जेडब्ल्यू कोई रक्त सिद्धांत - एक शास्त्र विश्लेषण

विषय - सूची

परिचय
1. द बर्ड ऑफ प्रूफ
2. एक खुले दिमाग के साथ विषय का अनुमोदन
3. कहने के लिए असंभव खो रहे हैं?
4. "सच्चाई" विरोधाभास
5. वास्तव में रक्त का प्रतीक क्या है?
6. कौन सा अधिक महत्वपूर्ण है - प्रतीक या वह जिसे यह प्रतीक है?
7. इब्रानी शास्त्र की जाँच
7.1 नोआचियन वाचा
7.2 फसह
7.3 मोज़ेक कानून
8. मसीह का कानून
8.1 "खून से दूर" ... (अधिनियम 15)
8.2 कानून का एक सख्त आवेदन? यीशु क्या करेंगे?
8.3 प्रारंभिक ईसाइयों का स्टैंड
9. अतिरिक्त बाइबल लेखा जो प्रासंगिक सिद्धांतों को प्रकट करते हैं
10. परम बलिदान - फिरौती
11. ईसाइयों के लिए रक्तपात
12. रक्त भंग और घटक - क्या सिद्धांत वास्तव में स्टेक पर है?
13. जीवन और रक्त का स्वामित्व
14. क्या जीवन को बचाना हमारा कर्तव्य है?
15. कौन तय करता है कि जीवन-धमकी क्या है?
16. क्या पुनरुत्थान की आशा से फर्क पड़ता है?
17। निष्कर्ष

परिचय

मेरा मानना ​​है कि यहोवा के साक्षियों का सिद्धांत, जो किसी भी परिस्थिति में व्यक्तियों को रक्त के चिकित्सीय उपयोग को अस्वीकार करने के लिए मजबूर करता है और परमेश्वर के वचन के विरोध में है। इस प्रकार विषय की गहन परीक्षा है।

1. द बर्ड ऑफ प्रूफ

क्या यह विश्वास करने वाले के ऊपर है कि उसके खून के संक्रमण गलत हैं? या कुछ बाइबल निषेधाज्ञाएँ उन लोगों पर सबूत का बोझ डालती हैं, जो इस तरह की धारणा से इनकार करते हैं।

जैसा कि अक्सर होता है जब सबूत के बोझ को सौंपते हैं, तो इसे देखने के कम से कम दो तरीके होते हैं। मेरा सुझाव है कि इस मामले में प्राथमिक विकल्प हैं:

1) रक्त पर निषेध सार्वभौमिक और बिना शर्त है। किसी भी अपवाद या किसी भी दावे का उपयोग किसी विशेष उद्देश्य के लिए किया जा सकता है, इसे सीधे शास्त्र से सिद्ध किया जाना चाहिए।

2) बाइबिल में रक्त के उपयोग के खिलाफ प्रतिबंध हैं, लेकिन ये एक अंतर्निहित सिद्धांत पर आधारित हैं। उन्हें प्रत्येक निषेध के संदर्भ और दायरे में समझा जाना चाहिए। चूंकि रक्त के चिकित्सीय उपयोग पर कोई स्पष्ट प्रतिबंध नहीं है, इसलिए यह दिखाया जाना चाहिए कि जिन निषेधों से निहित सिद्धांत निहित हैं, वे उन सभी स्थितियों पर स्पष्ट रूप से लागू होते हैं, जिनमें जीवन या मृत्यु शामिल हो सकती है।

मैं मानता हूं कि विकल्प # 2 सत्य है, और इस ढांचे के चारों ओर अपने तर्क आगे बढ़ाएंगे, लेकिन भले ही मुझे विश्वास न हो कि सबूत का बोझ मुझ पर है, मैं आम तौर पर इस मामले को मानूंगा जैसे कि यह पूरी तरह से पता लगाने के लिए था तर्क।

2. एक खुले दिमाग के साथ विषय का अनुमोदन

यदि आप लंबे समय तक जेडब्ल्यू हैं तो संभवत: इस विषय पर निष्पक्ष रूप से संपर्क करना मुश्किल होगा। वर्जना की महान शक्ति को हिला पाना लगभग असंभव हो सकता है। ऐसे साक्षी हैं जो रक्त या रक्त-आधारित उत्पाद के बैग की दृष्टि (या विचार) में मानसिक रूप से पुनरावृत्ति करते हैं। ऐसी प्रतिक्रिया आश्चर्यजनक नहीं है। JW साहित्य ने अक्सर बलात्कार, बच्चे से छेड़छाड़ और नरभक्षण जैसे घृणित कृत्यों के साथ किसी के शरीर में रक्त प्राप्त करने के विचार को समान किया है। निम्नलिखित उद्धरण पर ध्यान दें:

इसलिए, जब से ईसाई बलात्कार का विरोध करेंगे - एक यौन उत्पीड़न - तो वे अदालत के आदेश का विरोध करेंगे - रक्त संक्रमण - शरीर पर हमले का एक रूप (वॉचटावर 1980 6/15 पेज 23 न्यूज पर इनसाइट)

फिर इन खातों पर विचार करें (जो सभी बच्चों से संबंधित हैं):

जिस तरह से मुझे लगता है कि अगर मुझे कोई खून दिया जाता है जो मेरे शरीर से छेड़छाड़ करने जैसा होगा। अगर ऐसा होता है तो मुझे अपना शरीर नहीं चाहिए। मैं उसके साथ नहीं रह सकता। मैं किसी भी उपचार नहीं चाहता अगर रक्त का उपयोग किया जा रहा है, यहां तक ​​कि एक संभावना है। मैं रक्त के उपयोग का विरोध करूंगा। (१ ९९ ४ ५/२२ पृ। ६ वह / अपने युवाओं के दिनों में अपने निर्माता को याद किया ’)

क्रिस्टल ने डॉक्टरों से कहा कि अगर वह उसका चीखने-चिल्लाने और गले लगाने का प्रयास करेंगे, तो उन्होंने उसे और यहोवा के साक्षियों में से एक के रूप में देखा, उसने बलात्कार के रूप में प्रतिकारक होने के लिए रक्त के किसी भी जबरन प्रशासन को देखा। (१ ९९ ४ ५/२२ पी। ११ यूथ्स जिनके पास "पावर बियॉन्ड नॉर्मल है" क्या है)

मुकदमे के चौथे दिन, लिसा ने गवाही दी। उनके सामने रखे गए सवालों में से एक यह था कि जबरन आधी रात के बदलाव ने उन्हें कैसा महसूस कराया। उसने समझाया कि यह उसे एक प्रयोग के लिए इस्तेमाल किए जा रहे कुत्ते की तरह महसूस करता है, कि उसे लगा कि उसके साथ बलात्कार किया जा रहा है ... उसने कहा कि अगर यह फिर कभी हुआ, तो वह आईवी पोल से लड़ती और लात मारती और IV को चीरती नहीं, कैसे इससे बहुत चोट लगेगी और खून में छेद हो जाएगा। ” (१ ९९ ४ ५/२२ पीपी। १२-१३ युवक जिनके पास "शक्ति से परे सामान्य है"

जब इस तरह के भावनात्मक समानताएं खींची जाती हैं, तो क्या यह कोई आश्चर्य है कि मस्तिष्क स्वीकृति की किसी भी धारणा को अस्वीकार करने के तरीके खोजेगा, और इस तरह की स्थिति लेने के लिए तर्क देगा?

लेकिन हमें यह समझना चाहिए कि लोगों को चीजों के लिए अरुचि महसूस करना मुश्किल नहीं है - खासकर जब यह मनुष्यों और जानवरों के आंतरिक भागों की बात आती है। मैं बहुत से लोगों को जानता हूं जो कभी भी सिर्फ इसलिए नहीं खाएंगे क्योंकि उन्हें यह विचार पसंद नहीं है। उन्हें एक गाय के दिल की पेशकश करें और उन्हें घृणा होगी। शायद यह आपके लिए सच है, भले ही स्वाद-समझदार आपको यह पूरी तरह से स्वादिष्ट लग सकता है यदि आप इसे स्टू में खा गए। (धीरे ​​से पकाया जाता है यह वास्तव में मांस का एक कोमल और स्वादिष्ट कट है।)

अपने आप से यह पूछें: यदि ट्रांसप्लांट के लिए मानव हृदय उपलब्ध है, तो क्या मैं मानसिक रूप से पुनरावृत्ति करूंगा? शायद या नहीं, सभी चीजों के लिए सामान्य सामान्य निर्भरता के आधार पर चिकित्सा। लेकिन अगर आपका छोटा बच्चा मरने के बारे में अस्पताल के बिस्तर पर है, जब तक कि वह प्रत्यारोपण सर्जरी द्वारा दिल न प्राप्त कर ले, तब आपको कैसा लगता है? निश्चित रूप से मानव अंग का रक्तयुक्त टुकड़ा आशा और आनंद की वस्तु में बदल जाता है। यदि नहीं, तो शायद कुछ ब्लॉक को आपके प्राकृतिक माता-पिता की भावना पर रखा गया है।

1967 में गुम्मट ने मानव नरभक्षण के साथ अंग प्रत्यारोपण की पहचान की। आपको अंग प्रत्यारोपण को स्वीकार करने के बारे में कैसा लगा होगा यदि आपका जीवन उस पर वापस निर्भर था?

जब विज्ञान के पुरुष यह निष्कर्ष निकालते हैं कि यह सामान्य प्रक्रिया अब काम नहीं करेगी और वे सुझाव देते हैं कि अंग को हटा दें और इसे सीधे किसी अन्य मानव से अंग के साथ प्रतिस्थापित करें, यह केवल एक शॉर्टकट है। जो लोग इस तरह के ऑपरेशन के लिए प्रस्तुत करते हैं, वे इस प्रकार दूसरे मानव के मांस से दूर रहते हैं। वह नरभक्षी है। हालाँकि, मनुष्य को जानवरों का मांस खाने की अनुमति देने में, यहोवा परमेश्वर ने मनुष्यों को उनके शरीर को मानव मांस में ले जाने, चाहे वह चबाया हो या पूरे अंगों या दूसरों के शरीर के अंगों के रूप में लेने के द्वारा अपने जीवन को बनाए रखने की कोशिश करने की अनुमति नहीं दी।

"चिकित्सा नरभक्षण।" ... इस अभ्यास का सबसे उल्लेखनीय उदाहरण चीन में होता है। गरीबों में परिवार के किसी सदस्य के लिए हाथ या पैर से मांस का टुकड़ा काटना असामान्य नहीं है, जिसे पकाया जाता है और फिर एक बीमार रिश्तेदार को दिया जाता है।
(प्रहरीदुर्ग 1967 11/15 पेज 702 पाठकों से सवाल)

292 किडनी-प्रत्यारोपण रोगियों के एक अध्ययन से पता चला है कि ऑपरेशन के बाद लगभग 20 प्रतिशत ने गंभीर अवसाद का अनुभव किया, कुछ ने आत्महत्या का भी प्रयास किया। इसके विपरीत, हर 1,500 सामान्य सर्जरी के रोगियों में से केवल एक गंभीर भावनात्मक गड़बड़ी विकसित करता है।

एक अजीब कारक जिसे कभी-कभी नोट किया जाता है वह एक तथाकथित 'व्यक्तित्व प्रत्यारोपण' है। यही है, कुछ मामलों में प्राप्तकर्ता को उस व्यक्ति के कुछ व्यक्तित्व कारकों को अपनाना प्रतीत होता है जिनसे वह अंग आया था। एक युवा होनहार महिला, जिसे अपनी बड़ी, रूढ़िवादी, अच्छी तरह से व्यवहार करने वाली बहन से किडनी मिली, पहले तो वह बहुत परेशान लग रही थी। फिर वह अपने आचरण में अपनी बहन की नकल करने लगी। एक अन्य मरीज ने अपने गुर्दा प्रत्यारोपण के बाद जीवन पर एक परिवर्तित दृष्टिकोण प्राप्त करने का दावा किया। प्रत्यारोपण के बाद, एक मामूली स्वभाव वाला व्यक्ति दाता की तरह आक्रामक हो गया। समस्या काफी हद तक या पूरी तरह से मानसिक हो सकती है। लेकिन यह दिलचस्पी की बात है, कम से कम, कि बाइबल किडनी को मानवीय भावनाओं के साथ जोड़ती है। — तुलना कीजिए यिर्मयाह 17: 10 और रहस्योद्घाटन 2: 23.
(प्रहरीदुर्ग १ ९ Watch५ ९ /1 पी। 519 समाचार पर जानकारी)

मुझे नहीं पता कि अंग प्रत्यारोपण को स्वीकार करने के लिए किसी को न्यायिक रूप से निपटाया गया था, लेकिन उस समय वॉचटावर और अवाके के वफादार पाठकों ने इसके बारे में कैसा महसूस किया होगा? अगर यहोवा का प्रवक्ता आपसे सीधे कहता है कि वह इसे नरभक्षण के रूप में देखता है, और अपने जीवित रिश्तेदार से मांस काटने और उसे खाने की तुलना करता है, तो क्या आप बहुत विचार के लिए जल्दी से एक विद्रोह विकसित नहीं करने जा रहे हैं?

मैं कहता हूं कि गवाहों का दावा है कि "प्राकृतिक" विद्रोह का दावा है कि वे चिकित्सा उपयोग के संदर्भ में रक्त उत्पादों की ओर महसूस करते हैं, उसी तरह उत्पन्न हुआ है।

कुछ निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि रक्त के खिलाफ उनकी भावनाओं को कभी-कभी रक्त के चिकित्सीय उपयोग के साथ होने वाले संक्रमण और अस्वीकार के खतरों से मान्य किया जाता है। वास्तव में वे मानते हैं कि यदि भगवान चाहते थे कि हम इस तरह से रक्त का उपयोग करें तो ऐसी चीजों को कोई समस्या नहीं होगी। लेकिन निश्चित रूप से वे इस तथ्य को नजरअंदाज करते हैं कि इस तरह के खतरे सभी प्रकार के अंग प्रत्यारोपण के साथ होते हैं, और रक्त शरीर के एक अंग के रूप में होता है। वास्तव में प्रमुख अंगों के साथ अस्वीकृति के मामले वास्तव में रक्त की तुलना में बहुत अधिक हैं। हम स्वीकार करते हैं कि लगभग सभी चिकित्सा इसके साथ कुछ जोखिम उठाती है, चाहे ये दुष्प्रभाव हों या दोषपूर्ण अभ्यास के परिणामस्वरूप या असंख्य अन्य कारणों से। हम इन्हें ईश्वर से संकेत के रूप में नहीं लेते हैं कि वह सभी चिकित्सा पद्धति को अस्वीकार करता है। यह ठीक उसी तरह है जैसे चीजें हमारी अपूर्ण दुनिया में हैं।

यह कुछ लंबा प्रस्तावना इसलिए अनुरोध है कि आप किसी भी व्यक्तिगत भावनाओं को एक तरफ रख सकते हैं जिसे आपने रक्त के खिलाफ विकसित किया होगा, जैसा कि आप केवल शास्त्र प्रमाण मानते हैं।

3. कहने के लिए असंभव खो रहे हैं?

रक्त प्रतिबंध के समर्थक अक्सर यह तर्क देंगे कि जिन मामलों में गवाहों की मृत्यु हो जाती है, उन्होंने एक आधान से इनकार कर दिया है, यह कहना असंभव है कि वे वैसे भी नहीं मरे होंगे। इसलिए वे दावा करते हैं कि हम यह नहीं कह सकते हैं कि रक्त जीवन बचाता है, और हम यह नहीं कह सकते हैं कि जेडब्ल्यू नीति की लागत रहती है।

यह तब से संबोधित करने के लिए एक महत्वपूर्ण बिंदु है, अगर किसी व्यक्ति को इस बात के लिए राजी किया जा सकता है कि रक्त की स्वीकृति चिकित्सा दृष्टिकोण से सबसे अच्छा तटस्थ है, और सबसे हानिकारक है, तो नो-ब्लड सिद्धांत सभी को "सुरक्षित" विश्वास प्रतीत होगा गोल।

मेरी राय में, यह कहना कि जीवन खो गया है यह कहना असंभव है, एक बहुत ही विवादास्पद तर्क है, और हमारे स्वयं के प्रकाशनों के माध्यम से भी नहीं किया गया है।

यह निस्संदेह सच है कि कुछ स्थितियों में रक्त उत्पादों का अनावश्यक रूप से उपयोग किया जाता है। दूसरी ओर अभी भी ऐसी कई स्थितियाँ हैं जिनमें उपचार से इंकार करना किसी भी रक्त उत्पाद को गंभीरता से शामिल करने से व्यक्ति के बचने की संभावना कम हो जाती है।

यह तर्क कि हम कभी भी रक्त के इंकार को पूरी तरह से समाप्त नहीं कर सकते, क्योंकि हम जानते हैं कि निर्णय या गतिविधियां जो हमारे जीवन को बढ़ाती हैं संभावना मृत्यु की, भले ही मृत्यु की गारंटी नहीं है, दोनों मूर्ख और गलत हैं। हम ठीक इसी कारण से अत्यधिक और जोखिम भरे खेलों में भाग नहीं लेते हैं। एक व्यक्ति बहस नहीं कर सकता है - ठीक है, इस फंसी हुई बंजी रस्सी से जुड़ी इस चट्टान से कूदना ठीक है, क्योंकि मैं मरने की तुलना में जीवित रहने की अधिक संभावना है। बस एक अनावश्यक तरीके से मरने के हमारे जोखिम को बढ़ाने से जीवन के मूल्य के बारे में अनुचित दृष्टिकोण प्रदर्शित होगा।

यह सच है कि चिकित्सा क्षेत्र रक्तहीन सर्जरी के उपयोग में प्रगति कर रहा है, और यह वास्तव में उत्साहजनक है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि बोर्ड के चिकित्सा विज्ञान में किए जा रहे अग्रिमों से सामान्य रूप से कई लोगों को फायदा होगा। लेकिन जैसा कि आप इस लेख में किए गए तर्कों की जांच करते हैं, यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि रक्त के बिना क्या प्राप्त हो सकता है या नहीं, दोनों अब और भविष्य में, जांच के तहत सिद्धांतों के लिए पूरी तरह से अप्रासंगिक है।

सवाल यह है कि क्या सिद्धांत रूप में यह जीवन के लिए खतरनाक स्थिति में रक्त से इंकार करने के लिए सही है। भविष्य में होने वाली किसी भी प्रगति के बावजूद, हम जानते हैं कि कई ने पिछले 60 वर्षों में इस सटीक निर्णय का सामना किया है।

यह एक बारह साल की उम्र से है:

'मुझे कोई रक्त या रक्त उत्पाद नहीं चाहिए। मैं इच्छा मृत्यु को स्वीकार करूंगा, यदि आवश्यक हो, तो यहोवा ईश्वर से अपनी इच्छा पूरी करने के अपने वादे को तोड़ने के लिए। "" ... एक लंबी, कठिन रात के बाद, 6:30 बजे, 22 सितंबर, 1993 को, लीना मौत के मुंह में सो गई। उसकी माँ की बाहें। (१ ९९ ४ ५/२२ पी। ११ यूथ्स जिनके पास "पावर बियॉन्ड नॉर्मल है" क्या है)

यदि रक्त उत्पाद निषिद्ध नहीं होता तो क्या लीना बच जाती? मुझे यकीन है कि कोई भी एक निश्चित निश्चितता के लिए नहीं कह सकता है। लेकिन यह इस तथ्य को नहीं बदलता है कि लीना का मानना ​​था कि भगवान को खुश करने के लिए अपने जीवन का बलिदान करना सिद्धांत रूप में आवश्यक था। अवेक लेख के लेखक भी यह कहने से नहीं कतराते कि चुनाव खून और मौत को स्वीकार करने के बीच था।

उस अंत तक यह इंगित करना भी महत्वपूर्ण है कि यह रक्त या रक्त-आधारित उत्पादों के सामान्य चिकित्सा उपयोग के लिए एक तर्क नहीं है। बल्कि यह है कि रक्त पर भगवान के नियमों की जांच करें, और यह निर्धारित करें कि क्या वे गर्भनिरोधक के बजाय किसी के जीवन का बलिदान करने के लिए निरपेक्ष हैं। यह भी उतना ही सच होगा अगर यह मुद्दा जीवन या मृत्यु की स्थिति में रक्त खा रहा था, बजाय इसे चिकित्सकीय रूप से लेने के - एक ऐसा मामला जिसकी बाद में जांच की जाएगी।

चलो मुद्दों को अलग करना सुनिश्चित करें। हाल ही में "वैंकूवर सन" लेख इस लेख को लिखने के समय जेडब्ल्यू के बीच घूम रहा है। यह हकदार है: "बहुत अधिक रक्त: शोधकर्ताओं को डर है कि जीवन का उपहार 'कभी-कभी खतरे में पड़ सकता है"। यह मेरी राय में एक अच्छा लेख है। चिकित्सा के क्षेत्र में कई प्रथाओं के साथ सीखने के लिए बहुत कुछ है। कुछ चीजें जो सही ढंग से एक स्थिति में उपयोग की जाती हैं, वे गलत तरीके से हो सकती हैं और दूसरे में लागू की जा सकती हैं। यह स्पष्ट रूप से हमें इस निष्कर्ष पर नहीं पहुंचाता है कि उनका कोई सही उपयोग नहीं है। ऐसी तार्किक छलांग हास्यास्पद होगी।

उसी लेख से इस महत्वपूर्ण उद्धरण पर ध्यान दें:

"आघात या रक्तस्राव से बड़े पैमाने पर cases ब्लीड आउट ’के मामलों में, या ल्यूकेमिया या अन्य कैंसर वाले रोगियों के लिए, रक्त आधान जीवन भर हो सकता है। उसी समय, विशेषज्ञों का कहना है कि यह दिखाने के लिए उल्लेखनीय रूप से बहुत कम सबूत हैं कि कौन से मरीज़ - जो अचानक बड़ी मात्रा में रक्त खो रहे हैं - वास्तव में रक्त आधान से लाभान्वित होते हैं।"

रक्त, कभी-कभी, अक्सर चिकित्सा प्रयोजनों के लिए अनावश्यक रूप से उपयोग किया जाता है। इसमें से मुझे कोई संदेह नहीं है। यह वह नहीं है जो यहां चर्चा में है। हम विशेष रूप से इस बात पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं कि क्या सिद्धांत रूप में जीवन की खतरनाक स्थितियों में रक्त का उपयोग करना सही है। वैंकूवर सन लेख मानता है कि कुछ स्थितियों में रक्त "जीवन भर" हो सकता है। इसे जेडब्ल्यू रीडर द्वारा देखा जा सकता है जो तथ्यों को फ़िल्टर करना चाहता है, लेकिन यह हमारे नैतिक, नैतिक और शास्त्र संबंधी तर्क के दिल में है।

4. "सच्चाई" विरोधाभास

जो मानते हैं कि शासी निकाय भगवान के प्रवक्ता के रूप में कार्य करता है, और वे अद्वितीय सत्य के कार्यवाहक हैं, बस इस खंड को छोड़ सकते हैं। तुम्हारे लिए कोई विरोधाभास नहीं है। यह सही समझ में आता है कि केवल यहोवा के साक्षियों के पास खून के बारे में परमेश्वर का सच्चा दृष्टिकोण होगा, साथ ही हमारे अन्य सिद्धांतों को बनाने वाले अन्य अद्वितीय सत्य भी।

हम में से उन लोगों के लिए, जिन्होंने 1914, 1919 और संबंधित कालक्रम, दो वर्ग ईसाई प्रणाली, यीशु मसीह की सीमित मध्यस्थता, आदि सहित कई के साथ गहरी स्क्रिप्ट संबंधी समस्याओं की पहचान की है, एक दिलचस्प सवाल उठता है।

जीवन की धमकी की स्थिति में खून से इनकार करना एक मुक्ति मुद्दे के रूप में चित्रित किया गया है। यह माना जाता है कि यदि हम अपने जीवन की एक सीमित अवधि का चयन करते हैं तो हम अपने शाश्वत जीवन की कीमत पर ऐसा करते हैं।

यह जीवन के तत्काल और बहुत लंबे समय तक प्रसार के परिणामस्वरूप हो सकता है, लेकिन यह कि एक समर्पित ईसाई के लिए अनन्त जीवन की कीमत पर।
(ब्लड, मेडिसिन एंड द लॉ ऑफ़ गॉड, 1961 पृष्ठ 54)

एड्रियन ने उत्तर दिया: "माँ, यह एक अच्छा व्यापार नहीं है। ईश्वर की अवज्ञा करने के लिए और अब कुछ वर्षों के लिए अपने जीवन का विस्तार करने के लिए क्योंकि मेरी अवज्ञा के कारण ईश्वर एक पुनरुत्थान पर खो जाता है और हमेशा के लिए अपने स्वर्ग में रहता है - यह सिर्फ स्मार्ट नहीं है! ”
(१ ९९ ४ ५/२२ पीपी। ४-५ वे 'अपने युवाओं के दिनों में अपने निर्माता को याद करते हैं')

यदि यह स्थिति सत्य है, तो यह सुझाव देगा कि JW के संगठन के रूप में ईश्वर के कानून के एक मुक्तिवादी पहलू की सही और अद्वितीय व्याख्या की हिरासत के साथ दिव्य रूप से सौंपा गया है। यदि मोक्ष के लिए इस तरह के स्टैंड की वास्तव में आवश्यकता होती है, तो जो संगठन विशिष्ट रूप से इसे बढ़ावा देता है, वह वास्तव में एक आधुनिक दिन नूह का सन्दूक होना चाहिए। बदले में हमें यह स्वीकार करना होगा कि अन्य अद्वितीय "सत्य" - यद्यपि अक्सर शास्त्र में आधार के बिना (और कभी-कभी इसके विपरीत) - भी शायद इसी संगठन को सौंपा गया हो। यदि नहीं, तो यह कैसे है, जूदेव-ईसाई के पूरे दायरे के भीतर, इस छोटे से अल्पसंख्यक ने इस तरह के एक महत्वपूर्ण जीवन या मृत्यु "सत्य" की सही व्याख्या की है?

इसके अलावा, यह रहस्योद्घाटन किसके लिए किया गया था?

हमें याद रखें कि डब्ल्यूटीबीएस के अध्यक्ष के रूप में जेएफ रदरफोर्ड के शासनकाल के दौरान उन्होंने अन्य चीजों के बीच इनोक्यूलेशन और एल्यूमीनियम की निंदा की। हालांकि, ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने रक्त के चिकित्सीय उपयोग की निंदा नहीं की। 1945 में नॉर के राष्ट्रपति बनने के बाद वह आया। ऐसा लगता है कि एफ। फ्रांज वास्तव में वह व्यक्ति था जिसने सैद्धांतिक रूप से सिद्धांत को लागू किया था।

एक व्यक्ति यह तर्क दे सकता है कि रक्त पर सिद्धांत भगवान के नियुक्त चैनल के लिए "नई रोशनी" के प्रगतिशील रहस्योद्घाटन का हिस्सा था। यदि ऐसा है, तो बाद के 1967 में यह निर्देश कैसे दिया गया कि अंग प्रत्यारोपण उस चित्र में भगवान के दर्शन कारक मानव नरभक्षण के बराबर है? क्या वह प्रगतिशील रहस्योद्घाटन का हिस्सा था?

हमें यह भी याद दिलाएं कि मूल सिद्धांत जिसके तहत प्रतिबंध लगाए गए थे, उन्हें "परिभाषित" करकेखून पर खिला”(मेक श्योर ऑफ ऑल थिंग्स, पृष्ठ 47, 1953)। यह चिकित्सा के लिहाज से गलत है क्योंकि शरीर द्वारा रक्त को पचाया नहीं जाता है। बल्कि यह वास्तव में अंग प्रत्यारोपण का एक रूप है।

नरभक्षी उपभोग के रूप में रक्त के चिकित्सीय उपयोग का मूल प्रतिनिधित्व अब कुछ हद तक कम हो गया है, हालांकि "खिला" का अंतर्निहित विचार अभी भी उपयोग किया जाता है। लेकिन हमें अतीत के उस तर्क को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए जिसने JW सिद्धांत को मौजूदा स्थिति में ला दिया है। यह इस रूप में बोलता है कि यह सिद्धांत ईश्वर से है या मनुष्य से।

5. वास्तव में रक्त का प्रतीक क्या है?

एक बात जो मुझे आशा है कि शुरू में सहमत होना सरल है कि रक्त किसी चीज का प्रतीक है। और प्रश्न में कुछ जीवन से संबंधित है। प्रश्न का उत्तर कैसे दिया जा सकता है, इस पर कुछ विविधताएं हैं:

• रक्त जीवन का प्रतीक है
• रक्त जीवन की पवित्रता का प्रतीक है
• रक्त भगवान के जीवन के स्वामित्व का प्रतीक है
• रक्त भगवान के स्वामित्व के मद्देनजर जीवन की पवित्रता का प्रतीक है

भले ही विविधताएं सूक्ष्म लग सकती हैं, हमारे निष्कर्ष मामले की सच्चाई पर निर्भर करेंगे, और इसलिए मैं आपसे प्रश्न को दृढ़ता से रखने के लिए कहता हूं।

आधिकारिक जेडडब्ल्यू सिद्धांत कैसे जवाब देता है?

रक्त का बदला लेने के बारे में जनादेश पर आधारित है रक्त और मानव जीवन की पवित्रता नूह को बताया
(इंसाइट ऑन द स्क्रिप्चर्स वॉल्यूम 1 पी। 221 रक्त का बदला लेने वाला)

डेल्यूज के बाद, जब नूह और उसका परिवार सन्दूक से बाहर आया, तो यहोवा ने उनसे उसके उद्देश्य के बारे में बातचीत की जीवन और रक्त की पवित्रता
(वॉचटावर 1991 ९ / १ पीपी १६-१ 9 बराबर 1)

आप इस घोषणा से पूरे मानव परिवार को देख सकते हैं कि भगवान एक आदमी के खून को देखता है अपने जीवन के लिए खड़ा है.
(वॉचटावर 2004 6/15 पृष्ठ 15 बराबर 6)

इसलिए मुझे आशा है कि हम इस बात पर सहमत हो सकते हैं कि रक्त के प्रतीकवाद का जीवन की पवित्रता के साथ क्या संबंध है। यह केवल उसी तक सीमित नहीं हो सकता है, लेकिन न तो मौलिक सत्य को अलग किया जा सकता है। जैसा कि हम धर्मग्रंथों पर तर्क देते हैं, हम इस बिंदु को और स्थापित करेंगे, और फिर यह हमारे शरीर की जानकारी के पूर्ण शरीर के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए हमारी नींव बन जाएगा, जो कि परमेश्वर के वचन में विषय पर शामिल है। मैं बाद में जीवन के स्वामित्व के मामले को भी संबोधित करूंगा।

6. कौन सा अधिक महत्वपूर्ण है - प्रतीक या वह जिसे यह प्रतीक है?

मूर्ख और अंधे! जो वास्तव में, अधिक से अधिक सोना या मंदिर है जिसने सोने को पवित्र किया है? इसके अलावा, 'अगर कोई वेदी की कसम खाता है, तो यह कुछ भी नहीं है; लेकिन अगर किसी को इस पर उपहार द्वारा कसम खाता है, वह दायित्व के तहत है। ' अंधे हैं! जो वास्तव में, अधिक से अधिक है, उपहार या वेदी जो उपहार को पवित्र करती है? (मैट 23: 17-19)

अगर यहोवा चाहता है कि हम उस प्रतीक को इस्तेमाल करके जीवन को पवित्र करें, तो हमें यह पूछना चाहिए कि क्या प्रतीक कभी भी उससे अधिक महत्वपूर्ण हो सकता है जो वह प्रतीक है।

एक दृष्टांत मुझे इस साइट के एक पाठक ने इस प्रकार दिया था:

कुछ देशों में राष्ट्रीय ध्वज को जलाना अपराध माना जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि ध्वज को देश का प्रतिनिधित्व करने वाले एक पवित्र प्रतीक के रूप में रखा गया है। यह राष्ट्र के अधिक सम्मान, और गौरव के कारण है, कि ध्वज, राष्ट्र के साथ जुड़ा हुआ है, एक पवित्र प्रतीक के रूप में आयोजित किया जाता है। अब, इस तरह के कानून के साथ एक राष्ट्र का अभियोजक कैसे इस परिदृश्य का न्याय करेगा:

देश एक दुश्मन द्वारा निश्चित, आसन्न विनाश के कगार पर है। इसके जीवित रहने की एकमात्र आशा एक अकेले व्यक्ति के हाथों में है, जिसके पास अपने निपटान में अपने देश को बचाने का एक ही साधन है - एक विशाल विस्फोट को प्रज्वलित करने के लिए मोलोटोव कॉकटेल के हिस्से के रूप में अपने देश के झंडे का उपयोग करना जो दुश्मन को हरा देगा। झंडे के जलने के आसपास की परिस्थितियों को देखते हुए, क्या आपको लगता है कि उस देश में अभियोजक व्यक्ति के खिलाफ राष्ट्रीय ध्वज के अपमान का आरोप लगाएगा? अभियोजक न्यायिक रूप से राष्ट्रीय प्रतीक का त्याग करने के लिए उस पर आरोप लगा सकता है, जो कि देश का प्रतिनिधित्व करने वाले अधिक से अधिक मूल्य की चीज़ को बचाने के लिए? उस व्यक्ति के खिलाफ मुकदमा चलाने के लिए राष्ट्रीय प्रतीक की पवित्रता को धारण करने से अधिक महत्व होगा, और पूरी तरह से तलाक दिया गया था, बहुत अधिक महत्वपूर्ण बात यह प्रतिनिधित्व करती है - राष्ट्र।

मेरा मानना ​​है कि यह एक उत्कृष्ट चित्रण है जो उस प्रतीक को ऊपर रखने की बेरुखी को उजागर करता है जो इसे प्रतीक करता है। लेकिन जैसा कि हम देखेंगे, यह परीक्षण के तहत हमारी खाल को बचाने के लिए सिर्फ एक इच्छाधारी बहाना नहीं है। सिद्धांत परमेश्वर के वचन में गहराई से निहित हैं।

7. इब्रानी शास्त्र की जाँच

मेरे इस तर्क के बावजूद कि सबूत का बोझ उन लोगों के साथ रहता है जो जीवन रक्षक चिकित्सा प्रयोजनों के लिए रक्त के उपयोग को प्रतिबंधित करेंगे, मैं JW द्वारा सिद्धांत के समर्थन में उपयोग किए जाने वाले मानक शास्त्र संबंधी तर्कों को संबोधित करूंगा। जो प्रश्न मैं पूछ रहा हूं वह यह है कि क्या हम वास्तव में पवित्र शास्त्र में एक सार्वभौमिक कानून खोज सकते हैं जो सभी परिस्थितियों में रक्त का उपयोग करने पर प्रतिबंध लगाता है (बलिदान के अलावा अन्य)।

7.1 नोआचियन वाचा

जिस संदर्भ में दिया गया था, उस संदर्भ में रक्त पर पहले जनादेश पर विचार करना महत्वपूर्ण है। हमारे द्वारा विचार किए जाने वाले सभी शास्त्रों के लिए संदर्भ आवश्यक होगा, और किसी भी जेडब्ल्यू को इस तरह से शास्त्रों की जांच करने में कोई समस्या नहीं होनी चाहिए - विशेष रूप से ऐसे गंभीर मामले के लिए जिसमें संभावित जीवन और मृत्यु शामिल है। इसलिए मैं पाठक से संदर्भ के संदर्भ में सावधानीपूर्वक पढ़ने के लिए कहता हूं। कृपया इसे अपनी बाइबल में पढ़ें यदि संभव हो तो, लेकिन मैं इसे ऑनलाइन पढ़ने वालों के लिए यहां पुन: पेश करूंगा जिनके पास वर्तमान में हार्ड कॉपी तक पहुंच नहीं है।

(उत्पत्ति 9: 1-7) और परमेश्वर नूह और उसके बेटों को आशीर्वाद देने और उनसे कहने के लिए आगे बढ़े: “फलदायी बनो और कई बनो और पृथ्वी को भर दो। और तुम्हारा एक भय और तुम्हारा एक आतंक पृथ्वी के प्रत्येक जीवित प्राणी और स्वर्ग के प्रत्येक उड़ने वाले प्राणी पर, जो कुछ भी जमीन पर और समुद्र की सभी मछलियों पर चलता है, पर चलता रहेगा। अपने हाथ में वे अब दिए गए हैं। जीवित रहने वाला हर जानवर आपके लिए भोजन का काम कर सकता है। जैसा कि हरी वनस्पतियों के मामले में, मैं आप सभी को देता हूं। केवल उसकी आत्मा के साथ मांस - उसका खून - आपको नहीं खाना चाहिए। और, इसके अलावा, आपकी आत्माओं का रक्त मैं वापस मांगूंगा। प्रत्येक जीवित प्राणी के हाथ से मैं इसे वापस मांगूंगा; और मनुष्य के हाथ से, हर एक के हाथ से जो उसका भाई है, क्या मैं मनुष्य की आत्मा को वापस मांगूंगा। मनुष्य का रक्त बहाकर कोई भी मनुष्य अपने ही खून बहाएगा, क्योंकि परमेश्वर की छवि में उसने मनुष्य को बनाया है। और जैसा कि तुम लोगों के लिए, फलदायी बनो और बहुत से बनो, पृथ्वी को तुम्हारे साथ झुंड बना लो और उसमें कई बन जाओ। "

यहां जीवन और रक्त के बारे में महत्वपूर्ण सिद्धांत पहले बताए गए हैं। एडम और ईव को खरीद के लिए दिया गया कमीशन भी बहाल किया गया है। ये असंबंधित विषय नहीं हैं। परमेश्‍वर के जीवन में उसके उद्देश्य के महत्व को, जो उन्हें परस्पर जोड़ता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रक्त के बारे में आदेश एक खंड में है। यह ऐसी चीज नहीं है जिसे बिना किसी संदर्भ के एक सार्वभौमिक कानून के रूप में कहा गया था। विशेष रूप से यह एक खंड है जो जानवरों को खाने के लिए दी गई नई अनुमति को संशोधित करता है।

इस बिंदु पर हमें विराम देना चाहिए और पूछना चाहिए कि इस तरह के क्लॉज़ को क्यों निर्धारित किया गया था। यह अत्यंत महत्त्वपूर्ण है कि हम ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि यह बाइबल में हर दूसरे संदर्भ के लिए आधार निर्धारित करता है कि मनुष्यों को रक्त का इलाज कैसे करना था। तो कृपया इस सवाल पर ध्यान से विचार करें। यदि आप नूह थे, और इस मामले पर कोई और आदेश नहीं था, इसके अलावा अरारत के ढलान पर वहाँ दिया गया था, तो आप यहोवा के इस वजीफे के कारण के बारे में क्या अनुमान लगा सकते हैं? (यह परमेश्वर की आज्ञा की मानवीय व्याख्या करने के लिए एक निमंत्रण नहीं है। लेकिन अगर हम परमेश्वर के वचन को समझते हैं और क्या नहीं करते हैं, इसकी ईमानदार समझ रखने के लिए हमें पूर्वधारणा के अपने दिमाग को साफ करने की आवश्यकता है।)

मुख्य रूप से रक्त के साथ क्या करना है? नहीं। यह मुख्य रूप से जीवन के साथ करना है, जीवन की खरीद, और पशु जीवन लेने के लिए यहोवा द्वारा की जाने वाली रियायत। लेकिन यह देखते हुए कि आदमी को अब भोजन के लिए मारने की अनुमति दी जाएगी, निश्चित रूप से एक खतरा था कि जीवन उसकी दृष्टि में अवमूल्यन हो जाएगा। एक ऐसे तंत्र की आवश्यकता थी जिसके द्वारा मनुष्य यह याद रखना जारी रखे कि रियायत के बावजूद, जीवन पवित्र है और ईश्वर का है। खाने से पहले एक जानवर को खून बहाने की रस्म दोनों इस तथ्य की याद के रूप में काम करेंगे, और मनुष्य को यहोवा को प्रदर्शित करने का अवसर देंगे कि इन चीजों को मान्यता दी गई और सम्मान किया गया।

यह मार्ग मानव जीवन के मूल्य पर ध्यान केंद्रित करके जारी है और इसे आगे के संदर्भ में रखता है। V5 में यहोवा कहता है “तुम्हारी आत्माओं का खून मैं वापस मांगूंगा।" इससे उसका क्या अभिप्राय है? जब इंसान की मौत हो जाती है तो क्या खून की रस्म अदा करनी होती है? बिलकूल नही। प्रतीकवाद हमारे लिए स्पष्ट हो जाता है, खासकर जब "कोई भी आदमी का खून बहा रहा है, आदमी के द्वारा अपना खून बहाया जाएगा।“यहोवा का खून वापस माँगने का मतलब है कि वह हमें इस बात के लिए ज़िम्मेदार ठहराता है कि हम दूसरों की ज़िंदगी की कदर कैसे करें जनरल 42: 22)। पूरे मार्ग में आम बात यह है कि हमें जीवन को महत्व देना चाहिए क्योंकि भगवान जीवन को महत्व देते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि मनुष्य को पशु जीवन लेने की अनुमति है हम अभी भी इसके मूल्य को पहचानने के लिए हैं, जैसे हम मानव जीवन के मूल्य को पहचानते हैं।

अब तक दिए गए इन सिद्धांतों के प्रकाश में, रक्त या रक्त घटकों को शामिल करने वाले संभावित जीवन-रक्षक चिकित्सा उपचार को मना करने या दूसरों से इसे वापस लेने का कोई मतलब नहीं होगा?

बेशक अभी बहुत कुछ आना बाकी है, लेकिन यह एक ऐसा सवाल है, जो मैं आपसे प्रत्येक बिंदु पर विचार करने के लिए कहूंगा। यह हमें यह देखने में मदद करेगा कि इस विषय पर आने वाले प्रत्येक शास्त्र को समग्र रूपरेखा में कैसे फिट किया जा सकता है, और क्या उनमें से कोई भी सही मायने में रक्त-प्रतिबंध सिद्धांत का समर्थन करता है।

इस स्तर पर मेरा मानना ​​है कि ओवरराइडिंग सिद्धांत ने जोर दिया उत्पत्ति 9 रक्त के उपयोग या दुरुपयोग से संबंधित कोई अनुष्ठान नहीं है। यह जीवन के उपचार की आवश्यकता है - सभी जीवन, लेकिन विशेष रूप से मानव जीवन - कुछ मूल्यवान के रूप में। यह भगवान का है। यह उसके लिए अनमोल है। वह आज्ञा देता है कि हम इसका सम्मान करते हैं।

इन कार्यों में से कौन इस तरह के मूलधन का उल्लंघन करेगा?

1) भगवान के कानून के एक कथित (हालांकि अस्थिर) आवेदन के माध्यम से मृत्यु का खतरा बढ़ रहा है।
2) रक्त का उपयोग संभावित रूप से एक जीवन को संरक्षित करता है (ऐसी स्थिति में जहां इसे प्राप्त करने के लिए कोई जीवन नहीं लिया गया था)।

यह नोचियन वाचा के सिद्धांतों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर बनाने के लिए एक उपयुक्त स्थान होगा और जब रक्त का उपयोग चिकित्सकीय रूप से किया जाता है तो क्या होगा। जैसा कि हमने देखा है कि नूह को शारीरिक रक्त पर दिए गए आदेश उन सभी स्थितियों से संबंधित हैं जहाँ जीवन लिया जाता है। जब रक्त का चिकित्सकीय उपयोग किया जाता है तो इसमें रक्तदाता की मृत्यु शामिल नहीं होती है।

जब रक्त का चिकित्सकीय उपयोग किया जाता है तो इसमें रक्तदाता की मृत्यु शामिल नहीं होती है।

इस बात का भी ध्यान रखें कि आप आगे के शास्त्रों की जांच करें। क्या खून पर कोई शास्त्र की आज्ञा है जो किसी तरह से जीवन लेने में शामिल नहीं है? यदि नहीं, तो "रक्त दान" के किसी भी सिद्धांत को लागू करने के लिए कौन से आधार हैं?

7.2 फसह

हालाँकि मिस्र में मूल फसह के समय मोज़ेक क़ानून अभी तक नहीं दिया गया था, लेकिन यह अनुष्ठान यहूदी व्यवस्था में रक्त के चल रहे यज्ञीय उपयोग का संकेत था, जिसकी ओर इशारा करते हुए, और स्वयं यीशु मसीह के बलिदान का समापन हुआ। ।

इसलिए यह "तर्क शास्त्र से तर्क" पुस्तक में प्रस्तुत तर्कों में से एक को संबोधित करने के लिए एक अच्छी जगह होगी।

केवल रक्त के बलिदान का उपयोग कभी भी भगवान द्वारा अनुमोदित किया गया है (rs p। 71)

यह निश्चित रूप से एक तार्किक गिरावट है।

इन आदेशों पर विचार करें:

1) आपको उद्देश्य ए के लिए उत्पाद एक्स का उपयोग नहीं करना चाहिए
2) आपको उद्देश्य B के लिए उत्पाद X का उपयोग करना चाहिए

… और फिर निम्नलिखित पर प्रतिक्रिया दें…

तार्किक रूप से यह प्रयोजन सी के लिए उत्पाद एक्स का उपयोग करने की अनुमति है?

इसका उत्तर यह है कि हम बिना अतिरिक्त जानकारी के नहीं जान सकते। यह बताने के लिए कि केवल प्रयोजन बी को भगवान द्वारा अनुमोदित किया गया है और इसलिए किसी अन्य उद्देश्य की अनुमति नहीं है, दूसरे आदेश की आवश्यकता होगी जैसे कि:

उद्देश्य B के अलावा किसी अन्य उद्देश्य के लिए आपको उत्पाद X का उपयोग नहीं करना चाहिए

रक्त के संबंध में मोज़ेक कानून में आदेश इस तरह के एक सार्वभौमिक तरीके से नहीं कहा गया है। कुछ उपयोगों को विशेष रूप से बाहर रखा गया है, कुछ को स्पष्ट रूप से शामिल किया गया है, और बाकी सब कुछ या तो कुछ स्थापित सिद्धांत के आधार पर बाहर रखा जाना चाहिए, या बस दिए गए आदेशों के दायरे से बाहर माना जाता है।

इन सभी चीजों के अलावा आधार भी सच नहीं है। में मिस्रियों पर पहली प्लेग पलायन 7 मिस्र में नील नदी और सभी संग्रहीत पानी को रक्त में बदलना था। यद्यपि रक्त जीवन का उत्पादन करके नहीं बनाया गया था, लेकिन यह स्पष्ट रूप से वास्तविक रक्त था, और इसका उपयोग बलिदान के अलावा किसी अन्य चीज के लिए था। यदि हम यह कहने के लिए तर्क को संशोधित करना चाहते हैं कि "रक्त के केवल बलिदान को कभी भी उन मामलों में भगवान द्वारा अनुमोदित किया गया है जहां जीवन लेना शामिल है" तो सब ठीक है और अच्छा है। लेकिन फिर ध्यान रखें कि मानव रक्त दाताओं के रक्त के चिकित्सीय उपयोग में जीवन को शामिल करना शामिल नहीं है।

इसे ध्यान में रखते हुए अपने आप से पूछें कि क्या मूल पासओवर के हिस्से के रूप में दरवाजे की चौखट पर खून का छींटा नोचियन वाचा बीमाकर्ता के लिए कुछ भी जोड़ता है क्योंकि जीवन को संभावित रूप से संरक्षित करने, या खोने के जोखिम को कम करने के लिए रक्त के चिकित्सीय उपयोग के अधिकार और गलतियाँ। यह।

7.3 मोज़ेक कानून

मोज़ेक कानून के बाइबल के कुछ हिस्सों में खून के संबंध में दिए गए ज़्यादातर कानूनों के मुताबिक। अंत तक यह एक सरल अवलोकन के साथ मलाकी के माध्यम से पलायन से रक्त के उपयोग के बारे में आदेशों वाले सभी शास्त्रों के पूरे आवेदन को छूटना संभव है:

ईसाई मोज़ेक कानून के तहत नहीं हैं!

रोम। 10: 4: "मसीह कानून का अंत है, ताकि विश्वास करने वाले सभी लोगों में धार्मिकता हो।"

कर्नल 2: 13-16: “[भगवान] ने हमारे सभी अत्याचारों को क्षमा कर दिया और हमारे खिलाफ हस्तलिखित दस्तावेज को धुंधला कर दिया, जिसमें फरमान शामिल थे और जो हमारे विरोध में था। इसलिए कोई भी आदमी आपको खाने-पीने या किसी त्यौहार के संबंध में या अमावस्या के दिन या सब्त के दिन मनाता है। ”

हालाँकि, बाद में हमें ईसाइयों को "रक्त से परहेज" करने के लिए सम्बोधन की आवश्यकता होगी ()अधिनियमों 15: 20), मसीहियों के लिए इस बाद के निषेध के संभावित दायरे और आवेदन को समझने के लिए मोज़ेक कानून के सभी पहलुओं की सावधानीपूर्वक जांच करना महत्वपूर्ण होगा। जेम्स और पवित्र आत्मा स्पष्ट रूप से पिछले कानून पर विस्तार नहीं कर रहे थे, लेकिन बस इसे संरक्षित कर रहे थे, या तो किसी पहलू में या एक पूरे के रूप में अधिनियमों 15: 21)। इसलिए जब तक कि अपने मूल रूप में कानून को रक्त आधान या रक्त के अन्य चिकित्सीय उपयोगों पर लागू करने के लिए नहीं दिखाया जा सकता है (भले ही सिर्फ सिद्धांत में) तब यह तर्क देना अतार्किक होगा कि ईसाई कानून ऐसा कर सकता है।

मैं क्रमिक रूप से कानून के सबसे प्रासंगिक शास्त्र संदर्भों को सूचीबद्ध करूंगा जो सूचना को व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में रक्त को संदर्भित करता है।

शुरुआत में एक दिलचस्प बात यह है कि रक्त का उपयोग दस आज्ञाओं में कहीं नहीं है। हम तर्क दे सकते हैं कि क्या ये पहले दस कोई विशेष महत्व रखते हैं। हम उन्हें सब्त के दिन को छोड़कर अपरिवर्तनीय मानते हैं, और यहाँ तक कि ईसाइयों के लिए इसका अपना अनुप्रयोग है। यदि रक्त के संबंध में एक जीवन और मृत्यु अपरिवर्तनीय कानून होना चाहिए जो अंततः मोज़ेक कानून को पार कर जाएगा, तो हम इसे कानूनों की सूची की शुरुआत के आसपास कहीं भी ढूंढने की उम्मीद कर सकते हैं, भले ही यह शीर्ष दस में न आए। लेकिन इससे पहले कि हम रक्त के बलिदान के उपयोग और इसे खाने पर रोक का कोई उल्लेख करते हैं, हम गुलामी, मारपीट, अपहरण, क्षतिपूर्ति, प्रलोभन, जादू-टोना, श्रेष्ठता, विधवाओं, अनाथों, झूठे गवाहों, रिश्वत, और बहुत कुछ पर कानून पाते हैं।

यदि कोई व्यक्ति जेडब्ल्यू आज्ञाओं की एक सूची संकलित करने के लिए था, तो रक्त-प्रतिबंध सिद्धांत में महत्व की सूची कितनी नीचे आ जाएगी? मैं दूसरे के बारे में नहीं सोच सकता जो अधिक विश्वासपात्रों के दिमाग में दृढ़ता से तय होता है, शायद अन्य लोगों के लिए नहीं।

मोज़ेक कानून में रक्त का पहला उल्लेख है:

(पलायन 23: 18) मेरे बलिदान का जो खून बहा है, उसके साथ तुम्हें बलिदान नहीं करना चाहिए

यदि हम अनुक्रम में कानूनों को सूचीबद्ध करते हैं तो इस बिंदु पर हम शायद तीन अंकों में हो रहे हैं। और क्या यह रक्त के उपयोग पर प्रतिबंध है? नहीं। यह बलिदान के बारे में रक्त के मिश्रण के बारे में एक विनियमन है जो बलिदान के उद्देश्यों के लिए है।

अब यह उन सिद्धांतों के लिए कुछ भी जोड़ता है जिन्हें हमने इस प्रकार स्थापित किया है कि जीवन को संभावित रूप से संरक्षित करने के लिए रक्त के चिकित्सीय उपयोग के अधिकार और गलतियाँ, या इसे खोने के जोखिम को कम करें? जाहिर तौर पर नहीं।

हमें जारी रखने दें।

अरे रुको। यह वास्तव में यह है! उपर्युक्त नियमन अंतिम बातों में से एक है और यही वह स्थान है जहाँ यह समाप्त होता है। कम से कम यही वह जगह है जहाँ मूल कानून की वाचा जो इस्राएलियों से बोली जाती थी, समाप्त हो गई। क्या आपको याद है जब वे सिनाई पर्वत पर वाचा के लिए सहमत हुए थे और एक स्वर से उत्तर दिया था "वह सब जो यहोवा ने कहा है, हम करने को तैयार हैं।"? (Ex 24: 3) अच्छा है कि वे सभी के लिए आधिकारिक तौर पर हस्ताक्षर किए हैं। हां, बाद में सभी महीन बिंदुओं और बलिदान नियमों को शामिल करने के लिए कानून का विस्तार किया गया था, लेकिन मूल वाचा में कहीं भी हम रक्त के उपयोग पर सख्त नियम नहीं पाते हैं। इसमें कुछ भी उल्लेख नहीं है, सिवाय इसके कि पूर्वोक्त आज्ञा को त्याग में इसे लेवन के साथ नहीं मिलाया जाना चाहिए।

यदि किसी उद्देश्य के लिए रक्त का उपयोग करने पर पूर्ण प्रतिबंध एक पारगमन और अपरिवर्तनीय कानून है तो हम मूल कानून वाचा से इसकी पूर्ण अनुपस्थिति की व्याख्या कैसे करेंगे?

मूसा द्वारा कानून वाचा को पढ़ने के बाद, वाचा स्वयं ही रक्त से संपन्न हो जाती है और हारून और उसके पुत्रों को पवित्र करने के लिए रक्त का उपयोग करके उद्घाटन किया जाता है।

(पलायन 24: 6-8) तब मूसा ने आधा खून लिया और उसे कटोरे में रख दिया, और आधा खून उसने वेदी पर छिड़का। अंत में उसने वाचा की पुस्तक ली और उसे लोगों के कानों में पढ़ा। फिर उन्होंने कहा: "यहोवा ने जो कुछ भी बोला है, हम उसे करने और आज्ञाकारी बनने के लिए तैयार हैं।" इसलिए मूसा ने खून लिया और उसे लोगों पर छिड़क दिया और कहा: "यहाँ वाचा का खून है जिसे यहोवा ने तुम्हारे साथ इन सभी शब्दों का सम्मान किया है।"

(पलायन 29: 12-21) और आपको बैल के कुछ खून को लेना चाहिए और अपनी उंगली से वेदी के सींगों पर डालना चाहिए, और बाकी के सारे खून को आप वेदी के आधार पर बाहर निकाल देंगे। ... और आपको राम का वध करना चाहिए और उसका खून लेना चाहिए और उसे वेदी पर गोल-गोल छिड़कना चाहिए। और तुम मेढ़े को उसके टुकड़ों में काटोगे, और तुम उसकी आंतों और टांगों को धोओगे और उसके टुकड़ों को एक-दूसरे और उसके सिर तक डालोगे। और आपको वेदी पर पूरे राम का धुआं करना चाहिए। यह यहोवा के लिए एक जला हुआ प्रसाद है, जो एक गन्ध से भरी हुई गंध है। यह यहोवा को अग्नि द्वारा दी गई भेंट है। “आगे आपको दूसरे राम को लेना चाहिए, और हारून और उसके पुत्रों को राम के सिर पर हाथ रखना चाहिए। और आपको राम का वध करना चाहिए और उसका कुछ खून लेना चाहिए और उसे हारून के दाहिने कान के पालि पर और उसके पुत्रों के दाहिने कान के पालि पर और उनके दाहिने हाथ के अंगूठे पर और उनके दाहिने पैर के बड़े पैर के अंगूठे पर रख देना चाहिए, और आपको वेदी पर खून के छींटे मारने चाहिए। और आपको वेदी और कुछ अभिषेक के तेल में से कुछ रक्त लेना चाहिए, और आप इसे हारून और उसके वस्त्र और उसके पुत्रों और उसके साथ उसके पुत्रों के वस्त्र, और उस पर और उसके वस्त्र पर छिड़कें। पुत्र और उसके साथ उसके पुत्रों के वस्त्र वास्तव में पवित्र हो सकते हैं।

हम सीखते हैं कि रक्त को प्रतीकात्मक रूप से पुरोहिती को पवित्र करने और भगवान की दृष्टि में एक पवित्र स्थान देने के लिए इस्तेमाल किया गया था। यह अंततः यीशु के बहाए गए रक्त के मूल्य की ओर इशारा करता है। लेकिन क्या ये रस्में हमें इस बारे में कुछ बताती हैं कि क्या कोई ईसाई जीवन में खतरे की स्थिति में चिकित्सा प्रयोजनों के लिए रक्त के उपयोग को स्वीकार कर सकता है? नहीं वे नहीं करते। यह सुनिश्चित करने के लिए कि उन्हें हमें "ए प्रोड्यूस एक्स को प्रयोजन ए के लिए इस्तेमाल किया जाना है, इसलिए त्रुटिपूर्ण लॉजिक पर लौटना होगा, इसलिए प्रोडक्ट एक्स का इस्तेमाल केवल उद्देश्य ए के लिए किया जा सकता है"। यह वास्तव में एक गैर-अनुक्रमिक है।

यह एक्सोडस और मूल कानून वाचा के लिए है। ख़ून के साथ रक्त न मिलाने से 34:25 में आराम हो जाता है, लेकिन यह बस उन्हीं शब्दों का दोहराव है।

और इसलिए हम लेवीटिकस पर आगे बढ़ते हैं, जिसका नाम है, "मुख्य रूप से लेवी राजनीतिक याजक के नियमों को शामिल करें”(सभी शास्त्र प्रेरित pg25)। लेविटिस में निर्धारित विस्तृत नियमों को निश्चित रूप से इस बात से पहचाना जा सकता है कि प्रेरित पौलुस क्या कहता है?पवित्र सेवा के अध्यादेश("हेब 9: 1)। ध्यान दें कि वह इन पर ईसाई दृष्टिकोण प्रदान करके जारी है: "वे मांस से संबंधित कानूनी आवश्यकताएं थीं और चीजों को सीधे सेट करने के लिए निर्धारित समय तक लगाए गए थे।("हेब 9: 10) ईसाई उस नियत समय में रह रहे हैं।

फिर भी हम इन अध्यादेशों की जांच करेंगे ताकि कोई कसर न छोड़ी जाए। मैं हर धर्मग्रंथ को पूरी तरह से उद्धृत नहीं करूंगा क्योंकि अधिकांश बलिदान में रक्त के उपयोग से संबंधित हैं, और जैसा कि हम सामान्य रूप से इन अनुष्ठानों से ईसाई हो सकते हैं या नहीं कर सकते हैं, वे पहले से ही कवर किए गए हैं। इसके बजाय मैं सिर्फ उन संदर्भों का हवाला दूंगा जो मैं उन सभी के लिए सबसे प्रासंगिक मार्ग मानता हूं जो उन सभी की विस्तार से समीक्षा करना चाहते हैं: लेव 1: 5-15; 3: 1-4: 35; 5: 9; 6: 27-29; 7: 1, 2, 14, 26, 27, 33; 8: 14-24, 30; 9: 9, 12, 18; 10:18; 14: 6,7, 14-18, 25-28, 51-53; 16: 14-19, 27; 17: 3-16; 19:26। इसके अलावा रक्त को मासिक धर्म के संदर्भ में अध्याय 12 में 15: 19-27 से भी निपटा जाता है। रक्त के अन्य संदर्भ मुख्य रूप से रक्त संबंधों के संबंध में हैं।

जैसा कि कोई देख सकता है कि लेविटस में पुरोहितवाद और बलिदान के विस्तृत नियमों में रक्त के लिए बहुत सारे संदर्भ हैं। यह निर्गमन में दी गई मूल वाचा में रक्त कानून की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति के विपरीत है। लेकिन इनमें से कुछ चुनिंदा शास्त्र ही रक्त खाने से संबंधित हैं।

आइए हम लेविटस में उन ग्रंथों को अलग करें जो जेडब्ल्यू रक्त सिद्धांत पर सीधा असर डालते हैं।

(छिछोरापन 3: 17) "'यह आपकी पीढ़ियों के लिए अनिश्चित समय के लिए एक क़ानून है, आपके सभी निवास स्थानों में: आपको बिल्कुल भी वसा या कोई रक्त नहीं खाना चाहिए।"

रक्त न खाने के बारे में यह पहली प्रत्यक्ष आज्ञा है। ध्यान देने वाली पहली बात यह है कि आदेश केवल रक्त तक सीमित नहीं है, यह वसा को भी घेरता है। फिर भी आज वसा का उपयोग करने के बारे में हमारे पास कोई गुण नहीं है। आह, लेकिन तर्क यह है कि रक्त पर कानून नोचियन वाचा और ईसाइयों को निषेधाज्ञा के कारण अन्य कानूनों को स्थानांतरित करता है। ठीक है, एक समय में एक कदम, लेकिन जब तक आप आश्वस्त नहीं थे अन्यथा नोआचियन वाचा जीवन के संरक्षण और मूल्यांकन के साथ करने के लिए अपने दिल में थी, न कि कानून के एक विस्तारित आवेदन के कारण जीवन का जोखिम।

लेविटिकस में यहां दिया गया कानून बहुत विशिष्ट है। "आपको ... रक्त नहीं खाना चाहिए"। यह तर्क देने के लिए कि यह विशिष्ट ग्रंथ रक्त उत्पादों के चिकित्सीय उपयोग पर लागू होता है, हमें निश्चित रूप से यह प्रदर्शित करना होगा कि इस तरह का उपयोग रक्त खाने के समान ही है। लेकिन स्पष्ट रूप से एक जानवर को मारने और उसके खून खाने के बीच अंतर है, और जो प्राप्त होता है वह एक जीवित दाता से प्रभावी रूप से अंग प्रत्यारोपण है। यदि आप वास्तव में अंतर नहीं देख सकते हैं, तो मेरा सुझाव है कि आपको थोड़ा और शोध करने की आवश्यकता है और इसे आगे सोचा जाना चाहिए। आप यह भी सोच सकते हैं कि क्यों हमारे विषय में सबसे अधिक ब्रोशर खाने के बीच ऐसी समानता के लिए समर्थन चाहता है और शरीर रचना विज्ञान के 17 वीं शताब्दी के प्रोफेसर से रक्त ट्रांसफ़्यूज़िंग के लिए समर्थन करता है, जो तस्वीर में नरभक्षण भी लाता है, जैसा कि हम अंग प्रत्यारोपण का दावा करते थे। (देखें "jw.org पर ऑनलाइन संस्करण, रक्त आपके जीवन को कैसे बचा सकता है")

इसके अलावा, कृपया ध्यान रखें कि वजीफा देखा जाना है ”अपने सभी निवास स्थानों में"। यह जल्द ही रुचि का विषय बन जाएगा।

(लेविटीस 7: 23-25) “इस्त्राएलियों के पुत्रों से बोलो, of तुम किसी बछड़े या युवा राम या बकरी का कोई वसा न खाओ। अब एक शरीर की चर्बी [पहले से ही] मृत हो गई है और टुकड़ों में फटे हुए जानवर की चर्बी का इस्तेमाल किसी और चीज के लिए किया जा सकता है, लेकिन आपको इसे बिल्कुल नहीं खाना चाहिए।

भले ही यह मार्ग रक्त के बजाय वसा से संबंधित है, मैं इसे एक आवश्यक बिंदु प्रदर्शित करने के लिए बढ़ाता हूं। भगवान कुछ खाने और अन्य उपयोगों के बीच अंतर करता है। वसा को रक्त की तरह ही एक विशेष बलिदान में इस्तेमाल किया जाना था (लेव 3: 3-17)। वास्तव में यह पहला सीधा आदेश है कि वसा या रक्त में भोजन न करें लेव 3: 17 (ऊपर उद्धृत)। यह स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है कि एक निर्देश है कि उत्पाद एक्स का उपयोग उद्देश्य ए और उद्देश्य बी के लिए नहीं किया जाता है, स्वचालित रूप से उद्देश्य सी को बाहर नहीं करता है। वास्तव में इस मामले में सी के साथ उद्देश्य।कुछ और बोधगम्य"उद्देश्य बी को छोड़कर स्वीकार्य है। बेशक, मैं पहले से ही विरोधी तर्क सुनता हूं कि रक्त के लिए स्पष्ट रूप से ऐसी कोई रियायत नहीं दी गई है। हम जल्द ही इस बारे में देखेंगे।

(छिछोरापन 7: 2627,) "'और आपको किसी भी स्थान पर रक्त नहीं खाना चाहिए जहां आप निवास करते हैं, चाहे वह मुर्गी का हो या जानवर का। कोई भी आत्मा जो किसी भी रक्त को खाती है, उस आत्मा को अपने लोगों से कट जाना चाहिए। ''

खून नहीं खाने का दूसरा स्पष्ट निर्देश। लेकिन फिर से संलग्न क्लॉज पर ध्यान दें ”जिन स्थानों पर आप निवास करते हैं"। क्या इन शब्दों को वहाँ होना चाहिए था? हम जवाब देंगे कि जब हम निम्नलिखित अंशों पर विचार करते हैं लेवीय 17 विस्तार से। इससे पहले कि हम इसमें शामिल हों, मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि कुछ पाठक जो रक्त-प्रतिबंध का समर्थन करते हैं, वे सोच सकते हैं कि मैं इन अंशों के अनुसरण में बहुत अधिक पढ़ रहा हूं। मुझे उन पाठकों से कोई सहानुभूति नहीं है। यदि वे इन कानूनों की अपनी व्याख्या के द्वारा ईसाइयों पर भारी जीवन और मौत का कानूनी बोझ लादना चाहते हैं, तो कम से कम वे ऐसा कर सकते हैं कि वे परमेश्वर के वचन के महीन बिंदुओं पर विचार करें और विचार करें कि यह वास्तव में हमें क्या सिखाता है।

(लेविटीस 17: 10-12) “मैं इस्राएल के घर के किसी भी आदमी या कुछ विदेशी निवासी के रूप में जो तुम्हारे बीच में एक एलियन के रूप में निवास कर रहा है, जो किसी भी तरह का खून खाता है, मैं निश्चित रूप से उस आत्मा के खिलाफ अपना चेहरा स्थापित करूँगा जो खून खा रही है, और मैं वास्तव में हूँ उसे अपने लोगों के बीच से काट दिया। क्योंकि मांस की आत्मा खून में है, और मैंने स्वयं इसे अपनी आत्मा के लिए प्रायश्चित करने के लिए वेदी पर रख दिया है, क्योंकि यह वह रक्त है जो आत्मा द्वारा [इसमें] प्रायश्चित करता है। यही कारण है कि मैंने इज़राइल के बेटों से कहा है: "तुम में से किसी की आत्मा को रक्त नहीं खाना चाहिए और कोई भी विदेशी निवासी जो तुम्हारे बीच में एक विदेशी के रूप में रह रहा है, को रक्त खाना चाहिए।"

रक्त खाने के खिलाफ निषेध दोहराया जाता है और इसका कारण बताया जाता है। खून खाना एक पूंजी अपराध है। यह जीवन के लिए उपेक्षा और बलिदान की व्यवस्था को दर्शाता है। JW तर्क के अनुसार कोई भी व्यक्ति किसी भी प्रकार के रक्त को नहीं खाएगा, या उसे / उसे मरना होगा। यहां तक ​​कि जीवन या मृत्यु की स्थिति में एक व्यक्ति रक्त के उपयोग से खुद को बचा नहीं सकता था, क्योंकि कानून इतना अपरिवर्तनीय है। या यह है?

आइए हम उस मार्ग को पढ़ें जो तुरंत अनुसरण करता है।

(लेविटीस 17: 13-16) "इज़राइल या किसी विदेशी निवासी के पुत्रों में से एक के रूप में जो आपके बीच में एक विदेशी के रूप में रह रहा है, जो शिकार में एक जंगली जानवर या एक मुर्गे को खा जाता है, जिसे वह खा सकता है, उस स्थिति में उसे अपना खून डालना चाहिए धूल के साथ। हर प्रकार के मांस की आत्मा के लिए आत्मा द्वारा उसका रक्त है। फलस्वरूप मैंने इस्राएल के पुत्रों से कहा: “तुम किसी भी प्रकार का मांस नहीं खाते, क्योंकि हर प्रकार के मांस की आत्मा उसका रक्त है। इसे खाने वाला कोई भी व्यक्ति काट लिया जाएगा। ” किसी भी आत्मा के लिए जो एक शरीर खाती है [पहले से ही] मृत या जंगली जानवर द्वारा फटे हुए कुछ, चाहे वह मूल निवासी हो या विदेशी, वह उस स्थिति में अपने कपड़ों को धोता है और पानी में स्नान करता है और शाम तक अशुद्ध रहता है; और वह साफ होना चाहिए। लेकिन अगर वह उन्हें नहीं धोएगा और उसके मांस को स्नान नहीं करेगा, तो उसे अपनी त्रुटि का जवाब देना होगा। ''

अब, इस मार्ग में सामने आए सिद्धांतों को निकालने के लिए कृपया निम्नलिखित पर विचार करें:

"एक शरीर पहले ही मर चुका है“यह जरूरी नहीं कि इसका मतलब यह नहीं है कि यह खून बहाना नहीं था। जो भी पाठक शिकार करते हैं, या कभी-कभी हाइवे से वेनिसन की वसूली करते हैं, उन्हें पता होगा कि किसी जानवर को ठीक से खून बहाने के अवसर की खिड़की काफी कम है। इस तरह के एक "पहले से ही मृत" शरीर खाने वाले व्यक्ति में संदर्भित किया जाता है लेव 17: 15 जान-बूझकर किसी जानवर का खून खा रहे होंगे।

प्रश्न #1: कोई व्यक्ति पहले से ही मृत शरीर खाने का विकल्प क्यों चुनेगा?

प्रसंग ही सब कुछ है। बेशक, एक व्यक्ति आम तौर पर ऐसा काम नहीं करना चाहेगा। यह रक्त पर भगवान के कानून का उल्लंघन करेगा और इसके अलावा यह बहुत सुखद नहीं होगा। एक शव के पार आने की कल्पना करें जो "एक जंगली जानवर द्वारा फाड़ा गया है"। क्या आपका पहला विचार इसे ग्रिल पर फेंकना होगा? संभावना नहीं है। लेकिन क्या होगा अगर आपका जीवन इस पर निर्भर हो? ध्यान दें कि एक व्यक्ति जो शिकार से बाहर है के v13 वार्ता। यह वह जगह है जहां मेरा मानना ​​है कि निषेध के पहले बयान में संलग्न खंड का महत्व आता है "और आप किसी भी स्थान पर जहां आप निवास करते हैं, वहां रक्त नहीं खाना चाहिए"। जब आप उस स्थान पर होते हैं जहां आप रहते हैं तो हमेशा एक जानवर के रक्तस्राव से निपटने के लिए साधन होते हैं। लेकिन क्या होगा अगर एक आदमी अपने आवास से दूर है, शायद कुछ दूरी। अगर वह कुछ पकड़ता है तो उसे यह दिखाना चाहिए कि वह जानवरों के जीवन का सम्मान करता है ताकि वह यहोवा का खून बहाए। लेकिन क्या होगा अगर वह कुछ भी नहीं पकड़ता है और अभी तक एक ताजा मारे गए शव के पार आता है? अब उसे क्या करना है? यह एक बेलगाम जानवर है। संभवतः यदि उसके पास कोई विकल्प है तो वह उसे पास करेगा और शिकार जारी रखेगा। लेकिन अगर जरूरत पड़ी तो उसके लिए इस शव को खाने का भी प्रावधान है भले ही इसका मतलब है खून को खाना। भगवान ने उन परिस्थितियों के लिए कृपया रियायत दी जिसमें यह सिद्धांत के आधार पर रक्त को रोकना उनके लिए क्रूर होता। आप अन्य परिस्थितियों के बारे में सोच सकते हैं जिसमें कोई व्यक्ति पहले से ही मृत शरीर को खाने के लिए चुन सकता है। लेकिन मैं शर्त लगाता हूं कि वे सभी को शामिल करते हैं।

प्रश्न #2: असंबद्ध जानवर को खाने के लिए क्या दंड था?

स्मरण करो कि नोआचियन वाचा से स्थापित सिद्धांतों में हमारी मान्यता शामिल है कि जीवन ईश्वर के लिए पवित्र है। जब कोई जानवर मारा जाता है, तो उसे खाने के बजाय उसके खून को बाहर निकालना भगवान को प्रदर्शित करता है कि हम उसके जीवन के स्वामित्व का सम्मान करते हैं, और साथ ही साथ हमें एक अनुस्मारक के रूप में कार्य करता है कि हमें उसके सिद्धांतों को दृढ़ता से ध्यान में रखना चाहिए।

इसलिए असंगत जानवर की खाने की अनुमति देने के लिए यदि कोई तार जुड़ा नहीं होता तो यह असंगत होता। लेकिन मौत की सजा के बजाय, कोई विकल्प उपलब्ध नहीं होने पर, बिना किसी जानवर के खाने के लिए यहोवा के प्रावधान का फायदा उठाने वाला व्यक्ति बस औपचारिक रूप से अशुद्ध हो जाएगा। अब उसके पास यह प्रदर्शित करने का अवसर है कि वह उस सिद्धांत को समझता है, न कि रक्त को नकार कर, बल्कि उसके खाने के लिए एक औपचारिक सफाई के द्वारा। मृत्यु और औपचारिक सफाई के बीच एक बहुत बड़ा अंतर है।

यह हमें रक्त खाने पर यहोवा के कानून के बारे में क्या बताता है।

1) यह अपरिवर्तनीय नहीं है
2) यह ट्रम्प आवश्यकता नहीं है

में कानूनों के आधार पर लेवीय 17 आप निम्नलिखित परिस्थितियों में क्या करेंगे? आप अपने परिवार को बनाए रखने के लिए अपने इज़राइली शिविर के शिकार भोजन से कुछ दिनों की यात्रा कर रहे हैं। लेकिन तुम कुछ भी नहीं पकड़ते। शायद आपके नेविगेशन कौशल सबसे अच्छे नहीं हैं और आप एक मुश्किल स्थिति में आने लगते हैं। तुम्हारे पास पानी है लेकिन खाना नहीं। आप अपने जीवन और कल्याण के लिए गंभीर रूप से चिंतित हैं, और आपको आश्चर्य है कि यदि आप यहां से बाहर निकल जाते हैं तो आपके आश्रितों का क्या होगा। भोजन न करने से इसे वापस न करने के आपके जोखिम बढ़ जाते हैं। आप एक जानवर के फटे हुए और आंशिक रूप से खाए जाते हैं। तुम्हें पता है कि यह unbled है। यहोवा के नियमों की पूरी श्रृंखला के आधार पर आप क्या करेंगे?

चलो इसे आज तक लाते हैं। डॉक्टर आपको बताता है कि आपके जीवित रहने का सबसे अच्छा मौका रक्त उत्पाद के उपयोग में शामिल हो सकता है। आप अपने जीवन और कल्याण के लिए गंभीर रूप से चिंतित हैं, और आपको आश्चर्य है कि यदि आप मर जाते हैं तो आपके आश्रितों का क्या होगा। यहोवा के कानूनों की पूरी श्रृंखला के आधार पर आप क्या करेंगे?

अब हमें अतिरिक्त रूप से ध्यान देना चाहिए कि यदि व्यक्ति ने औपचारिक रूप से सफाई के साथ कार्य करने से इनकार कर दिया तो बिना शव के खाना खाने का जुर्माना अभी भी मृत्यु हो सकती है। दूसरे शब्दों में, यह यहोवा के सिद्धांत के लिए उसका दृष्टिकोण था जिसने फर्क किया। पूरी तरह से जीवन के मूल्य को अनदेखा करने के लिए, जो कि एक जंगली जानवर द्वारा लिया गया था, भले ही इस मामले पर यहोवा के मानक को धता बताने के लिए था, और जो एक व्यक्ति को उसी श्रेणी में डाल देगा, जिसने सिर्फ लापरवाही से एक जानवर को मार डाला था और ' टी यह खून बह रहा परेशान।

लेकिन अहम बात यह है कि यहोवा को अपने लोगों को इस कानून पर अपनी जान देने की ज़रूरत नहीं थी।

यह इस मोड़ पर है कि मैं पाठक से कुछ आत्मा-खोज करने के लिए कहता हूं। क्या आप उन लोगों में से हैं जो मांस खाना पसंद करते हैं, लेकिन इसे मूल जानवर की तरह नहीं देखना पसंद करते हैं; वास्तव में, आप वास्तव में इस तथ्य के बारे में नहीं सोचना चाहते हैं कि यह एक जानवर था। और फिर भी आप एक रक्त उत्पाद के चिकित्सा उपयोग से जीवन की बचत से इनकार करेंगे? अगर ऐसा है, तो मुझे कहना होगा - आप पर शर्म आती है। आप देख रहे हैं कि आपको कानून का पत्र क्या लगता है, और इसकी भावना पूरी तरह से गायब है।

जब हम एक जानवर खाते हैं तो हमें उस जीवन के बारे में सोचना चाहिए जो दिया गया था। हम में से अधिकांश फैक्ट्री-फ़ार्म और सुपरमार्केट द्वारा प्रक्रिया से अलग हो जाते हैं, लेकिन आपको क्या लगता है कि जब हम मरे हुए जानवर को मारते हैं और जो जीवन दिया जाता है, उसके बारे में कोई विचार नहीं करता है तो यहोवा कैसा महसूस करता है? हर स्तर पर उनका कानून हमें लगातार यह याद दिलाने के लिए था कि जीवन केवल वस्तुओं को हल्के में लेने के लिए नहीं था। लेकिन जब आखिरी बार आपने यहोवा से इस बात को कबूल किया था, तो उसे उस रसीले रिब-आई, या आपके मैरीनेट किए गए चिकन ब्रेस्ट के आस-पास खाने के लिए धन्यवाद दिया था।

मैं उद्यम करता हूं कि जेडब्ल्यू मुख्यालय में बेथेल परिवार को आज रात का खाना परोसा जाता है, ऐसा कोई उल्लेख नहीं किया जाएगा जो उन लोगों के जीवन के लिए था जिन्हें वर्तमान में खिलाने के लिए लिया गया था। और फिर भी कुछ व्यक्तियों को चिकित्सा उपचार को संभावित जीवन बचाने के लिए नीति को बनाए रखने के लिए कड़ी मेहनत करनी होगी। उन पर भी शर्म आती है। (मैट 23: 24)

मैं आपसे आग्रह करता हूं कि जीवन और रक्त पर यहोवा के नियमों के सही अर्थ और भावना के बारे में गहराई से सोचें।

आइए हम परमेश्वर के वचन के माध्यम से जारी रखें।

उपरोक्त अंकों में जोड़ने के लिए संख्याओं की पुस्तक में कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं है।

(व्यवस्थाविवरण 12: 16) केवल रक्त आपको नहीं खाना चाहिए। पृथ्वी पर आपको इसे पानी के रूप में डालना चाहिए।

इस पर मेरी टिप्पणी बस यह है कि रक्त पर जेडब्ल्यू सिद्धांत भ्रमित और भ्रमित है। यदि किसी उद्देश्य के लिए रक्त का उपयोग नहीं करने के पीछे अंतर्निहित सिद्धांत में इसे जमीन पर डालना शामिल है, तो यह कैसे है कि "रक्त के अंश" को स्वीकार करना विवेक है? वे अंश कहां से आए थे? इस पर बाद में।

(Deuteronomy 12: 23 - 27) बस दृढ़ता से संकल्प लें कि आप रक्त न खाएं, क्योंकि रक्त आत्मा है और आपको आत्मा को मांस नहीं खाना चाहिए। आपको इसे नहीं खाना चाहिए। आपको इसे पानी के रूप में जमीन पर डालना चाहिए। आपको इसे नहीं खाना चाहिए, ताकि आपके बाद आपके और आपके बेटों का भला हो सके, क्योंकि आप वही करेंगे जो यहोवा की नज़र में सही है। … और आपको अपने परमेश्वर यहोवा की वेदी पर अपने होमबलि, मांस और लहू को चढ़ाना चाहिए; और अपने बलिदानों का लहू यहोवा के वेदी पर अपने परमेश्वर के विरुद्ध डालना चाहिए, परन्तु जो मांस तुम खा सकते हो।

(व्यवस्थाविवरण 15: 23) केवल इसका खून आपको नहीं खाना चाहिए। पृथ्वी पर आपको इसे पानी के रूप में डालना चाहिए।

मैं इस मार्ग को विषय पर शामिल करता हूं, केवल यह दिखाने के लिए कि यहां कोई नया सिद्धांत प्रकट नहीं किया गया है।

लेकिन ड्यूटेरोनॉमी में एक और पेचीदा रास्ता है जो रक्त का उल्लेख नहीं करता है, लेकिन फिर से पहले से ही मृत (अर्थात अशक्त) पशु शरीर के उपचार से संबंधित है:

(व्यवस्थाविवरण 14: 21) "आपको किसी भी शरीर [पहले से ही] मृत नहीं खाना चाहिए। उस परदेशी के लिए जो तुम्हारे द्वार के भीतर है, तुम उसे दे सकते हो, और उसे अवश्य खाना चाहिए; या इसे किसी विदेशी को बेच सकते हैं, क्योंकि आप अपने परमेश्वर यहोवा के लिए पवित्र लोग हैं।

सबसे पहला सवाल जो दिमाग में आता है, वह यह है कि रक्त और बिना माँस के मांस के संबंध में किए गए आदेश नोकियन वाचा के अनुसार पूरी मानवता के लिए एक कानून था, इस प्रकार मोज़ेक कानून को स्वयं ही हस्तांतरित कर दिया गया था, तो यहोवा क्यों एक बेजुबान जानवर को दिए जाने का प्रावधान करेगा। या किसी को भी बेच दिया? यहां तक ​​कि अगर हम यह धारणा बनाते हैं कि प्राप्तकर्ता भोजन के अलावा किसी अन्य चीज के लिए इसका उपयोग कर सकता है (जो किसी भी तरह से निर्दिष्ट नहीं है), यह अभी भी किसी के लिए बलिदान के अलावा किसी अन्य चीज के लिए रक्त का उपयोग करने के लिए एक स्पष्ट मंजूरी है।

यह इस तर्क को कुचल देता है कि रक्त का बलिदान के अलावा किसी अन्य उद्देश्य के लिए मनुष्यों द्वारा उपयोग नहीं किया जा सकता है। चूंकि एक विदेशी जानवर से रक्त निकालने में सक्षम नहीं हो रहा है, और चूंकि वह एक ऐसे जानवर के लिए भुगतान नहीं करने वाला है जिसका वह उपयोग करने में सक्षम नहीं है, इसलिए यह जरूरी है कि भगवान एक रियायत दे रहा है जो एक मानव को अनुमति देता है बलिदान के लिए किसी अन्य तरीके से पशु रक्त का उपयोग करें। इस निष्कर्ष से बचने के लिए बस कोई तर्क नहीं है कि विदेशी जानवर खरीदने और उपयोग करने से गलत कर रहा था, लेकिन उस मामले में भगवान के "पूर्ण कानून" ने इसके लिए अनुमति क्यों दी? (Ps 19: 7)

जैसा कि हमने किया लेवीय 17आइए हम उस परिस्थिति पर तर्क देते हैं जिसके तहत यह कानून लागू होगा। हालांकि सामान्य कारक बिना ढका हुआ शव है, लेकिन स्थिति समान होने की संभावना नहीं है। एक इजरायली शायद ही किसी हमलावर जानवर के मक्के के शरीर को किसी विदेशी को बेचने की उम्मीद में शिकार यात्रा से वापस खींच ले।

हालांकि, यह पूरी तरह से संभव है कि एक घरेलू जानवर अपने ही पिछले यार्ड में मृत पाया जाए। इज़राइल एक सुबह उठता है और पाता है कि उसके एक जानवर पर रात में एक शिकारी ने हमला किया था, या यहां तक ​​कि प्राकृतिक कारणों से मर गया था। जानवर को अब ठीक से खून नहीं दिया जा सकता है क्योंकि बहुत समय बीत चुका है। क्या इसराएलियों को अब इस तथ्य के आधार पर पूरी तरह से वित्तीय हानि उठानी चाहिए कि भगवान के कानून के तहत कोई भी बेजुबान जानवर बेकार है? जाहिरा तौर पर नहीं। इज़राइल खुद को वास्तव में एक गैर-इजरायल की तुलना में एक उच्च स्तर का पालन करना था, "क्योंकि आप भगवान के लिए एक पवित्र लोग हैं।" इसलिए वह जानवर को खाने में सक्षम नहीं था। लेकिन यह किसी और को ऐसा करने, या किसी अन्य उद्देश्य के लिए उपयोग करने से इनकार नहीं करता है।

फिर से यह क्रेता के लिए पहली पसंद नहीं हो सकता है। एक "पहले से ही मृत" जानवर शायद एक ताजा कत्लेआम के रूप में अपील नहीं कर रहा है। इसलिए फिर से हम इस रियायत को थोड़ा और गहरा कर सकते हैं।

एक "विदेशी" के साथ "विदेशी निवासी" के साथ संभावित लेनदेन के बीच अंतर पर ध्यान दें। इसे विदेशी को बेचा जा सकता था, लेकिन इसे विदेशी निवासी को दिया जाएगा। क्यों?

प्राकृतिक रूप से पैदा हुए इज़राइल के नहीं होने के कारण नुकसान में होने के कारण, विदेशी निवासी को कानून की वाचा के तहत विशेष रूप से विचार और सुरक्षा दी गई थी, जिसमें कमजोर और कमजोर लोगों के लिए कई प्रावधान थे। नियमित रूप से यहोवा ने इज़राइल का ध्यान इस तथ्य पर केंद्रित किया कि वे स्वयं उन पीड़ाओं को जानते थे जो एक भूमि में एक विदेशी निवासी को अपने पास नहीं रखती हैं और इसलिए उन विदेशी निवासियों को अपने बीच उदार और सुरक्षात्मक भावना का विस्तार करना चाहिए जो उन्हें प्राप्त नहीं हुआ था। (Ex 22: 21; 23:9; De 10: 18)
(इंसाइट ऑन द स्क्रिप्चर्स वॉल्यूम 1 पी। 72 गैर निवास)

विदेशी निवासियों, विधवाओं और अनाथों के साथ इजरायल समाज में जरूरतमंदों के बीच विचार किया गया था। इसलिए यह पूरी तरह से समझ में आता है कि जो इजरायल खुद को अपने हाथों पर पहले से ही मृत शरीर के साथ पाता है, वह या तो इसे किसी विदेशी को बेच सकता है, या किसी विदेशी निवासी को दान कर सकता है। लेकिन मूल रूप से विदेशी निवासी इजरायलियों के साथ निकटता से जुड़ा था। यहां तक ​​कि वह खुद कानून लॉ द्वारा बाध्य होने वाला अभियोजक भी हो सकता है। (वास्तव में पिछले कानून में हमने जांच की थी लेवीय 17 शिकार के बारे में और एक बिना पका हुआ शव खाने के बारे में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि दोनों "मूल और विदेशी निवासी" इसके द्वारा बाध्य हैं।) यदि रक्त के उपयोग पर भगवान के कानूनों में कोई अपवाद नहीं था, तो फिर Deuteronomy में यह और प्रावधान क्यों करें?

अब हमें इस बात की और भी पूरी तसवीर मिलती है कि यहोवा कैसे चाहता था कि उसका इलाज खून पर हो। वे महत्वपूर्ण कानून थे, जिन्हें यदि फड़फड़ाया गया, तो उन्हें अधिकतम सजा दी जाएगी, लेकिन वे सार्वभौमिक या असहनीय नहीं थे। आवश्यकता के सिचुएशन सामान्य नियमों को अपवाद प्रदान कर सकते हैं कि कैसे रक्त का इलाज किया जाना था।

क्या यह सब सिर्फ शास्त्र की निजी व्याख्या है?

सबसे पहले, आप अपने स्वयं के स्पष्टीकरण के साथ आने के लिए स्वागत करते हैं कि कानून के वे बेहतर बिंदु क्यों हैं। शायद आप रक्त-प्रतिबंध सिद्धांत के साथ फिट होने वाली किसी चीज़ को तर्कसंगत बनाने में सक्षम होंगे। आपको इन शास्त्रों पर "पाठकों से प्रश्न" लेख मिलेंगे। उनकी तलाश करें। अपने स्वयं से पूछें कि क्या दिए गए उत्तर सिद्धांतों को पूरी तरह से समझाते हैं। यदि कानून नूह की ओर से भगवान की दृष्टि में सार्वभौमिक है, तो यह विदेशी लोगों को रक्त का उपयोग करने की अनुमति देने के लिए कैसे स्वीकार्य है। आपको इसके लिए स्पष्टीकरण नहीं मिलेगा।

आपको जो नहीं करना चाहिए, वह बस इन महीन कानूनों को एक तरफ रख दें, जैसे कि उनका मूल्य कम है और इसलिए उन्हें अनदेखा किया जा सकता है। वे परमेश्वर के प्रेरित वचन का हिस्सा हैं और अन्य आदेशों की तरह हर बिट वैध हैं। यदि आप उन्हें नहीं समझा सकते हैं, तो आपको यह स्वीकार करना होगा कि उन्होंने उन रियायतों की अनुमति दी है जो मैंने उदाहरण के रूप में दी हैं।

आप यह भी पढ़ सकते हैं कि यहूदी अपने कानून की व्याख्या कैसे करते हैं। वे "पिकुच नेफेश" नामक एक सिद्धांत का पालन करते हैं, कि मानव जीवन का संरक्षण वस्तुतः किसी भी अन्य धार्मिक विचार से अधिक है। जब किसी विशिष्ट व्यक्ति का जीवन खतरे में होता है, तोराह का लगभग कोई भी “मिट्ज्वा लो टा’सेह” (कोई कार्य न करने की आज्ञा) अनुचित हो जाता है।

क्या यह आधुनिक यहूदियों द्वारा किया गया कुछ कानून है, जो कानून के पत्र का पालन नहीं करना चाहते हैं? नहीं, यह बहुत धर्माभिमानी यहूदियों द्वारा देखा गया है, जिन्होंने निम्नलिखित मार्ग के अनुसार कानून की भावना को समझा है:

(छिछोरापन 18: 5) और आपको मेरी विधियों और मेरे न्यायिक निर्णयों को रखना चाहिए, जो यदि कोई व्यक्ति करेगा, तो उसे भी उनके माध्यम से जीना होगा। मैं यहोवा हूं।

(ईजेकील 20: 11) और मैं उन्हें अपनी विधियाँ देने के लिए आगे बढ़ा; और मेरे न्यायिक निर्णयों को मैंने उनसे जाना, ताकि जो आदमी उन्हें करता है वह भी उनके द्वारा जीवित रह सके।

(नहेमायाह 9: 29) हालाँकि आप उन्हें अपने कानून में वापस लाने के लिए उनके खिलाफ गवाही देंगे, ... जो कि, अगर कोई आदमी करेगा, तो उन्हें भी उनके माध्यम से रहना होगा।

यहाँ निहितार्थ यह है कि यहूदियों को चाहिए जीना इसके कारण मरने के बजाय टोरा कानून द्वारा। इसके अलावा, रक्त के मामले में जैसा कि हमने देखा है कि इसके लिए विशिष्ट कानून दिए गए थे।

लेकिन जीवन को हर कीमत पर संरक्षित नहीं किया जा सकता है। सच। और यहूदी भी इसे समझते हैं। इसलिए अपवाद हैं। जीवन बचाने के लिए भगवान के नाम को भी बदनाम नहीं किया जा सकता। मूर्तिपूजा और हत्या का भी बहाना नहीं बनाया जा सकता। हम इस सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत पर लौटेंगे जब हम बाद में उन शुरुआती ईसाइयों को देखेंगे जिन्होंने उनकी वफादारी का परीक्षण किया था। यह हमें एक तेज अंतर देखने में मदद करता है।

यह मोज़ेक कानून पर हमारे खंड को लपेटता है। ड्यूटेरोनॉमी में रक्त के शेष संदर्भ मुख्य रूप से निर्दोष मानव रक्त के बहाए गए रक्तस्राव के साथ हैं। हिब्रू धर्मग्रंथों के भीतर कुछ बाइबल खाते हैं जो सिद्धांतों के अनुप्रयोग पर भी प्रकाश डालते हैं, लेकिन मैं वास्तविक कानून की प्रगति की तार्किक रूप से जांच करने के लिए सबसे पहले ईसाई यूनानी शास्त्रों को जारी रखना चाहता हूं।

* इस अनुभाग के लिए कुछ सामग्री सीधे से ली गई है http://en.wikipedia.org/wiki/Pikuach_nefesh। अधिक विस्तृत जानकारी के लिए कृपया वह पृष्ठ देखें।

8. मसीह का कानून

8.1 "खून से दूर" ... (अधिनियम 15)

(अधिनियमों 15: 20) लेकिन उन्हें मूर्तियों द्वारा प्रदूषित चीजों से और व्यभिचार से और जो गला हुआ है और खून से है, उसे रोकना है।

जैसा कि आउटसेट के पास बताया गया है, निषेधाज्ञा दी गई है अधिनियमों 15: 20 सिद्धांतों और आदेशों के दायरे को व्यापक नहीं कर सकते हैं जो इसे पहले करते हैं, इससे अधिक नहीं कि यह व्यभिचार या मूर्तिपूजा पर कानून को फिर से परिभाषित कर रहा है। इसलिए जब तक हम पहले से ही यह स्थापित नहीं करते हैं कि नोआचियन वाचा और मोज़ेक कानून स्पष्ट रूप से रक्त के चिकित्सीय उपयोग के माध्यम से जीवन के संरक्षण को रोक देगा, तब न तो ईसाई निषेधाज्ञा का पालन करता है।

मेरा मानना ​​है कि वास्तव में हमने काफी विपरीत स्थापित किया है। सबसे पहले रक्त के चिकित्सा उपयोग के लिए कोई सीधा आवेदन नहीं है। दूसरी बात यह है कि ईश्वर ने कभी नहीं सोचा था कि रक्त पर उनके कानूनों के परिणामस्वरूप जान जोखिम में पड़ जाएगी या खो जाएगी, और यहां तक ​​कि विशेष प्रावधान भी किए जाएंगे ताकि ऐसा न हो।

हम इस बात पर विचार कर सकते हैं कि जेम्स और पवित्र आत्मा यानी मूर्तियों द्वारा प्रदूषित चीजों (व्यर्थ अश्लीलता), गला घोंटने, और खून चढ़ाए जाने के कारण कुछ टिप्पणियों और कानूनों को क्यों देखा गया। क्यों नहीं कानून के अन्य वैध पहलुओं जैसे कि हत्या, चोरी, झूठी गवाही, आदि के ईसाइयों को याद दिलाना? इसका उत्तर केवल यह नहीं हो सकता है कि दी गई सूची ऐसी चीजों की थी, जिन्हें ईसाई तब तक नहीं जानते थे, जब तक कि आप तर्क नहीं देते, कि आप तर्क देते हैं कि व्यभिचार संभवतः एक ग्रे क्षेत्र था। नहीं, ऐसा प्रतीत होता है कि संदर्भ के अनुरूप इस सूची में कुछ विशिष्ट है।

यह निर्णय उस विवाद से संबंधित है जो खतना के बारे में यहूदी और अन्यजातियों के ईसाइयों के बीच उत्पन्न हुआ था। क्या नए मसीहियों के लिए यह ज़रूरी था कि वे अन्यजातियों से मूसा के कानून का पालन करें या नहीं? निर्णय यह था कि अन्यजातियों के लिए खतना एक आवश्यकता नहीं थी, लेकिन उनसे कुछ "आवश्यक चीजों" का निरीक्षण करने का अनुरोध किया गया था।

जिन चीजों से उन्हें परहेज करना चाहिए, उनकी सूची में पहला है "मूर्तियों द्वारा प्रदूषित की गई चीजें"। हालांकि पकड़ो। क्या पॉल का तर्क नहीं था कि ईसाइयों के लिए यह एक अंतरात्मा की बात थी?

(1 कोरिंथियंस 8: 1-13) अब मूर्तियों को दिए जाने वाले खाद्य पदार्थों के विषय में: हम जानते हैं कि हम सभी को ज्ञान है। ... अब मूर्तियों को दिए जाने वाले खाद्य पदार्थों के खाने के विषय में, हम जानते हैं कि एक मूर्ति दुनिया में कुछ भी नहीं है, और यह कि कोई भगवान नहीं है। … फिर भी, सभी व्यक्तियों में यह ज्ञान नहीं है; लेकिन कुछ, मूर्ति के लिए अब तक आदी होने के नाते, एक मूर्ति के लिए बलिदान के रूप में कुछ खाते हैं, और उनकी अंतरात्मा कमजोर हो जाती है। लेकिन भोजन हमें ईश्वर की प्रशंसा नहीं करेगा; अगर हम नहीं खाते हैं, तो हम कम नहीं होते हैं, और, अगर हम खाते हैं, तो हमारे पास खुद के लिए कोई श्रेय नहीं है। लेकिन यह देखते रहें कि तुम्हारा यह अधिकार किसी भी तरह से कमजोर लोगों के लिए ठोकर नहीं बनता है। क्योंकि अगर किसी को आपको देखना चाहिए, तो किसी को ज्ञान होना, मूर्ति मंदिर में भोजन करना, क्या उस व्यक्ति का विवेक नहीं होगा जो कमजोर है, जो मूर्तियों को दिए जाने वाले खाद्य पदार्थों को खाने के लिए बनाया गया है? वास्तव में, आपके ज्ञान से, जो आदमी कमजोर है, वह बर्बाद हो रहा है, [आपका] भाई जिसके लिए मसीह मर गया। लेकिन जब आप लोग इस तरह अपने भाइयों के खिलाफ पाप करते हैं और अपने विवेक को कमजोर करते हैं, तो आप मसीह के खिलाफ पाप कर रहे हैं। इसलिए, यदि भोजन मेरे भाई को ठोकर मारता है, तो मैं फिर कभी मांस नहीं खाऊंगा, कि मैं अपने भाई को ठोकर न खाने दूं।

तो "मूर्तियों द्वारा प्रदूषित चीजों" से परहेज करने का कारण यह नहीं था कि यह एक पारगमन और अपरिवर्तनीय कानून था, लेकिन बस दूसरों को ठोकर खाने के लिए नहीं था। विशेष रूप से के संदर्भ में अधिनियम 15 यह इस बात के लिए था कि अन्यजातियों ने यहूदी धर्मान्तरित लोगों को ठोकर न खिलाई हो, क्योंकि जेम्स निम्नलिखित कविता में कहते हैं "प्राचीन समय से मूसा ने शहर में उन लोगों को रखा है जो उन्हें उपदेश देते हैं, क्योंकि उन्हें हर सभा में सभाओं में जोर से पढ़ा जाता है।("अधिनियमों 15: 21).

सूची में दूसरा आइटम - व्यभिचार - बेशक एक अलग मामला है। यह कुछ ऐसा है जो अपने आप में विशिष्ट रूप से गलत है। ऐसा प्रतीत होता है कि, मोज़ेक कानून के तहत नहीं होने के कारण, अन्यजातियों ने अभी तक यौन अनैतिकता से नफरत नहीं विकसित की है जो उन्हें करना चाहिए।

तो क्या खून? क्या यह इसी कारण से शामिल किया गया था कि "मूर्तियों द्वारा प्रदूषित चीजें" थीं? या यह व्यभिचार की श्रेणी में अधिक है?

मैं ईमानदारी से उस के लिए निश्चित जवाब नहीं जानता, लेकिन वास्तव में कोई फर्क नहीं पड़ता। भले ही यह नोचियन वाचा और मोज़ेक कानून में पहले से दिए गए खून पर परमेश्वर के नियम का पालन करने की एक दृढ़ आज्ञा थी, हम पहले ही देख चुके हैं कि यह परमेश्वर की इच्छा नहीं है कि हम उसके पालन से अपना जीवन दें।

फिर भी मैं आपके विचार के लिए कुछ टिप्पणियों को शामिल करूंगा।

मैथ्यू हेनरी की संक्षिप्त टिप्पणी:
उन्हें गला घोंटने और खून खाने से रोकने की सलाह दी गई; यह मूसा के कानून द्वारा मना किया गया था, और यहां भी, श्रद्धा से बलिदानों के खून तक, जो तब भी चढ़ाया जा रहा था, यह यहूदी धर्मान्तरित लोगों को अनावश्यक रूप से दुःखी करेगा, और आगे चलकर अनजान यहूदियों को पूर्वाग्रह से ग्रसित करेगा। लेकिन जैसा कि कारण लंबे समय से बंद है, हम इस तरह के मामलों में स्वतंत्र हैं।

पल्पिट कमेंटरी:
मना की गई चीजें सभी प्रथाओं को अन्यजातियों द्वारा पापों के रूप में नहीं देखा जाता है, लेकिन अब उन पर मूसा के कानून के कुछ हिस्सों के रूप में लिखा गया है, जो कम से कम कुछ समय के लिए उन पर बाध्यकारी थे, जो कम्युनियन और फेलोशिप में उनके रहने के दृष्टिकोण के साथ थे उनके यहूदी भाइयों के साथ।

जैमिसन-फ़ॉस्सेट-ब्राउन बाइबल टीका
और रक्त से — हर रूप में, यहूदियों के लिए निषिद्ध रूप से निषिद्ध है, और जिसके खाने से, इसलिए अन्यजातियों के हिस्से में, उनके पूर्वाग्रहों को झटका देगा।

8.2 कानून का एक सख्त आवेदन? यीशु क्या करेंगे?

यह कुछ के लिए लग सकता है, लेकिन तथ्य यह है कि एक ईसाई के लिए "यीशु क्या करेगा?" सबसे वैध प्रश्न है जो पूछा जा सकता है। यदि कोई उत्तर शास्त्र से प्राप्त किया जा सकता है, तो यह कानून और कानूनी दृष्टिकोण के गलत तरीके से काट सकता है, जैसा कि यीशु ने अक्सर किया था।

(मैथ्यू 12: 9-12) उस स्थान से प्रस्थान करने के बाद वह अपने आराधनालय में गया; और देखो! मुरझाया हुआ हाथ वाला आदमी! तो उन्होंने उससे पूछा, "क्या सब्त के दिन इलाज करना उचित है?" हो सकता है कि उन्हें उसके खिलाफ इल्ज़ाम लग जाए। उसने उनसे कहा: “तुम्हारे बीच का आदमी कौन होगा, जिसके पास एक भेड़ है और अगर वह सब्त के दिन किसी गड्ढे में गिरता है, तो वह उसे पकड़कर बाहर नहीं निकालेगा? सभी का मानना ​​है, एक भेड़ की तुलना में एक आदमी कितना अधिक लायक है! इसलिए सब्त के दिन एक अच्छा काम करना कानूनन सही है। ”

(मार्क 3: 45,) इसके बाद उसने उनसे कहा: "क्या यह अच्छा करने के लिए या बुरे काम करने के लिए, आत्मा को बचाने या मारने के लिए सब्त के दिन वैध है?" लेकिन वे चुप रहे। और आक्रोश के साथ उनके चारों ओर देखने के बाद, उनके दिलों की असंवेदनशीलता पर पूरी तरह से दुखी होने के बाद, उन्होंने उस आदमी से कहा: "अपना हाथ हटाओ।" और उसने उसे बाहर निकाला, और उसका हाथ बहाल हो गया।

यीशु को यहाँ के धार्मिक नेताओं द्वारा सब्त के कानून के आधार पर परीक्षण किया जा रहा है। आइए हम याद करें कि यहूदी राष्ट्र के भीतर पहला पूंजी अपराध उस व्यक्ति का था जिसने सब्त का कानून तोड़ा (Num 15: 32)। कानून का पत्र क्या था, और कानून की भावना क्या थी? क्या आदमी ज़रूरत के मुताबिक लकड़ी इकट्ठा कर रहा था, या यहोवा के कानून की अवहेलना कर रहा था? संदर्भ बाद का सुझाव देगा। अपनी लकड़ी इकट्ठा करने के लिए उनके पास छह अन्य दिन थे। यह एक अवमानना ​​का कार्य था। लेकिन अगर किसी व्यक्ति की भेड़ें सब्त के दिन किसी गड्ढे में गिर जातीं तो क्या अगले दिन तक उसे छोड़ना सही होता? बिलकूल नही। एक उच्च प्रिंसिपल स्पष्ट रूप से पूर्वता लेता है।

मुरझाए हाथ वाले व्यक्ति के मामले में, यीशु अगले दिन तक इंतजार कर सकता था। और फिर भी उन्होंने यह प्रदर्शित करने के लिए चुना कि मानव कष्टों से निपटा जाना चाहिए, और ऐसा करने से भगवान के नियमों के सबसे मौलिक होने का भी पता चलता है। जब एक मानव जीवन लाइन पर है तो कितना अधिक?

शायद सभी का सबसे शक्तिशाली धर्मग्रंथ है जब यीशु ने होसे को उद्धृत किया: "हालाँकि, अगर आप समझ गए थे कि इसका मतलब क्या है, 'मैं दया चाहता हूँ, और त्याग नहीं,' तो आपने अपराधियों की निंदा नहीं की होगी।"(मैट 12: 7)

क्या ईश्वर के प्रति हमारी वफादारी को प्रदर्शित करने के लिए रक्त के इंकार को बलिदान के रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया है?

हमारे प्रकाशन से इस उद्धरण पर विचार करें:

निश्चित रूप से, कुछ व्यक्ति किसी के इनकार करने वाले रक्त के बारे में सोचकर चौंक जाते हैं यदि ऐसा करना खतरनाक या घातक भी हो सकता है। कई लोग महसूस करते हैं कि जीवन सबसे महत्वपूर्ण चीज है, जीवन को हर कीमत पर संरक्षित रखना है। सच है, मानव जीवन का संरक्षण समाज के सबसे महत्वपूर्ण हितों में से एक है। लेकिन क्या इसका मतलब यह होना चाहिए कि "जीवन को संरक्षित करना" किसी भी और सभी सिद्धांतों से पहले आता है?
जवाब में, नॉर्मन एल। कैंटर, रटगर्स लॉ स्कूल में एसोसिएट प्रोफेसर, ने बताया:
“मानवीय गरिमा व्यक्ति के लिए खुद को निर्धारित करने की अनुमति देकर बढ़ाया जाता है कि कौन सी मान्यताएं मरने के लायक हैं। युगों के माध्यम से, महान कारणों, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष की भीड़ को आत्म-बलिदान के योग्य माना गया है। निश्चित रूप से, अधिकांश सरकारें और समाज, हमारे अपने शामिल हैं, जीवन की पवित्रता को सर्वोच्च मूल्य नहीं मानते हैं। "
श्री कैंटर ने एक उदाहरण के रूप में यह तथ्य दिया कि युद्धों के दौरान कुछ पुरुषों ने स्वेच्छा से "स्वतंत्रता" या "लोकतंत्र" की लड़ाई में चोट और मृत्यु का सामना किया। क्या उनके देशवासियों ने नैतिक रूप से गलत होने के लिए इस तरह के बलिदानों को देखा? क्या उनके राष्ट्रों ने इस कोर्स की उपेक्षा की, क्योंकि उनमें से कुछ जो विधवाओं या अनाथों को पीछे छोड़ देते थे, उन्हें देखभाल की आवश्यकता थी? क्या आपको लगता है कि वकीलों या डॉक्टरों को अपने आदर्शों की खातिर इन पुरुषों को बलि देने से रोकने के लिए अदालती आदेश मांगने चाहिए थे? इसलिए, क्या यह स्पष्ट नहीं है कि सिद्धांत के लिए खतरों को स्वीकार करने की इच्छा यहोवा के साक्षियों और शुरुआती ईसाइयों के साथ अद्वितीय नहीं है? तथ्य यह है कि सिद्धांत के प्रति ऐसी निष्ठा को कई व्यक्तियों द्वारा अत्यधिक माना गया है।
(जेनोवा है गवाहों और रक्त का सवाल 1977 पीपी 22-23 pars। 61-63)

निश्चित रूप से कुछ चीजें मरने लायक हैं। हमारे भगवान ने स्वयं इसमें उदाहरण प्रस्तुत किया है। लेकिन विस्तार से बाइबल के सिद्धांतों की पूर्वगामी परीक्षा के मद्देनज़र, क्या उन चीजों में से एक के लिए रक्त पर जेडब्ल्यू सिद्धांत है, या यह शास्त्र की अधूरी और गलत व्याख्या है?

क्या इस सख्त और अस्थिर व्याख्या का पालन भगवान या पुरुषों के लिए एक बलिदान होगा?

यह इस बिंदु पर है कि मैं एक चिकित्सा सेटिंग में रक्त की बचत करने वाले संभावित जीवन की गैर-स्वीकृति के बीच अंतर की जांच करूंगा, और रक्त के माध्यम से शुरुआती ईसाइयों के कथित परीक्षण।

8.3 प्रारंभिक ईसाइयों का स्टैंड

मैं स्वीकार करता हूं कि यह निर्धारित करने में प्रारंभिक ईसाइयों के कार्यों पर विचार करना उचित है कि हमें कैसे कार्य करना चाहिए। हालाँकि, यीशु मसीह के कार्यों पर विचार करना बेहतर है। यदि हम उसे देखकर सही काम का निर्धारण कर सकते हैं, और प्रेरित लेखन जिसने उसके बारे में अच्छी खबर दी है, तो मामला बंद हो गया है। मेरा मानना ​​है कि हम पहले ही ऐसा कर चुके हैं। वास्तविक इतिहास में कदम रखना बस भगवान के कानून की एक त्रुटिपूर्ण मानवीय व्याख्या का अनुकरण करना है, खासकर अगर हम जो अवधि चुनते हैं वह पहली सदी से परे है, क्योंकि हम दावा करते हैं कि जॉन की मृत्यु से पहले सच्चे ईसाई धर्म का सार पहले से ही धर्मत्यागी के लिए खो रहा था। ।

फिर भी, हमारे साहित्य ने इस अवसर पर टर्टुलियन के लेखन की अपील की है - एक आदमी जिसने उसी समय हमें विडंबना दी है कि उसने सच्चाई को दूषित कर दिया है (देखें गुम्मट 2002 5/15 पृष्ठ 30)।

लेकिन आइए अब हम असंगति को एक तरफ छोड़ दें, और खुले दिमाग के साथ टर्टुलियन की गवाही का आकलन करें।

टर्टुलियन ने लिखा: "जो लोग लालची प्यास के साथ विचार करते हैं, अखाड़े के एक शो में, दुष्ट अपराधियों का ताजा खून लेते हैं और अपनी मिर्गी को ठीक करने के लिए इसे बंद करते हैं।" जबकि पैगनों ने रक्त का सेवन किया, टर्टुलियन ने कहा कि ईसाई "उनके [भोजन] पर जानवरों का खून भी नहीं है। ईसाइयों के परीक्षणों में आप उन्हें रक्त से भरे सॉसेज प्रदान करते हैं। आप निश्चित रूप से आश्वस्त हैं, कि [यह] उनके लिए गैरकानूनी है। " हां, मौत की धमकियों के बावजूद, ईसाई खून का सेवन नहीं करेंगे।
(वॉचटावर 2004 6/15 पृष्ठ 21 बराबर। 8 जीवित परमेश्वर द्वारा निर्देशित)

मुझे व्यक्तिगत रूप से टर्टुलियन पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है। लेकिन खाता वास्तव में हमें क्या बताता है? यदि ईसाई खून नहीं खाएंगे, तो वे बस आदेश का पालन कर रहे थे कि वे रक्त न खाएं - एक ऐसी आज्ञा जिसे मैं पूरे दिल से मानता हूं और खुद का पालन करता हूं। अतिरिक्त मोड़ यह है कि उन्हें मौत की धमकी के तहत ऐसा करने के लिए लुभाया जा रहा था। सिद्धांतों का एक सरसरी विचार यह स्थिति के समान प्रतीत हो सकता है, जिससे एक ईसाई को रक्त आधान का विरोध करना होगा, भले ही मृत्यु अनुमानित भविष्यवाणी हो। लेकिन यह नहीं है, और यहाँ क्यों है।

आइए हम सिद्धांतों में लौटते हैं लेवीय 17। हमने देखा कि आवश्यकता पड़ने पर एक अनचाहे जानवर को खाना गलत नहीं था। यह यहोवा के कानून की धज्जियाँ उड़ाने वाला नहीं था, बशर्ते कि यह दिखाने के लिए जरूरी इंतज़ाम किए जाएँ ताकि बाद में सेरेमोनियल सफ़ाई हो सके। दांव पर प्रिंसिपल है कि क्या व्यक्ति जीवन के बारे में यहोवा के दृष्टिकोण का सम्मान करेगा।

लेकिन अगर उसी व्यक्ति को बंदी बना लिया गया और उसे यहूदी विश्वास के अपने दमन का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक रक्त उत्पाद खाने के लिए कहा गया, तब भी? एक पूरी तरह से अलग सिद्धांत दांव पर है। इस बार रक्त का सेवन यहोवा की ओर से दिए गए प्रावधान का स्वीकार नहीं है, बल्कि उसके साथ किसी के रिश्ते की अस्वीकृति का एक बाहरी प्रदर्शन है। प्रसंग ही सब कुछ है।

इसलिए अखाड़े में ईसाइयों के लिए जिन्हें रक्त खाने के लिए प्रोत्साहित किया गया था, यह सवाल निश्चित रूप से नहीं था कि क्या मसीह के कानून ने इसके लिए अनुमति दी है, बल्कि यह कि वे सार्वजनिक रूप से क्या बयान देंगे - स्वयं यीशु मसीह की अस्वीकृति। कागज के एक टुकड़े पर हस्ताक्षर के रूप में निश्चित रूप से एक ही बात को पूरा करेगा। कागज के टुकड़े पर हस्ताक्षर करना भी अपने आप में गलत नहीं है। यह सिर्फ इस बात पर निर्भर करता है कि किसी विशेष मामले में इसका महत्व क्या है।

"पिकुच नेफेश" के यहूदी सिद्धांत पर लौटने से हमें भेद देखने में मदद मिलती है। जीवन का संरक्षण सामान्य रूप से यहूदी कानून पर हावी हो गया, लेकिन अपवाद थे, और वे स्थिति पर आधारित हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई कोषेर भोजन उपलब्ध नहीं था, तो एक यहूदी भुखमरी से बचने के लिए गैर-कोषेर भोजन खा सकता है, या वह एक बीमारी का इलाज करने के लिए ऐसा कर सकता है। लेकिन मूर्तिपूजा या भगवान के नाम को बदनाम करने के एक अधिनियम की अनुमति नहीं थी, भले ही किसी व्यक्ति का जीवन रेखा पर हो। विश्वास के परीक्षण के तहत प्रारंभिक ईसाइयों की स्थिति आहार, स्वास्थ्य और आवश्यकता के साथ नहीं थी। यह एक परीक्षण था कि क्या वे अपने कार्यों के माध्यम से उसके खिलाफ बयान देकर भगवान के नाम को बदनाम करेंगे - चाहे वह रक्त खा रहा हो या सम्राट को एक चुटकी धूप।

ऐसी स्थितियों में जहां हमें रक्त के चिकित्सीय उपयोग से संबंधित जीवन या मृत्यु का निर्णय लेना पड़ सकता है, निष्ठा की कथित परीक्षा ईश्वर द्वारा नहीं, बल्कि सीमित मानवीय तर्क से होती है। फिर भी, जेडब्ल्यू के लिए जो इस सिद्धांत को पूरी तरह से मानते हैं कि यह परीक्षण वैध हो सकता है, भले ही स्व-लगाया गया हो और शास्त्र पर आधारित न हो। यदि कोई ईसाई वास्तव में अपने मन में विश्वास करता है कि उसके जीवन को बचाने और भगवान के प्रति वफादार होने के बीच एक विकल्प है, और वैसे भी अपने जीवन को संरक्षित करने की कोशिश करने का फैसला करता है, तो उस व्यक्ति ने खुलासा किया है कि भगवान उसकी आत्मा की तुलना में उसके दिल में कम महत्वपूर्ण है है। यह निश्चित रूप से एक ईसाई पाप होगा। हम शायद आध्यात्मिक अपरिपक्वता के क्षणों में अक्सर इस तरह के परीक्षण खुद पर थोपते हैं। यहां तक ​​कि अगर एक परीक्षण भगवान से या उसके सिद्धांतों पर आधारित नहीं था, तब भी यह हमारे दिल की स्थिति के बारे में कुछ बता सकता है।

9. अतिरिक्त बाइबल लेखा जो प्रासंगिक सिद्धांतों को प्रकट करते हैं

यहाँ मैं बाइबल के उन खातों की जाँच करूँगा, जो एक पूर्ण रक्त निषेध के सिद्धांतों का समर्थन करने के साथ-साथ अन्य खातों के साथ जुड़े सिद्धांतों पर असर डालते हैं।

(1 सैमुअल 14: 31-35) और उस दिन वे मिचमश से अयाजा · लोन के लिए Phi · lisinestines नीचे हड़पते रहे, और लोग बहुत थक गए। और लोग लूट के लालच में भेड़-बकरियों और मवेशियों और बछड़ों को उठाकर पृथ्वी पर उनका वध करने लगे और लोग खून के साथ भोजन करने लगे। इसलिए उन्होंने शाऊल से कहा, “देखो! लोग खून के साथ खाना खाकर यहोवा के खिलाफ पाप कर रहे हैं। ” इस पर उन्होंने कहा: “आपने विश्वासघात किया है। सबसे पहले, मेरे लिए एक महान पत्थर रोल करें। ” उसके बाद शाऊल ने कहा: “लोगों में बिखेरो, और तुम्हें उनसे कहना चाहिए, ul मेरे पास लाओ, तुम में से हर एक, उसका बैल और एक-एक, उसकी भेड़ें, और तुम इस स्थान पर वध अवश्य करो और खाने के लिए, और आपको खून के साथ खाना खाने से यहोवा के खिलाफ पाप नहीं करना चाहिए। '' तदनुसार सभी लोग उस रात अपने हाथ में लिए हुए एक-एक बैल के पास लाए और वहाँ कत्लेआम किया। और शाऊल यहोवा के पास एक वेदी बनाने के लिए आगे बढ़ा। इसके साथ ही उसने यहोवा के लिए वेदी बनाना शुरू कर दिया।

यह मार्ग इस बात का एक बड़ा उदाहरण है कि हम अपनी बात के अनुकूल जानकारी की व्याख्या कैसे कर सकते हैं।

सिद्धांत जो जेडब्ल्यू नेताओं ने अपने सिद्धांत का समर्थन करने के लिए निकाला है:

आपातकाल के मद्देनजर, क्या उनके लिए रक्त के साथ अपने जीवन को बनाए रखने की अनुमति थी? नहीं। उनके कमांडर ने बताया कि उनका पाठ्यक्रम अभी भी गंभीर था।
(रक्त कैसे बचा सकता है आपका जीवन, jw.org पर ऑनलाइन संस्करण)

मैं व्यक्तिगत रूप से इस खाते से क्या सीखता हूं:

बेशक उन्होंने गलत किया। उन्होंने न केवल रक्त खाया, बल्कि इस मामले पर यहोवा के पवित्र सिद्धांतों की परवाह किए बिना उन्होंने बहुत लालच के साथ किया। हालांकि, कानून का सख्त दंड (मृत्यु) लागू नहीं किया गया था। उन्हें बलिदान के माध्यम से अपने पाप का प्रायश्चित करने की अनुमति थी। स्पष्ट रूप से यहोवा ने एक लुप्त होती परिस्थिति को देखा। वे उसकी ओर से लड़ रहे थे और वे थक गए थे। बहुत संभावना है, उनकी थकान और भूख के बीच, उनका निर्णय बिगड़ा हुआ था (मुझे लगता है कि मेरा होगा)। यहोवा एक दयालु भगवान होने के नाते, इस स्थिति से निपटने के दौरान इस पर विचार किया।

लेकिन यह क्या था कि वे विशेष रूप से गलत किया? यहां वास्तविक सिद्धांत को निकालने के लिए उत्तर देने के लिए यह एक आवश्यक प्रश्न है। ऊपर हमारे साहित्य का उद्धरण "आपातकाल" पर ध्यान आकर्षित करता है। ऐसा शब्द कभी खाते में नहीं दिया जाता है। स्पष्ट रूप से इस शब्द का उपयोग चिकित्सा आपात स्थितियों के साथ एक समानांतर खींचने के लिए किया जाता है। मैं कहता हूं कि यह धर्मग्रंथ की व्याख्यात्मक व्याख्या है। तथ्य यह है कि सैनिकों की आवश्यकता थी, लेकिन उनके द्वारा की गई कार्रवाई का एक सरल विकल्प था। वे जानवरों के बारे में सवाल कर सकते थे, इस तरह यहोवा के कानून का पालन किया जा सकता था। लेकिन यह उनका लालच था जिसने उन्हें जीवन के मूल्य पर यहोवा के मानकों की अनदेखी कर दी, और यह उनका पाप था।

खाता किसी भी तरह से एक ऐसी स्थिति का प्रतिबिंब नहीं है जहां रक्त को चिकित्सकीय रूप से जीवन में उपयोग किया जा सकता है या मृत्यु का कोई विकल्प नहीं दिया जा सकता है।

यहाँ एक और है:

(1 इतिहास 11: 17-19) थोड़ी देर बाद डेविड ने अपनी लालसा दिखाई और कहा: "हे कि मैं बैथल · हेम के गढ़ से पानी पी सकता हूं, जो गेट पर है!" उस समय तीनों ने फी · लिसुटिनेस के शिविर में अपना रास्ता बना लिया और बेथले · हेम के गढ़ से पानी निकाला, जो गेट पर है, और डेविड को ले जाने और ले जाने के लिए आया था। और डेविड ने इसे पीने के लिए सहमति नहीं दी, लेकिन इसे यहोवा को सौंप दिया। और उसने कहा: “यह मेरे ईश्वर का मानना ​​है, ऐसा करने के लिए यह मेरी ओर से अकल्पनीय है! क्या यह इन पुरुषों का खून है जो मुझे उनकी आत्माओं के जोखिम पर पीना चाहिए? क्योंकि यह उनकी आत्मा के जोखिम पर था कि वे इसे लाए। " और उसने इसे पीने के लिए सहमति नहीं दी। ये वे चीजें हैं जो तीन शक्तिशाली पुरुषों ने कीं।

सिद्धांत जो जेडब्ल्यू नेताओं ने अपने सिद्धांत का समर्थन करने के लिए निकाला है:

क्योंकि मानव जीवन के जोखिम में, डेविड ने पानी को मानव रक्त के रूप में गिना, और उसने इसे सभी रक्त के संबंध में दिव्य नियम पर लागू किया, अर्थात् इसे जमीन पर डालना।
(प्रहरीदुर्ग १ ९ Watch५ ९ /1 पी। 414 पाठकों से प्रश्न)

मैं व्यक्तिगत रूप से इस खाते से क्या सीखता हूं:

जो इसका प्रतिनिधित्व करता है, वह उससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण है जो इसका प्रतिनिधित्व करता है।

डेविड ने कानून की भावना को समझा। पानी H है₂0. रक्त कुछ पूरी तरह से अलग है। और फिर भी इस मामले में वे एक ही चीज का प्रतिनिधित्व करते थे जहां तक ​​वह चिंतित था - जीवन की पवित्रता। डेविड समझ गए कि अपने आप में विशेष पदार्थ (रक्त या पानी) महत्वपूर्ण मुद्दा नहीं था। मुख्य मुद्दा यह था कि यहोवा किस तरह से जीवन को महत्व देता है और यह नहीं चाहता कि उसे खतरे में डाला जाए, जो कि उसके आदमी कर रहे थे।

जो इसका प्रतिनिधित्व करता है, वह उससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण है जो इसका प्रतिनिधित्व करता है।

क्या आप सिद्धांत को स्पष्ट रूप से देखने में सक्षम हैं जैसा कि किंग डेविड था? यह अपने आप में रक्त नहीं है जो मायने रखता है। यह वह प्रतिनिधित्व करता है। यदि आप उस पर ध्यान देने के लिए जीवन को खतरे में डालते हैं जो इसका प्रतीक है तो यह वास्तव में कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्रतीक रक्त, पानी या सिरका था। तुम चूक गए!

10. परम बलिदान - फिरौती

क्या यह तथ्य कि यीशु मसीह की फिरौती बलिदान से चीजों को बदलने की वजह से परमेश्वर की आँखों में रक्त का विशेष अर्थ है?

हमने देखा है कि जेडडब्ल्यू सिद्धांत किस तरह से लगातार प्रतीक - रक्त - को ऊपर उठाता है, जिसका वह प्रतीक है - जीवन। इसलिए यह जानकर अचरज हो सकता है कि जब यीशु ने परम बलिदान के प्रतीक का उल्लेख करते हुए - रक्त - को फिर से ऊंचा कर दिया, जो वास्तव में बलिदान किया गया था - उनका जीवन।

कुछ चर्च यीशु की मृत्यु पर जोर देते हैं, उनके अनुयायी कहते हैं कि "यीशु मेरे लिए मर गया।" ... एक आदमी की तुलना में अधिक आवश्यक था, यहां तक ​​कि पूर्ण मनुष्य यीशु की मृत्यु भी।
(प्रहरीदुर्ग २००४ ६/१५ पीपी १६-१ 2004 पारस। १४-१६ जीवन का सही मूल्य आपका उपहार)

नियोजित और इसके निहितार्थ को समझने के लिए आपको इस उद्धरण को संदर्भ में देखना और पढ़ना चाहिए। अनिवार्य रूप से लेखक ने निष्कर्ष निकाला है कि क्योंकि फिरौती को यीशु के रक्त के प्रतिनिधित्व के रूप में संदर्भित किया जाता है, रक्त ही वह है जो महत्वपूर्ण है।

क्या यह आपका विश्वास है? परमेश्वर के पुत्र की मृत्यु अपने आप में अपर्याप्त थी? बोली फिर से पढ़ें। "जरूरत से ज्यादा था ... पूर्ण मनुष्य यीशु की मृत्यु।"यह वास्तव में कहते हैं कि।

लेख पर आगे यह कहा गया है:

ईसाई यूनानी शास्त्र की किताबें पढ़ते समय, आपको मसीह के रक्त के कई संदर्भ मिलेंगे। ये स्पष्ट करते हैं कि प्रत्येक ईसाई को "अपने [यीशु '] रक्त में विश्वास रखना चाहिए।" (रोमनों 3: 25) भगवान के साथ हमारी क्षमा और शांति प्राप्त करना "रक्त के माध्यम से ही संभव है [वह] बहाया।" (कुलुस्सियों 1: 20)

यदि आप एक ईसाई हैं, तो मुझे संदेह है कि आपको "यीशु के रक्त" शब्द के प्रतीकवाद को समझने में कोई समस्या नहीं है, और जब ईसाई यूनानी शास्त्र इसका संदर्भ देते हैं, तो वे केवल उनका वर्णन करने के लिए एक सुसंगत वाक्यांश के रूप में शब्द का उपयोग कर रहे हैं। मृत्यु, और वास्तव में हमें मोज़ेक कानून के तहत बलिदान के साथ लिंक को देखने में मदद करता है जो नई वाचा के सत्यापन की ओर इशारा करता है। हमारी पहली प्रतिक्रिया शायद स्वयं में किसी प्रकार के ताबीज के रूप में यीशु के रक्त के पदार्थ को नहीं देखना है, और जो जीवन दिया गया था उसके मूल्य को ऊपर उठाना है।

इब्रियों 9: 12 हमें बताता है कि यीशु ने अपने पिता की स्वर्गीय उपस्थिति में "अपने स्वयं के रक्त से" प्रवेश किया, इस प्रकार "हमारे लिए एक चिरस्थायी उद्धार प्राप्त करने के लिए" इसका मूल्य प्रस्तुत किया। लेकिन वह एक आत्मा थे और संभवतः उनका शारीरिक रक्त वस्तुतः देखने में नहीं था।

यह भी कि यदि रक्त अपने आप में उत्थित था तो यीशु की मृत्यु के तरीके में रक्त से निकलने वाला शाब्दिक समावेश क्यों नहीं था जैसा कि पशु बलि के मामले में था? यीशु एक भयानक मौत मर गया, जो खूनी यातना से पहले था, लेकिन अंततः यह रक्तस्राव की नहीं बल्कि दम घुटने की मौत थी। मरने के बाद ही जॉन का कहना है कि एक भाला उसके खून को बहाने के लिए इस्तेमाल किया गया था, और ऐसा इसलिए था कि शास्त्र में जेक 12:10 पूरा हो जाएगा जो केवल कहता है कि वह छेदा जाएगा। भविष्यवाणी रक्त के महत्व का कोई संदर्भ नहीं देती है। (मैथ्यू का सुसमाचार मृत्यु से पहले छेदन करता है, लेकिन पाठ अनिश्चित है और कुछ पांडुलिपियों से बाहर रखा गया है)

बहुत कुछ लगता है कि "मसीह के रक्त के कई संदर्भ" से बना है। पॉल अक्सर उस कार्यान्वयन को भी संदर्भित करता है जो यीशु के निष्पादन के लिए उपयोग किया गया था, जिसे एनडब्ल्यूटी में "यातना हिस्सेदारी" (जीआर स्ट्रोस) के रूप में अनुवादित किया गया है, बलिदान के लिए एक और रूपक के रूप में (1 कोर 1: 17, 18; गैल 5: 11; गैल 6: 12; गैल 6: 14; इफ 2: 16; फिल 3: 18)। क्या यह हमें अपने आप में कुछ विशेष के रूप में "यातना हिस्सेदारी" को बढ़ाने के लिए लाइसेंस देता है? ईसाईजगत में कई लोग निश्चित रूप से क्रॉस के आइकन का इस तरह से व्यवहार करते हैं, और ऊपर दिए गए प्रतीक को ऊपर उठाने की त्रुटि करते हैं जो पॉल के शब्दों द्वारा दर्शाया गया है। इसलिए सिर्फ इसलिए कि "मसीह के रक्त के लिए कई संदर्भ" हैं, हम यह निष्कर्ष नहीं निकाल सकते हैं कि जो जीवन दिया गया था वह किसी भी तरह से अपर्याप्त है। लेकिन यही वह जगह है जहाँ तार्किक रूप से रक्त पर जेडब्ल्यू सिद्धांत का तर्क होता है, और हमारा साहित्य इतना आगे बढ़ गया है कि प्रिंट में ऐसा कहना है।

एक और शास्त्र उदाहरण है जो इसके लिए प्रासंगिक है। तांबे के नाग को याद करें जिसे मूसा ने सर्प के काटने से लोगों को बचाने के लिए बनाने का निर्देश दिया था (संख्या 21: 4-9)। इससे लोगों में यह विश्वास भी पैदा हुआ कि लोग बाद में यीशु को बचाने में सक्षम होंगे (जॉन 3: 13-15)। यह वही विश्वास है जिसे हम "यीशु के रक्त" में रख सकते हैं और फिर भी तांबे के सर्प खाते में रक्त का कोई संदर्भ नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि रक्त और तांबे दोनों सर्प प्रतीक हैं जो उस मृत्यु की ओर इशारा करते हैं - चारों ओर नहीं। और फिर भी बाद में इस्राएलियों ने तांबे के नाग का प्रतीक खो दिया और इसे अपने आप में प्रतिष्ठित होने के लिए ऊंचा करना शुरू कर दिया। उन्होंने इसे "निशुत्तन" तांबा-सर्प की मूर्ति कहना शुरू कर दिया, और इसके लिए बलि का धुआं पेश किया।

मुझे यह महत्वपूर्ण लगता है कि लॉर्ड्स इवनिंग मील में हमारा अनुष्ठान उस कप को पारित करना है जो श्रद्धा के साथ हमारे बीच मसीह के रक्त का प्रतिनिधित्व करता है, और एक विश्वास है कि यह किसी भी तरह से हमारे लिए बहुत अच्छा है। कम उम्र से ही मुझे कप को छूने और उस पर से गुजरने में खौफ का एहसास होता है। तथ्य यह है कि यीशु ने सभी ईसाइयों को आदेश दिया कि वे एक दूसरे के साथ एक सादा भोजन करें ताकि वे प्रभु के आने तक उनकी मृत्यु की घोषणा करते रहें ”(1 कोर 11: 26)। बेशक रोटी और शराब उसके शरीर और रक्त के लिए महत्वपूर्ण प्रतीक हैं। लेकिन फिर से ये उस बलिदान की याद दिलाते हैं जो उसने दिया था, और वह वाचा जो उसने मसीहियों के साथ संपन्न की। वे अपने आप में उस जीवन से अधिक महत्वपूर्ण नहीं हैं जो दिया गया था।

11. ईसाइयों के लिए रक्तपात

जेडब्ल्यू सिद्धांत के अनुसार, हमारे वर्तमान जीवन को संरक्षित करने के लिए रक्त के दुरुपयोग को "रक्तस्राव" के रूप में पहचाने गए पापों की एक व्यापक श्रेणी में फिट किया जाता है।

इनमें हत्या, हत्या, गर्भपात, लापरवाही से मौत और अन्य बदलाव शामिल हैं।

इसमें चौकीदार के चेतावनी कार्य को करने में विफलता भी शामिल है जैसा कि ईजेकील अध्याय 3 में पहचाना गया है।

यहाँ यह मेरे लिए कठिन है कि एक अजीब ट्रुस्म पर टिप्पणी करने का विरोध करें। एक से अधिक मौकों पर मैं व्यक्तिगत रूप से साक्षियों के साथ फील्ड सेवा में रहा हूँ, जिन्होंने एक अच्छे निवास स्थान पर एक पत्रिका रखने के लिए आधे-अधूरे प्रयास किए हैं, और रहने वाले द्वारा मना कर दिया गया है, उन्होंने टिप्पणी की है कि उन्होंने उस संपत्ति को अपने घर में कैसे रखा है "नई प्रणाली" घर। निहितार्थ बीमार कर रहा है। यदि आप एक जेडब्ल्यू हैं और आप इस सिंड्रोम के संपर्क में नहीं आए हैं तो मैं माफी मांगता हूं कि मुझे इसे आपको बताना है। वह व्यक्ति अनिवार्य रूप से इस बात का इंतजार कर रहा है कि उस घर के निवासी को हमारे ईश्वर यहोवा ने विलोपित कर दिया है ताकि उसकी भौतिक संपत्ति के इच्छुक साक्षी को पुन: सौंपा जा सके।

यह विचार प्रक्रिया वास्तव में किसी के मानकों द्वारा बहुत खराब है, और दसवीं आज्ञा का उल्लंघन करती है जो निश्चित रूप से अपरिवर्तनीय है और मोज़ेक कानून (Ex 20: 17)। और फिर भी यह वही व्यक्ति कानून की व्याख्या के आधार पर परिवार के सदस्य के लिए संभावित जीवन रक्षक चिकित्सा उपचार को मना कर देगा जो एक ही समय में सीमित और फैला हुआ है?

(मार्क 3: 5) और उनके चारों ओर आक्रोश के साथ देखने के बाद, उनके दिलों की असंवेदनशीलता पर पूरी तरह से दुखी हुए।

मैं इस बिंदु को सनसनीखेज नहीं बनाता, बल्कि अपने साथी भाइयों और बहनों को चीजों को उनके उचित परिप्रेक्ष्य में लाने के लिए हिलाता हूं। यदि आप मेरे लेख में इस बिंदु पर पहुँच गए हैं और आप अभी भी मन में हैं कि यहोवा चाहता है कि आप अपने जीवन या अपने आश्रितों के लिए यहोवा के साक्षियों के अनूठे रक्त-प्रतिबंध सिद्धांत का त्याग करें, तो शायद आगे बहुत कम है जो इस बात के लिए राजी होंगे । बहुत संभावना है कि आप सभी चीजों पर गवर्निंग बॉडी को भगवान का अंतिम शब्द मानते हैं, और अपने जीवन को उस मूलभूत विश्वास को सौंपेंगे। यदि हां, तो आपने इसे अपने व्यक्तिगत विश्वास के एक लेख में बनाया है और समय आने पर आपको उस बिस्तर पर लेटना होगा। या आप में से कुछ के लिए आपको पहले से ही ऐसा करना पड़ सकता है। जैसा कि जेम्स कहते हैं, "आपके लिए अच्छा स्वास्थ्य" (अधिनियमों 15: 29)। मेरा मतलब है कि सबसे ईमानदारी से एक भाई के रूप में। लेकिन मैं आपसे भी प्रार्थना करता हूं कि आप इन मामलों पर भगवान के वचन पर उतना ही विस्तार से विचार करें जितना कि जीवन या मृत्यु के मामले में स्वाभाविक रूप से होना चाहिए।

आइए हम दूसरों को एक सिद्धांत सिखाने के रक्तपात पर भी विचार करें जो अनावश्यक मृत्यु में समाप्त हो सकता है। बहुतों ने अच्छा विश्वास किया और बड़ी ईमानदारी से दूसरों को युद्ध में जाने के लिए प्रोत्साहित किया। वे मान सकते हैं कि यह एक महान और योग्य कारण है। स्मरण करो कि "यहोवा के साक्षी और रक्त का प्रश्न" पुस्तिका में हमने वास्तव में यह दिखाने के लिए एक मान्य समानांतर के रूप में उपयोग किया था कि हमारा रुख चीजों के भव्य क्रम में अनुचित नहीं था। जोर देने के लिए मैं यहां फिर से उद्धरण का हिस्सा दोहराऊंगा:

श्री कैंटर ने एक उदाहरण के रूप में यह तथ्य दिया कि युद्धों के दौरान कुछ पुरुषों ने स्वेच्छा से "स्वतंत्रता" या "लोकतंत्र" की लड़ाई में चोट और मृत्यु का सामना किया। क्या उनके देशवासियों ने नैतिक रूप से गलत होने के लिए इस तरह के बलिदानों को देखा? क्या उनके राष्ट्रों ने इस कोर्स की उपेक्षा की, क्योंकि उनमें से कुछ जो विधवाओं या अनाथों को पीछे छोड़ देते थे, उन्हें देखभाल की आवश्यकता थी? क्या आपको लगता है कि वकीलों या डॉक्टरों को अपने आदर्शों की खातिर इन पुरुषों को बलि देने से रोकने के लिए अदालती आदेश मांगने चाहिए थे?
(यहोवा के साक्षी और खून का सवाल)

लेकिन तथ्य यह है कि उन बलिदानों थे नैतिक रूप से गलत, कम से कम जेडब्ल्यू मानकों द्वारा।

इससे भी बड़ा सवाल यह है कि क्या उनकी ईमानदारी उन्हें बाबुल के खिलाफ फैसले से बचने की अनुमति देती है। वह पृथ्वी पर मारे गए उन सभी लोगों के खून के लिए जिम्मेदार है। गलत धार्मिक और राजनीतिक विश्वास अर्थात भगवान के स्पष्ट निर्देश के बाहर मानवीय सोच, जो निर्दोष रक्त को बहाती है। लेकिन यह कई रूपों में आता है। क्या आप वास्तव में मानते हैं कि लोगों को जीवन के लिए खतरनाक चिकित्सा निर्णय लेने के लिए मजबूर करना ऐसे पाप के दायरे से बाहर है?

जब युद्ध में जाने वालों का मकसद "ईश्वर और देश के लिए" था, तो क्या वे अच्छे इरादों के कारण रक्तपात से मुक्त थे? इसी तरह, जेडब्ल्यू नेतृत्व (वे मौजूद हैं) द्वारा अच्छे इरादों से उन्हें रक्तपात से छूट मिलती है अगर उन्होंने गलत तरीके से अन्य लोगों के चिकित्सा निर्णय लेने के लिए भगवान के वचन को लागू किया है जो घातक साबित हुए हैं?

इन कारणों से मुझे संदेह है कि रक्त के मामले में किसी भी "नई रोशनी" की उम्मीद करना अनुचित है। कम से कम शास्त्र सिद्धांतों के आधार पर पूर्ण प्रत्यावर्तन के रूप में नहीं। गुम्मट निगम इस मामले में बहुत गहराई से निवेशित है। कानूनी नतीजे अगर वे मानते हैं कि वे गलत थे, तो बड़े पैमाने पर, साथ ही साथ लोगों का विश्वास खोना और छोड़ना भी गलत होगा। नहीं, एक संगठन के रूप में हम इसमें अपनी गर्दन तक हैं, और खुद को एक कोने में रख लिया है।

12. रक्त भंग और घटक - क्या सिद्धांत वास्तव में स्टेक पर है?

मैं पहले से ही मोज़ेक कानून के विचार में इस बिंदु पर संक्षेप में बताया गया था। लेकिन यह अधिक गहन विचार के योग्य है। जेडब्ल्यू की नीति सबसे सख्त अर्थों में खून पर यहोवा के कानून का पालन करने के लिए बनाई गई है। निम्नलिखित प्रक्रियाओं पर ध्यान दें जो हमारे अपने रक्त के भंडारण को शामिल करती हैं:

अगर यह बलिदान में इस्तेमाल नहीं किया गया था, तो कानून के तहत खून का सौदा कैसे किया गया? हम पढ़ते हैं कि जब एक शिकारी ने भोजन के लिए एक जानवर को मार दिया था, "उसे उस मामले में अपना खून डालना चाहिए और इसे धूल से ढंकना चाहिए।" (छिछोरापन 17: 1314; Deuteronomy 12: 22 - 24) इसलिए रक्त का उपयोग पोषण के लिए या अन्यथा नहीं किया जाना था। यदि किसी प्राणी से लिया जाता है और बलिदान में उपयोग नहीं किया जाता है, तो उसे पृथ्वी पर, भगवान के पदचिन्हों पर निपटाया जाना चाहिए -यशायाह 66: 1; तुलना ईजेकील 24: 78.

यह स्पष्ट रूप से ऑटोलॉगस रक्त के एक सामान्य उपयोग को नियंत्रित करता है- प्रीऑपरेटिव संग्रह, भंडारण, और बाद में रोगी के स्वयं के रक्त का आसव। इस तरह की प्रक्रिया में, यह वही किया जाता है: वैकल्पिक सर्जरी से पहले, किसी व्यक्ति के पूरे रक्त की कुछ इकाइयाँ बाँकी हो जाती हैं या लाल कोशिकाएँ अलग हो जाती हैं, जम जाती हैं, और संग्रहीत हो जाती हैं। तब अगर ऐसा लगता है कि सर्जरी के दौरान या बाद में रोगी को रक्त की जरूरत है, तो उसका अपना संग्रहित रक्त उसे वापस किया जा सकता है। रक्त जनित बीमारियों के बारे में मौजूदा चिंताओं ने ऑटोलॉगस रक्त के इस उपयोग को लोकप्रिय बना दिया है। हालाँकि, यहोवा के साक्षी इस प्रक्रिया को स्वीकार नहीं करते हैं। हमने लंबे समय से सराहना की है कि इस तरह के संग्रहित रक्त निश्चित रूप से व्यक्ति का हिस्सा नहीं है। उसे पूरी तरह से हटा दिया गया है, इसलिए इसे भगवान के नियम के अनुसार निपटाया जाना चाहिए: "आपको इसे पानी के रूप में जमीन पर डालना चाहिए।" -व्यवस्थाविवरण 12: 24.
(प्रहरीदुर्ग १ ९ Watch५ ९ /1 पी। 30 पाठकों से प्रश्न)

ध्यान दें कि इस मामले की स्पष्टता विशेष रूप से दूसरे पैराग्राफ में मुखर है। "यह स्पष्ट रूप से नियम…"। यह भी ध्यान दें कि इस तरह की स्पष्टता पूरी तरह से उस आदेश पर आधारित है जो रक्त को बहाया जाना चाहिए "बाहर" और "निपटारा"। आइए हम दृढ़ता से ध्यान रखें कि इस दिशा में कई लोगों के लिए जीवन या मृत्यु शामिल है, इसलिए हम स्वाभाविक रूप से भगवान के प्रवक्ता से अपेक्षा करेंगे कि वे ऐसे नियमों को प्रदान करें जो कम से कम उन सिद्धांतों पर आधारित हों जो वे उजागर करते हैं।

लेकिन अब इस पर विचार करें:

आज, आगे की प्रक्रिया के माध्यम से, इन घटकों को अक्सर विभिन्न तरीकों से उपयोग किए जाने वाले भिन्नों में तोड़ दिया जाता है। क्या एक ईसाई इस तरह के अंशों को स्वीकार कर सकता है? क्या वह उन्हें "रक्त" के रूप में देखता है? प्रत्येक को व्यक्तिगत रूप से इस मामले पर निर्णय लेना चाहिए।
(भगवान के प्यार में अपने आप को, अध्याय 7 पी। 78 बराबर। 11 क्या आप भगवान के रूप में जीवन को महत्व देते हैं?)

"परमेश्वर का प्रेम" प्रकाशन "आगे की प्रक्रिया" को संदर्भित करता है। बिल्कुल क्या? रक्त. सारा खून। असली खून। रक्त जो दान और संग्रहीत किया गया था।

यदि सिद्धांत, जिस पर रक्त-प्रतिबंध आधारित है, संग्रहीत रक्त के उपयोग को नियंत्रित करता है, तो उनके लिए रक्त के अंशों के उपयोग की अनुमति कैसे संभव है, जो प्रतिबंधित प्रक्रिया से प्राप्त होते हैं?