समागम में प्रमुखता को समझना

[w21 / ०२ अनुच्छेद Article: अप्रैल १ ९ -२५]

पूर्वावलोकन
[WT लेख से]
मण्डली में बहनों की क्या भूमिका है? क्या हर भाई हर बहन का मुखिया होता है? क्या बुजुर्गों और परिवार के मुखिया का एक ही प्रकार का अधिकार है? इस लेख में, हम इन सवालों पर परमेश्वर के वचन में पाए गए उदाहरणों के प्रकाश में विचार करेंगे।

अब ध्यान रखें कि लेख का विषय "कॉन्ग्रेशन में प्रमुखता" है। इसलिए आगे बढ़ने से पहले, अपने आप से पूछें कि क्या आपको कोई ऐसा शास्त्र मिल सकता है, जो किसी भी भूमिका में कलीसिया के प्राचीनों को संदर्भित करता है जो एक प्रमुख भूमिका है?

ठीक है, इस बात को ध्यान में रखते हुए, हमें शुरू करना चाहिए।

मंडली में महिलाओं की भूमिका का जिक्र करते हुए, पैराग्राफ 3 में कहा गया है, "जिस तरह से यहोवा और यीशु उन्हें देखते हैं, उस पर विचार करके हम उनके लिए अपनी प्रशंसा को गहरा कर सकते हैं।" महान शब्द, लेकिन क्या संगठन वास्तव में महिलाओं को यहोवा और यीशु के रूप में मानता और देखता है? और उन्हें हमेशा "यहोवा और यीशु" क्यों कहना पड़ता है। कहने के लिए, "यह है कि यीशु महिलाओं को कैसे देखता है" कहने के लिए, "यह है कि यहोवा महिलाओं को कैसे देखता है।" जब तक कोई यीशु की धर्मी नियुक्त भूमिका से ध्यान आकर्षित करना नहीं चाहता तब तक अतिरेक की कोई आवश्यकता नहीं है।

अनुच्छेद 4 थ्रू 6 में मंडली व्यवस्था के भीतर बहनों के वास्तविक मूल्य को सूचीबद्ध करने के बाद, लेख का निष्कर्ष है, "जैसा कि पूर्ववर्ती पैराग्राफ दिखाते हैं, यह सोचने के लिए कोई पवित्रशास्त्रीय आधार नहीं है कि बहनें भाइयों से नीच हैं।"

फिर से, महान शब्द। संगठन महिलाओं को शब्द में सम्मानित करने में महान है, लेकिन काम में नहीं। सबूत के रूप में, विचार करें कि तीन लेखों की यह श्रृंखला जो 1 कुरिन्थियों 11: 3 पर आधारित है, जो प्रार्थना और मंडली को सिखाने में समानता पर खर्च करने वाली महिलाओं के लिए कोई संदर्भ नहीं देता है जो कि सिर्फ दो छंदों पर पता चलता है। 1 कुरिन्थियों 11: 5 हम पढ़ते हैं, “। । .लेकिन हर महिला जो अपने सिर के साथ प्रार्थना या भविष्यवाणी करती है, उसके सिर को हिलाती है। । " पहली सदी की स्त्रियाँ प्रार्थना और प्रार्थना करती थीं (मण्डली में परमेश्वर का चौथा शब्द)। यहोवा के साक्षी अपनी स्त्रियों को ऐसा करने की इजाज़त क्यों नहीं देते?

अनुच्छेद 9 कहता है, "हालांकि, यह सच है कि यहोवा ने मण्डली में शिक्षा देने और पूजा करने के लिए पुरुषों को नियुक्त किया है, और उसने महिलाओं को वैसा अधिकार नहीं दिया है।" (1 तीमु। 2:12)

सतही पढ़ने पर ऐसा प्रतीत होता है कि टिमोथी को लिखित रूप में पॉल कुरिन्थियों को लिखे अपने स्वयं के शब्दों का खंडन कर रहा है। बेशक, यह नहीं हो सकता है, फिर भी संगठन स्पष्ट विरोधाभास को समझाने का कोई प्रयास नहीं करता है। टिमोथी को लिखने के लिए पॉल का क्या मतलब है, यह समझने के लिए यह लेख देखें: ईसाई मंडली में महिलाओं की भूमिका (भाग 5): क्या पॉल सिखाओ महिलाओं को पुरुषों के लिए अवर हैं?

ध्यान से लिखे गए गद्य में, लेख उस प्राधिकरण के लिए स्क्रिप्ट समर्थन प्राप्त करने की कोशिश कर रहा है जो संगठन बड़ों पर निर्भर करता है।

उदाहरण के लिए, यहोवा चाहता है कि परिवार के सदस्य परिवार के मुखिया की बात मानें। (कुलु। 3:20) और वह चाहता है कि मंडली के लोग बड़ों की बात मानें। यहोवा उम्मीद करता है कि परिवार के मुखिया और प्राचीन दोनों यह सुनिश्चित करेंगे कि उनकी देखभाल करने वाले आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ हों। दोनों अपने अधिकार के तहत उन लोगों की भावनात्मक जरूरतों का भी ध्यान रखते हैं। और अच्छे परिवार के मुखिया की तरह, बुजुर्ग यह सुनिश्चित करते हैं कि उनकी देखभाल के तहत संकट के समय मदद मिले। ” (बराबर ११)

ध्यान दें कि परिवार के प्रमुख और मण्डली के बुजुर्गों को एक ही स्तर पर कैसे रखा जाता है। फिर भी, 1 कुरिन्थियों 11: 3 में पाए गए प्रधान पद पदानुक्रम में बड़ों का उल्लेख नहीं किया गया है। फिर भी, संगठन उन्हें अधिकार का एक विशाल स्तर देता है, जिस तरह से किसी भी अधिकार से परे बाइबल ऐसे पुरुषों पर पुष्टि करती है। उदाहरण के लिए, बड़ों की बात मानने की कोई आज्ञा नहीं है। इब्रानियों 13:17 का अनुवाद "उन लोगों के लिए आज्ञाकारी होना चाहिए जो आपके बीच नेतृत्व कर रहे हैं ..." लेकिन शब्द, peithó, ग्रीक में आज्ञाकारिता के रूप में अनुवाद नहीं होता है, बल्कि "विश्वास", या "राजी" के रूप में होता है। यह एक महत्वपूर्ण अंतर है, है ना?

पैराग्राफ 11 यह कहते हुए कि “लिखी हुई चीज़ों से आगे न बढ़े” की नसीहत के साथ बंद हो जाता है। इसके तुरंत बाद, पैराग्राफ 12 में, ठीक वही है जो वे गलत तरीके से बताते हुए करते हैं कि “यहोवा ने प्राचीनों को न्यायाधीशों के रूप में कार्य करने के लिए सौंपा है, और उन्हें मण्डली से अपरिवर्तनीय पापियों को हटाने की जिम्मेदारी दी है। — 1 कुरिं। 5: 11-13 पौलुस वहाँ मंडली को संबोधित कर रहा है, बड़ों को नहीं। वह मत्ती १-18: १५-१ wouldn't में यीशु से उस दिशा का खंडन नहीं करेगा, जो तीन मण्डलों की समिति नहीं, बल्कि पूरी मंडली के चरणों में निरपराध पापियों से निपटने का अधिकार देती है।

अंत में, हम पृष्ठ 18 पर एक साइडबार में हमें बताई गई शासी निकाय की भूमिका के लिए आते हैं। यह हमें बताना शुरू कर देता है कि "शासी निकाय के सदस्य अपने भाइयों और बहनों के विश्वास में स्वामी नहीं हैं।" सच में?! फिर, महान शब्द जो वास्तविकता से मेल नहीं खाते हैं। एक मास्टर दास को बताता है कि वह क्या कर सकता है और क्या नहीं कर सकता है। एक गुरु नियम बनाता है। एक मास्टर अपने दासों को तब सजा देता है जब वे उसके नियमों की अवज्ञा करते हैं या उसका विरोध करते हैं। एक क्रूर मास्टर खुद को अपने दासों द्वारा निहारने की अनुमति नहीं देता है। ऐसा गुरु अपने को अपने दासों से ऊपर समझता है। क्या वे शब्द वास्तविकता को बेहतर नहीं बनाते हैं?

किसी भी अंतर्राष्ट्रीय निगम को एक शासी निकाय की आवश्यकता होती है। लेकिन मसीह के शरीर, ईसाई मंडली नहीं है। यह इस कारण से है कि पहली शताब्दी का शासी निकाय नहीं था, और ईसाई धर्मग्रंथों में न तो इस शब्द का उल्लेख है और न ही इस अवधारणा का। इस बारे में अधिक जानकारी के लिए, लेखों की यह श्रृंखला देखें: विश्वास दास की पहचान - भाग 1

मेलेटि विवलोन

मेलेटि विवलॉन के लेख।