के समय को स्थापित करने में निम्नलिखित महत्वपूर्ण बिंदु हैं:

• यिर्मयाह 52:24 और 2 राजा 25: 28-21 दोनों रिकॉर्ड करते हैं कि सीरायाह, ज़ेडेकेयाह के शासनकाल के दौरान उच्च पुजारी को बाबुल के राजा के पास ले जाया गया और यरूशलेम के पतन के तुरंत बाद मौत के घाट उतार दिया गया।
• 1 इतिहास 6: 14-15 इसकी पुष्टि करता है जब यह बताता है कि “अजर्याह, बारी-बारी से सेर्याह के पिता बने। सेराहिया, बदले में, यहोझादक के पिता बन गए। और यहोझादक वह था जो चला गया जब यहोवा ने नबूकदनेस्सर के हाथ से यहूदा और यरूशलेम को निर्वासन में ले लिया। ”
• एज्रा 3: 1-2 में "यहोशादक और उसके भाई याजकों के पुत्र झेशुआ" साइरस के पहले वर्ष में निर्वासन से यहूदा में वापसी की शुरुआत में उल्लेख किया गया है।
• एज्रा 7: 1-7 राज्य “के शासनकाल में Artaxerxes राजा फारस, एजरा के पुत्र सेर्याह के पुत्र एजरा, हिल्कियाह के पुत्र एजारा ...। पाँचवें महीने में, यानी में राजा का सातवाँ वर्ष".
• इसके अलावा नहेमायाह 12: 26-27, 31-33 20 में यरुशलम की दीवार के उद्घाटन के समय एज्रा को दर्शाता है^th Artaxerxes का वर्ष।

जानकारी के इन हिस्सों को एक साथ रखते हुए, ऐसा प्रतीत होता है कि यहोयाज़दाक सेर्याह हाई-प्रीस्ट का पहला बेटा था, क्योंकि निर्वासन से वापस आने के बाद जेहोज़ादक के बेटे झेशुआ के कार्यालय में उच्च पुरोहित गया था। इसलिए एज्रा, सेद्याह के दूसरे जन्म का कारण था, जो सिदकिय्याह के समय में सबसे बड़ा पुजारी था। जेशुआ यहोझादक का पुत्र था, और इसलिए बाबुल में निर्वासन के बाद यहूदा लौटने पर उच्च पुजारी बन गया। उच्च पुरोहित होने के लिए, जेशुआ को कम से कम 20 वर्ष की आयु, 30 वर्ष की आयु की आवश्यकता होगी, जो कि शुरुआती दौर में और बाद में मंदिर में पुजारियों के रूप में सेवा करने के लिए प्रारंभिक आयु थी।

संख्या 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 सभी 30 साल की उम्र में लेवी की शुरुआत और 50 साल की उम्र तक सेवा करने का उल्लेख करते हैं, हालांकि, व्यवहार में , उच्च पुजारी को मृत्यु तक सेवा करने और फिर अपने बेटे या पोते द्वारा सफल होने के लिए लग रहा था।

जैसा कि सेरायाह को नबूकदनेस्सर ने मौत के घाट उतार दिया था, इसका मतलब यह है कि एज्रा उस समय से पहले पैदा हुई होगी, यानी 11 से पहले^th ज़ेडकेयाह का वर्ष, 18^th नबूकदनेस्सर का नियमित वर्ष।

पारंपरिक बाइबिल कालक्रम के तहत, बेबीलोन के साइरस से 7 तक गिरने की अवधि^th Artaxerxes (I) के शासन का वर्ष, निम्नलिखित शामिल हैं:

अपने पिता की मृत्यु से पहले जन्मे, जो यरूशलेम के विनाश के तुरंत बाद आए, न्यूनतम 1 साल, बाबुल में निर्वासन, 48 साल, साइरस, 9 साल, + कैंबिस, 8 साल, + डेरियस द ग्रेट I, 36 साल, + ज़ेर्सेस, 21 साल + Artaxerxes I, 7 वर्ष। यह 130 साल का योग है, एक अत्यधिक अनुचित उम्र है।

20^th एक और 13 साल का आर्टएक्सरेक्स का वर्ष, हमें 130 साल की उम्र से असंभव 143 साल तक ले जाता है। यहां तक ​​कि अगर हम Xerxes को दारिस द ग्रेट के साथ 10-वर्ष के सह-शासन के रूप में लेते हैं, तो उम्र क्रमशः 120 और 133 तक ही कम हो जाती है। निश्चित रूप से, मौजूदा समझ के साथ कुछ गलत है।

स्पष्ट रूप से यह अत्यधिक अनुचित है। 

3.      द नेमहिया समस्या का युग

 एज्रा 2: 2 में नहेमायाह का पहला ज़िक्र है, जो बाबुल को छोड़कर यहूदा लौटने के लिए था। उनका ज़ुर्बबेल, जेशुआ और मोर्दकै के साथ कंपनी में उल्लेख किया गया है। नहेमायाह 7: 7 एज्रा 2: 2 के लगभग समान है। यह भी बहुत संभावना नहीं है कि वह इस समय एक नौजवान था, क्योंकि उन सभी के साथ उसका उल्लेख है जो वयस्क थे और सभी की उम्र 30 वर्ष से अधिक थी।

रूढ़िवादी तौर पर, इसलिए हमें नहेमायाह को 20 साल की उम्र में बाबुल के साइरस के पतन के लिए सौंपना चाहिए, लेकिन यह कम से कम 10 साल या उससे अधिक हो सकता था।

हमें ज़ुर्बबेल की उम्र की संक्षेप में जाँच करनी चाहिए क्योंकि इसका भी नहेमायाह की उम्र पर असर पड़ता है।

• 1 इतिहास 3: 17-19 से पता चलता है कि ज़ेरुब्बाबेल, राजा [जेहोवाचिन] के तीसरे बेटे पेदायाह का बेटा था।
• मैथ्यू 1:12 यीशु की वंशावली से संबंधित है और रिकॉर्ड करता है कि बाबुल को निर्वासित करने के बाद, जेकोनिया (यहोयाचिन) शील्टिल के पिता बने [पहले जन्म के]; शील्टिल, ज़ेरूबबेल के पिता बने।
• कारण और सटीक तंत्र नहीं बताया गया है, लेकिन कानूनी उत्तराधिकार और रेखा शीलतिल से ज़ेरूबबेल, उनके भतीजे के पास चली गई। शील्टिल को बच्चे पैदा करने के रूप में दर्ज नहीं किया गया है, और न ही यहोचिन के दूसरे बेटे मल्चीराम हैं। यह अतिरिक्त साक्ष्य भी जरुब्बाबेल के लिए संभवतः 20 वर्ष की न्यूनतम 35 वर्ष की आयु को इंगित करता है। (यह जेहोबिन के निर्वासन से 25 वर्ष की अनुमति देता है, कुल 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35 के बाहर, ज़ेरूबबेल के जन्म के लिए।)

जेशुआ उच्च पुजारी था, और 2 में जेरुब्बेल यहूदा का गवर्नर था^nd हाग्गै 1: 1 के अनुसार दारा का वर्ष, केवल 19 साल बाद। (साइरस +9 साल, कैंबिस +8 साल और डेरियस +2 साल)। जब 2 में जरुब्बाबेल गवर्नर थे^nd डेरियस का वर्ष तब वह कम से कम 40 से 54 वर्ष के बीच का था।

यरूशलेम की दीवार के उद्घाटन के समय, नहेमायाह 12: 26-27 में, जेहुआ के पुत्र योआकिम [हाई प्रीस्ट] और एज्रा के रूप में सेवा करने के दिनों में नहेमायाह का उल्लेख किया गया है। यह 20 था^th नहेमायाह 1: 1 और नहेमायाह 2: 1 के मुताबिक अर्तक्षत्र का वर्ष।[Xiii]

इस प्रकार, पारंपरिक बाइबिल कालक्रम के अनुसार, नहेमायाह की समय-सीमा बेबीलोन के पतन से पहले थी, 20 वर्ष न्यूनतम, + साइरस, 9 वर्ष, + कैंबिस, 8 वर्ष, + डेरियस द ग्रेट I, 36 वर्ष, + ज़ेर्क्स, 21 वर्ष + Artaxerxes I, 20 वर्ष। इस प्रकार 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 वर्ष पुराना है। यह एक अत्यधिक अनुचित उम्र भी है।

नहेमायाह 13: 6 तब रिकॉर्ड करता है कि नहेमायाह 32 में राजा की सेवा में लौट आया था^nd गवर्नर के रूप में 12 साल की सेवा करने के बाद, बाबुल के राजा, आर्टैक्सरेक्स का वर्ष। खाता बताता है कि इसके कुछ समय बाद वह टोबीया के साथ इस मुद्दे को सुलझाने के लिए यरूशलेम लौट आया, अम्मोनियों को एलियाशिब द प्रीस्टेस्ट द्वारा मंदिर में एक बड़े भोजन कक्ष की अनुमति दी गई।

इसलिए, बाइबल की कालक्रम की पारंपरिक व्याख्या के अनुसार नहेमायाह की उम्र 114 + 12 + है? = 126+ वर्ष।

यह और भी अधिक अनुचित है।

4.      बंटवारा क्यों? "69 सप्ताह" में "7 सप्ताह भी 62 सप्ताह", कोई महत्व?

 7 में होने वाले 20 सेवों की शुरुआत की सामान्य पारंपरिक समझ के तहत^th Artaxerxes (I) का वर्ष, और नेहेमिया ने यरुशलम की दीवारों के पुनर्निर्माण का काम 70 साल (या सप्ताह) की अवधि के शुरू होने के रूप में शुरू किया, यह प्रारंभिक 7 सेवंस या 49 वर्ष की अवधि को 9 वर्ष के होने के रूप में बताता है। पारंपरिक धर्मनिरपेक्ष कालक्रम के Artaxerxes II।

इस साल का कुछ भी या इसके पास का कुछ भी शास्त्र या धर्मनिरपेक्ष इतिहास में दर्ज नहीं है, जो अजीब है। इस समय न तो धर्मनिरपेक्ष इतिहास में कोई महत्व पाया जाता है। इससे एक पूछताछ करने वाले पाठक को आश्चर्य होगा कि डैनियल को 7 सेवंस और 62 सेवेन्स में समय के विभाजन को विभाजित करने के लिए क्यों प्रेरित किया गया था यदि 7 सेवियों के अंत का कोई महत्व नहीं था।

यह भी दृढ़ता से इंगित करेगा कि वर्तमान समझ में कुछ सही नहीं है।

5.      दानिय्येल 11: 1-2 को समझने में समस्याएँ

 कई लोगों ने इस मार्ग की व्याख्या की है कि सिकंदर महान और ग्रीस की विश्व शक्ति से पहले केवल 5 फारसी राजा होंगे। यहूदी परंपरा में भी यह समझ है। डैनियल 11: 1-2 तुरंत, यानी डैनियल 11: 3-4 का पालन करने वाले छंदों में वर्णन किसी के साथ भी लेकिन सिकंदर महान यूनान के साथ रखना बेहद मुश्किल है। इतना ही कि आलोचकों का दावा है कि यह भविष्यवाणी के बजाय घटना के बाद लिखा गया इतिहास था।

"और मेरे लिए, दा के पहले वर्ष में · द मेड मैं दंगे के लिए एक मजबूत और एक किलेदार के रूप में खड़ा था। 2 और अब जो सत्य है वह मैं तुमसे कहूंगा: “देखो! फारस के लिए अभी तक तीन राजा खड़े होंगे, और चौथा सभी [अन्य] की तुलना में अधिक धन अर्जित करेगा। और जैसे ही वह अपने धन में मजबूत हो गया, वह ग्रीस राज्य के खिलाफ सब कुछ ठीक कर देगा। ”

फारसी राजा जिसे आमतौर पर ग्रीस के खिलाफ सब कुछ पहचाना जाता है के रूप में पहचाना जाता है, अन्य राजाओं के साथ सायरस को कैंबिस, बर्दिया / सार्मडिस, डेरियस के रूप में पहचाना जाता है, Xerxes 4 के साथ^th राजा। वैकल्पिक रूप से, साइरस सहित और बर्दिया / Smerdis के 1-वर्ष के शासनकाल को छोड़कर।

हालाँकि, जबकि यह मार्ग कुछ फारसी राजाओं की पहचान कर सकता है और उन्हें चार तक सीमित नहीं कर सकता है, यह तथ्य कि इन श्लोकों का अनुसरण सिकंदर महान के बारे में एक भविष्यवाणी के द्वारा किया गया है, यह अच्छी तरह से संकेत दे सकता है कि ग्रीस के खिलाफ फारसी राजा के हमले ने प्रतिक्रिया को उकसाया था। सिकंदर महान। हकीकत में, ज़ेर्क्सस की यह हमला या उसकी यादें वास्तव में बदला लेने के लिए फारसियों पर सिकंदर के हमले के पीछे ड्राइविंग बलों में से एक थीं।

इसमें एक और संभावित समस्या यह है कि फारसी राजा जो वार्षिक श्रद्धांजलि / कर भड़काने के परिणामस्वरूप अमीर बने थे और यह वह थे जिन्होंने ग्रीस के खिलाफ पहला हमला किया था। Xerxes को विरासत में मिली दौलत से केवल लाभ हुआ और ग्रीस को अपने अधीन करने की कोशिश को पूरा करने की कोशिश की।

इस शास्त्र की संकीर्ण व्याख्या किसी भी परिदृश्य में काम नहीं करती है।

अंतरिम सारांश का सारांश

अज़ेरूस को एक्सरेक्स के रूप में पहचानने के साथ गंभीर मुद्दे हैं, और एज़रा के बाद के हिस्सों में आर्टैक्सरेक्स और नेहेमिया की पुस्तक के रूप में आर्टेक्सेरक्स हैं जो आमतौर पर धर्मनिरपेक्ष विद्वानों और धार्मिक निकायों दोनों द्वारा किया जाता है। ये पहचान मोर्दकै की उम्र और इसलिए एस्तेर के साथ समस्याएं पैदा करती हैं, और एज्रा और नहेमायाह की उम्र के लिए भी। यह 7 सेवों के पहले विभाजन को भी अर्थहीन बना देता है।

कई बाइबल संशयवादी इन मुद्दों की ओर तुरंत इशारा करते हैं और इस नतीजे पर पहुँचते हैं कि बाइबल पर भरोसा नहीं किया जा सकता है। हालाँकि, लेखक के अनुभव में, उन्होंने हमेशा पाया है कि बाइबल पर भरोसा किया जा सकता है। यह धर्मनिरपेक्ष इतिहास या विद्वानों की व्याख्याएं हैं जिन्हें हमेशा पर निर्भर नहीं किया जा सकता है। यह लेखक का अनुभव भी है कि सुझाए गए समाधान जितना अधिक जटिल होगा, उतना सटीक होने की संभावना नहीं है।

इरादा सभी मुद्दों की पहचान करना और फिर एक कालानुक्रमिक समाधान की तलाश करना है जो बाइबल के रिकॉर्ड से सहमत होते हुए इन मुद्दों पर संतोषजनक उत्तर देगा।

भाग 2 में जारी रखने के लिए…

 

 

[I] टीका [<ग्रीक exègeisthai (अनुवाद के लिए) भूतपूर्व (आउट) + hègeisthai (नेतृत्व करना)। अंग्रेज़ी 'संबंधित' से संबंधित।] किसी पाठ की व्याख्या करने के लिए इसकी सामग्री का गहन विश्लेषण.

[द्वितीय] Eisegesis [<ग्रीक ई है- (में) + hègeisthai (नेतृत्व करना)। (देखें where एक्साइजेसिस ’।)] एक प्रक्रिया जहां कोई अपने अर्थों के पूर्व-कल्पना विचारों के आधार पर पाठ को पढ़कर अध्ययन की ओर अग्रसर होता है।

[Iii] उन कई सिद्धांतों की त्वरित समीक्षा में रुचि रखने वालों के लिए और वे निम्नलिखित पेपर कितने अलग हैं यह रुचि का हो सकता है। https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[V] बाइबल का रिकॉर्ड फारस के राजाओं को नंबर नहीं देता - या उस मामले के लिए किसी अन्य राजा को। और न ही फ़ारसी रिकॉर्ड मौजूद हैं। नंबरिंग एक अधिक आधुनिक अवधारणा है जो यह स्पष्ट करने का प्रयास करती है कि किस नाम के राजा ने किसी विशेष समय पर शासन किया था।

[Vi] 445 CE से 29 CE के इस समय सीमा में फिट होने के लिए मजबूर करने की कोशिश की गई है, जैसे कि हर साल केवल 360 दिनों (एक भविष्यवक्ता वर्ष के रूप में) का उपयोग करके या यीशु के आगमन और मृत्यु की तारीख को आगे बढ़ाने के लिए, लेकिन ये बाहर हैं इस लेख का दायरा वे एक्साइजेसिस के बजाय ईजेजिस द्वारा लिया गया है।

[सप्तम] जेरार्ड गर्टौक्स: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

रॉल्फ फुरुली: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

येहुदा बेन-डोर: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[आठवीं] हालांकि यह दूसरों द्वारा विवादित है।

[IX] कृपया 7 भाग श्रृंखला देखें "समय के माध्यम से खोज की यात्रा".  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[X] टीका सावधानीपूर्वक, वस्तुनिष्ठ विश्लेषण के आधार पर किसी पाठ की व्याख्या या व्याख्या है। शब्द टीका शाब्दिक अर्थ है "बाहर निकलने के लिए।" इसका मतलब है कि दुभाषिया पाठ का अनुसरण करके अपने निष्कर्ष पर जाता है।

[क्सी] Eisegesis एक व्यक्तिपरक, गैर-विश्लेषणात्मक पढ़ने पर आधारित एक मार्ग की व्याख्या है। शब्द eisegesis शाब्दिक अर्थ है "नेतृत्व करने के लिए", जिसका अर्थ है कि दुभाषिया अपने स्वयं के विचारों को पाठ में इंजेक्ट करता है, इसका मतलब है कि वह जो चाहता है।

[Xii] नहेमायाह 3: 4,30 देखें "मेशुलम, बेरेक्याह का पुत्र" और नहेमायाह 3: 6 "बेसुदैया का पुत्र मेशुल्लम", नहेमायाह 12:13 "एजरा, मेशुलम के लिए", नहेमायाह 12:16 "गिनेथॉन के लिए, मेशुलम" उदहारण के लिए। नहेमायाह 9: 5 और 10: 9 अज़ान्याह (एक लेवी) के पुत्र जेशुआ के लिए।

[Xiii] जोसेफस के अनुसार राजा के आशीर्वाद के साथ यरूशलेम में नहेमायाह का आगमन 25 को हुआ^th Xerxes का वर्ष। देख http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  जोसेफस, यहूदियों की प्राचीनता, पुस्तक XI, अध्याय 5 v 6,7