Dan Gospodnji i 1914

Ovo je prvi u nizu članaka koji istražuju utjecaj uklanjanja 1914. godine kao čimbenika u tumačenju biblijskog proročanstva. Koristimo Otkrivenja vrhunac knjiga kao osnova ove studije, jer u svim knjigama koje pokrivaju biblijsko proročanstvo, ona ima najviše referenci na 1914 - 103 da budemo precizni, što podvlači važnost koju pridajemo toj godini.
Prije nego što krenemo dalje, postoji Pismo koje bismo trebali razmotriti:

(1. Solunjanima 5:20, 21). . .Ne ponašaj se s proricanjem s prezirom. 21 Pazite na sve stvari; čvrsto se drži onoga što je u redu.

U ovom i budućim objavama raščlanit ćemo našu interpretaciju mnogih proročanstava koja smo povezali s 1914. Iako ova tumačenja sama po sebi nisu proročanstva, ona dolaze iz vrlo cijenjenog izvora. Takvo učenje o biblijskom proročanstvu ne želimo se odnositi s prezirom. To ne bi odgovaralo. Međutim, Jehova nam zapovijeda da „provjeravamo što je u redu“. Stoga moramo istražiti. Ako smatramo da postoji pogrešna primjena i ne možemo pronaći biblijsku potporu za svoje službeno tumačenje proročanstva, dužni smo ga odbiti. Napokon, također nam je naređeno da se „čvrsto držimo onoga što je u redu“. Podrazumijeva puštanje ili odbijanje onoga što nije u redu. To je ono što ćemo nastojati postići.
Stoga, započnimo s prvom pojavom 1914-a u sustavu Otkrivenja vrhunac knjiga. Nalazimo ga u poglavlju 4, stranici 18, paragraf 4. Pozivajući se na Isusa, kaže se, "1914. postavljen je za kralja da vlada među zemaljskim narodima." Citira Psalme 2: 6-9 koji glase:

"6 [Rekavši:]" Ja sam, čak i ja, postavio svog kralja na Sion, svoju svetu goru. " 7 Dopustite mi da se osvrnem na Jehovin dekret; Rekao mi je: „Ti si moj sin; Ja sam danas postao tvoj otac. 8 Tražite od mene da vam dam narod u baštinu i krajeve zemlje u vaše vlasništvo. 9 Slomit ćeš ih željeznim žezlom, kao lončarsku posudu razbit ćeš ih na komade. ""

Zanimljiva referenca jer se odnosi na događaj koji se nije dogodio 1914. godine, već 29. godine nove ere, a zatim još jedan koji se tek trebao dogoditi. Ipak, iako ovaj tekst ne dokazuje da je Isus 1914. postavljen za kralja, ovdje nećemo ulaziti u to jer je tema Isusove prisutnosti i njezina odnosa prema 1914. godini dobro obrađena u još jedan post.
Stoga prijeđimo na poglavlje 5 of the Otkrivenja vrhunac knjiga. Ovo poglavlje otvara Otkrivenje 1: 10a "Nadahnućem sam postao u Gospodinovo vrijeme."
Očito pitanje za nas sada je: Koji je dan Gospodnji?
Odlomak 3 završava ovom tvrdnjom: "Od 1914-a, kako su izvanredni događaji na ovoj krvnoj zemlji potvrdili da je ta godina početak" dana "Isusove prisutnosti!"
Kao što smo već vidjeli, postoji vrlo snažna biblijska podrška za zaključak da je Kristova prisutnost budući događaj. Bilo kako bilo, kakvi su biblijski dokazi predstavljeni u ovom poglavlju Otkrivenja vrhunac knjiga koja podupire našu tvrdnju da Gospodnji dan započinje 1914. godine? Počinje u stavku 2. ovim riječima:

„2 U koji vremenski okvir ovo stavlja ispunjenje Otkrivenja? Pa, koji je dan Gospodnji? Apostol Pavao to naziva vremenom suda i ispunjenja božanskih obećanja. (1. Korinćanima 1: 8 Korinćanima 2; Filipljanima 1: 14; 1) "

Tekstovi dokaza navedeni nakon ove izjave doista dokazuju da je Gospodnji dan vrijeme presude i ispunjenja božanskih obećanja. Međutim, ukazuju li ovi tekstovi na 1914. godinu kao godinu takvog suda i proročkog ispunjenja?
(1 Korinćani 1: 8) Učiniće i VASU tvrtku do kraja, da MOŽETE biti otvoreni za bilo kakve optužbe u danu našeg Gospodina Isusa Krista.
Tvrdimo da je 1914. godina početak posljednjih dana, a ne kraj. Izdržati do početka ne znači spas. Trajati do kraja. (Mt. 24)

(2 Korinćanima 1: 14) baš kao što ste i vi u određenoj mjeri prepoznali da smo mi razlog za to da se hvalite, baš kao što ćete i vi biti za nas u dan Gospodina našega Isusa.

Ne može se pohvaliti dok trkač još uvijek utrkuje. Može se pohvaliti kad se trka trči. Pomazani posljednjih dana nisu pobijedili u utrci 1914. Jedva da su počeli trčati. I nastavili su trčati gotovo cijelo stoljeće, još uvijek nikako ne znajući kada će doći kraj. Kad stigne kraj, oni koji su još uvijek vjerni - oni koji su izdržali do kraja - potaknut će Pavla da se hvali.

(Filipljanima 1: 6) Jer ja sam uvjeren u ovu stvar da će ga onaj koji je započeo dobro djelo u Vama završiti do dana Isusa Krista.

Posao nije završen 1914. To je bilo prije gotovo 100 godina. Ako je dan Isusa Krista povezan s završetkom djela, to mora biti budući događaj.

(Filipljanima 1: 10) da se vi možete pobrinuti za važnije stvari, tako da VOJ možete biti besprijekorni i ne ometati druge sve do Kristova dana,

Primijetite da kaže "do", a ne "tijekom" Kristova dana. Je li Paul samo brinuo o tome da ne spotiče druge do 1914. godine? Što je s 98 godina od tada? Ne bi li želio da budemo besprijekorni i da do samog kraja ne posrtamo druge?

(Filipljanima 2: 16) čvrsto se držeći riječi života, da bih mogao imati razloga za usklik u Kristov dan, da nisam trčao uzalud ili uzaludno radio.

Dok ovo Sveto pismo govori o tome da smo "u" Kristovom danu, to još uvijek nema smisla može li njegovo ispunjenje trajati stoljeće ili više.
S obzirom da prethodno navedeno teži više na opovrgavanje našeg učenja, a ne na njegovo skraćivanje, postoji li još nešto u 5. poglavlju što bi moglo pomoći u podržavanju 1914. godine kao početka Gospodnjeg dana? Stavak 3. govori o 2,520 dana od Daniela, ali otkad smo to pokrili drugdje, idemo dalje da vidimo što kaže odlomak 4:
"Otuda, ovo prvo viđenje i savjet koji sadrži jesu za Gospodinov dan, od god 1914 nadalje. Ovaj trenutak potkrepljen je činjenicom da, kasnije u Otkrivenju, zapis opisuje izvršenje istinitih i pravednih sudova boga - događaja u kojima Gospodin Isus ima izvanrednu ulogu. "
Zatim navodi pet stihova kao potporu. Primijetite da su ovi stihovi napredni kao podrška da Gospodnji dan uključuje događaje od 1914. nadalje.

(Otkrivenje 11: 18) Ali narodi su postali gnjevni, došao je i vaš vlastiti gnjev, i određeno vrijeme da se mrtvi sude, i da daju [nagradu] svojim robovima, prorocima i svetima i onima koji se boje svoje ime, male i velike, i da uništite one koji uništavaju zemlju. "

Ne govori li ovo o Armagedonu? Jehovin vlastiti gnjev još nije došao. Anđeli još uvijek drže četiri vjetra u uvali. Istina, narodi su bili gnjevni tijekom prvog svjetskog rata. Ali bili su i bijesni tijekom Drugog svjetskog rata. Ta srdžba nije bila usmjerena na Jehovu. Istina, čovječanstvo je uvijek uništavalo zemlju, ali nikada kao sada. A što se tiče osude nad mrtvima, to bi se tek trebalo dogoditi. (Vidjeti Kada dolazi do prvog uskrsnuća?)

(Otkrivenje 16: 15) "Gledaj! Dolazim kao lopov. Sretan je onaj koji ostaje budan i drži svoje vanjske haljine, kako ne može hodati goli, a ljudi gledaju na njegovu sramotu. "

(Otkrivenje 17: 1) A jedan od sedam anđela koji su imali sedam zdjela je došao i razgovarao sa mnom govoreći: "Dođi, pokazat ću ti sud nad velikom bludnicom koja sjedi na mnogim vodama,

(Otkrivenje 19: 2) jer su njegove presude istinite i ispravne. Jer je izvršio sud nad velikom bludnicom koja je pokorila zemlju njezinim bludom i on je osvetio krv svojih robova na njenoj ruci. "

Ova tri stiha jasno govore o budućim događajima.

(Otkrivenje 19: 11) I vidio sam kako se nebo otvorilo i gle! bijeli konj. A onaj koji sjedi na njemu zove se Vjeran i Istina i on sudi i vodi rat u pravednosti.

Desetljećima smo učili da se presuda nad ovcama i kozama provodila od 1914. nadalje. Međutim, naše najnovije razumijevanje ovoga donosi presudu nakon uništenje Babilona velikog. (w95 10. str. 15. stavak 22.)
Dakle, svi ovi dokazni tekstovi ukazuju na buduće ispunjenje. Ponovno se čini da postoji podrška da Gospodnji dan bude budući događaj, ali nema poveznice s 1914. god.
Odmah nakon popisa ovih pet stihova, odlomak 4. nastavlja izvanrednu izjavu: „Ako je ispunjenje prve vizije započelo 1914. godine.“ Prva vizija odnosi se na sedam skupština iz prvog stoljeća! Kako je njegovo ispunjenje moglo započeti 1914. godine?

Da li se Gospodnji dan podudara s posljednjim danima?

Učimo da je Gospodnji dan započeo 1914. godine, ali ne pružamo nikakvu biblijsku potporu ovoj izjavi. Priznajemo da je Gospodnji dan vrijeme suda i ispunjenja božanskih obećanja, a zatim pružamo Pisma koja to podupiru, ali svi dokazi upućuju na buduće ispunjenje, a ne 1914. Ipak, s kraja stavka dajemo sljedeću tvrdnju 3: „Od 1914. kako su izvanredni događaji na ovoj krvavoj zemlji potvrdili da je ta godina početak„ dana “Isusove prisutnosti! (Matej 24: 3-14.“
Ovdje povezujemo Gospodinov dan s ispunjenjem proročanstava o posljednjim danima. Primijetite, Matej 24: 3-14 ne čini tu vezu; radimo.  Međutim, mi za to ne pružamo nikakvu biblijsku potporu. Primjerice, ako se Gospodnji dan podudara s Jehovinim danom, to ima veze sa završetkom sustava stvari, a ne događajima koji su doveli do tog kraja. Sve reference na Sveto pismo koje smo do sada pregledali preuzete su iz Otkrivenja vrhunac knjiga, govore o događajima koji imaju veze s Jehovinim danom, krajem sustava stvari. Oni se ne odnose na početak posljednjih dana, niti na događaje koji se događaju tijekom posljednjih dana, već prije velike nevolje.
Ipak, da bismo bili pošteni, moramo pogledati sve reference u Bibliji koje se odnose na Gospodinov dan prije nego što možemo isključiti 1914. i posljednje dane kao njegov dio. Oni koje smo do sada pregledali ukazuju na kraj ovog sustava stvari, ali razmotrimo ostalo prije donošenja konačnog zaključka.

Koji je Gospodinov dan?

Prije nego što započnemo s analizom, moramo biti načisto s nečim. Ime Jehova ne pojavljuje se ni u jednoj sačuvanoj kopiji Grčkih spisa. Od 237 pojavljivanja božanskog imena u Prijevodu novog svijeta Svetog pisma, samo 78 ili otprilike jedna trećina citati su iz Hebrejskih spisa. To ostavlja dvije trećine ili 159 slučajeva kada smo iz drugih razloga ubacili božansko ime. U svakom od tih slučajeva pojavljuje se grčka riječ za "Gospodin" i tu smo riječ zamijenili Jehovi. Reference "J" u Dodatku 1D NWT Referentne Biblije navode prijevode na kojima smo temeljili svoju odluku. Sve su to nedavni prijevodi s grčkog na hebrejski, napravljeni s ciljem obraćenja Židova na kršćanstvo.
Sada ne osporavamo odluku odbora za prijevod NWT-a da ubaci Jehovino ime u Grčke spise. Vjerojatno se možemo složiti da kao Jehovini svjedoci uživamo čitati Grčke spise i tamo nalaziti božansko ime. Međutim, to je poanta. Činjenica je da smo ga umetnuli u spomenutih 159 slučajeva na temelju onoga što je poznato kao pretpostavljena emendation.   To znači da na osnovu pretpostavke - ergo, vjerujemo da je ime pogrešno uklonjeno - mijenjamo prijevod da bismo ga vratili u ono za što vjerujemo da je bilo u izvornom stanju.
U većini slučajeva to ne mijenja značenje teksta. Međutim, izraz „Gospodin“ koristi se i za Jehovu i za Isusa. Kako možemo znati na koju se referencu navodi određeni tekst? Bi li odluka da se u neki slučaj ubaci izraz „Jehova“, dok se u drugima ostavlja „Gospodin“, otvorila vrata pogrešnom tumačenju?
Dok ispitujemo upotrebu "Gospodnjeg dana" i "Jehovinog dana" u Svetom pismu, imajmo na umu da je u Grčkim spisima uvijek "Gospodnji dan" u najstarijim dostupnim rukopisima. (Referencije NWT "J" prijevodi su, a ne rukopisi.)

Dan Jehove u hebrejskim pismima

Slijedi popis svake pojave u kojoj se u hebrejskim pismima pojavljuje „Jehovinov dan“ ili „dan Jehovin“ ili neka varijanta ovog izraza.

Izaija 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malahiji 4: 5, 6

Ako želite, kopirajte i zalijepite ovaj popis u okvir za pretraživanje u Biblioteka kule program na računalu. Dok ćete pregledavati reference, vidjet ćete da se bez iznimke "Jehovin dan" odnosi na vrijeme rata, rušenja, mraka, mraka i razaranja - jednom riječju, Armagedon!

Dan Gospodnji u grčkim pismima

U našem teološkom razumijevanju povezali smo Gospodinov dan s Kristovom prisutnošću. Ta su nam dva pojma u biti sinonimi. Vjerujemo da je njegovo prisustvo započelo 1914. godine i vrhunac u Armagedonu. Očito se njegovo prisustvo ne proteže niti uključuje 1,000-godišnju vladavinu, što se čini neobično, jer je njegovo prisustvo njegov dolazak u kraljevsku vlast koji traje do kraja 1,000 godina. Međutim, to je tema za drugi put. (it-2 str. 677 Prisutnost; w54 6/15 str. 370 st. 6; w96 8/15 str. 12 st. 14) Također razlikujemo Gospodinov dan od Jehovinog. Vjerujemo da smo trenutno u Gospodnjem danu, ali učimo da Jehovin dan dolazi kad sustav stvari završi.
Izneseno je naš službeni stav. Dok pregledamo sva pisma koji spominju jedan ili oba izraza, tražit ćemo potporu za naš službeni stav. Vjerujemo da ćete nakon pregleda svih dokaza, čitatelj, doći do sljedećih zaključaka.

1. Gospodinov dan isti je kao i Jehovin dan.
2. Na dan ovog sustava stvari dolazi Gospodinov dan.
3. Isusova prisutnost dolazi na kraju ovog sustava stvari.
4. Ne postoji Biblijska osnova za povezivanje 1914-a s njegovom prisutnošću niti s njegovim danom.

Što Pisma zapravo govore

U nastavku je naveden svaki odlomak iz grčkih spisa sa SZV koji se odnosi na prisutnost Sina Čovječjega, Gospodinov dan ili Jehovin dan. Molimo pročitajte ih sve imajući na umu ova pitanja.

1. Povezuje li ovo Pismo Gospodinov dan ili Kristovo prisustvo s 1914-om?
2. Znači li ovo Pismo da Gospodinov dan ili Kristova prisutnost istodobno teče s posljednjim danima?
3. Ima li ovo Pismo više smisla ako mislim na Gospodinov dan ili Kristovu prisutnost kao sinonim za Jehovin dan; tj. referirajući se na veliku nevolju i Armagedon?

Dan Gospodnji i Sveto pismo Jehova

(Matej 24: 42) . . .Pri tome budite na oprezu, jer VI ne znate na koji dan dolazi VAŠ Gospodin.

Predviđali smo 1914 godina prije vremena, pa ako je tada započeo Gospodinov dan, kako je moglo biti "NE znate na koji dan dolazi vaš Gospodar"?

 (Dj 2: 19-21) . . .I dat ću znakove na nebu gore i znakove na zemlji dolje, krv i vatru i dimnu maglu; ²⁰ sunce će se pretvoriti u tamu, a mjesec u krv prije dolaska velikog i slavnog Jehovinog dana. ²¹ I svi koji pozovu Jehovovo ime biće spašeni. "

Jehovinov dan (doslovno „dan Gospodnji“) povezan je s krajem. (Pogledajte Mt. 24: 29, 30)

(1 Korinćanima 1: 7, 8) . . .da VI NE opadnete ni u jednom daru, dok VI željno iščekujete objavu našega Gospodina Isusa Krista. ⁸ Učinit će vas i čvrsto do kraja, da vam se u dan Gospodina Isusa Krista ne otvori nikakva optužba.

Dan Gospodina Isusa Krista ovdje je povezan s njegovom objavom. Sjeverozapadni križ upućuje na „otkrivenje“ s tri druga Pisma: Luka 17:30; 2 Thess. 1: 7; 1. Petrova 1: 7. Zalijepite ih u WTLib program i vidjet ćete da se to ne odnosi na vrijeme poput 1914. godine, već na njegov dolazak s neba sa svojim moćnim anđelima - budući događaj.

 (1 Korinćanima 5: 3-5) . . .Ja, za jednog, iako odsutnog u tijelu, ali prisutnog u duhu, već sam sigurno presudio, kao da sam prisutan, čovjeka koji je radio na takav način, ⁴ da u ime Gospodina našega Isusa, kada se okupite, ujedno moj duh snagom Gospodina našega Isusa, ⁵ Pružate takvog čovjeka Sotoni radi uništenja tijela kako bi se duh spasio u dan Gospodnji.

Pod „duhom koji je spašen“ razumijemo duh skupštine. Međutim, spasenje se ne daje tijekom posljednjih dana, već samo u vrijeme presude koja dolazi na kraju sustava stvari. Ne može se spasiti 1914., 1944. ili 1974. ili 2004., već tek na kraju, dan Gospodnji.

(2 Korinćanima 1: 14) ¹⁴ baš kao što ste i Vi u određenoj mjeri prepoznali da smo razlog da se Vi hvalite, kao što ćete i vi biti za nas u dan Gospodina našega Isusa.

Zamislite da se nekime hvalite 1914. samo da biste ga gledali kako ostavlja istinu 10 ili 20 godina kasnije, kao što se dogodilo nebrojeno puta. Možemo se pohvaliti samo kada je vjerni životni put dovršen ili zajednički za sve nas tijekom vremena testiranja i prosuđivanja, kakvu predstavlja velika nevolja.

(2 Solunjanima 2: 1, 2) . . .Međutim, braćo, poštujući prisutnost našega Gospodina Isusa Krista i naše okupljeno k njemu, molimo od VAS ² Ne smijemo se brzo otresti iz vlastitog razuma niti biti uzbuđeni bilo nadahnutim izrazom, bilo verbalnom porukom ili pismom kao da je to od nas, tako da je dan Jehova ovdje.

 (1 Solunjanima 5: 1-3) . . .A sad što se tiče vremena i godišnjih doba, braćo, VAM NE treba ništa pisati. ² Jer i sami prilično dobro znate da Jehovin dan dolazi baš kao kradljivac u noći. ³ Kad god govore da govore: "Mir i sigurnost!", Onda će naglo uništenje biti odmah na njima kao što je trud trudnice; i nikako neće pobjeći.

Ova su dva stiha izvrsni primjeri poteškoće s kojima se suočavamo pri odluci hoćemo li u tekst umetnuti "Jehovu" ili ga ostaviti kao "Gospodin". 2 Thess. 2: 1 jasno se odnosi na Gospodina Isusa i njegovu prisutnost, ali u 2. retku mijenjamo "Gospodina" u "Jehova". Zašto, kad se čini da kontekst upućuje na to da se odnosi na Gospodinov dan? Ako su Gospodnja i Gospodnji dan istodobni i kontekst ne sugerira da govorimo o Jehovinom danu, zašto umetati božansko ime? Okupljanje pomazanika događa se neposredno prije Armagedona, a ne tijekom posljednjih dana. (Mt. 24:30; Vidi također Kada dolazi do prvog uskrsnuća?) Naravno, ako smo to promijenili u „dan Gospodnji“, morali bismo objasniti kako ne kršimo jasno upozorenje u ajetu propovijedajući 1914 kao godinu dana Jehove (Gospodin ) je ovdje.
Što se tiče 1 Thess. 5: 1-3, jasno je da govorimo o događajima povezanima s Jehovinim danom - nevolji i razaranju. Ipak, izraz "doći kao lopov" Isus je zauzeo u najmanje još tri stiha gdje jasno govori o svom dolasku na kraj sustava stvari. (Luka 12: 39,40; Otk 3: 3; Otk 16:15, 16) Stoga bi se činilo da bi ostavljanje ovog teksta kao "Gospodnji dan", umjesto umetanja "Jehove", bilo bliže onome što je pisac namjeravao komunicirati.

(2 nestajati 3: 10-13) . . .Ipak će Jehovin dan doći kao lopov, u kojem će nebesa proći uz šištavu buku, ali će se elementi koji su jako vrući otopiti, a zemlja i djela u njoj će biti otkriveni. ¹¹ Budući da se sve te stvari na taj način trebaju raspustiti, kakve bi ti osobe trebalo da budu u svetim djelima ponašanja i djela pobožne pobožnosti, ¹² čekajući i imajući na umu prisutnost Jehovinog dana, kroz koji će se rastopiti nebesa koja će se ogrijevati, a elementi [koji] budu jako vrući otopiti se! ¹³ No, postoje nova nebesa i nova zemlja koju čekamo u skladu s njegovim obećanjima, i u toj ćemo pravednosti prebivati.

(Otkrivenje 1: 10) . . .Nadahnuću sam došao u Gospodnje vrijeme,. . .

Prisutnost Kristova

(Matej 24: 3) . . . Dok je sjedio na Maslinskoj gori, učenici su mu prišli privatno, rekavši: "Recite nam, kada će to biti i koji će biti znak vaše prisutnosti i zaključenja sustava stvari?"

Ne pitaju: 'Kad ćemo znati da smo posljednjih dana?' Oni traže da znaju koji će događaji potpisati pristup uništavanja židovskog hrama, Isusovo ustoličenje (Dj 1) i kraj sustava. Smatrajući da je prisutnost Krista istodobna sa završetkom sustava stvari koji odgovara. Željeli su znak da znaju kada je blizu Kristova prisutnost i kraj sustava, a ne kada je postojao nevidljivo.

(Matej 24: 27) . . . Jer kao što munja izlazi iz istočnih dijelova i svijetli prema zapadnim dijelovima, tako će biti i prisutnost Sina čovječjega.

Ako je Kristova prisutnost započela 1914. godine, tada se ovo Pismo nije obistinilo. Svi vide munju, a ne samo mala skupina pojedinaca koji su upoznati. Samo ako je prisutnost ekvivalentna događaju opisanom u Otk. 1: 7, to ima smisla.

(Otkrivenje 1: 7) . . .Izgled! Dolazi s oblacima i vidjet će ga svako oko i oni koji su ga proboli; i sva će se zemaljska plemena zbog njega tugovati. Da, Amen. . .

Nije li zanimljivo da samo tri stiha nakon što je govorio o "svakom oku koji vidi Krista", Ivan kaže "Nadahnućem sam došao u Gospodinovo vrijeme ..."? (Otk. 1:10) Naginje li kontekst ka ispunjenju Gospodinova dana 1914. ili nečemu što se događa kad ga svako oko ugleda, neposredno prije Armagedona? (Mt. 24:30)

 (Matej 24: 37-42) . . .Jisto kako su bili Noini dani, tako će biti i prisutnost Sina čovječjega. ³⁸ Jer kao što su u one dane prije potopa jeli i pili, muškarci su se ženili i žene su se udale, sve do dana kad je Noa ušao u kovčeg; ³⁹ i nisu se obazirali sve dok poplava nije došla i sve ih progutala, pa će biti prisutnost Sina Čovječjega. ⁴⁰ Tada će dva čovjeka biti u polju: jedan će biti odveden, a drugi napušten; ⁴¹ dvije će žene mljeti u ručnom mlinu: jedna će se uzeti, a druga napustiti. ⁴² Zato budite na straži, jer vi ne znate koji dan dolazi vaš Gospodar.

I ovdje je Gospodnji dan uparen s Kristovom prisutnošću. 'Dan našeg Gospodina dolazi' je nešto na što treba pripaziti, a ne nešto što se već dogodilo. Prisutnost Sina čovječjeg uspoređuje se s Noinim danom. Noah je živio preko 600 godina. Koji se dio njegovog života naziva 'njegovim danom'. Nije li to dio u kojem nisu zabilježili, a on je ušao u arku i poplava ih je sve odnijela? Što tome odgovara? Proteklih 100 godina? Svi koji nisu zabilježili 1914. su mrtvi! Suvremeni ekvivalent poplave još nije došao. Primjena ovoga na 1914. godinu jednostavno ne odgovara. Međutim, ako zaključimo da prisutnost odgovara njegovom preuzimanju kraljevske moći prije Armagedona, onda savršeno odgovara i što je više, usklađuje se s upozorenjem u stihu 42.

(1 Korinćanima 15: 23, 24) . . .Ali svatko u svom rangu: Krist prvi plod, a zatim oni koji pripadaju Kristu za vrijeme njegove prisutnosti. ²⁴ Slijedi kraj, kad preda kraljevstvo svome Bogu i Ocu, kad nije srušio svu vladu i svu vlast i moć.

Ovo pokriva vremensko razdoblje koje započinje u 33 CE i završava na kraju tisuće godina, tako da ne pokazuje niti jedan argument u vezi s vremenom događaja, već samo njihov slijed.

(1 Solunjanima 2: 19) . . .Jer što je naša nada ili radost ili kruna veselja - zašto to zapravo niste VI? - prije nego što je naš Gospodin Isus u njegovoj prisutnosti?

(1 Solunjanima 3: 13) . . .do kraja da bi mogao učiniti VAŠA srca čvrstim, neokrnjivim u svetosti pred našim Bogom i Ocem u prisutnosti našega Gospodina Isusa sa svim njegovim svetima.

Imaju li ova dva stiha više smisla ako ih primijenimo prije 100 godina ili ako se primijene na buduće ispunjenje

(1 Solunjanima 4: 15, 16) . . . Jer ovo je ono što VAM govorimo Jehovinom riječju da mi živi koji preživimo u Gospodinovoj prisutnosti ni na koji način nećemo prethoditi onima koji su zaspali [u smrti]; ¹⁶ jer će se sam Gospodin spustiti s neba zapovjednim pozivom, arhanđelovim glasom i Božjom trubom, a oni koji su mrtvi u sjedinjenju s Kristom, prvi će ustati.

Matej 24:30 ukazuje na to da se zvukovi trube i odabrani okupljaju neposredno prije Armagedona. Postoji li nešto što dokazuje suprotno? Postoji li neko Sveto pismo koje dokazuje da se to dogodilo 1919. godine?

U Zaključku

Izvolite. Sve reference u Grčkim spisima na Gospodinov dan, Jehovin dan i prisutnost Sina čovječjeg. Gledajući ih bez ikakvih predrasuda, možemo li iskreno reći da postoji podrška ideji da je Gospodnji dan započeo 1914. ili da je tada započela prisutnost Sina čovječjeg? Postoji li išta što upućuje na to da se 1914. godine dogodilo vrijeme presude i razaranja od strane Boga?
Ako ste na ta pitanja odgovorili Ne, mogli biste se zapitati zašto to učimo. Teško je na to sa sigurnošću odgovoriti, ali jedna je mogućnost da smo prije 1914. zaista vjerovali da dolazi kraj te godine, pa su Gospodnji dan i Kristova prisutnost bili pravilno povezani s onim za što smo vjerovali da će biti godina došao je kraj sustava stvari. Tada, kad je 1914. dolazio i odlazio, a to se nije dogodilo, promijenili smo shvaćanje vjerujući da je velika nevolja započela 1914. i zaključit ćemo, nakon kratkog predaha, u Armagedonu. Upravo prošavši najgori rat u ljudskoj povijesti, to se činilo vjerojatnim zaključkom i pomoglo nam je da sačuvamo obraz. Kako su godine prolazile, nastavili smo ponovno procjenjivati ​​proročanski značaj 1914. godine, ali nakon toliko godina, toliko je uloženo u našu teologiju da bi ga sada izbacivanje moglo biti potencijalno katastrofalno, pa više ne dovodimo u pitanje njegovu valjanost. To je jednostavno činjenica, a sve se ostalo promatra kroz taj objektiv lakovjernosti.
Sada je na svakom od nas da molitveno razmotrimo činjenice iz Svetog pisma i, osiguravajući sve stvari, da se čvrsto držimo onoga što je u redu.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.