Suočavanje s grešnicima - 2. dio

u prethodni članak na ovu temu analizirali smo kako su nam načela Isus otkrio Matej 18: 15-17 može se koristiti za rješavanje grijeha unutar kršćanske kongregacije. Kristov zakon je zakon zasnovan na ljubavi. Ne može se kodificirati, već mora biti fluidan, prilagodljiv, zasnovan samo na bezvremenskim načelima utemeljenim u samom karakteru našega Boga, Jehove, koji je ljubav. (Galatians 6: 2; 1 John 4: 8) Iz tog je razloga zakon onih koji su uvedeni u Novi savez zakon koji je napisan na srcu. - Jeremiah 31: 33

Ipak, moramo biti oprezni prema farizeju u nama, jer on baca dugu sjenu. Načela su teška, jer nas tjeraju da radimo. Tjeraju nas da preuzmemo odgovornost za svoje postupke. Slabo ljudsko srce često će nas natjerati da se zavaravamo misleći da tu odgovornost možemo zaobići davanjem ovlasti drugome: kralju, vladaru, nekakvom vođi koji će nam reći što i kako. Poput Izraelaca koji su željeli kralja nad sobom, i mi možemo popustiti iskušenju da imamo čovjeka koji će preuzeti odgovornost za nas. (1 Samuel 8: 19) Ali mi se samo zavaravamo. Nitko ne može istinski preuzeti odgovornost za nas. "Samo sam izvršavao naredbe" vrlo je loš izgovor i neće ustati na Sudnji dan. (Romance 14: 10) Stoga je najbolje prihvatiti Isusa kao našeg jedinog kralja sada i naučiti kako biti odrasli u duhovnom smislu - duhovni muškarci i žene sposobni ispitati sve stvari, razlikovati dobro od nepravde. - 1. Korinćanima 2:15

Pravila dovode do grijeha

Jeremiah je predvidio da će zakon koji će zamijeniti starozavjetni zakon dan pod Mojsijem biti napisan na srcu. Nije napisano na srcu jednog čovjeka ili jedne male skupine ljudi, već na srcu svakog Božjeg djeteta. Svatko od nas mora naučiti kako primijeniti taj zakon za sebe, uvijek imajući na umu da svom Gospodaru odgovaramo za svoje odluke.

Odričući se ove dužnosti - predajući savjest ljudskim pravilima - mnogi su kršćani pali u grijeh.

Da bih to ilustrirao, znam za slučaj obitelji Jehovinih svjedoka čiju su kćer isključili zbog bluda. Ostala je trudna i rodila. Otac djeteta napustio ju je, a ona je bila siromašna. Trebala je mjesto za život i neka sredstva za njegu djeteta dok je pronalazila posao za sebe i svoje dijete. Njezin otac i majka imali su rezervnu sobu pa je pitala može li ostati s njima, barem dok ne stane na noge. Odbili su jer je isključena. Srećom, pomoć je pronašla od žene koja nije svjedok, a koja se sažalila nad njom i dala joj sobu i pansion. Našla je posao i na kraju se uspjela uzdržavati.

Koliko god izgledali tvrdog srca, roditelji svjedoci vjerovali su da su poslušni Bogu.

“Muškarci će vas protjerati iz sinagoge. Zapravo, dolazi čas kada će svatko tko TEBE ubije zamisliti da je učinio svetu službu Bogu. " (Ivan 16: 2)

Zapravo su se pokoravali ljudskim pravilima. Vodeće tijelo Jehovinih svjedoka ima moćna sredstva da prenese svoje tumačenje kako se kršćani trebaju odnositi prema grešnicima. Primjerice, na Regionalnoj konvenciji 2016. bilo je nekoliko drama na tu temu. U jednom su roditelji svjedoci izbacili kćer tinejdžerku iz kuće. Kasnije, kad je pokušala telefonirati kući, majka je odbila čak ni odgovoriti na poziv, iako nije imala pojma zašto njezino dijete zove. Ovaj stav poklapa se s pisanim uputama iz publikacija JW.org, kao što su:

Doista, ono što vaš voljeni član obitelji mora vidjeti je vaš odlučan stav da Jehovu stavite iznad svega - uključujući obiteljsku vezu ... Ne tražite izgovore da biste se povezali s isključenim članom obitelji, na primjer, e-poštom. - w13 1/15 str. 16. st. 19

Situacija je drugačija ako isključeni nije maloljetnik i živi daleko od kuće. Apostol Pavao opomenuo je kršćane u drevnom Korintu: "Prestanite se miješati u društvu s bilo kim tko je brat koji je bludnik ili pohlepan čovjek ili idolopoklonik ili prokletnik, pijanac ili iznuđivač, čak ni ne jedući s takvim čovjekom." (1. Korinćanima 5:11) Iako je za brigu o potrebnim obiteljskim stvarima potreban određeni kontakt s isključenom osobom, kršćanski bi roditelj trebao nastojati izbjeći nepotrebno druženje.

Kada kršćanski pastiri discipliniraju pogrešno dijete, bilo bi nerazumno kada biste odbili ili umanjili njegovo djelovanje utemeljeno na Bibliji. Stati uz vaše buntovno dijete ne bi pružao nikakvu stvarnu zaštitu od Đavla. Zapravo, ugrožavali biste vlastito duhovno zdravlje. - w07 1/15 str. 20

Posljednja referenca pokazuje da je važno podržati autoritet starješina i preko njih Upravno tijelo. Iako bi većina roditelja žrtvovala svoj život da bi spasila život svog djeteta, Stražarska kula bi imali da roditelji cijene vlastitu dobrobit u odnosu na dobrobit njihova djeteta.

Spomenuti kršćanski par vjerojatno je smatrao da se ovaj savjet čvrsto temelji na takvim spisima kao što je Matej 18: 17 i 1. Korinćanima 5:11. Također su poštivali Organizacijski aranžman koji oprost grijeha stavlja u ruke lokalnih starješina, tako da iako se njihova kći pokajala i više nije griješila, oni joj neće biti u mogućnosti dati oprost dok službeni postupak vraćanja na posao pokrenuti svoj tok - postupak koji često traje godinu dana ili više, što je ponovno pokazala video drama iz Regionalne konvencije iz 2016. godine.

Pogledajmo sada ovu situaciju bez institucionaliziranih postupaka za bojenje krajolika. Koji se principi primjenjuju. Svakako spomenuti od Matej 18: 17 i 1. Korinćanima 5:11, ali ovi ne stoje sami. Kristov zakon, zakon ljubavi, sastoji se od tapiserije isprepletenih principa. Neki od onih koji ovdje uđu u igru ​​nalaze se na Matej 5: 44 (Moramo voljeti svoje neprijatelje) i  Ivan 13: 34 (Moramo se voljeti kao što je i Krist volio nas) i 1 Timothy 5: 8 (Moramo osigurati svoju obitelj).

Posljednji se posebno odnosi na primjer o kojem se raspravlja jer mu je implicitno pridružena smrtna kazna.

„Svatko tko ne osigurava svoju rodbinu, a posebno vlastito domaćinstvo, je porekao vjeru i gori je od nevjernika. - 1 Timothy 5: 8 NIV

Sljedeće načelo koje utječe na situaciju je ono koje se nalazi u Ivanovu prvom pismu:

“Ne čudite se, braćo, da vas svijet mrzi. ¹⁴ Znamo da smo prešli iz smrti u život, jer volimo braću. Tko ne voli, ostaje u smrti. ¹⁵ Svatko tko mrzi svog brata ubojica je, A TI znate da niti jedan ubojica nema vječni život u sebi. ¹⁶ Ovim smo upoznali ljubav, jer je taj predao svoju dušu za nas; a mi smo dužni predati [svoju] dušu za [našu] braću. ¹⁷ Ali onaj tko ima sredstva za život na svijetu i vidi kako njegov brat ima potrebe, a pritom mu zatvara vrata svog nježnog suosjećanja, na koji način ljubav Božja ostaje u njemu? ¹⁸ Dječice, volimo, ni riječju ni jezikom, već djelom i istinom. " - 1 John 3: 13-18 NWT

Iako nam je rečeno da se 'ne miješamo u društvo s bratom koji vrši grijeh' i da se prema njemu ponašamo kao prema 'čovjeku naroda', uz te zapovijedi nema osude. Nije nam rečeno da smo ako to ne učinimo ubojica ili gori od osobe bez vjere. S druge strane, ako ne pokaže ljubav rezultira propuštanjem Kraljevstva nebeskog. Dakle, u ovoj konkretnoj okolnosti, koja načela imaju najveću težinu?

Ti budi sudac. To bi se moglo pokazati više od retoričke izjave. Ako se ikad suočite s takvim okolnostima, morat ćete sami prosuditi kako ćete primijeniti ta načela, znajući da ćete jednog dana morati stati pred Isusa i objasniti se.

Postoji li povijest Biblije koja bi nas mogla voditi u razumijevanju odnosa s grešnicima, poput bludnika? Kako i kada treba dati oprost? Je li to učinjeno na osobnoj osnovi, ili moramo pričekati neku službenu odluku džemata, poput sudskog odbora koji čine lokalne starješine?

Primjena Matthew 18

Incident se dogodio u korintskoj skupštini koji pokazuje kako je treći korak Matej 18: 15-17 proces bi radio.

Apostol Pavao započinje kažnjavajući korintsku skupštinu zbog toleriranja grijeha koji je bio uvredljiv čak i za pogane.

"Zapravo se izvještava da među vama postoji seksualni nemoral i to vrste koja je nepodnošljiva čak i među poganima: čovjek ima ženu svog oca." - 1. Korinćanima 5:1 BSB

Očito, korintska braća nisu slijedila Matej 18: 15-17 potpuno. Moguće da su prošli sva tri koraka, ali nisu uspjeli primijeniti posljednju akciju koja je zahtijevala izbacivanje pojedinca iz džemata kada se odbio pokajati i okrenuti od grijeha.

“Ako ih, pak, ignorira, recite to džematu. Ako također ignorira džemat, smatrati ga nevjernikom i poreznikom. - Matej 18: 17 ISV

Pavao je pozvao skupštinu da poduzme akciju koju je Isus propisao. Rekao im je da takvog čovjeka predaju Sotoni radi uništenja tijela.

Donosi Biblijska studija Biblije 1. Korinćanima 5:5 ovuda:

“... predajte ovog čovjeka sotoni za razaranje tijela, kako bi se njegov duh spasio na dan Gospodnji. "

Suprotno tome, prijevod New Living daje ovaj prikaz:

"Tada morate izbaciti ovog čovjeka i predati ga Sotoni, tako da će njegova grešna narav biti uništena, a on sam spašen na dan kada se Gospodin vrati."

Riječ koja je u ovom stihu izvedena kao "uništenje" je oletros, što je jedna od niza grčkih riječi s suptilnim razlikama u značenju koje se često prevode s istom engleskom riječju, "uništavanje". Dakle, kroz prijevod i ograničenja jednog jezika u usporedbi s drugim, sporno je točno značenje. Ova se riječ također koristi na 2 Solunjanima 1: 9 gdje je to isto izvedeno kao "uništenje"; stih koji su mnoge adventističke sekte koristile za predviđanje uništenja cjelokupnog života - osim za odabrane - s lica planeta. Očito je da uništavanje nije značenje kojem se daje riječ 1. Korinćanima 5:5, činjenica zbog koje bismo trebali pažljivije razmotriti 2 Solunjanima 1: 9. Ali to je rasprava za neki drugi put.

POMOĆI Riječne studije daje sljedeće:

3639 ólethros (S ollymi /"Uništiti") - pravilno, razaranje sa svojim punim, destruktivnim rezultati (LS). 3639 / ólethros ("Ruševina") međutim ne implicirati “izumiranje”(Uništenje). Dapače naglašava posljedično gubitak to ide uz kompletan "ukidanje".

S obzirom na to, čini se da nam prijevod Novi život daje razumno točan prijevod Pavlovih misli o koristi odsijecanja ovog grešnika iz skupštine.

Čovjek je trebao biti predan sotoni. Nije ga se trebalo povezivati. Kršćani nisu htjeli jesti s njim, što je u ono doba značilo da je mir u miru s onima za stolom. Budući da je zajedničko jelo bio redoviti dio kršćanskog bogoslužja, to bi značilo da taj čovjek neće biti uključen u kršćanska okupljanja. (1. Korinćanima 11:20; Jude 12) Stoga ništa ne upućuje na to da su kršćani iz prvog stoljeća zahtijevali od grešnika da prođe kroz ponižavajući proces mirnog sjedenja mjesecima, dok su ga ostali sudionici naglašeno ignorirali kao dokaz svog pokajanja.

Posebno bismo trebali uzeti na znanje da ova Pavlova zapovijed nije dana isključivo starješinama. Nema dokaza koji podupiru ideju pravosudnog odbora koji je donio presudu kojoj se očekivalo da će svaki poslušnik poslušno podnijeti. Ova Pavlova uputa dana je svim pojedincima u skupštini. Svaka je trebala odrediti hoće li je i kako primijeniti.

Većina učenjaka slaže se da je prošlo samo nekoliko mjeseci prije nego što je stiglo drugo Pavlovo pismo. Do tada su se okolnosti promijenile. Grješnik se pokajao i okrenuo. Paul je sada pozvao na drugačiju akciju. Čitanje 2. Korinćanima 2:6 nalazimo ovo:

Darbyjev prijevod Biblije
Dovoljno je takvom [je] ovo ukor koje [su nanijeli] mnogi;

Revidirana verzija na engleskom
Takvom je dovoljno ovo kazna koji je nanio mnogi;

Websterov prijevod Biblije
Takvom je čovjeku dovoljna ova kazna koju su nanijeli mnogi.

Weymouth Novi zavjet
U slučaju takve osobe kazna koju je izrekao većina od vas je dovoljno.

Imajte na umu da nisu svi nanijeli ovaj prijekor ili kaznu grešniku; ali većina je to učinila i to je bilo dovoljno. Ipak, postojala je opasnost kako za bivšeg grešnika, tako i za skupštinu ako bi se ta kazna predugo zadržala.

Takvom je dovoljna ova kazna većine, 7pa se radije okreni da mu oprostiš i utješiš ga, ili ga može svladati pretjerana tuga. 8Stoga vas molim da potvrdite svoju ljubav prema njemu. 9Zato sam napisao: da bih te mogao testirati i znati jesi li u svemu poslušan. 10Svatko kome vi oprostite, ja također opraštam. Doista, ono što sam oprostio, ako sam išta oprostio, bilo je zbog vas u prisutnosti Krista, 11kako nas ne bi nadmudrio Sotona; jer nismo neuki u njegovim nacrtima. - 2 Korinćanima 2: 5-11 ESV

Nažalost, u današnjoj su vjerskoj klimi Jehovini svjedoci među najvažnijim neuspjesima na ovom testu poslušnosti. Njihov krut, strog i često grub postupak opraštanja prisiljava grešnika da podnosi dvostruko tjedno poniženje tijekom mnogih mjeseci, pa čak i godina, nakon što je izrazio pokajanje i okrenuo se od grijeha. Ta je praksa dovela do toga da upadnu u sotoninu zamku. Đavao je iskoristio njihov vlastiti osjećaj samopravednosti da bi ih nadmudrio i okrenuo od kršćanske ljubavi i milosrđa.

Kako mu mora biti drago kad vidi toliko mališana koji su preplavljeni pretjeranom tugom i otpadaju, čak do točke agnosticizma i ateizma. Sve zato što se pojedincu ne može dopustiti da sam odlučuje kada će pružiti milost, već je prisiljen udovoljiti odluci kvoruma od tri muškarca. Jedinstvo - što stvarno znači poštivanje uputa Upravljačkog tijela - postavljeno je na viši nivo od ljubavi.

U stranu, kad čovjek ili skupina ljudi tvrdi da govori u ime Boga i zahtijeva neupitnu poslušnost, oni zahtijevaju ono što samo Bog ima pravo zahtijevati: isključivu predanost.

"Ja, Jehova, tvoj Bog, Bog sam koji zahtijeva isključivu predanost, izričući kaznu zbog pogreške očeva nad sinovima ..." (Primjer 20: 5)

Kad grijeh nije sasvim grijeh

Kako se netko nositi s pogrešnim ponašanjem koje se ne uzdiže do razine otvorenog grijeha, poput onoga koje je počinio korintski brat?  Matej 18: 15-17 ne primjenjuje se u takvim slučajevima, ali slučaj nekih u solunskoj skupštini prilično je ilustrativan. Zapravo, čini se da se primjenjuje posebno u situacijama kada su oni koji se loše ponašaju na poziciji odgovornosti.

Da bismo postavili temelje, moramo pogledati prvo pismo koje je Pavao napisao braći u Solunu.

„Zapravo, znate da nikada nismo koristili laskav govor ili postavljali bilo kakve lažne fronte s pohlepnim motivima; Bog je svjedok! ⁶ Niti smo tražili slavu od ljudi, ni od vas ni od drugih, iako bismo mogli biti skupo breme kao Kristovi apostoli. " (1Th 2: 5, 6)

„Neka vam bude cilj mirno živjeti i baviti se svojim poslom i raditi rukama, baš onako kako smo vam naredili, ¹² kako biste mogli pristojno hodati u očima ljudi vani i ništa vam ne trebati. " (1Th 4: 11, 12)

Pavao ne proturječi Isusovim riječima da je radnik dostojan svoje plaće. (Luka 10: 7) Zapravo, on drugdje priznaje da su on i drugi apostoli imali takvu vlast da postanu "skupo breme", ali iz ljubavi su odlučili da to ne čine. (2Th 3: 9) Ovo je postalo dio instrukcije predao je Solunjanima, ono što on naziva u svom drugom pismu, tradicionalan da im je prenio. (2Th 2: 15; 3:6)

Međutim, s vremenom su neki u skupštini odstupili od njegova primjera i počeli se nametati braći. Saznavši za to, Paul je dao daljnje upute. Ali prvo ih je podsjetio na ono što su već znali i čemu su naučeni.

„Pa, ​​onda, braćo, budite čvrsto i držite se tradicije da ste naučeni bilo da je to bila izgovorena poruka ili pismo od nas. " (2Th 2: 15)

Nekadašnje upute koje su dobivali u pisanom obliku ili usmenom predajom sada su postale dijelom njihova kršćanskog načina života. Postali su tradicija da ih vode. U tradiciji nema ništa loše sve dok se temelji na istini. Tradicija ljudi koja se protivi Božjem zakonu sasvim je druga stvar. (Gospodin 7: 8-9) Ovdje Paul govori o božanskim uputama koje su postale dijelom tradicije skupštine, pa su to dobre tradicije.

„Sada vam dajemo upute, braćo, u ime našega Gospodina Isusa Krista da to učinite povucite se od svakog brata koji hoda neuredno, a ne prema tradiciji koju ste dobili od nas. ⁷ Jer i sami znate kako biste nas trebali oponašati, jer se među vama nismo ponašali neuredno, ⁸ niti smo jeli bilo čiju hranu besplatno. Naprotiv, trudom i mukom radili smo noću i danju kako ne bismo nekome od vas nametnuli skupi teret. ⁹ Ne da nemamo autoritet, već smo se htjeli ponuditi kao primjer za vas da oponašate. ¹⁰ Zapravo, dok smo bili s vama, znali smo vam narediti: "Ako netko ne želi raditi, neka ne jede." ¹¹ Jer to čujemo neki hodaju neuredno među vama, uopće ne rade, već se miješaju u ono što ih se ne tiče. ¹² Takvim ljudima dajemo naredbu i poticaj u Gospodinu Isusu Kristu da smiju raditi tiho i jesti hranu koju sami zarađuju. " (2Th 3: 6-12)

Kontekst je jasan. Dane su upute i primjer koji je prethodno dao Paul bio da se svaki treba osigurati za sebe, a ne da postane teret drugima. Dakle, oni koji su „hodali neuredno i nije prema tradiciji“ koje su prethodno primili Solunjani bili su oni koji uopće nisu radili, već su živjeli od teškog rada drugih, sve vrijeme miješajući se u poslove koji ih se nisu ticali.

Kroz posljednja dva tisućljeća kršćanstva, oni koji su živjeli od drugih, ne radeći za sebe, već trošeći svoje vrijeme miješajući se u tuđe poslove, bili su oni koji su to nastojali gospodovati nad stadom. Spremnost ljudske vrste da daje moć i autoritet onima koji to ne zaslužuju dobro nam je poznata. Kako se nositi s onima koji su u položaju autoriteta kad počnu neuredno hodati?

Pavlov savjet je moćan. Kao i njegov savjet Korinćanima da se prestanu družiti s grešnikom, i ovaj se savjet primjenjuje od strane pojedinca. U slučaju korintskog brata, prekinuli su svako udruživanje. Čovjek je predan Sotoni. Bio je poput čovjeka iz naroda. Ukratko, više nije bio brat. Ovdje nije slučaj. Ti ljudi nisu griješili, iako bi se njihovo ponašanje, ako se ne kontrolira, na kraju srozalo u grijeh. Ti su muškarci "neuredno hodali". Što je Paul mislio kad je rekao da se moramo povući iz takvih ljudi? Pojasnio je svoje riječi dalje.

„Sa svoje strane, braćo, ne odustajte čineći dobro. ¹⁴ Ali ako netko ne posluša našu riječ kroz ovo pismo, neka ostane označen i prestane se družiti s njim, kako bi se mogao posramiti. ¹⁵ A ipak ga nemojte smatrati neprijateljem, već ga i dalje opominjte kao brata. " (2Th 3: 13-15)

Većina prijevoda prinos „Neka ovaj ostane označen“ kao „uzmi na znanje“. Dakle, Paul ne govori o nekoj formalnoj skupštinskoj politici ili procesu. Želi da svi to sami odredimo. Kakva jednostavna, a učinkovita metoda za ispravljanje muškaraca koji izmiču kontroli. Pritisak vršnjaka često će učiniti ono što riječi ne mogu. Zamislite skupštinu u kojoj se starješine zanose svojom snagom, miješajući se u tuđe poslove, namećući stadu svoja osobna mišljenja i savjesti. (Nekoliko ovakvih poznajem iz prve ruke.) Pa što radite? Slušate Božju riječ i prekidate svaki socijalni kontakt s onima koji vas vrijeđaju. Ne zovu ih na okupljanja. Nisu dobrodošli u vaš dom. Ako vas pozovu, odbijate. Ako pitaju zašto, "opominjete ih" kao i bilo kojeg brata ako ste iskreni u vezi s problemom. Kako će inače naučiti? Prestaješ se družiti s njima izvan granica džemata dok oni ne očiste svoj čin.

Ovo je sada izazov veći nego što bi bio u prvom stoljeću, jer su tada svoje starije ljude birali konsenzusom usmjerenim na duh na razini lokalne skupštine. Sada stariji muškarci dobivaju naslov "Stariji" i postavljaju se institucionalno. Sveti duh nema baš nikakve veze s njom. Stoga će se slijeđenje Pavlova savjeta smatrati omalovažavanjem autoriteta. Budući da su starješine lokalni predstavnici Upravljačkog tijela, svaki izazov njihovoj vlasti smatrat će se izazovom autoritetu Organizacije u cjelini. Stoga bi se primjenjivanje Pavlovih savjeta moglo pokazati značajnim ispitom vjere.

U sažetku

U ovom članku, kao i prvi, jedno je jasno. Isus je i sveti duh upravljao skupštinom da se kao kolektiv pojedinaca nosi s grijehom i neurednima. S grešnicima se ne bavi mala kabal nadglednika koje imenuje udaljena središnja vlast. To ima smisla zbog stare izreke: "Tko promatra promatrače." Što se onda događa da su oni koji su optuženi za rad s grešnicima i sami grešnici? Samo ako džemat djeluje jedinstveno u cjelini, može se pravilno postupati s grijehom i zaštititi zdravlje džemata. Metoda koju koriste Jehovini svjedoci varijanta je starog rimokatoličkog modela sa svojom pravdom u zvijezdama. Ne može završiti ničim dobrim, ali umjesto toga polako će naštetiti zdravlju skupštine ublažujući protok svetog duha. Na kraju to dovodi do korupcije cjeline.

Ako smo se odselili od kongregacije ili crkve s kojom smo se ranije udruživali i sada se okupljamo u malim skupinama kao što su to činili prvi kršćani, ne možemo učiniti ništa drugo nego ponoviti provedbu metoda koje nam je dao naš Gospodin Matej 18: 15-17 kao i dodatne smjernice koje je Paul pružio za kontrolu kvarenja utjecaja grijeha.