Učite od Jehovinih odanih slugu

Nastavljajući s temom vjernosti koju smo vidjeli u prethodnom članku i koja je stigla u program ljetne konvencije, ova lekcija započinje citatom Micah 6: 8, Odvojite trenutak i pogledajte više pronađenih prijevoda 20 ovdje. Razlika je očita čak i slučajnom čitatelju. Izdanje NWT-a iz 2013. godine [Ii] čini hebrejsku riječ checed kao "njegujte odanost", dok svaki drugi prijevod to čini složenim izrazom poput "ljubavne ljubaznosti" ili "ljubavne milosti".

Ideja koja se prenosi u ovom stihu nije prvenstveno stanje postojanja. Ne kažu nam da budemo ljubazni ili milostivi ili - ako je NWT prijevod točan - da budemo odani. Umjesto toga, upućeni smo da volimo samu kvalitetu u pitanju. Jedno je biti ljubazan i sasvim drugo je zapravo voljeti koncept ljubaznosti. Čovjek koji po prirodi nije milostiv još uvijek može iskazati milost prigodom. Čovjek koji nije prirodno ljubazan još uvijek može s vremena na vrijeme vršiti ljubazna djela. Međutim, takav čovjek neće težiti tim stvarima. Samo će oni koji vole nešto slijediti. Ako volimo dobrotu, ako volimo milost, slijedit ćemo ih. Nastojit ćemo ih prikazati u svim aspektima našeg života.

Stoga, donoseći ovaj stih "njegujte lojalnost", revizijski odbor NWT-a iz 2013. želi nam da lojalnost tražimo kao nešto što treba njegovati ili voljeti. Je li to uistinu ono što nam Mika poručuje da učinimo? Je li poruka koja se ovdje prenosi ona u kojoj je odanost važnija od milosrđa ili dobrote? Jesu li svi ostali prevoditelji propustili brod?

Koje je opravdanje za izbor odbora za reviziju NWT-a iz 2013. godine?

Zapravo, oni ne pružaju ništa. Nisu navikli da ih se ispituje, ili točnije, kako bi opravdavali svoje odluke.

Hebrejski interlinear pruža "odanost savezu" kao doslovno značenje on-sed.  U suvremenom engleskom jeziku tu je frazu teško definirati. Što stoji iza hebrejskog načina razmišljanja on-sed? Izgleda da je revizijski odbor za NWT iz 2013. godine[Ii] zna, jer negdje drugdje donose on-sed kao "odana ljubav". (Vidjeti Ge 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; Ps 59: 18; Isa 55: 3) To nam pomaže da shvatimo njegovu pravilnu upotrebu u Micah 6: 8. Hebrejska riječ označava ljubav koja je odana voljenoj osobi. "Odan" je modifikator, kvaliteta koja definira tu ljubav. Prevođenje Micah 6: 8 jer "njegujte odanost" pretvara modifikator u objekt koji se modificira. Micah ne govori o odanosti. Govori o ljubavi, ali o određenoj vrsti - ljubavi koja je lojalna. Moramo voljeti ovu vrstu ljubavi. Odana ljubav djeluje u ime voljene osobe. To je ljubav na djelu. Ljubaznost postoji samo kad postoji akcija, čin dobrote. Isto tako i milosrđe. Mi pokazujemo milost kroz neke radnje koje poduzmemo. Ako volim dobrotu, onda ću se potruditi ponašati se ljubazno prema drugima. Ako volim milosrđe, tada ću tu ljubav pokazati milosrdnim prema drugima.

Taj NWT prijevod Micah 6: 8 je upitno pokazuje njihova nedosljednost u prikazivanju ove riječi kao "odanost" na drugim mjestima na kojima bi se tražilo ako je njihova doista ispravna izvedba. Na primjer, u Matej 12: 1-8, Isus je dao snažan odgovor farizejima:

"U onoj sezoni Isus je u subotu prošao kroz polja žita. Njegovi su učenici ogladnjeli i počeli su guliti glavice žita i jesti. 2 Vidjevši to, farizeji su mu rekli: „Gledaj! Vaši učenici rade ono što nije dopušteno činiti subotom. "3 On im reče:" Niste li pročitali što je David učinio kad su on i ljudi s njim ostali gladni? 4 Kako je ušao u Božju kuću i jeli kruhove za prikazivanje, nešto što nije bilo zakonito da on jede, niti za one s njim, već samo za svećenike? 5 Ili, zar niste pročitali u Zakonu da subotom svećenici u hramu postupaju sabatom kao ne svetom i nastavljaju bez krivnje? 6 Ali kažem ti da je nešto veće od hrama ovdje. 7 Međutim, ako ste shvatili što to znači, "Želim milost, a ne da se žrtvujete, "NE biste osudili krivce. 8 Jer Gospodar subote je ono što je Sin čovječji. "

Rekavši "Želim milost, a ne žrtvu", Isus je citirao Hosea 6: 6:

"Za u odana ljubav (on-sed) Radujem se ne u žrtvi i u spoznaji Boga, nego u cijeloj paljenici. "(Ho 6: 6)

Gdje Isus koristi riječ „milosrđe“ u citiranju Hošeje, koju hebrejsku riječ koristi taj prorok? To je ista riječ, on-sed, koristi Mika. Je li na grčkom jeziku „eleos“ ono što se prema Strongu dosljedno definira kao „milosrđe“.

Primijetite i Hoseinu uporabu hebrejskog pjesničkog paralelizma. "Žrtva" je povezana s "cijelim paljenicama", a "odana ljubav" sa "spoznajom Boga". Bog je ljubav. (1 John 4: 8) On definira tu kvalitetu. Stoga je znanje o Bogu znanje o ljubavi u svim njezinim aspektima. Ako on-sed odnosi se na odanost, tada bi "odana ljubav" bila povezana s "odanošću", a ne sa "spoznajom Boga".

Uistinu, jesu on-sed što znači "odanost", tada bi Isus rekao: "Želim odanost a ne žrtvovanje'. Kakav bi to smisao imao? Farizeji su se strogo pokoravali slovu Zakona smatrali najvjernijima od svih Izraelaca. Donositelji pravila i čuvari pravila daju veliku lojalnost jer su na kraju stvari sve čime se mogu pohvaliti. Pokazivanje ljubavi, milosrđe, postupanje iz dobrote - to su teške stvari. To su stvari koje oni koji promiču lojalnost često ne pokazuju.

Naravno, odanost ima svoje mjesto, kao i žrtva. Ali to se dvoje međusobno ne isključuje. Zapravo, u kršćanskom kontekstu idu ruku pod ruku. Isus je rekao:

„Ako netko želi krenuti za mnom, neka se odrekne sebe i pokupi svoj mučni ulog i neprestano me slijedi. 25 Jer tko želi spasiti svoju dušu, izgubit će je; ali tko izgubi dušu zbog mene, naći će je «.

Jasno je da je svatko tko "neprestano slijedi" Isusa odan njemu, ali odricanje od sebe, prihvaćanje mučenja i gubljenje duše uključuje žrtvu. Stoga Isus nikada ne bi odanost i žrtvu predstavio kao alternativu, kao da bismo mogli imati jedno bez drugog.

Odanost Bogu i Kristu zahtijeva od nas žrtvovanja, no Isus je, citirajući Hošeju, rekao "Želim odanu ljubav ili želim dobrotu ili želim milost, a ne žrtvenu odanost." Slijedeći obrazloženje natrag do Micah 6: 8, bilo bi krajnje besmisleno i nelogično da Isus to citira, da je hebrejska riječ jednostavno značila "odanost".

Ovo nije jedino mjesto na kojem je revidirani NWT sumnjivo izmijenjen. Na primjer, potpuno ista zamjena vidi se u Psalmi 86: 2 (odlomak 4). Opet su 'vjernost' i 'pobožnost' zamijenjeni za vjernost. Značenje izvorne hebrejske riječi hazid pronađeno je ovdje. (Za više informacija o pristranosti u NWT, vidi ovdje.)

Umjesto poticanja pobožnosti, ljubaznosti i milosrđa prema bratstvu, NWT stavlja naglasak na 'odanost' koja izostaje u izvornim nadahnutim spisima (Micah 6: 8; Eph 4: 24). Koja je motivacija ovog pomaka u značenju? Zašto nedosljednost u prevođenju nadahnutih djela?

S obzirom da Upravno tijelo zahtijeva apsolutnu odanost Jehovinim svjedocima, nije teško razumjeti zašto bi radije pročitali što naglašava potrebu za odanošću onome što smatraju Božja jedina zemaljska organizacija.

Svjež pogled na vjernost

Odlomak 5 ove studije podsjeća čitatelja: "Iako možemo pravilno imati nekoliko odanosti u svom srcu, ispravan redoslijed njihove važnosti trebao bi se utvrditi primjenom biblijskih načela."

Imajući to na umu, primijenimo biblijska načela kako bismo pažljivo odmjerili predstavljeni materijal kako bismo odredili pravi predmet i redoslijed naših odanosti.

Tko zaslužuje našu vjernost?

Cilj naše vjernosti nalazi se u samom srcu onoga što znači biti kršćanin i što bi nam trebalo biti glavna briga dok ispitujemo ovu promatračnicu. Kao što je Pavao izjavio na Gal 1: 10:

"Jer sada tražim odobrenje čovjeka ili Boga? Ili pokušavam udovoljiti čovjeku? Da sam i dalje pokušavao ugoditi čovjeku, ne bih bio Kristov sluga. "

Pavao (tada još uvijek Saul iz Tarsusa) bio je član moćnog vjerskog tijela i bio je na putu dobre karijere u onome što bi se danas nazivalo "svećenstvom". (Gal 1: 14) Unatoč tome, Saul je ponizno priznao da je tražio odobrenje ljudi. Da bi to ispravio, napravio je ogromne promjene u svom životu da bi postao Kristov sluga. Što možemo naučiti iz Saulova primjera?

Razmislite o scenariju s kojim se suočio. U to je vrijeme na svijetu postojalo mnogo religija; mnoge vjerske organizacije, ako želite. Ali postojala je samo jedna prava religija; jedna prava vjerska organizacija koju je osnovao Jehova Bog. To je bio židovski vjerski sustav stvari. U to je vjerovao Saul iz Tarza kad je došao do duboke spoznaje da izraelski narod - Jehovina organizacija, ako hoćete - više nije u odobrenom stanju. Ako je želio biti odan Bogu, morao bi napustiti vjernost vjerskoj organizaciji za koju je oduvijek vjerovao da je Božji kanal komunikacije s čovječanstvom. Morao bi početi klanjati se svom nebeskom Ocu na radikalno drugačiji način. (Heb 8: 8-13) Bi li sada počeo tražiti novu organizaciju? Kamo bi sada otišao?

Nije se okrenuo "gdje", već "tko". (Ivan 6: 68) Obratio se Gospodinu Isusu i naučio sve što je mogao o njemu, a onda je, kad je bio spreman, počeo propovijedati ... i ljudi su bili privučeni porukom. Kao rezultat toga prirodno se razvila zajednica srodna obitelji, a ne organizaciji.

Ako bi bilo teško naći u Bibliji konciznije odbacivanje koncepta da se kršćanstvo mora organizirati pod strukturom ljudske vlasti od ovih Pavlinih riječi o ovom buđenju:

"Nisam odmah odlazio na konferenciju s mesom i krvlju. 17 Ni ja nisam otišao u Jeruzalem onima koji su prije mene bili apostoli, nego sam otišao u Arabiju i vratio se opet u Damask. 18 Tada sam tri godine kasnije otišao u Jeruzalem da posjetim Cefu i ostao sam s njim petnaest dana. 19 Ali nisam vidio nikoga više od apostola, samo Jakova brata Gospodnjeg. "(Ga 1: 16-19)

Središnja tema ovoga osmatračnica je paralela provedena između Starog saveza s njegovom vidljivom organizacijom i ljudskim vođama i zemaljskom JW Organizacijom danas. osmatračnica oslanja se na ovu izmišljenu paralelu - doduše, nepismeno tipično / antitipsko dopisivanje - da bi se nametnula odanost ljudskoj tradiciji i ljudima koji su na vlasti iza kulisa (Prizemlje 7: 13). Dok su „svi spisi nadahnuti od Boga i korisni za poučavanje“, kršćani pod Novim zavjetom dobro se sjećaju da je „zakon bio naš učitelj da nas dovede do Krista“. (2Ti 3: 16; Ga 3: 24 Croatian) Mojsijev zakon je bio ne obrazac koji se treba ponoviti na kršćanskoj kongregaciji. U stvari, pokušaj oživljavanja strukture Starog saveza bio je jedno od prvih i najrazornijih otpadništva u ranokršćanskoj kongregaciji (Ga 5: 1).

U ovom članku čitatelji se podsjećaju da bi trebali biti lojalni ("ne dižu ruku protiv") "pomazanika Jehove" - ​​ne baš suptilnu referencu na Upravno tijelo. Ostali spisi o stražarskim tornjevima otišli su toliko daleko da su usporedili položaj Upravnog tijela s onim Mojsijeva i Aronovih, opisujući one koji bi krivicu svojim postupcima opisali kao moderno mrmljanje, žalovanje i buntovne Izraelce. (Primjer 16: 2; Nu 16). Bacanje sebe ulogom Mojsijeva i Aronova graniči se s bogohuljenjem, jer Biblija jasno uči da bi samo naš Gospodin Isus ispunio tu ulogu u kršćansko doba - uistinu biblijski antitip. (On 3: 1-6; 7: 23-25)

Jehova od nas traži da slušamo njegove proroke. Međutim, daje im akreditaciju kako bismo mogli imati povjerenja da se pokoravamo njegovom narodu, a ne varalicama. Jehovini proroci iz davnina imali su tri karakteristične karakteristike zbog kojih je njihovo prepoznavanje kao njegovog 'izabranog kanala' bilo neupitno. I u izraelskom narodu i u prvom stoljeću 'Jehovin pomazanik' (1) činio je čuda, (2) izgovarao nepogrešivo istinita predviđanja i (3) nadahnut je da napiše nepromjenjivu i potpuno dosljednu Božju Riječ. U usporedbi s ovim standardom, rezultati samoproglašenog 'vjernog i diskretnog roba' ne ostavljaju sumnju da njihova tvrdnja da je 'jedini Božji kanal na zemlji' promašuje trag. (1Co 13: 8-10; De 18: 22; Nu 23: 19)

Danas pratimo samo jednog pomazanog vođu, Isusa Krista. U stvari, samo značenje riječi "Krist", prema POMOĆI Riječne studije, je:

5547 Xristós (iz 5548 / xríō, „pomazati maslinovim uljem“) - pravilno, "Pomazanik", Krist (hebrejski, "Mesija").

Gdje u tim stihovima ima mjesta za bilo kojeg ljudskog posrednika?

"A ipak to ne želite dođi meni kako biste mogli imati život. "(Ivan 5: 40)

“Isus mu reče: "Ja sam put i istina i život. Nitko ne dolazi k Ocu osim preko mene. "(Ivan 14: 6)

„Osim toga, nikoga nema spasa, jer pod nebom nema drugog imena koje je dano ljudima pod kojim se moramo spasiti. "(Ac 4: 12)

"Jer postoji jedan Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek, Krist Isus, "(1Ti 2: 5)

Ipak bi nas Upravno tijelo prihvatilo tu odanost drugi posrednik je temeljno za naše spasenje:

"Ostale ovce nikada ne bi trebale zaboraviti da njihovo spasenje ovisi o njihovoj aktivnoj potpori Kristovoj pomazanoj" braći "koja su još uvijek na zemlji." (w12 3/15 str. 20. st. 2. radujući se u našoj nadi)

Odanost Bogu ili ljudskoj tradiciji?

Stavci 6., 7. i 14. bave se primjenom kršćanskog pravosudnog sustava. Istina je da skupština mora biti zaštićena od kvarenja utjecaja grijeha. Ipak, moramo pažljivo razmotriti svjedočenje Svetog pisma kako bismo osigurali da se prema zločincima odnosimo u skladu s obrascem koji su postavili Isus i kršćanski pisci Novog zavjeta. Inače, oni koji pretpostavljaju da štite skupštinu mogli bi postati sam izvor korupcije koju žele eliminirati.

Igranje kartice vjernosti za postizanje sukladnosti

Prije nego što raspravljamo o postupanju s onima koji su bili discipirani (isključeni ili ekskomunicirani) kako je navedeno u stavcima 6 i 7, pregledajmo primjenu Isusovih riječi u Matthew 18 u kontekstu stavka 14.[I]

Od početka bismo trebali primijetiti vidljive nedostatke ovog članka bilo kakvog upućivanja na Isusovu smjernicu koja se tiče pravosudnih pitanja u Matej 18: 15-17, Taj je propust ozbiljniji činjenicom da Matthew 18 je samo Umjesto toga naš Gospodin je razgovarao o takvim stvarima, i samim tim bi trebao činiti samu srž naših politika u vezi s zločinima. Članak se također oslanja na starozavjetne paralele (prethodno izmišljeni antitipi) kako bi podržao pravosudni sustav koji je pronađen među Jehovinim svjedocima. Biblijski presedan za naš pravosudni sustav bio je jako raspravljati prije Beroean Pickets-a, ali primijenimo te točke kao pobijanje na točke iznesene u stavku 14.

"Ali kad biste prikrili nepravdu, bili biste nelojalni Bogu."(Lev 5: 1)
Doduše, bilo je grijeha koji su morali biti prijavljeni židovskim starješinama. Vodeće tijelo želi da takav aranžman postoji i u kršćanskoj skupštini. Prisiljeni su se vratiti na židovski sustav jer ih jednostavno ima nema reference ovoj vrsti ispovijedi u kršćanskim spisima. Kao što je napisano u gore spomenutom članku, „grijesi koje je trebalo prijaviti bili su prijestupnici ... nije postojala odredba o pokajanju .. [ili] oprostu. Ako je kriv, optuženi je trebao biti smaknut. "

Zašto Upravno tijelo ne slijedi presedan otvorenih, javnih suđenja održanih prije „skupštine“ koji su pomogli osigurati pošteno suđenje (kao što je to bilo slučaj u izraelskim i kršćanskim vremenima), već se umjesto toga odlučuju za pravosudne odbore koji se održavaju kao zvijezde, saslušanja u komori bez zapisa i bez gledatelja nije dopuštena? (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14; De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7) Koliku odanost pokazuje Upravno tijelo Bogu kad oni žele da kršćanima ponovo nametnu teški jaram ropstva Starog saveza? (Ga 5: 1) Učenja poput ove izdaje neuspjeh u prepoznavanju stvarnog značaja Otkupnine i predivnoj novoj istini za kršćane: "ljubav je ispunjenje zakona" (Ma 23: 4; Ro 13: 8-10).

„Kao Nathan, budite ljubazni i istovremeno čvrsti. Pozovite svog prijatelja ili rođaka da zatraži pomoć starijih. "
Kao što je gore rečeno, jednostavno ne postoji kršćanski presedan za priznavanje grijeha vjerskim vođama. Nathan je pozvao Davida da se pokaje Bogu, a ne da ide pred svećenike. Isus nije razlikovao vrstu ili težinu grijeha koji je počinio kada je rekao "idi i otkrij svoju krivnju između tebe i njega samog". (Ma 18: 15) Ako se ne kaje, prestupnik je trebao zamjeriti ekklesia, čitavu okupljenu skupštinu, a ne samo odabranu skupinu staraca. (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14)

"Radeći ovo, vi ste odani Jehovi i ljubazni prema svom prijatelju ili rođaku, jer će kršćanski starješine takvom osobom pokušati blago prilagoditi."
Kako bi bilo lijepo da je to uvijek istina, ali dugogodišnje iskustvo pokazuje da to često nije slučaj. Ako Matthew 18 slijedili vjerno, mnogi bi bili vraćeni u Božje milosti u koraku 1 ili 2 i nikada ne bi došli pred starješine. To bi spasilo neugodnosti, sačuvalo povjerljivost (budući da starješine nemaju Bogom dano pravo znati sve grijehe stada) i izbjeglo mnoge tragične okolnosti koje su proizašle iz pogrešnih prosudbi i oštre primjene pravila.

Trebamo hrabrosti da budemo odani Jehovi. Mnogi od nas hrabro su se odupirali pritiscima članova obitelji, kolega ili svjetovnih vlasti kako bismo se dokazali odani Bogu.
Paragraf 17. započinje tim riječima, a zatim slijedi iskustvo japanskog svjedoka po imenu Taro kojeg je u osnovi isključila cijela njegova obitelj kada je postao Jehovin svjedok. Za nas koji smo se probudili za stvarnost organizacije Jehovinih svjedoka, ovaj je odlomak ironiziran, jer za nas vrijedi načelo navedeno u uvodnoj rečenici. Ako želimo ostati vjerni Jehovi, moramo se hrabro suprotstaviti pritiscima rodbine i obitelji, prijatelja svjedoka i članova skupštine koji bi odanost JW.org stavili iznad odanosti Bogu i njegovom pomazanom kralju Isusu Kristu.

Hvala i napojnicu šešira Robertu za njegovu pravovremenu analizu Micah 6: 8od kojih je velik dio ugrađen u ovaj članak.

___________________________________________________________

[I] Da biste vidjeli kako je organizacija lepršala na liječenju osoba s invaliditetom, usporedite ono što se nalazi na w74 8 / 1 pp. 460-466 Božansko milosrđe ukazuje na povratak na pogrešne stvari i w74 8 / 1 pp. 466-473 Održavanje a Balansirano gledište prema nesklonim osobama sa trenutnim stavom.

[Ii] Ovaj se članak izvorno odnosio na prijevod NWT-a i NWT-ov odbor za prevođenje. Kao što Thomas ističe u komentarima u nastavku, i 1961 i 1984 izdanja NWT-a sadrže preciznije prikazivanje.