[Ovaj je post izvorno objavljen 12. travnja 2013, ali s obzirom na to da ćemo ovaj vikend proučavati ovaj prvi članak iz serije koji sadrži jedno od naših najkontroverznijih pitanja, čini se prikladnim ponovno ga objaviti sada. - Meleti Vivlon]
 

Stiglo je dugo očekivano izdanje! Od otkrića prošlogodišnjeg godišnjeg sastanka, svjedoci širom svijeta čekaju Stražarska kula pitanje koje bi ovo novo razumijevanje vjernog i diskretnog roba učinilo službenim i pružilo cjelovitije objašnjenje koje bi se odnosilo na mnoga neriješena pitanja koja su nastala u razgovorima. Ono što smo dobili za naše strpljenje problem je prepun novih razumijevanja. Ne pružaju se jedan, već četiri članaka kako bi nam prenijeli ovu blagodat interpretativnih otkrića. U ovom izdanju ima toliko materijala da ćemo, kako bismo to učinili pravdom, objaviti četiri zasebna posta, po jedan za svaki članak.
Kao i uvijek, naš je cilj "osigurati sve stvari" i "čvrsto se držati onoga što je u redu". Ono što tražimo u našem istraživanju isto je kao i ono što su drevni Beroji tražili da "vide jesu li te stvari tako". Stoga ćemo tražiti biblijsku potporu i sklad za sve ove nove ideje.

Stavak 3

Da bi se teološka kugla kotrljala, treći odlomak ukratko govori o našem starom razumijevanju kada je započela velika nevolja. Da popunim praznine, 1914. tada se nije smatrao početkom Kristove prisutnosti. To je bilo postavljeno na 1874. Tek 1914. revidirali smo ga tek puno kasnije. Najranija referenca koju smo do danas pronašli je članak iz Zlatnog doba iz 1930. S obzirom na to da primjenjujemo Djela apostolska 1:11 da bi samo njegovi vjernici vidjeli njegov povratak, jer bi to bili nevidljivi i razaznati samo oni koji to znaju, činilo se da u tome nismo uspjeli, jer je prošlo potpuno 16 godina nakon 1914. prije nego što smo shvatili da je stigao u moć Kraljevstva.

Stavak 5

U članku se kaže: "Te muke" odgovaraju onome što se dogodilo u Jeruzalemu i Judeji, od 33 CE do 66 CE "
Ova se izjava daje kako bi se očuvalo naše uvjerenje u dvostruko ispunjenje Mt. 24: 4-28. Međutim, ne postoje povijesni niti biblijski dokazi da je tijekom tih godina bilo "ratova i izvještaja o ratovima, potresima, kugama i gladi na jednom mjestu". Povijesno gledano, broj ratova zapravo se spustio tijekom tog vremenskog razdoblja, dijelom i zbog Pax Romana. Niti je bilo naznaka kuge, zemljotresa i gladi na jednom mjestu za drugim. Da je postojalo, zar Biblija ne bi zabilježila ovo izvanredno ispunjenje proročanstva? Uz to, da postoji takav dokaz, bilo u Pismu ili iz svjetovne povijesti, ne bismo li ga ovdje željeli pružiti kao podršku našem učenju?
Ovo je jedan od niza slučajeva u ovim člancima u kojima dajemo kategoričku izjavu ne pružajući nikakvu biblijsku, povijesnu, pa ni logičnu potporu. Mi bismo samo trebali prihvatiti izjavu kao datost; činjenica ili istina iz nepogrešivog izvora.

Stavci 6. i 7

Ovdje razgovaramo o tome kada se dogodi velika nevolja. Postoji tipičan / antitipski odnos između nevolje prvog stoljeća i naših dana. Međutim, naša primjena ovoga stvara neke logičke nedosljednosti.
Prije čitanja pogledajte ilustraciju na stranicama 4 i 5 u članku.
Ovdje je pregled kuda vodi logika iz ovog članka:
Velika usporedba Tribulatoina
Možete li vidjeti kako se logika ruši? Velika nevolja u prvom stoljeću završava kad odvratna stvar uništi sveto mjesto. Međutim, kada se ista stvar dogodi u budućnosti, velika nevolja ne prestaje. Kaže se da je Jeruzalem paralelno kršćanstvo, kršćanstvo je otišlo prije Armagedona. Ipak, mi kažemo, „... svjedočit ćemo Armagedonu, vrhuncu velike nevolje, koja je paralelna s uništenjem Jeruzalema 70. g. N. E.“ Dakle, čini se da Jeruzalem 66. g. N. E. (Koji nije uništen) tipizira kršćanstvo koje je uništeno i uništeni Jeruzalem 70. n. š. tipizira svijet u Armagedonu.
Naravno, postoji alternativno objašnjenje koje ne zahtijeva da preskačemo interpretativne obruče, ali ovo nije mjesto za dodatna nagađanja. Ostavit ćemo to za drugi put.
Evo ključnih pitanja koja bismo si trebali postaviti: Je li predviđen bilo kakav dokaz za uključivanje Armagedona kao takozvane „druge faze“ velike nevolje? Da li se ova misao barem usklađuje sa Svetim pismom?
Pažljivo čitanje članka otkriva da je odgovor na oba pitanja „Ne“.
Što Biblija zapravo piše na tu temu?
Prema Mt. 24:29, dolaze znakovi koji prethode Armagedonu “nakon nevolja onih dana “. Pa zašto se proturječimo toj otvorenoj izjavi našega Gospodina i kažemo da ti znakovi dolaze za vrijeme velika nevolja? Dolazimo do svog vjerovanja u dvofaznu veliku nevolju koja se ne temelji na Svetom pismu, već na ljudskoj interpretaciji. Zaključili smo da su Isusove riječi na Mt. 24:21 mora se odnositi na Armagedon. Iz par. 8: „S bitkom kod Armagedona kao vrhunca, ta nadolazeća velika nevolja bit će jedinstvena - događaj„ kakav se nije dogodio od početka svijeta. “„ Ako je Armagedon nevolja, onda je i poplava Noinog dana bila jedna . Uništavanje Sodome i Gomore moglo bi se nazvati: "Nevolja nad Sodomom i Gomorom". Ali to ne odgovara, zar ne? Riječ nevolja u Grčkim se spisima odnosi na vrijeme ispitivanja i stresa, a gotovo se uvijek odnosi na Božji narod, a ne na zle. Zli se ne testiraju. Dakle, Noina poplava, Sodoma i Gomorra i Armagedon, nisu bila i nisu vremena testiranja, već uništenja. Armagedon je vjerojatno najveće uništenje svih vremena, ali Isus nije mislio na uništenje, već na nevolju.
Da, ali Jeruzalem je uništen i to je Isus nazvao najvećom nevoljom svih vremena. Možda, ali možda ne. Nevolja koju je prognozirao odnosila se na kršćane koji su trebali putovati, napustiti dom i ognjište, opremu i rodbinu na trenutak. To je bio test. Ali ti su dani bili skraćeni kako bi se moglo spasiti tijelo. Prekinuti su u 66. n. E., Pa je nevolja tada završila. Kažete li da nešto skraćujete ako ćete to samo ponovno pokrenuti? Dakle, uslijedilo je uništenje 70. g. N. E., A ne oživljavanje nevolje.

Stavak 8

Bilješka ukazuje na to da smo napustili ideju da bi neki pomazani mogli proživjeti Armagedon. U bilješci se navodi "Pitanje čitatelja" u Stražarska kula od 14. kolovoza 1990. koji pita: "Hoće li neki pomazani kršćani preživjeti" veliku nevolju "da bi živjeli na zemlji". Članak na to pitanje odgovara ovim uvodnim riječima: "Biblija naglašeno govori".
ISPRIČAJTE ME?!
Moje isprike. To nije baš dostojanstvena reakcija, ali da budem iskren, bio je to moj vlastiti visceralni odgovor kad sam ovo pročitao. Napokon, Biblija to govori i vrlo naglašeno. Kaže: „Odmah nakon o nevolja onih dana ... on će poslati svoje anđele s velikim trubačkim zvukom i oni će sabrati njegove odabranike ... ”(Mt. 24:29, 31) Kako je Isus to mogao jasnije izreći? Kako smo mogli izraziti bilo kakvu sumnju ili nesigurnost u pogledu slijeda događaja koje je predvidio?
Sad smo barem u pravu. Pa skoro. Kažemo da će oni biti poduzeti - usuđujemo li se upotrijebiti izraz "zanos" - prije Armagedona, ali budući da smatramo da je to druga faza velike nevolje, oni to još uvijek ne žive - barem ne kroz sve toga. Ali samo za promjenu, krenimo s onim što Biblija zapravo kaže i priznajmo da su pomazani još uvijek živi nakon krajevi nevolja će se uzdignuti.

Stavak 9

Ovaj odlomak kaže, "... Jehovini će ljudi kao grupa izaći iz velike nevolje."
Zašto "kao grupa"? Spašeni su svi kršćani koji su napustili Jeruzalem 66. godine. Svi kršćani koji su ostali iza prestali su biti kršćani zbog svog neposluha. Pogledajte sva razaranja koja je Jehova donio kroz povijest. Ne postoji slučaj da su se izgubili i neki od njegovih vjernih. Kolateralna šteta i prihvatljivi gubici pojmovi su koji se odnose na ljudsko, a ne na božansko ratovanje. Govoreći da smo spašeni kao grupa, dopušta se misao da bi pojedinci mogli biti izgubljeni, ali grupa u cjelini će preživjeti. To Jehovi skraćuje ruku, zar ne?

Stavak 13

U paragrafu 13 zaključak je da Isus "dolazi za vrijeme velike nevolje". Ovo je tako otvoreno u neskladu sa Svetim pismom da je smiješno. Koliko bi ovaj odlomak mogao biti jasniji ...
(Matthew 24: 29, 30) „Odmah nakon nevolja tih dana ... vidjet će Sina Čovječjega kako dolazi na oblake nebeske sa snagom i velikom slavom. "
Cijeli bi ovaj članak trebao biti mjerodavna izjava o vremenu (primijetite naglasak na "kada" u naslovu i uvodnim odlomcima). Vrlo dobro. U Mt. 24:29 Isus daje jasnu izjavu o vremenu događaja. Naše učenje proturječi njegovoj izjavi. Riješimo li bilo gdje kontradikciju? Ne. Nudimo li biblijsku potporu našem proturječnom učenju kako bismo čitatelju pomogli u rješavanju sukoba? Ne. Ponovno iznosimo proizvoljnu tvrdnju koju bi čitatelj trebao bespogovorno prihvatiti.

Odlomak 14 (nadalje)

Pod podnaslovom "Kada Isus dolazi?" bavimo se promjenom u našem shvaćanju vremena Kristova dolaska, jer se odnosi na parabole o 1) vjernom i diskretnom robu, 2) djevicama kao svadbenoj gozbi i 3) talentima. Napokon priznajemo očitu stvar koju svi kršćanski komentatori znaju godinama: da je Kristov dolazak još uvijek budućnost. Ovo je novo svjetlo samo za nas. Svaka druga glavna religija koja tvrdi da slijedi Krista vjerovala je u to godinama. To utječe na naše tumačenje primjene Izr. 4:18 što je toliko duboko da ćemo se pozabaviti u zasebnom postu.

Odlomak 16-18

Kao što je gore rečeno, ovdje se kratko spominje prispodoba o diskretnim i glupim djevicama. Naše novo razumijevanje briše naše prethodno tumačenje ovih parabola koje su se sve ispunjavale od 1914. do 1919. Međutim, ovdje se ne daje novo razumijevanje, pa čekamo revidirano tumačenje.

rezime

Želja nam je biti nepristran i nepristrano pregledavati ove članke. Međutim, s potpuno pola tuceta prijepornih točaka u prvom članu od četiri, pravi je izazov to učiniti. Nova razumijevanja treba podučavati uz punu biblijsku potporu. Svaka očita kontradikcija sa Svetim pismom mora se objasniti i riješiti. Potporne izjave nikada ne smiju biti iznesene kao prihvaćene ili utvrđene istine bez dovoljno potkrepljenja iz Svetog pisma ili povijesnih zapisa. Prethodno je sve dio "obrasca zdravih riječi", ali to je obrazac kojeg se ne pridržavamo u ovom članku. (1. Tim. 1:13) Pogledajmo hoćemo li proći bolje u sljedećim člancima.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.
    60
    0
    Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x