[Od ws15 / 03 str. 25 za svibanj 25-31]

 "U mjeri u kojoj ste to učinili jednom od najmanjih
ta moja braćo, to ste mi i učinili. "- Mt 25: 40

Prispodoba o ovcama i kozama tema je ovoga tjedna osmatračnica Studija. Drugi stavak kaže:

"Jehovine ljude dugo je zanimala ova ilustracija ..."

Jedan od razloga ovog zanimanja je taj što je ova prispodoba glavni dio doktrine "drugih ovaca" koja stvara podređenu klasu kršćanina sa zemaljskom nadom. Ova klasa mora biti poslušna Upravnom tijelu ako se nada da će dobiti vječan život.

"Ostale ovce nikada ne smiju zaboraviti da njihov spas ovisi o njihovoj aktivnoj potpori Kristovog pomazanika" braće "još na zemlji. (Matt. 25: 34-40) ”(w12 3 / 15 p. 20 par. 2)

Prije nego što uđemo dublje u ovo, pozabavimo se jednom premisom koja obmanjuje mnoge iskrene Jehovine svjedoke. Pretpostavka je da su „druge ovce“ koje Isus spominje samo jednom u Bibliji, u Ivanu 10:16, iste ovce na koje se odnosi u Mateju 25:32. Ova veza nikada nije uspostavljena s dokazima iz Pisma. Ostaje pretpostavka.

Također bismo trebali imati na umu da je ono što je rekao naš Gospodin u Mateju 25: 31-46 parabola, ilustracija. Svrha ilustracije je objasniti ili ilustriraju istina koja je već utvrđena. Ilustracija nije dokaz. Moja tetka, adventistica, jednom mi je pokušala dokazati Trojstvo koristeći tri komponente jajeta - ljusku, bijelo i jaram - kao dokaz. Možda se čini solidnim argumentom ako je netko spreman ilustraciju prihvatiti kao dokaz, ali bilo bi glupo to učiniti.

Što su Isus i biblijski pisci jasno objasnili bez ilustracija? Pregledajte sljedeće uzorke Svetih pisama kako biste vidjeli da je nada da se čovječanstvo od Kristova dana potaklo da se kršćani nazivaju djecom Božjom i da oni vladaju s Kristom u Kraljevstvu nebeskom. (Mt 5: 9; Joh 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Col 1: 2; 1Co 15: 42-49; Re 12: 10; Ponovno 20: 6)

Zapitajte se da li je logično - i što je još važnije, u skladu s ljubavlju Božjom - Isus je detaljno otkrio toliko detalja o nadi samo 144,000 svoje braće, dok je u nejasnu simboliku uhvatio nadu za milione više prispodob?[I]

U ovom se članku očekuje da svoju nadu u vječno spasenje temeljimo na tumačenju koje Vodeće tijelo daje metaforičkim elementima u Isusovoj prispodobi o ovcama i jarcima. S obzirom na to, ispitajmo njihovo tumačenje kako bismo provjerili usklađuje li se sa Svetim pismom i može li se dokazati izvan svake razumne sumnje.

Kako je naše razumijevanje pojašnjeno?

Prema stavku 4, ranije smo (od 1881-a nadalje) vjerovali da se ispunjenje ove prispodobe dogodilo tijekom Kristove vladavine Krista. Međutim, u 1923-u "Jehova je pomogao svojim ljudima da poboljšaju svoje razumijevanje ove ilustracije."

Izdavači stoga tvrde da se naše današnje razumijevanje temelji na pojašnjenju ili usavršavanju koje potječe od Boga. Koja smo još usavršavanja tvrdili da je Jehova otkrio svom narodu 1923. godine? To je bilo vrijeme kampanje "Milijuni sada živih nikada neće umrijeti". Propovijedali smo da će kraj doći 1925. godine i da će Abraham, Mojsije i drugi značajni ljudi vjere uskrsnuti te godine. Pokazalo se da je to bila lažna doktrina koja nije potekla od Boga, već od čovjeka - konkretno, suca Rutherforda.

Čini se da je jedini razlog zbog kojeg i dalje tvrdimo da je razumijevanje prispodobe o ovcama i kozama iz 1923. godine Bog taj što je još uvijek nismo promijenili.

Odlomak 4 se nastavlja:

"Toranj straže od 15. listopada 1923. ... iznio zdrave biblijske argumente koji su ograničavali identitet Kristove braće onima koji će vladati s njim na nebu, a ovce je opisao kao one koji se nadaju da će živjeti na zemlji pod vladavinom Kristova Kraljevstva. "

Treba se zapitati zašto ovi „zdravi biblijski argumenti“ nisu reproducirani u ovom članku. Uostalom, listopadski 15, 1923 Stražarska kula nije uključen u program Knjižnice stražarske kule, tako da ne postoji jednostavan način da prosječni Jehovin svjedok provjeri ovu izjavu, osim ako ne želi preletjeti smjer Upravnog tijela i otići na Internet da to istraži.

Ne ograničavajući se ovim pravilima, dobili smo 1923 volumen od Stražarska kula. Na stranici 309, par. 24, pod podnaslovom "Kome se primjenjuje", predmetni članak navodi:

"Na koga se, dakle, simboli ovce i koze primjenjuju? Odgovaramo: Ovce predstavljaju sve narode naroda, ne rađene na duhu, nego raspoređene prema pravednosti, mentalno priznati Isusa Krista kao Gospodin i koji traže i nadaju se boljem vremenu pod njegovom vladavinom. Koze predstavljaju svu tu klasu koji tvrde da su kršćani, ali koji ne priznaju Krista kao velikog Otkupitelja i kralja čovječanstva, ali tvrde da sadašnji zli poredak stvari na ovoj zemlji predstavlja Kristovo kraljevstvo. "

Moglo bi se pretpostaviti da bi "zvučni biblijski argumenti" uključivali ... ne znam ... svete spise? Izgleda da nije. Možda je ovo samo rezultat laganog istraživanja i pretjerane samopouzdanja. Ili je možda indikativno za nešto uznemirujuće. Bez obzira na slučaj, nema opravdanja za zavođenje osam milijuna vjernih čitatelja rekavši im da se nečije učenje temelji na Bibliji, a zapravo nije.

Ispitujući argumente iz članka 1923, vidimo da su koze "kršćani" koji to čine ne priznajte Krista kao otkupitelja i kralja, ali vjerujte da je sadašnji sustav Kristovo kraljevstvo.

Stražarska kula vjerovanje je da se ova prispodoba ne bavi sudom kuće Božje. (1 Peter 4: 17) Ako je tako, onda ih interpretacija iz 1923. - očito još uvijek u modi - dovodi u neki limb, jer nisu ni ovce ni koze. Ipak, Isus kaže da su se „svi narodi“ okupili.

Previdjevši da se za sada moramo pitati samo tko su ti kršćani na koje se članak odnosi? Razgovarao sam s katolicima i protestantima, i baptistima, i mormonima, a jedno im je zajedničko jedno da priznaju Isusa kao otkupitelja i kralja. Što se tiče kanarda za koji vjeruju da sve druge kršćanske denominacije vjeruju da se Kristovo kraljevstvo danas nalazi na zemlji bilo u sadašnjem sustavu ili kao stanje duha i srca u duši vjernika kršćanina ... pa, jednostavna internetska pretraga stavlja laž u to vjerovanje. (Vidjeti beginningCatholic.com)

Stavak 6. navodi da su daljnja „pojašnjenja”, vjerojatno i od Jehove, stigla sredinom 1990-ih. Tada je Vodeće tijelo usavršilo razumijevanje vremena donošenja presude do točke odmah nakon nevolje iz Mateja 24:29. To je učinjeno zbog navodne sličnosti formulacija između Mateja 24: 29-31 i 25:31, 32. Nejasno je na kakvu sličnost formulacija misle, jer je jedini zajednički element da dolazi Sin Čovječji. U jednom dolazi u oblacima; u drugom sjedi na svom prijestolju. U jednom stiže sam; u drugom ga prate anđeli. Čini se sumnjivom metodologijom zasnivanje novog razumijevanja na jednom zajedničkom elementu u dva odlomka kada postoji nekoliko drugih koji se ne uspiju podudarati.

Odlomak 7 kaže da, "Danas imamo jasno razumijevanje ilustracija ovaca i koza." Zatim objašnjava svaki aspekt ilustracije, ali kao i članci prije nje, ne nudi biblijski dokaz za njezinu interpretaciju. Očito, moramo vjerovati da imamo jasno razumijevanje, jer tako nam se govori. Ok, ispitajmo tu logiku.

Kako ilustracija propovijeda?

Pod ovim se podnaslovom navodi da vjerujemo da je to propovijedanje koje identificira ovce. To znači da, dok su svi narodi okupljeni pred Kristom, on zaista troši svoje vrijeme gledajući sve te milijarde. Bilo bi daleko učinkovitije za našeg Gospodara da se samo usredotoči na osam milijuna Jehovinih svjedoka, jer se samo oni nadaju da će biti identificirani kao ovce, jer su samo oni uključeni u „najveću propovjedničku kampanju u povijesti.“ (Par. . 16)

To nas dovodi do srži članka i stvarnom programu.

"Stoga je sada vrijeme za one koji se nadaju da će biti osuđeni za ovce kako bi vjerno podržavali Kristovu braću." (Par. 18)

Kao i mnogi prije njega, i ova se interpretacija koristi da bi se potaknula motivacija za odanost i podršku vođama vjere Jehovinih svjedoka.

Dragocjeno obrazloženje

Moramo se zaštititi od prevare zbog silnog rasuđivanja. Naše najbolje obrambeno i ofanzivno oružje je, kao i uvijek do sada, Biblija.

Na primjer, kako bi nas uvjerio da Biblija uči da će propovijed vršiti kršćani koji nisu Božja djeca, koji nisu pomazani, odlomak 13. odnosi se na Ivanovu viziju u Otkrivenju i navodi da on vidi druge koji nisu iz razreda mladenki , dakle nije pomazan. Ipak, vrijeme ovog dijela vizije smješta ga u vremensko razdoblje Mesijanskog kraljevstva kada treba uskrsnuti milijarde nepravednih. Članak sugerira da Nevjesta poziva drugu skupinu koja će uzeti životnu vodu u naše dane, „druge ovce“. Ipak, mladenka ne postoji u naše dane. Postoji samo kad su uskrsnula sva Kristova braća. Ponovno uzimamo metaforu i pokušavamo je pretvoriti u dokaz, dok zapravo u Kršćanskim spisima nema ničega što upućuje na sekundarnu klasu kršćanina koja u današnje vrijeme pije životnu vodu oslobođenu ruke superklase kršćanina.

Još temeljnije rasuđivanje otkriva se u nedosljednosti doktrinarnog učenja Organizacije. Kroz Stražarska kula i druge publikacije, podučavaju nas da će ostale ovce koje prežive Armageddon nastaviti u svom nesavršenom, grešnom stanju i da će trebati raditi na savršenstvu tokom 1,000 godina; tada, ako prođu posljednji test nakon oslobađanja sotone, dobit će vječni život. Pa ipak, prispodoba kaže da se ti odlaze u vječni život; nema ifs, ands ili buts o tome. (Mt 25: 46)

Čini se da Organizacija također nije voljna primijeniti vlastita pravila kad je to nezgodno. Uzmite pravilo „sličnosti formulacija“ koje se koristi za opravdanje premještanja ispunjenja na neposredno prije Armagedona. Primijenimo ga sada na Matej 25:34 i 1. Korinćanima 15: 50 i Efežanima 1: 4.

"Tada će kralj reći onima s njegove desne strane:" Dođite, vi kojega je blagoslovio moj Otac, naslijediti Kraljevstvo pripremljeno za vas iz osnivanje svijeta. "(Mt 25: 34)

"Međutim, ovo kažem, braća, meso i krv ne mogu baštiniti Božje kraljevstvo, niti korupcija ne nasljeđuje nekorisnost. "(1Co 15: 50)

"Kao i on izabrao nas biti prije u vezi s njim osnivanje svijeta, da bismo trebali biti sveti i nepomični pred njim u ljubavi. "(Eph 1: 4)

Efežanima 1 govori o nečemu što je izabrano prije utemeljenja svijeta, a očito se govori o pomazanim kršćanima. 4. Korinćanima 1:15 također govori o pomazanim kršćanima koji baštine kraljevstvo Božje. Matej 50:25 koristi oba ova izraza koja se drugdje primjenjuju na pomazane kršćane, ali Vodeće tijelo htjelo bi da zanemarimo tu vezu - onu „sličnost formulacija“ - i prihvatimo da Isus govori o drugoj skupini ljudi koji također nasljeđuju kraljevstvo.

Isus je rekao:

„Tko prima tebe, prima i mene, i onaj koji prima mene prima i onoga koji me je poslao. 41 Tko prima proroka, jer je prorok dobit će proročku nagradu, a onaj koji prima pravednika, jer je čovjek pravedan dobit će nagradu pravednog čovjeka. 42 A tko daje jedan od ovi mališani piju samo šalicu hladne vode jer on je učenik, zaista vam kažem, on nikako neće izgubiti nagradu. " - Mt 10: 40-42.

Opet primijetite sličnost formulacija. Tko učeniku daje samo šalicu hladne vode da popije, dobit će svoju nagradu. Kakva nagrada? Oni koji su primili proroka jer je bio prorok dobio proročku nagradu. Oni koji su primili pravednika jer je bio pravedan čovjek dobio nagradu pravednog čovjeka Kakva je nagrada za pravednike i proroke bila u Isusovo vrijeme? Nije li bilo naslijediti kraljevstvo?

Ne čineći previše parabole

Netko je vrlo lako napraviti preveliku prispodobu, pogotovo ako ima dnevni red. Cilj Upravnog tijela je nastaviti podržavati fragmentarnu 1934-ovu doktrinu suca Rutherforda koja se temelji na antitipeu i koja je stvorila laicijsku klasu među Jehovinim svjedocima. Budući da za ovo učenje nema Pismoga dokaza, oni su prisilili Isusovu prispodobu o ovcama i kozama u službu u nastojanju da izmisle Sveto pismo.

Kao što smo već naveli, prispodoba ili ilustracija nisu dokaz ničega. Njegova je jedina svrha prikazati istinu koja je već utvrđena. Ako se želimo nadati razumijevanju Isusove prispodobe o ovcama i jarcima, moramo odbaciti svoje predrasude i programe te umjesto toga tražiti srž istine koju je pokušavao objasniti.

Započnimo s ovim: O čemu je prispodoba? Sve započinje s kraljem koji sjedi na njegovom prijestolju da bi sudio sve narode. Dakle, radi se o prosudbi. Vrlo dobro. Što drugo? Pa, u ostatku prispodobe navedeni su kriteriji po kojima se ocjenjuju nacije. Ok, koji su kriteriji?

Sve se svodi na to jesu li osuđeni,

  • gladanima davao hranu;
  • davao vodu žeđima;
  • strancu pokazali gostoprimstvo;
  • obukao golu;
  • brinuo se za bolesne;
  • tješio one u zatvoru.

Organizacija gleda na ovih šest stavki kroz naočale u boji dnevnog reda i vapi: "Sve je u propovijedanju!"

Kad biste sve te radnje opisali jednom rečenicom ili riječju, što bi to bilo? Nisu li svi djela milosrđa? Dakle, parabola govori o sudu, a kriteriji za povoljan ili nepovoljan sud jesu li pojedinac milosrđe Kristovoj braći ili ne.
Kako su povezani prosudba i milosrđe? Vjerojatno ćemo podsjetiti na Jamesove riječi o tom pitanju.

"Jer onaj tko ne prakticira milosrđe imat će svoj sud bez milosti. Milosrđe pobjeđuje trijumfalno nad presudom. "(James 2: 13 NWT referentna Biblija)

Do ovog trenutka možemo zaključiti da nam Isus govori da ako želimo biti po volji, moramo činiti djela milosrđa.

Ima li ih još?

Da, jer posebno spominje svoju braću. Njima se čini milosrđe i preko njih Isusu. Isključuje li ovo ovce iz Isusove braće? Nemojmo brzo doći do tog zaključka. Moramo se sjetiti da kada je James pisao o milosrđu koje pobjeđuje nad presudom, pisao je svojoj braći, sukršćanima. Ovce i koze poznaju Isusa. Oboje pitaju: „Kad smo te vidjeli kao stranca i gostoljubivo te primili ili golu i odjenuli? Kad smo te vidjeli bolesnu ili u zatvoru i posjetili te? "

Prispodoba je dana njegovim učenicima u njihovu korist. Uči da, čak i ako je kršćanin i sebe smatra Kristovim bratom, to nije važno. Bitno je - prema čemu se ocjenjuje - kako se odnosi prema svojoj braći. Ako ne uspije pokazati milost svojoj braći kad ih vidi kako pate, tada će njegova prosudba biti nepovoljna. Možda misli da njegova služba Kristu, njegova revnost u službi, njegove donacije za građevinske radove, jamče njegovo spasenje; ali on se zavara.

James kaže,

„Kakva je korist, braćo moja, ako netko kaže da ima vjeru, ali nema djela? Ta vjera ga ne može spasiti, zar ne? 15 Ako bratu ili sestri nedostaje odjeće i dovoljno hrane za dan, 16 ali jedan od njih im kaže: "Idite u miru; držite se toplih i dobro hranjenih ", ali ne dajete im ono što im je potrebno za njihovo tijelo, u čemu je korist? 17 Dakle, i sama je vjera, bez djela, mrtva. "(Jas 2: 14-17)

Njegove riječi paralelne su s Isusovom prispodobom. Isus kaže da, ako mi, iako se smatramo njegovim bratom, ne iskazujemo milosrđe "najmanjima od njih, braćo moja", tada ćemo pronaći Isusa kako nas osuđuje s istim nedostatkom milosti koji smo iskazali. Ne postoji osnova za povoljnu prosudbu bez milosti, jer smo svi mi robovi u prazno.

Mogu li njegova braća biti i ovce ili koze?

U zapadnom smo društvu vrlo binarni u pristupu stvarima. Volimo da stvari budu crne ili bijele. Orijentalni način razmišljanja iz Isusovih dana bio je drugačiji. Osoba ili predmet ili koncept može biti jedno s jednog gledišta, a drugo s drugog gledišta. Ova neodređenost čini nas zapadnjake nelagodnima, ali ako želimo razumjeti Isusove riječi o ovcama i kozama, pretpostavljam da bismo o tome trebali malo razmisliti.

Naše razumijevanje može se poboljšati razmatranjem 18. poglavlja Mateja. Poglavlje se otvara riječima:

"U tom su se času učenici približili Isusu i rekli: 'Tko je zaista najveći u Kraljevstvu nebeskom?'"

Ostatak poglavlja govori o Isusu njegovi učenici. Ključno je da razumijemo tko je bila publika. Da bi nas dalje uvjerili da je ovo jedno predavanje koje se govori njegovim učenicima, uvodne riječi sljedećeg poglavlja kažu: „Kad je Isus završio s tim govorima, otišao je iz Galʹi · lee i stigao do granice Ju · de'a preko Jordana. »(Mt 19: 1)

Dakle, što on kaže svojim učenicima, što je više germani za našu raspravu o prispodobi o ovcama i kozama?

Mt 18: 2-6: Kaže svojim učenicima da, kako bi bili sjajni, moraju biti ponizni i da svako od njih koji spotakne brata - mali; Isus koristi malo dijete da izvrši svoje mišljenje - umrijet će za sva vremena.

Mt 18: 7-10: Upozorava svoje učenike da ne postanu povod za posrnuće, a zatim im kaže da će, ako preziru malog - brata-brata - završiti u Geheni.

Mt 18: 12-14: Njegovim učenicima je rečeno kako da se brinu za jednog od svoje braće koji zaluta i postane izgubljen.

Mt 18:21, 22: Načelo da se oprosti bratu.

Mt 18: 23-35: prispodoba koja pokazuje kako je oproštenje povezano s milosrđem.

Evo što sve to ima zajedničkog s prispodobom o ovcama i kozama.

Ta parabola govori o sudu i milosrđu. U sebi ima tri skupine: Kristovu braću, Ovce i jarce. Dva su ishoda: vječni život ili vječno uništenje.

Sav Matej 18 obraća se braći Kristovoj. Ipak, on razlikuje mališane i uzroke spoticanja. Svatko može biti mali; svatko može postati razlog za spoticanje.

Vs 2-6 govore protiv ponosa. Ponosan čovjek teži da ne bude milosrdan, dok ponizni to čini.

Vs 7-10 osuđuje braću koja preziru drugu braću. Ako prezireš svog brata, nećeš mu pomoći u vrijeme potrebe. Nećete postupiti milosrdno. Isus kaže da preziranje brata znači vječno uništenje.

Vs 12-14 govori o djelu milosrđa koje se sastoji od ostavljanja 99 ovaca (nečije braće koja su zdrava i zdrava) i milosrdnog spašavanja izgubljenog brata.

Vs 21-35 pokazuju kako su milosrđe i oproštenje isprepleteni i kako ćemo, ukazujući oproštenje bratu činom milosrđa, oprostiti svoj dug prema Bogu i steći vječni život. Također vidimo kako djelovanje bez milosti prema bratu rezultira našim vječnim uništenjem.

Dakle, Isus govori u Mateju 18-u da ako njegova braća budu jedni prema drugima milosrdni, oni dobivaju nagradu ovcu, a ako postupaju jedni prema drugima bez milosti, dobivaju kaznu koja je odmjerena Kozovima.

Da se ovo stavi u drugu perspektivu: Braća u prispodobi su svi kršćani ili braća Kristova, prije na prosudbu. Ovce i koze su ti isti nakon osuda. O svakom se sudi na temelju onoga što je učinio svojoj braći prije Isusova dolaska.

Sud o kući Božjoj

Ako je organizacija u pravu u pogledu vremena ilustracije - a u ovom slučaju vjerujem da jesu - to bi bila prva presuda koju Isus izvodi.

"Za to je vrijeme određeno za sud da započnemo s Božjom kućom, Ako sada prvo krene s nama, kakav će ishod biti za one koji nisu poslušni dobroj Božjoj vijesti? "(1Pe 4: 17)

Isus prvo sudi o Božjoj kući. Ta je presuda već bila u tijeku u Pavlovo doba. To ima smisla, jer Isus ne sudi samo žive, već i mrtve.

"Ali ovi će ljudi izvršiti račun onome koji je spreman suditi žive i mrtve." (1Pe 4: 5)

Dakle, Isus je sudio kršćanima od prvog stoljeća do naših dana kada sjedi na svom prijestolju. Ovaj sud ne odnosi se na život na zemlji, već na nasljeđivanje kraljevstva. To je prva presuda.

Sve ostalo ocjenjuje se u budućnosti, tijekom ili na kraju razdoblja 1,000 godine kada će suditi svijet nepravednog čovječanstva.

Odricanje od odgovornosti

Ne pretpostavljam da imam apsolutnu istinu po ovom pitanju, niti očekujem da će netko prihvatiti to razumijevanje jer ja to kažem. (To sam već imao čitav život, puno vam hvala.) Uvijek se moramo urazumiti na temelju izvedenih dokaza i doći do vlastitog razumijevanja, jer se o svima nama sudi pojedinačno, a ne na temelju učenja drugi.

Ipak, svi mi donosimo neku prtljagu na ove rasprave u obliku osobne pristranosti ili organizacijske indoktrinacije. Na primjer:
Ako vjerujete da su svi kršćani Isusova braća ili barem imaju potencijal da to budu - činjenica podržana u Svetom pismu - i da ovce nisu njegova braća, ovce i koze moraju potjecati iz nekršćanskog dijela svijet. Ako ste, pak, Jehovini svjedoci, vjerujete da je pomazano samo 144,000 XNUMX kršćana. Stoga vjerujete da imate osnovu za razmatranje da svi ostali kršćani čine ovce i koze. Problem s tim poimanjem prispodobe jest taj što se temelji na lažnoj premisi da su ostale ovce sekundarna klasa kršćanina. To je nebiblijsko, što smo više puta dokazali na stranicama ovog foruma. (Pogledajte kategoriju “Ostale ovce".)

Ipak, čini se da se prispodoba odnosi na dvije skupine: Jednu koja nije osuđena, njegova braća; i onaj koji je, ljudi svih naroda.

Evo još nekoliko činjenica koje će nam pomoći da pomirimo ova dva elementa. Ovcama se sudi. Sude se jarci. Navedena je osnova za tu presudu. Zamišljamo li da Isusovu braću ne osuđuju? Naravno da ne. Ocjenjuju li se na drugačijoj osnovi? Nije li milost faktor u njihovoj prosudbi? Opet, naravno da nije. Tako bi mogli biti uključeni u molbu prispodobe. Isus bi se mogao pozivati ​​na osnovu za prosudbu pojedinca na temelju njegovih postupaka prema kolektivu.

Primjerice, kad budem osuđen, neće biti važno prema kome ili prema koliko sam Isusove braće iskazao milost, već samo ono što imam. Niti će biti važno što bih se mogao smatrati jednim od Isusove braće u vrijeme presude. Napokon, Isus je taj koji određuje tko su mu braća.

Pšenica i korov usporedba

Postoji još jedan čimbenik koji bi trebao utjecati na raspravu. Nijedna parabola ne postoji izolirano. Svi su dio tapiserije koja je kršćanstvo. Prispodobe o Minima i talentima usko su povezane. Isto tako, parabole o ovcama i kozama i pšenici i korovu. Obje se odnose na isto razdoblje presude. Isus je rekao da smo ili s njim ili protiv njega. (Mt 12:30) U kršćanskoj skupštini ne postoji treća kategorija. Ne bismo mogli zamisliti da su koze različita klasa od korova, zar ne? Da postoji presuda koja osuđuje korov i druga presuda koja osuđuje drugu skupinu koza?

U paraboli o pšenici i korovu Isus ne navodi osnovu za presudu, već samo to da su anđeli uključeni u razdvajanje. U paraboli o ovcama i kozama, anđeli su također uključeni, ali ovaj put imamo obrazloženu osnovu za prosudbu. Koze su uništene, korov spaljen. Ovce nasljeđuju kraljevstvo, pšenica se sakuplja u kraljevstvo.

Na kraju se identificiraju i ovce i koze i pšenica i korov.

U bilo kojoj kršćanskoj skupštini ne možemo biti sigurni tko je pšenica, a tko korov, niti možemo znati tko će biti ocijenjen kao ovca, a tko kao jarac. Ovdje govorimo u apsolutnom smislu konačne presude. Međutim, ako je naše srce odano Gospodinu, prirodno nas privlače oni koji vrše Gospodinovu volju, oni koji nastoje biti pšenica - Kristova braća. Oni će nam biti tu u vrijeme nevolje, čak i pod velikim rizikom za sebe. Ako odražavamo takvu hrabrost i damo se kad se ukaže prilika da izvršimo čin milosrđa (tj. Ublažimo patnju drugoga), tada bismo svoj sud mogli imati s milošću. Kakav će to trijumf biti!

U zbrajanju

U što možemo biti sigurni?

Bez obzira na vaše osobno razumijevanje, čini se nesumnjivim da je istina koju Isus ilustrira u ovoj prispodobi da ako želimo biti ocijenjeni dostojnima vječnog života, moramo obilovati milosrđima prema onima koji su njegova braća. Ako nismo sigurni ni u što drugo, ovo će nas razumijevanje dovesti do spasenja.

Upravno tijelo prisvaja primjenu ove parabole kako bi podržalo vlastiti dnevni red. Natjeruju nas da zanemarimo spasonosna djela milosrđa, pomažući im u širenju njihove posebne marke kršćanstva i pomažući rast njihove Organizacije. Oni također koriste ovu prispodobu da ojačaju ideju da je služenjem njima i pokoravanjem zajamčeno naše spasenje.

Ovim čine jadnu uslugu stadu o kojem se pretpostavljaju da se brinu. Ipak, dolazi jedan pravi pastir. On je sudac cijele zemlje. Stoga, obilimo svima djelima milosrđa, jer „milosrđe pobjedonosno uzvisuje nad presudom“.
_____________________________________________
[I] Iako je broj 144,000 gotovo sigurno simboličan, učenje Jehovinih svjedoka govori o tome da je doslovno i stoga se ovakav zaključak temelji na toj pretpostavci.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.
    97
    0
    Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x