"Izgled! Ja sam s tobom svih dana "

[Izvorno objavljeno 22. travnja ove godine, ovo je ponovno objavljivanje (uz neke dodatke) preispitivanja drugog članka o studiji u broju od 15. srpnja Stražarska kula što objašnjava naše novo razumijevanje Isusove prispodobe o pšenici i korovu.]
Prije nastavka, otvorite članak na stranici 10 i dobro pogledajte ilustraciju na vrhu te stranice. Primjećujete li što nedostaje? Ako ne, evo savjeta: Koncentrirajte se na treću ploču ilustracije.
Gotovo je osam milijuna nestalih i nestalih! Korov su oponašatelji kršćana pomiješani s žitom - pomazani kršćani. Prema našem službenom učenju, pšenica broji samo 144,000 XNUMX. Dakle, u žetvi postoje dvije vrste kršćana, pomazani kršćani (pšenica) i oponašatelji ili lažni kršćani (korov). A milijuni „drugih ovaca“ za koje tvrdimo da nisu pomazani, ali imaju nadu da će živjeti na zemlji, što s njima? Isus sigurno ne bi ignorirao tako veliku skupinu pravih sljedbenika?
To ukazuje na prvu manu u našoj interpretaciji. Nekada smo govorili da se ova prispodoba odnosila na ovu sekundarnu skupinu ekstenzijom. Naravno, ne postoji osnova za primjenu ove "ili proširenja" ove ili bilo koje druge prispodobe poput kraljevstva Božjeg, ali morali smo nešto reći kako bismo objasnili nesklad. Međutim, u ovom članku niti ne pokušavamo. Dakle, milijuni su potpuno isključeni iz njegova ispunjenja. Kako besmisleno!
Analizirajmo ključne točke.

Stavak 4

"Međutim, budući da su ih prerasli kršćani poput korova, ne znamo sigurno koji su pripadali klasi pšenice ..."
Često volimo klasificirati stvari u našim interpretacijama. Stoga upućujemo na "klasu zlih robova" ili "klasu nevjesta", ili u ovom slučaju, "klasu pšenice". Problem ove politike je što promiče ideju da je ispunjenje na razini klase ili grupe, a ne na pojedincima. Možda mislite da je ovo zanemariva razlika, ali zapravo nas je dovelo do nekih neugodnih tumačenja slijepih ulica, kao što ćemo uskoro vidjeti. U ovom trenutku dovoljno je reći da se promjena primjene korova i pšenice ove parabole u klasu korova i klase pšenice vrši bez ikakvih biblijskih temelja.

Stavci 5. i 6

Primjena Mal. 3: 1-4 točno je upućen u Isusovo vrijeme. Međutim, sljedeći odlomak govori o „većem ispunjenju“. Ovo je jedan od brojnih trenutaka "samo vjerujte" u studijskim člancima ovog broja. Iz berojske perspektive, ovo je alarmantan dokaz rastućeg kasnog trenda koji od nas kao Svjedoka jednostavno treba prihvatiti nešto što nas uči Upravljačko tijelo.
Malahijevo proročanstvo ispunilo se u prvom stoljeću, dijelom kad je Isus ušao u Jehovino mjesto istinskog štovanja, hram u Jeruzalemu, i prisilno raščistio mjenjače. To je učinio u dva navrata: Prvog, samo šest mjeseci nakon što je postao Mesija; a drugi, tri i pol godine kasnije, na njegovoj posljednjoj Pashi na Zemlji. Nije nam rečeno zašto nije obavio ovo čišćenje hrama tijekom dvije umješane Pashe, ali možemo pretpostaviti da to nije bilo potrebno. Možda je njegovo početno čišćenje i naknadni status među ljudima spriječio mjenjače da se vrate dok nisu prošle tri godine. Možemo biti sigurni da da su bili tamo tijekom druge i treće Pashe, on ne bi zatvorio oči na njihov trajni prijestup. U svakom slučaju, ove dvije radnje svi su vidjeli i postali su govor nacije. Njegovo čišćenje hrama bilo je vidljivo i vjernom sljedbeniku i ogorčenom neprijatelju.
Je li to slučaj s "većim ispunjenjem"? Antitični Jeruzalem s njezinim hramom je kršćanstvo. Je li se nešto što je bilo vidljivo i prijateljima i neprijateljima dogodilo u kršćanstvu 1914. godine da ukazuje na to da se Isus vratio u hram? Nešto što će nadmašiti događaje iz prvog stoljeća?
[Nastavljajući ovu raspravu, moramo zanemariti slona u sobi, naime da je cjelokupna premisa članka ovisna o prihvaćanju 1914. godine kao početka Kristove nevidljive prisutnosti. Za ovu premisu ne postoji biblijska osnova kao što smo pokazali u brojnim postovima na ovom forumu. Međutim, bit ćemo poučni ako to privremeno prihvatimo radi naše daljnje analize obrazloženja u ovom članku.]

Stavak 8

U pokušaju da dokažemo da se Malahijevo proročanstvo ispunilo od 1914. do 1919., prvo nam se govori da su neki Istraživači Biblije bili obeshrabreni jer u to doba nisu otišli na nebo. To je istina, ali kakve to veze ima s inspekcijom i čišćenjem koje je Isus navodno provodio u to vrijeme? Mnogo više je bilo obeshrabreno od 1925. do 1928. kada se Rutherfordovo predviđanje da se uskrsnuće već dogodilo pokazalo lažnim. (2. Tim. 2: 16-19) Navodno je mnogo više ljudi napustilo Društvo zbog tog debakla, a potom otišlo zbog neuspjelih predviđanja oko 1914. Stoga, zašto to vremensko razdoblje nije uključeno u inspekciju i čišćenje? Objašnjenje se ne daje.
Da bismo pokazali koliko je to razdoblje bilo loše, možemo se obratiti na stranicu 337 Tvoja će biti gotova na zemlji.
Prestali smo objavljivati ​​podatke o nazočnosti spomen-obilježjima nakon 1926. godine, moguće da bismo izbjegli daljnju neugodnost i obeshrabrenje. Međutim, prema Jehovini svjedoci u božanskoj svrsi, stranice 313 i 314, The memorijalna posjećenost 1928. godine bila je samo 17,380. Popriličan pad od 90,434 od samo tri godine ranije.
Jedno izvješće kaže da je aktivnost propovijedanja od 1914. do 1918. opala za 20%. (Vidi jv, poglavlje 22, str. 424) Pa, vodio se svjetski rat. To obično stavlja krivnju u nečiji stil propovijedanja, zar ne? Ako je taj pad bio pokazatelj Isusova čišćenja, što je onda radio od 1925. do 1928. kada je prisustvo spomen obilježju opalo ne za 20%, nego za 80%? Tada nije bilo rata. Pa zašto kap? Je li to bilo zbog nedostatka strpljenja kao što se sugerira u našim publikacijama ili je prije zbog toga što su mnogi bili razočarani lažnom nadom kao rezultat indiskretnog i drskog lažnog učenja? Koji je vremenski period zaslužio čišćenje, ako ga je uopće trebalo biti? Još važnije, što je naša osnova da kažemo da postoji neka paralela u naše vrijeme s Isusovim progonom mjenjača iz hrama? Nema paralele, nema čišćenja. Nema čišćenja, tada je ostatak argumentacije sporan.
Dalje, kažu nam da je postojalo protivljenje koje proizlazi iz organizacije. Četiri od sedam direktora pobunili su se protiv odluke da brat Rutherford preuzme vodstvo. Ova su četvorica napustila Betel i to je rezultiralo "doista čišćenjem", navodi se u članku. Implikacija je da su dobrovoljno otišli i kao rezultat toga mogli smo nastaviti bez zagađujućeg utjecaja onoga što smo donedavno nazivali „klasom zla roba“.
Budući da je ovo izneseno kao dokaz inspekcije i čišćenja koje su Isus i njegov Otac izvršili od 1914-a do 1919-a, mi smo dužni istražiti činjenice i provjeriti "da li su takve stvari takve".
U kolovozu, 1917 Rutherford objavio je dokument pod nazivom Prosijanje žetve u kojem je objasnio svoj stav. Ključno pitanje bila je njegova želja da preuzme potpunu kontrolu nad Društvom. U svoju obranu izjavio je:
“Više od trideset godina predsjednik DRUŠTVA BRAČE I PUTOVANJA SVIRAČKOG TOURA upravljao je isključivo svojim poslovima, a Upravni odbor, tzv., Imao je malo posla. To se ne govori u kritici, već iz razloga što je rad Društva neobičan zahtijeva smjer jednog uma. "[Kurziv je naš]
Rutherford, kao predsjednik, nije želio odgovarati pred Upravnim odborom. Da se izrazim modernom JW terminologijom, sudac Rutherford nije želio da "tijelo upravljanja" usmjerava rad Društva.
Pored 7-članog upravnog odbora, Volja i zavjet Charlesa Tazea Russella pozvao je uredničko tijelo od pet članova da upravlja hranjenjem Božjeg naroda, što je upravo ono što moderno Vodeće tijelo tvrdi da čini. U oporuci je imenovao pet članova ovog zamišljenog odbora i dodao dodatnih pet imena kad su se tražile zamjene. Dvoje svrgnutih direktora bili su na toj zamjenskoj listi. Dalje na popisu bio je sudac Rutherford. Russell je također naredio da uz objavljeni materijal ne bude priloženo nikakvo ime ili autor te je dao dodatne upute, navodeći:
"Moj je cilj u ovim zahtjevima zaštititi odbor i časopis od bilo kakvog duha ambicije ili ponosa ili glasovitosti ..."
Četvoricu "pobunjenih" redatelja zabrinulo je to što je sudac Rutherford, nakon izbora za predsjednika, očitovao sve znakove autokrata. Željeli su ga ukloniti i imenovati nekoga drugog tko će poštivati ​​smjer volje brata Russella.
Iz članka WT-a navodi se da vjerujemo da su jednom i ti direktori svrgnuti; to jest, nakon što je Isus očistio organizaciju, otvoren je put Isusu da imenuje vjernog roba koji će nahraniti stado. Iz posljednjeg članka u ovom broju rečeno nam je da je "rob sastavljen mala skupina pomazane braće koja su izravno uključena u pripremu i izdavanje duhovne hrane tijekom Kristove prisutnosti… .Da je rob usko identificiran sa upravnim tijelom… ”
Je li se to dogodilo? Je li navodno čišćenje koje je dijelom rezultiralo svrgavanjem ove četvorice redatelja otvorilo put uređivačkom odboru koji je Russell zamišljao i želio da se održi? Je li to otvorilo put upravljačkom tijelu pomazane braće da nadgleda program hranjenja; biti imenovan za vjernog i diskretnog roba 1919. godine? Ili su ostvareni najgori strahovi od brata Russella i četvorice svrgnutih redatelja, s time da je Rutherford postao jedini glas bratstva, stavio svoje ime u publikacije kao autor i postavio se kao takozvani imenovani kanal komunikacije Svemogućeg Boga bratstvu?
Hoćemo li dopustiti da povijest i naše vlastite publikacije daju odgovor? Uzmimo kao jedan primjer ovu fotografiju sa Glasnik utorka, srpnja 19, 1927, gdje se Rutherford naziva "generalissimo". 
Riječ "generalissimo" talijanska je riječ koja potječe od opći, plus nadrealni sufiks -issimo, što znači "krajnje, do najviše ocjene". Povijesno je taj čin dobivao vojni časnik koji je vodio cijelu vojsku ili cijele oružane snage jedne države, obično samo podređene suverenu.
Uklanjanje uredničkog odbora konačno je postignuto 1931. To doznajemo iz zakletog svjedočenja ne manjeg svjedoka od brata Freda Franza:

[Slijedi izvadak iz suđenja za klevetu koje je protiv suca Rutherforda i društva pokrenuo Olin Moyle.]

P. Zašto ste imali uredništvo do 1931-a?

A. Pastor Russell u svojoj je oporuci odredio da bi trebao postojati takav urednički odbor, i to je do tada nastavljeno dolje.

P. Jeste li otkrili da je redakcija bila u sukobu s tim što je časopis uređivao Jehova Bog, je li to?

A. Ne.

P. Je li politika bila oprečna onome što je bila vaša ideja uređivanja Jehove Boga?

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Ustanovljeno je da su neki od njih u uredništvu sprečavali objavljivanje pravovremenih i vitalnih, ažurnih istina i tako ometali da te istine prenose narodu Gospodnjem u njegovo pravo vrijeme.

Sud:

P. Nakon toga, 1931, koji je na zemlji, ako je itko, bio zadužen za ono što je ušlo ili nije ušlo u časopis?

A. Sudac Rutherford.

P. Dakle, on je ustvari bio glavni urednik Zemlje, kako bi ga mogli zvati?

SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Bio bi on vidljivi da se pobrine za to.

G. Bruchhausen:

P. On je radio kao Božji predstavnik ili agent na vođenju ovog časopisa, je li to točno?

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Služio je u tom svojstvu.

Ako želimo prihvatiti da se čišćenje odvijalo od 1914. do 1919., tada moramo prihvatiti da je Isus prokrčio put sucu Rutherfordu da ima svoj put i da je taj čovjek koji je 1931. raspustio redakcijski odbor i postavio se kao jedini autoritet nad pomazanikom - njihov generalissimo - Isus je imenovan svojim vjernim i diskretnim robovom od 1919. do njegove smrti 1942.

Stavak 9

"'Žetva je zaključak sustava stvari', rekao je Isus. (Matej 13:39) Ta sezona žetve započela je 1914. "
Opet imamo izjavu "samo vjeruj". Za ovu izjavu nije pružena nikakva biblijska podrška. Jednostavno se navodi kao činjenica.

Stavak 11

"Pomoću 1919-a postalo je očito da je propao Babilon Veliki."
Ako je to postao evidentan, zašto je onda ne dokaz predstavio?
Tu nas naša redefinicija korova i pšenice iz pojedinih kršćana u klase dovodi u probleme s tumačenjem. Klasifikacija korova kao svih ostalih kršćanskih religija omogućuje nam da kažemo da je korov sakupljen 1919. godine kad je Babilon pao. Nije bilo potrebe da anđeli vade pojedinačne zalihe. Svatko u tim religijama automatski je bio korov. Ipak, koji su dokazi predstavljeni da se ova berba korova dogodila 1919. godine? Da li je 1919. godina pala Veliki Babilon?
Kažu nam da je propovijedanje dokaz. Kao što i sam članak priznaje, 1919. godine, „Oni koji vode glavnu ulogu među Istraživačima Biblije počeo stresati važnost osobnog sudjelovanja u propovijedanju Kraljevstva. " Ipak, tek se 1927. očekivalo da se svi svjedoci uključe u propovijedanje od vrata do vrata. Dakle činjenica da mi Naglasio posao propovijedanja od vrata do vrata za sve izdavače kraljevstva 1919. bio je dovoljan da dovede do pada Babilona velikog? Opet, odakle nam ovo? Koje nas je Pismo dovelo do ovog zaključka?
Ako je, kako tvrdimo, berba korova dovršena 1919. godine i svi su bili sakupljeni u snopove spremni za spaljivanje za vrijeme velike nevolje, kako onda objasniti da su svi živi u to vrijeme otada prošli dalje. Korovi iz 1919. svi su mrtvi i pokopani, pa što će anđeli baciti u vatrenu peć? Anđelima je rečeno da pričekaju do žetve, što je zaključak sustava stvari („kraj doba“). Pa, sustav stvari se nije završio za generaciju 1914. godine, ali sve ih više nema, pa kako je to mogla biti "sezona žetve"?
Ovdje je možda najveći problem koji imamo s cijelom ovom interpretacijom. Ni anđeli nisu u stanju točno identificirati pšenicu i korov do žetve. Ipak, pretpostavljamo da kažemo tko je korov i proglašavamo se žitom. Nije li to pomalo drsko? Ne bismo li trebali dopustiti anđelima da tako odluče?

Odlomak 13 - 15

Mat. 13:41, 42 kaže: "Sin Čovječji poslaće svoje anđele, a oni će sakupiti iz njegova kraljevstva sve ono što prouzroči spoticanje i ljude koji rade bezakonje, 42 i stavit će ih u vatrenu peć. Ondje će biti njihov plač i škripanje zuba.
Nije li iz ovoga jasno da je slijed, 1) bacani u vatru, i 2) dok su u vatri, plaču i škripaju zubima?
Zašto onda članak preokreće redoslijed? U paragrafu 13 čitamo: "Treće, plač i škrgut", a zatim u paragrafu 15, "Četvrti, bačeni u peć".
Napad na lažnu religiju bit će vatrena nevolja. Taj će postupak trebati vremena. Dakle, na prvi pogled izgleda da nema osnova za preokret redoslijeda događaja; ali postoji razlog, kao što ćemo vidjeti.
Iskrenim je tragačima za istinom mučno kad damo izjavu koja je očito suprotna onome što je jasno rečeno u Svetom pismu. Matej 24:29 kaže „Odmah nakon nevolja tih dana ... “nakon čega se opisuje događaji koji su prethodili Armagedonu; događaji koji prethode onome što je sljedeće opisano u tekstovima citiranim u paragrafu 14: „Tijekom velike nevolje, nakon što je uništena sva organizirana lažna religija, bivši pristaše trčat će se za skrivanje, ali neće pronaći siguran tempo za skrivanje. (Luka 23:30; Otkrivenje 6: 15-17) "
Kako se „bivši pristalici“ mogu kandidirati za naslovnice za vrijeme velike nevolje ako je ta nevolja već završila uništenjem "sve organizirane lažne religije"? Da bi to bila istina, nevolja bi se trebala nastaviti sve do završetka Armagedona, ali to nije ono što opisuje Matej 24:29.

Stavci 16. i 17

Sjajno svijetlo tumačimo kao nebesko proslavljanje pomazanika. Ovo se tumačenje temelji na dvjema stvarima. Izraz "u to vrijeme" i upotreba prijedloga "u". Analizirajmo oboje.
Iz stavka 17. imamo, „Izraz„ u to vrijeme “očito se odnosi na događaj koji je Isus upravo spomenuo, naime, na„ bacanje korova u vatrenu peć “.“ (Napomena čitatelju: pretraga riječi u WT Biblioteka otkrit će da je "očito" ključna riječ koja se često koristi kada sudjelujemo u neutemeljenim nagađanjima.) U ovom slučaju preokrećemo redoslijed događaja koje je Isus opisao kako bi se uklopio u našu predrasudu da je Armagedon dio velike nevolje. Stavak 15. upravo je objasnio da se vatrena peć odnosi na „njihovo potpuno uništenje tijekom završnog dijela velike nevolje”, tj. Armagedona. Teško je plakati i škrgutati zubima ako ste već mrtvi, pa preokrećemo redoslijed. Oni plaču i škrguću zubima kad je religija uništena (prva faza velike nevolje), a zatim uništena vatrom u Armagedonu - druga faza.
Nevolja je u tome što se Isusova prispodoba ne odnosi na Armagedon. Riječ je o kraljevstvu nebeskom. Kraljevstvo nebesko nastaje prije nego što započne Armagedon. Nastaje kad je 'posljednji Božji rob zapečaćen'. (Otk. 7: 3) Usporedba stihova 29 i 31 iz Mateja 24 jasno pokazuje da se završetak sakupljanja (žetva anđela) događa nakon velike nevolje, ali prije Armagedona. Postoje mnoge prispodobe „Kraljevstvo nebesko je poput“ u 13^th poglavlje Mateja. Pšenica i korov su samo jedan od njih.

• "Nebesko je kraljevstvo poput senfa ..." (Mt. 13: 31)
• "Nebesko je kraljevstvo poput kvasca ..." (Mt. 13: 33)
• "Nebesko je kraljevstvo poput blaga ..." (Mt. 13: 44)
• "Nebesko je kraljevstvo poput putujućeg trgovca ..." (Mt. 13: 45)
• „Nebesko je kraljevstvo poput zmaja ...“ (Mt. 13: 47)

U svakom od ovih i drugih koji nisu uključeni u ovaj popis, on govori o zemaljskim aspektima rada odabira, okupljanja i pročišćavanja odabranih. Ispunjenje je zemaljsko.
Jednako tako i njegova prispodoba o pšenici i korovu započinje riječima: „Kraljevstvo nebesko ...“ (Mt. 13:24) Zašto? Budući da je ispunjenje povezano s odabirom mesijanskog sjemena, sinova kraljevstva. Prispodoba završava dovršenjem tog zadatka. Oni nisu izabrani iz svijeta, već iz njegova kraljevstva. “Anđeli skupljaju od njegovo kraljevstvo sve što uzrokuje spoticanje i osobe ... čine bezakonje ”. Svi oni na zemlji koji tvrde da su kršćanski nalaze se u njegovu kraljevstvu (novom savezu) baš kao i svi Židovi u Isusovo doba u starom savezu. Uništavanje kršćanstva tijekom velike nevolje bit će vatrena peć. Tada neće umrijeti svi pojedinci, u protivnom, kako mogu plakati i škrgutati zubima, ali svi će lažni kršćani prestati postojati. Dok će pojedinci preživjeti uništenje velikog Babilona, ​​lažna kršćanska praksa prestat će postojati odumiranjem sve organizirane religije. (Otk. 17:16)
Stoga nema potrebe preokretati redoslijed Isusovih riječi. (Nikada nije dobra stvar igrati se s Isusovim riječima.)
Što je s drugim razlogom za vjerovanje da se "sjajno svijetli" događa na nebesima? Zahtijeva li prijedlog "in" da ovo gledamo kao indikativno za fizičko mjesto? Ako je tako, onda imamo sve dokaze koji su nam potrebni da će Abraham, Izak i Jakov otići u nebo, iako je to trenutno u suprotnosti s našim učenjima.

"Ali kažem vam da će se mnogi iz istočnih i zapadnih dijelova vratiti i sjesti za stol s Abrahamom, Izakom i Jakovom in kraljevstvo nebesko; "(Mt. 8: 11)

Činjenica je da je ispunjenje Mt. 13:43 može biti doslovno, ali može biti i figurativno. Razmotrite ovu upotrebu figurativnog mjesta za Isusovo Kraljevstvo nebesko:

(Luka 17: 20, 21) . . .Ali na pitanje farizeja kad je došlo kraljevstvo Božje, odgovorio im je i rekao: „Kraljevstvo Božje ne dolazi sa zapanjujućom vidljivošću, ²¹ niti će ljudi govoriti: "Vidi ovdje!" ili: "Eno!" Jer, gledaj! kraljevstvo Božje je u vašoj sredini. "

Ako Mt. 13:43 je ispunjeno kako navodimo u ovom članku, tada to nitko na zemlji neće moći potvrditi, jer će ispunjenje biti na nebu, daleko od ljudskih očiju. Je li to Isus htio prenijeti?
Čini se da osjećamo potrebu imati sve odgovore u našim publikacijama. Činjenica je da nemamo. Ipak, nema ništa loše u nagađanju. Na primjer, mogao bih pretpostaviti da je ispunjenje Mt. 13:43 dolazi ovako:

U vrijeme kada se korov i pšenica identificiraju sa svijetom, pšenica će sjati sjajno u smislu da će svi znati tko su zapravo pravi kršćani, Božji odabranik. To su oni koje Isus prosuđuje kao svog vjernog i diskretnog roba. Drugi se ocjenjuju kao zli rob, korov, jer oba Mt. 13:42 i Mt. 24:51 koriste istu frazeologiju opisujući i "plač i škrgut zubima". Oni plaču i škrguću zubima kao da vide one koje su progonili, a sada ih Bog uzdiže u favorizirani status. Ali postoje i drugi koji nisu opisani ni kao vjerni i diskretni ni kao zli. Ovi su pretučeni s više ili malo udaraca. (Luka 12:47, 48) Jesu li to ovce opisane u Mt. 25: 31-46 koji se dobročinstvom ponaša prema Isusovoj braći koja čini vjernog upravitelja i dobiva život? Ili će tu skupinu činiti drugi? Hoće li oni činiti "ljude okupljene iz naroda, [koji] skuplja bogatstvo i imovinu, [one] koji žive u središtu zemlje" za koje Ezekiel kaže da su napadnuti neposredno prije Armagedona? (Ez 38)

Tko može reći?

U sažetku

Sve su to samo nagađanja. Morat ćemo pričekati da stvarnost sazna. Kao što smo rekli, špekulacije su zabavne i relativno bezazlene. To uzrokuje probleme samo kada inzistiramo da drugi našu špekulaciju tretiraju kao tumačenje, koje pripada samo Bogu. Nažalost, sve što se tiska u našim publikacijama ne smatra se nagađanjem, već službenom doktrinom i svako njezino propitivanje rješava se najoštrije.
Iz tumačenja koje nam je dao Isus znamo da su žito pravi kršćani, sinovi kraljevstva; a korov su lažni kršćani. Znamo da anđeli određuju što je što i da se to radi tijekom zaključenja sustava stvari. Znamo da korov trpi užasnu kaznu dok sinovi kraljevstva blistaju sjajno u Božjem kraljevstvu.
Zašto je Isus govorio ovu prispodobu? Što možemo iz toga uzeti? Prvo, možemo postaviti osobni cilj težiti biti među žitom, biti među sinovima kraljevstva. Kao drugo, znajući da će se korov nastaviti među pšenicom do kraja i da će ga biti teško razlikovati od žita, možemo se uzeti srcem da, iako u zajednici trpimo zlo, to nije zato što je Jehova napustio nas, već da korov i dalje ima svoj dan, ali svoj će dan završiti.

(2 Korinćanima 11: 15) . . .To nije ništa sjajno ako se i njegovi službenici neprestano preobražavaju u ministre pravednosti. Ali njihov će kraj biti prema njihovim djelima.

(1 Peter 4: 12) . . .Dragi moji, nemojte biti zbunjeni gorjenjem među VAMA, koje se VAMA događa na suđenju, kao da VAS zadire neobična stvar.

(Matthew 7: 21-23) . . .Netko će mi reći: "Gospodine, Gospodine", neće ući u kraljevstvo nebesko, nego onaj koji izvršava volju moga Oca koji je na nebesima. ²² Mnogi će mi u onaj dan reći: 'Gospode, Gospodine, zar nismo proricali u tvoje ime i protjerali demone u tvoje ime i u tvoje ime izvršili mnoga moćna djela?' ²³ A ipak ću im priznati: nikad te nisam poznavao! Maknite se od mene, VAS radnici bezakonja.

Što se tiče ostatka, tek ćemo pričekati i vidjeti.