Novo pismo o politici od 1. rujna 2017. koje pokriva zlostavljanje djece u Organizaciji Jehovinih svjedoka upravo je objavljeno tijelima starješina u Australiji. U vrijeme pisanja ovog članka još ne znamo predstavlja li ovo pismo svjetsku promjenu politike ili je samo na mjestu za rješavanje problema koje je pokrenuo Australijska kraljevska komisija o institucionalnim odgovorima na seksualno zlostavljanje djece.

Jedan od nalaza ARC-a bio je da svjedoci nisu imali adekvatnu politiku u pisanom obliku podijeljen svim skupštinama o metodama za pravilno postupanje sa seksualnim zlostavljanjem djece. Svjedoci su tvrdili da imaju politiku, ali ova je očito bila usmena.

Što nije u redu s usmenim zakonom?

Jedno od pitanja koje se često pojavljivalo u sukobima Isusa s današnjim vjerskim vođama odnosilo se na njihovu ovisnost o usmenom zakonu. U Svetom pismu ne postoji odredba o usmenom zakonu, ali za književnike, farizeje i druge vjerske vođe usmeni je zakon često istiskivao pisani zakon. To je za njih imalo veliku korist, jer im je davalo autoritet nad drugima; autoritet koji inače ne bi imali. Evo zašto:

Ako se Izraelac oslanjao samo na napisani zakonski zakonik, onda ljudska tumačenja nisu bila važna. Krajnji i zaista jedini autoritet bio je Bog. Vlastita savjest odredila je u kojoj se mjeri zakon primjenjuje. Međutim, usmenim su zakonom konačnu riječ dobili muškarci. Primjerice, Božji je zakon rekao da je nezakonito raditi u subotu, ali što čini rad? Očito bi rad na polju, oranje, obrada i sjetva predstavljali posao u bilo čijem umu; ali što je s kupanjem? Bi li udaranje muhe bio posao, oblik lova? Što kažete na samo-njegu? Biste li se mogli počešljati u subotu? Što je sa šetnjom? Sve su takve stvari bile regulirane usmenim zakonom ljudi. Na primjer, moglo bi se prijeći propisanu udaljenost samo subotom, prema vjerskim vođama, bez straha od kršenja Božjeg zakona. (Vidi Djela apostolska 1:12)

Sljedeći je aspekt usmenog zakona taj što pruža određenu razinu porekanja. Ono što je zapravo rečeno zamućuje se kako vrijeme prolazi. Bez ičega zapisanog, kako se netko može vratiti da ospori bilo koji pogrešan smjer?

Nedostaci usmenog zakona bilo je jako na umu predsjedatelja ARC-a na javnom saslušanju u ožujku 2017.  (Studija slučaja 54) kao što pokazuje ovaj izvadak iz sudskog prijepisa.

MR STEWART: Gospodine Spinks, iako dokumenti sada jasno pokazuju da preživjelima ili njihovim roditeljima treba reći da imaju, kako se kaže, apsolutno pravo na prijavu, nije politika da ih se zapravo potiče na prijavu, zar ne?

MR SPINKS: Mislim da to opet nije točno, jer kako izvještaji o svakom pitanju koji su nam prijavljeni od javne rasprave - i pravni odjel i odjel usluga koriste isti izraz, da je njihovo apsolutno pravo izvještavati, a stariji će vas u tome u potpunosti podržati.

PREDSJEDAVAJUĆI: Gospodine O'Brien, mislim da je poanta u tome što je jedna stvar reagirati otkad smo vas pogledali; druga stvar što ćete raditi za pet godina. Da li razumiješ?

MR O'BRIEN: Da.

G. SPINKS: Pet godina, časni Sude?

PREDSJEDNIK: Ukoliko se namjera ne odrazi jasno u dokumentima o politici, postoji velika vjerojatnost da ćete pasti unatrag. Da li razumiješ?

MR SPINKS: Poanta je dobro prihvaćena, časni Sude. Stavili smo ga u najnoviji dokument i retrospektivno ga moramo prilagoditi u ostalim dokumentima. Shvatam to.

PREDSJEDNIK: Prije nekoliko trenutaka razgovarali smo o vašim obvezama prijavljivanja čak i u vezi sa odraslom žrtvom. To se u ovom dokumentu također ne spominje, zar ne?

MR SPINKS: Časni Sude, to bi bilo pitanje pravnog odjela, jer je svaka država - 

PREDSJEDAVAJUĆI: Moglo bi biti, ali to je sigurno pitanje politike, zar ne? Ako je to politika organizacije, to biste trebali slijediti.

Gospodine SPINKS: Mogu li vas zamoliti da ponovite konkretnu točku, časni Sude?

PREDSJEDNIK: Da. Ovdje se ne spominje obveza izvještavanja, ako zakon zahtijeva znanje punoljetne žrtve.

Ovdje vidimo kako predstavnici Organizacije izgledaju kako priznaju potrebu da u svoje pisane političke smjernice skupštinama uvrste odredbu da starješine trebaju prijavljivati ​​slučajeve stvarnog i navodnog seksualnog zlostavljanja djece tamo gdje za to postoji izričiti zakonski zahtjev. Jesu li to učinili?

Očigledno ne, kao što pokazuju ovi izvodi iz pisma. [podebljan dodani tekst]

„Stoga bi žrtva, njeni roditelji ili bilo tko drugi koji takvu tvrdnju prenosi starješinama trebao biti jasno obaviješten da imaju pravo prijaviti to svjetovnim vlastima. Starci ne kritiziraju nikoga tko odluči napraviti takav izvještaj. - Gal. 6: 5. "- par. 3.

Galaćanima 6: 5 stoji: "Jer svatko će nositi svoj teret." Dakle, ako želimo primijeniti ovaj spis na pitanje prijavljivanja zlostavljanja djece, što je s teretom koji nose stariji? Nose veći teret prema Jakovu 3: 1. Ne bi li trebali zločin prijaviti i vlastima?

“Pravna razmatranja: Zlostavljanje djece je zločin. U nekim su jurisdikcijama pojedinci koji saznaju za navod o zlostavljanju djece zakonski obvezni prijaviti taj navod svjetovnim vlastima. - Rim. 13: 1-4. " - par. 5.

Čini se da je stav Organizacije da se od kršćanina traži samo izvješćivanje zločin ako im to posebno nalože vladine vlasti.

„Da bi se osigurali da se starije osobe pridržavaju zakona o prijavljivanju zlostavljanja djece, dva starješina trebaju odmah nazovite pravni odjel u podružnici za pravni savjet kada starješine saznaju za optužbu za zlostavljanje djece. "- par. 6.

"Pravni odjel pružit će pravne savjete na temelju činjenica i važećeg zakona. "- par. 7.

"Ako starješine postanu svjesne odrasle osobe povezane s zajednicom koja se bavi dječjom pornografijom, dva starješina trebaju odmah nazvati Pravni odjel. ”- par. 9

"U izuzetnom slučaju, za koje dva starija vjeruju da je potrebno razgovarati s maloljetnicom koja je žrtva seksualnog zlostavljanja djece, starješine bi se prvo trebale obratiti Službi za usluge. ”- par. 13.

Dakle, čak i ako starješine znaju da zemaljski zakon zahtijeva od njih da prijave zločin, i dalje moraju prvo nazvati pravnu službu radi usmenog zakona o tom pitanju. U pismu nema ničega što sugerira ili zahtijeva da starješine prijave zločin vlastima.

"S druge strane, ako se prijestupnik pokaje i ako mu se pokaje, ukor se treba najaviti zajednici." - par. 14.

Kako to štiti zajednicu?  Znaju samo da je pojedinac na neki način zgriješio. Možda se napio ili je uhvaćen u pušenju. Standardna najava ne daje naslutiti što je pojedinac učinio, niti postoji način da roditelji saznaju da bi njihova djeca mogla biti u opasnosti od oproštenog grešnika, koji ostaje potencijalni grabežljivac.

"Starješine će biti usmjerene na oprez pojedinca da nikada ne bude sam sa maloljetnicom, da ne njeguje prijateljstvo s maloljetnicima, da ne pokazuje naklonost prema maloljetnicima i tako dalje. Služba za upravljanje uputit će starješine da informiraju obiteljske glave maloljetnika unutar zajednice o potrebi praćenja interakcije njihove djece s pojedincem. Starješine će poduzeti ovaj korak samo ako im to odredi Služba za usluge. "- par. 18.

Dakle, samo ako ih na to postavi Služba za pomoć, starješine imaju pravo upozoriti roditelje da je predator u njihovoj sredini. Moglo bi se pomisliti da ova izjava otkriva naivnost tih kreatora politike, ali to nije slučaj, jer ovaj ulomak pokazuje:

"Seksualno zlostavljanje djece otkriva neprirodnu tjelesnu slabost. Iskustvo je pokazalo da takva odrasla osoba može zlostavljati drugu djecu. Istina, nije svako zlostavljač djece ponavlja grijeh, ali mnogi to čine. A zajednica ne može čitati srca da kaže tko je, a tko opet ne može maltretirati djecu. (Jeremija 17: 9) Otuda, Pavlov savjet Timoteju primjenjuje se s posebnom snagom u slučaju krštenih odraslih osoba koje zlostavljaju djecu: 'Nikada nemojte polagati ruke žurbe ni na koga; niti biti dionik u tuđim grijesima. " (1 Timotej 5: 22). "- par. 19.

Znaju da postoji mogućnost ponovnog vrijeđanja, a opet očekuju da je dovoljno upozorenje grešniku? “Starješine će biti upućene na oprez pojedinca nikad ne biti sam s maloljetnicom. " Nije li to poput stavljanja lisice među piliće i govorenja da se ponaša?

Uočite u svemu tome da starješinama još uvijek nije dopušteno djelovati prema vlastitom nahođenju. Lojalisti će tvrditi da je zabrana da se prvo nazove podružnica samo dobivanje najboljeg pravnog savjeta prije nego što pozove vlasti, ili možda osiguravanje da neiskusni starješine čine pravu stvar legalno i moralno. Međutim, povijest daje drugu sliku. U stvarnosti, ono što pismo provodi je apsolutna kontrola nad tim situacijama koje Upravno tijelo želi da podružnice i dalje vrše. Ako su starješine samo dobivale valjane pravne savjete prije nego što su se obratile civilnim vlastima, zašto onda nikome od njih nije savjetovano da kontaktira policiju u Australiji u preko 1,000 slučajeva seksualnog zlostavljanja djece? U Australiji je postojao i postoji zakon o knjigama koji zahtijeva od građana da prijave kriminal ili čak sumnju u zločin. Taj zakon australska podružnica zanemarila je više od tisuću puta.

Biblija ne kaže da je kršćanska skupština neka vrsta nacije ili države, slična, ali osim svjetovnim vlastima s vlastitom vladom koju vode ljudi. Umjesto toga, Rimljanima 13: 1-7 govori nam da podnijeti „nadređenim vlastima“ koje se nazivaju i „Božjim ministrom za vas u vaše dobro“. Rimljanima 3: 4 nastavlja: „Ali ako činite ono što je loše, bojte se, jer nije bez svrhe to što nosi mač. To je Božji ministar, osvetnik za iskazivanje srdžbe protiv onoga koji prakticira loše. " Snažne riječi! Ipak, čini se da Organizacija ignorira riječi. Čini se da je stav ili neizgovorena politika Upravnog tijela da se pokorava "svjetovnim vladama" samo kada postoji određeni zakon koji im precizno govori što trebaju činiti. (Pa čak i tada, ne uvijek ako Australija treba nešto prolaziti.) Drugim riječima, svjedoci se ne trebaju podvrgavati vlastima ako za to ne postoji poseban zakon. Inače, Organizacija, kao "moćna nacija", čini ono što joj vlastita vlada nalaže. Čini se da je Vodeće tijelo pogrešno primijenilo Izaiju 60:22 u svoje svrhe.

Budući da Svjedoci svjetovne vlade doživljavaju kao zle i opake, ne osjećaju nikakav moralni zahtjev da ih se pokore. Oni se pokoravaju s čisto legalističkog gledišta, a ne moralnog. Da bi objasnili kako funkcionira ovaj mentalitet, kada se braći ponudi alternativna služba za poziv u vojsku, naređuje im se da to odbiju. Pa ipak, kad su osuđeni na zatvor zbog njihovog odbijanja i kad im se zatraži da izvrše istu zamjensku uslugu koju su odbili, tada im se kaže da to mogu učiniti. Oni osjećaju da ih mogu poslušati ako su prisiljeni, ali dobrovoljno poslušati znači kompromitirati svoju vjeru. Dakle, ako postoji zakon koji prisiljava Svjedoke da prijave zločin, oni ga poštuju. Međutim, ako je zahtjev dobrovoljan, čini se da smatraju da je prijavljivanje zločina poput podrške Sotoninom zlom sustavu sa svojim zlim vladama. Pomisao na to da prijavljivanjem seksualnog grabežljivca policiji možda zapravo pomažu u zaštiti svojih svjetovnih susjeda od štete, nikad im ne pada na pamet. U stvari, moral njihovih postupaka ili njihovog nečinjenja jednostavno nije čimbenik koji se ikad uzima u obzir. Dokazi o tome mogu se vidjeti iz ovaj video. Brat s crvenim licem totalno je zapanjen pitanjem koje mu je postavljeno. Nije da je namjerno zanemario sigurnost drugih ili ih svjesno doveo u opasnost. Ne, tragedija je u tome što on nikada nije ni pomislio.

JW Predrasude

Ovo me dovodi do šokantne spoznaje. Kao doživotni Jehovin svjedok bio sam ponosan na pomisao da ne patimo od predrasuda svijeta. Bez obzira na nacionalnost ili rasno podrijetlo, bio si moj brat. To je bilo sastavni dio toga da budem kršćanin. Sad vidim da i mi imamo svoje predrasude. Suptilno ulazi u um i nikad ga sasvim ne izvlači na površinu svijesti, ali tamo je svejedno i utječe na naš stav i postupke. "Svjetski ljudi", tj. Nesvjedoci, su ispod nas. Napokon, odbacili su Jehovu i umrijet će zauvijek u Armagedonu. Kako se s razlogom može očekivati ​​da ih gledamo kao jednake? Dakle, ako postoji kriminalac koji bi mogao plijeniti svoju djecu, to je šteta, ali oni su svijet učinili onakvim kakav jest. Mi, s druge strane, nismo dio svijeta. Sve dok zaštitimo svoje, dobro nam je s Bogom. Bog nam favorizira, dok će uništiti sve one na svijetu. Predrasude doslovno znače „unaprijed suditi“, a to je upravo ono što radimo i kako smo osposobljeni da razmišljamo i živimo svoj život kao Jehovini svjedoci. Jedini ustupak koji činimo je kada pokušavamo pomoći tim izgubljenim dušama da spoznaju Jehovu Boga.

Ova predrasuda očituje se u vremenima prirodnih katastrofa, poput one koja se upravo dogodila u Houstonu. JW-ovi će se brinuti za svoje, ali svjedoci vide montiranje velikih dobrotvornih akcija za pomoć drugim žrtvama kao preuređivanje ležaljki na Titanicu. Bog će u svakom slučaju sustav uništiti, pa zašto se onda truditi? Ovo nije svjesna misao i zasigurno nije za izražavanje, ali zadržava se samo ispod površine svjesnog uma, gdje borave sve predrasude - utoliko uvjerljivije jer ostaje neispitano.

Kako možemo imati savršenu ljubav - kako možemo biti u Kristu- ako nećemo dati sve za one koji su grešnici. (Matthew 5: 43-48; Rimljani 5: 6-10)