Je li Armagedon dio velike nevolje?

Ovaj esej trebao je biti kratak. Napokon, bavilo se samo jednom jednostavnom točkom: Kako Armagedon može biti dio velike nevolje kad Mt. 24:29 jasno kaže da dolazi nakon završetka nevolje? Ipak, kako sam razvijao liniju razmišljanja, počeli su se otkrivati ​​novi aspekti stvari.
Stoga mislim da bi bilo korisno da vam, čitatelju, pružite unaprijed sinopsis teme i prepustite vam to želite li dublje ući.
sinopsis
Naše službeno učenje
Velika nevolja višefazni je događaj koji započinje napadom na Veliki Babilon, nakon čega slijedi privremeno vremensko razdoblje nepoznate duljine, praćeno znakovima na nebesima, i na kraju Armagedon. (w10 7. str. 15. st. 3.; w4. 08. 5. str. 15. st. 16.)
Argumenti za novo razumijevanje

• Nema izravnog biblijskog dokaza koji povezuje Armagedon s velikom nevoljom.
• Mt. 24: 29 pokazuje da Armagedon ne može biti dio velike muke.
• Mt. 24: 33 pokazuje da je velika nevolja dio znaka koji Armagedon treba započeti.
• Vlč. 7: 14 odnosi se na one koji su ocijenjeni povoljnim (ovce i koze) prije Armagedona, a ne poslije.
• 2 Thess. 1: 4-9 se ne odnosi na Armageddon, već na napad na Babilon Veliki.
• Nevolja ne znači uništenje.
• Velika nevolja prvog stoljeća odnosi se na događaje koji okružuju 66 CE a ne 70 CE

Rasprava
U Mateju 24:21 Isus je dao zapanjujuću izjavu o budućem vremenu nevolje. Pozvao je na veliku nevolju, kvalificirajući je riječima, "kakva se nije dogodila od početka svijeta do sada, niti će se ponoviti." Naše trenutno razumijevanje je da se ovo proročanstvo ima dvostruko ispunjenje. Razumijemo da se manje ispunjenje dogodilo u prvom stoljeću kada su Rimljani opsadili i potom uništili grad Jeruzalem. Glavno ispunjenje je budući dvofazni događaj: prva faza je svjetsko uništavanje lažne religije, a druga faza, Armagedon. (Neodređeno vremensko razdoblje koje razdvaja dva događaja dio je velike nevolje, ali budući da ne uzrokuje patnju, usredotočujemo se samo na početak i kraj; dakle, u dvije faze.)
Imajte na umu da postoje čvrsti biblijski dokazi koji podupiru razumijevanje da je uništenje Babilona Velikog današnji ekvivalent razaranju Jeruzalema. (To ima veze s paralelama koje uključuju "odvratnu stvar koja uzrokuje pustoš" i može se istražiti pomoću programa WTLib.) Međutim, u Bibliji nema ničega što izravno povezuje Armagedon s velikom nevoljom - zapravo, upravo suprotno.
Siguran sam da biste, ako biste to rekli prosječnom JW-u, gledali na vas kao da ste poludjeli. „Naravno“, rekao bi, „Armagddon je velika nevolja. Hoće li ikad biti veće nevolje od Armagedona? "
Kao rezultat istraživanja i dopisivanja, čini se da je to rezoniranje jedina podloga za naše razumijevanje Armagedona kao dijela velike nevolje.
Pošteno. Deduktivno obrazloženje može nas odvesti daleko, ali mora se odbaciti, bez obzira koliko logika bila privlačna, kad god je u suprotnosti s onim što je jasno rečeno u Bibliji. Ne možemo jednostavno zanemariti biblijske dijelove ako se ne uspiju uskladiti s našom teorijom.
Imajući to na umu, razmotrite Matej 24: 29-31 29, „Odmah nakon nevolje tih dana sunce će potamniti i mjesec neće svijetliti, a zvijezde će padati s neba i moći nebesa će se uzdrmati. 30 I tada će se na nebu pojaviti znak Sina Čovječjega, i tada će se sva zemaljska plemena potući u jadikovkama i vidjet će Sina Čovječjega kako dolazi na oblake nebeske sa snagom i velikom slavom. 31 I on će poslati svoje anđele s velikim trubačkim zvukom i oni će okupiti njegove odabranike s četiri vjetra, s jednog nebeskog na drugi kraj.
Sunce se zamračilo! Znak Sina Čovječjega koji se pojavljuje! Okupljaju se izabrani! Ne prethode li ti događaji Armagedonu? I ne dolaze li nakon što je velika nevolja završila? (Mt. 24)
Pa kako je Armagedon mogao biti dio nevolje i ipak nastupiti nakon što je završio?  Odgovor na ovo pitanje nećete naći u našim publikacijama. Zapravo, pitanje se nikad ne postavlja.
Nevolja je u tome što se čini da Armagedon, kao vjerojatno najveće uništenje ljudske povijesti, ispunjava Isusove riječi o nevolji koja se nikada prije nije dogodila i nikada se više nije dogodila. Naravno, svjetsko uništenje u obliku poplave koja je promijenila svijet u Noino doba dogodilo se u prošlosti, a buduće svjetsko uništenje zadesit će zle - vjerojatno nadmašujući broj vjernika - nakon završetka tisuću godina. (Otk. 20: 7-10)
Možda je problem u tome što izjednačavamo nevolja sa uništenjem.
Što je 'nevolja'?
Pojam "nevolja" pojavljuje se 39 puta u kršćanskim spisima i gotovo je bez iznimke povezan s kršćanskom skupštinom. To znači nevolju, nevolju ili patnju. Hebrejski izraz odnosi se na čin „pritiskanja“, odnosno na naglašavanje nečega. Zanimljivo je da je engleska riječ izvedena iz latinskog tribulare za tisak, tlačenje i nevolje i iz čega proizlazi tribulum, daska s oštrim vrhovima s donje strane, koja se koristi za vršidbu. Dakle, korijenska riječ izvedena je iz instrumenta koji se koristi za odvajanje pšenice od kukolja. Ovo je zanimljiv aspekt s kršćanske točke gledišta.
Iako nevolja znači vrijeme stresa, ugnjetavanja ili patnje, taj široki pogled nije dovoljan da obuhvati njegovu upotrebu u kršćanskim spisima. Moramo uzeti u obzir da se koristi gotovo isključivo za označavanje vremena testiranja ili traga kao posljedice patnje ili ugnjetavanja. Za kršćanina je nevolja dobra stvar. (2. Kor. 4:17; Jakov 1: 2-4) Tako Jehova odvaja duhovnu pšenicu od bezvrijedne pljeve.
Imajući to na umu, napravimo verbalnu vježbu. Nadopunite sljedeće rečenice:
1) Zemlje Zemlje su ___________________ u Armagedonu.
2) Jehova koristi Armagedon za ___________________ zle.
3) Nijedan zli neće preživjeti Armagedon jer će _______________ biti potpun.
Da ste zatražili od bilo kojeg brata ili sestre u vašoj dvorani da izvedu ovu vježbu, koliko bi ih pokušalo riješiti nevolju? Moja pretpostavka nije jedna. Dobili biste uništenje, uništenje ili neki sličan izraz. Nevolja jednostavno ne odgovara. Zli se ne testira niti im se sudi u Armagedonu; s njima se završava. Odvajanje pšenice i kukolja, pšenice i korova, ovaca i koza odvija se prije nego što Armagedon uopće započne. (w95 10. str. 15, stavci 22-25)
Tražite dosljednost
Sada se pobrinimo da naša nova linija razmišljanja bude u skladu s ostatkom svetih spisa na tu temu. Jer ako nije, morat ćemo biti spremni napustiti ga u korist drugog razumijevanja ili barem priznati da još uvijek ne znamo odgovor.
Dio znaka
Isus je rekao da kad vidimo sve te stvari znamo da je blizu vrata. (Mt. 24:32) Blizu je vrata, kad će krenuti u vojsku i zaratiti narode i spasiti svoj narod. Velika nevolja dio je 'svih ovih stvari' spomenutih s Mt. 24: 3 do 31. i stoga je dio znaka koji ukazuje da je blizu vrata i sprema se lansirati Armagedon. Učlanjenje Armagedona u dio velike nevolje čini ga dijelom znaka da je blizu. Kako se Armagedon može potpisati? Nema smisla.
Velika gužva potječe od velike nevolje
Moramo li pričekati dok uništenje Armagedona ne završi da bismo znali tko je velika svjetina ili ćemo znati nakon završetka velike nevolje, ali prije nego što Armagedon počne? Noah i obitelj bili su razdvojeni prije nego što je poplava uopće započela. Kršćani prvog stoljeća preživjeli su jer su napustili grad tri i pol godine prije nego što je bio uništen.
Sada razmislite o našem danu: Jehova i Isus sjede na svojim prijestoljima prije Armagedona da bi sudili narodima. Tada se događa razdvajanje ovaca i koza. (w95 10/15 str. 22, par. 25-27) Koze odlaze u vječnu presjeku, a ovce u vječni život. U Armagedonu neće izgubiti ovce i nijedna koza neće preživjeti jer Jehova ne griješi u prosudbi. U sudskom slučaju, dvojica muškaraca mogu se suočiti s kaznenim djelom. Jedan može biti oslobođen, dok je drugi osuđen. Ovrha se čak može i provesti odmah, ali ne morate čekati dok ovrha ne završi da biste vidjeli tko je oslobođen. Znate prije nego što pogubljenje uopće započne tko će preživjeti, a tko umrijeti, jer je to utvrđeno kao rezultat "suđenja" (nevolje).
Usklađivanje 2 Soluna
Čini se da samo jedan odlomak iz Svetog pisma pruža potporu razmišljanju "Armagedon velika patnja".
(2. Solunjanima 1: 4-9) 4 Kao rezultat toga, mi se sami ponosimo VAMA među Božjim zajednicama zbog VAŠE izdržljivosti i vjere u SVE VAŠE progone i nevolje koje VI nosite. 5 Ovo je dokaz pravednog suda Božjeg, što dovodi do toga da VAŠE bude udostojeno kraljevstva Božjeg, za kojim VI zaista patite. 6 To uzima u obzir da je s Božje strane pravedno uzvratiti nevolju onima koji čine nevolju za VAS, 7 ali VAMA koji trpite nevolju, olakšanje zajedno s nama zbog objave Gospodina Isusa s neba sa svojim moćnim anđelima 8 u plamenoj vatri, dok osvećuje one koji ne poznaju Boga i one koji ne poslušaju radosnu vijest o našem Gospodinu Isusu. 9 Upravo će ovi biti podvrgnuti sudskoj kazni vječnog uništenja pred Gospodinom i od slave njegove snage,
Ovaj je odlomak jedan od rijetkih koji kao da primjenjuje vrijeme nevolje na nekršćane. Primjenjujemo ovo na svijet koji nam stvara nevolje. Međutim, prvo moramo primijetiti da „vječno uništavanje“ o kojem se govori u 9. redu slijedi „nevolju“ u odnosu na 6. Dakle, nevolja se još uvijek može smatrati zasebnim događajem - nevolja protivnika prethodi njihovom uništenju.
Drugo je pitanje da li Paul, koristeći frazu "oni koji čine nevolju za VAS", ovdje misli na a) sve ljude na Zemlji? B) samo svjetovne vlade? ili c) vjerski elementi bilo unutar ili izvan kršćanske skupštine? Ispitivanje konteksta kroz kršćanske spise u kojima se koristi nevolja pokazuje da primarni uzrok nevolje kršćana proizlazi ili iz lažnih religijskih elemenata ili otpadništva. U tom kontekstu, Jehovina nevolja nad onima koji su za nas stvorili nevolje ukazala bi na vrijeme ispitivanja koje bi se usredotočilo na religiju, a ne na cijeli svijet.
Drevni primjer koji će nas voditi
Preispitajmo ispunjenje iz prvog stoljeća u svjetlu našeg prilagođenog razumijevanja. Prvo, ta se nevolja nikada prije nije dogodila niti će se ponoviti. Također bi bilo tako ozbiljno da Jehova ne bi na neki način skratio dane, čak ni odabrani ne bi preživjeli. Jedinstvenost je, naravno, bila subjektivna. Inače, mogao bi biti samo jedan i ne bi bilo mjesta za moderno ispunjenje.
Rezultat ispunjenja u prvom stoljeću bilo je potpuno uništavanje židovskog sustava stvari. To je ujedno bio i najteži ispit s kojim će se židovski kršćani ikad suočiti, dosegnuvši sve do upravnog tijela. Zamislite kakav bi to test bio. Zamislite sestru s nevjerničkim mužem i djecom. Morala bi ga ostaviti, a vjerojatno i djecu. Djeca koja vjeruju, bila ona odrasla ili ne, morala bi napustiti nevjerničke roditelje. Poslovnici bi se morali udaljiti od profitabilnih poduzeća s punim, nenadoknadivim gubitkom. Od vlasnika domova i zemljišta bilo bi potrebno napustiti obiteljsko nasljedstvo koje se držalo stoljećima bez i jednog trenutka oklijevanja. I više! Morali bi održati taj vjerni kurs tijekom sljedećih 3 i pol godine bez posrtanja. Test nije bio samo za posvećene kršćane. Poput Lotovih zetova, svatko tko je razumio događaje mogao je ići dalje i biti spašen. Druga stvar je, naravno, jesu li imali potrebnu vjeru.
Tako je vrijeme ispitivanja iskušenjem (nevolja) zadesilo sav Jehovin narod, kako vjerne kršćane, tako i Jehovin narod Izraela. (Nacija je ovom točkom odbačena, ali pojedinci su i dalje mogli biti spašeni.) Je li se nevolja proširila i na 70. e.? Nema argumenta da su Židovi zarobljeni u Jeruzalemu patili prije nego što su uništeni. Međutim, ako zaključimo da je nevolja započela 66. n. E., A završila 70. g. N. E., Moramo objasniti kako djeluje fraza 'skraćeno'. Znači li "skraćivanje" prekid ili nagli kraj nečega?
Značajno je da Isus opisuje elemente nevolje koji ga povezuju sa događajima iz 66. godine, a ne onima koji su se dogodili tijekom tri godine kasnije. Na primjer, rekao je 'da nastave moliti da se njihov let možda ne dogodi zimi'. Do 70. godine p. Njihov je let bio povijest.
Suđenje (nevolja) dogodilo se 66. godine ne. Nevini su oslobođeni i s vjerom su se slobodno udaljili. Krivci su osuđeni i njihovo pogubljenje dogodilo se samo tri i pol godine kasnije.
U Zaključku
Gdje nas sve ovo ostavlja? Naše moderno ispunjenje također će biti vrijeme ozbiljnih ispitivanja. Preživljavanje tog testa i održavanje integriteta rezultirat će presudom za život. Poput onih iz Jeruzalema u prvom stoljeću, svatko će imati priliku pobjeći ako mu Jehova prekine današnju nevolju. U ovom trenutku možemo se baviti samo divljim nagađanjima, pa neću. Međutim, crpeći iz drevnih izvještaja, svakom je vremenu uništenja prethodilo vrijeme nevolje za Božji narod. Test neke vrste pomoću kojeg bi mogli dokazati svoju vjeru. Položiti taj test značilo je preživjeti uništenje koje će uslijediti. Jehova nikada nije upotrijebio svoje razorne moći kao test. U stvari, u svim prošlim slučajevima njegovi su ljudi bili negdje drugdje kad je uništavanje zapravo započelo. (Razmotrite: Noa, Ezekija prije Senaheriba :, Jozafat u 2. Ljetopisa 20, Lot u Sodomi, kršćani u Jeruzalemu.)
Mnogi se brinu hoće li preživjeti Armagedon. Nisam siguran ni hoćemo li to vidjeti. Nitko od navedenog nije vidio uništenje svog vremena. Možda je Jehova u bijesu više što mogu vidjeti krhki ljudi. U svakom slučaju, suđenje nije preživjelo Armagedon, već preživjelo veliku nevolju. Ako to preživimo, opstanak Armagedona bit će svršen čin.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.