Smrt kršćani, postoje li izvanbiblijski dokazi za izviještene događaje?

Jesu li se dogodile? Jesu li oni bili natprirodnog podrijetla? Postoje li izvanbiblijski dokazi?

Uvod

Kad čitamo događaje koji su zabilježeni na dan Isusove smrti, u glavama nam se mogu postaviti brojna pitanja.

• Jesu li se stvarno dogodili?
• Da li su porijekla prirodnog ili natprirodnog?
• Postoje li izvanbiblijski dokazi za njihovo pojavljivanje?

Sljedeći članak predstavlja dokaze dostupne autoru kako bi čitatelj mogao donijeti svoju vlastitu informiranu odluku.

Evanđeoski računi

Sljedeći evanđeoski računi u Mateju 27: 45-54, Mark 15: 33-39 i Luka 23: 44-48 bilježe sljedeće događaje:

• Tama po cijeloj zemlji za 3 sati, između 6^th sat i 9^th (Podnev do 3pm)
  • Matej 27: 45
  • Prizemlje 15: 33
  • Luka 23: 44 - sunčeva svjetlost nije uspjela
• Isusova smrt oko 9-a^th
  • Matej 27: 46-50
  • Prizemlje 15: 34-37
  • Luka 23: 46
• Zavjesa Svetišta najela se na dvoje - u vrijeme Isusove smrti
  • Matej 27: 51
  • Prizemlje 15: 38
  • Luka 23: 45b
• Snažan potres - u vrijeme Isusove smrti.
  • Matthew 27: 51 - rock-mase su podijeljene.
• Odgajanje svetih
  • Matthew 27: 52-53 - grobnice su otvorene, sveti koji su zaspali podigli su se.
• Rimski centurion izjavljuje da je 'ovaj čovjek bio Božji sin' kao posljedica potresa i drugih događaja.
  • Matej 27: 54
  • Prizemlje 15: 39
  • Luka 23: 47

Dovoljno je da ukratko istražimo te događaje.

Tama za 3 sati

Što bi to moglo objasniti? Što god da je uzrokovalo ovaj događaj morao je biti natprirodnog podrijetla. Kako to?

• Pomračenja Sunca fizički se ne mogu dogoditi na Pashu zbog položaja Mjeseca. Na Pashovu je puni mjesec udaljen od sunca na suprotnoj strani zemlje i zato ga nije moguće pomračiti.
• Nadalje, pomračenje Sunca traje samo nekoliko minuta (obično 2-3 minuta, u ekstremnim slučajevima oko 7 minuta) a ne 3 sati.
• Oluje rijetko čine sunce (kao što je zabilježio Luka), efektivno dovodeći noćno vrijeme, a ako to učine, tama obično traje nekoliko minuta, a ne 3 sati. Haboob može dan pretvoriti u noć, ali mehanika pojave (25mph vjetrovi i pijesak) otežava dugo održavanje.[I] Čak su i ovi rijetki događaji danas vijest koja se može informirati. Još je važnije da se u bilo kojem od izvještaja ne spominje bilo kakva nasilna pješčana oluja ili pljusak ili druga vrsta oluje. Pisci i svjedoci bili bi upoznati sa svim tim vrstama vremena, ali to nisu uspjeli spomenuti. Stoga postoji mala mogućnost da se radi o vrlo ozbiljnoj oluji, ali slučajnost vremena eliminira da je to slučajni prirodni događaj.
• Nema dokaza o oblaku vulkanske erupcije. Nema fizičkih dokaza ili pisanih dokaza očevidaca za takav događaj. Ni opisi u evanđeoskim računima ne odgovaraju rezultatima vulkanske erupcije.
• Koincidencija svega što uzrokuje tamu dovoljno da uzrokuje neuspjeh sunčeve svjetlosti, i istodobno mogućnost pokretanja točno u vrijeme kad je Isus upropašten, a zatim iznenada nestati kad je Isus istekao. Čak i ako se dogodi neki čudni, nepoznati ili rijetki teški fizički i prirodni događaj koji bi doveo mrak, vrijeme i trajanje ne mogu biti slučajnost. Morala je biti natprirodna, pod kojom mislimo da su je izvršili Bog ili anđeli pod njegovim vodstvom.

Jak potres

To nije bilo samo drhtanje, bilo je dovoljno snažno za cijepanje otvorenih krečnjačkih masa. Također, ponovno se javlja vrijeme kada će Isus nastupiti odmah ili nakon što je Isus istekao.

Zavjesa svetišta najam za dvoje

Nije poznato koliko je zavjesa bila debela. Postoje različite procjene dane na temelju rabinske tradicije, od stopala (12 inča), 4-6 inča ili 1 inča. Međutim, čak i inčni 1[Ii] zavjesa izrađena od pletene kozje dlake bila bi vrlo jaka i trebala bi joj znatna sila (daleko iznad onoga što su sposobni muškarci) da bi se mogla iznajmiti odozgo prema dolje kako opisuju spisi.

Podizanje svetih

Zbog teksta ovog odlomaka, teško je biti siguran je li došlo do uskrsnuća ili su zbog grobova koje je potres otvorio neka tijela i skeleti podignuta ili bačena iz groba.

Je li postojalo stvarno uskrsnuće koje se dogodilo u vrijeme Isusove smrti?

Pisma nisu toliko jasna na ovu temu. Prolaz u Mateju 27: 52-53 je teško razumjeti. Uobičajena su shvaćanja da je postojalo

1. doslovno uskrsnuće
2. ili, da je fizički preokret potresa, koji se dogodio, stvorio dojam uskrsnuća tijela i kostura izbačenih iz grobova, možda i nekih 'sjedeći'.

Argumenti dati protiv

1. Zašto ne postoje druge kontekstualne povijesne ili biblijske reference o tome tko su ti sveti koji su uskrsli? Nakon svega ovoga zasigurno bi zadivili pučanstvo Jeruzalema i Isusove učenike.
2. Uobičajeno razumijevanje opcije (b) nema smisla ako uzmemo u obzir da u v53 ova tijela ili kostori odlaze u sveti grad nakon Isusova uskrsnuća.

Nažalost, ovo „uskrsnuće“, ako je ono jedno, ne spominje se ni u jednom drugom evanđelju, tako da nema dodatnih informacija koje bi nam pomogle da shvatimo što se točno dogodilo.

Međutim, obrazloženje o kontekstu i drugim događajima koji su zabilježeni u Evanđeljima, daljnje moguće objašnjenje može biti sljedeće:

Čita se doslovni prijevod grčkog teksta „I grobnice su se otvorile i nastala su mnoga tijela zaspalih svetaca (svetih) ⁵³ a nakon izlaska iz groba izašli su iz groba, ušli su u sveti grad i mnogima su se pojavili. "

Možda bi bilo najlogičnije razumijevanje "I grobnice su otvorene [potres]" odnoseći se na potres koji se upravo dogodio (i dovršavajući opis u prethodnom stihu).

Račun će se nastaviti:

"I mnogi sveti [odnosi se na apostole] koji je zaspao [fizički čuvajući budnost ispred Isusove grobnice] a onda ustade i izađe iz [područje grobnice nakon uskrsnuća njega [Isus] ušli su u sveti grad i mnogima se pojavio [da svjedočim o uskrsnuću]. "

Nakon općeg uskrsnuća moći ćemo saznati stvarni odgovor na ono što se dogodilo.

Znak Jone

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4 i Luka 11: 29 bilježe Isusa govoreći: „Zla i preljubnička generacija nastavlja tražiti znak, ali neće joj se dati nikakav znak, osim znaka proroka Jo'nah. Jer kao što je Jo'nah bio u trbuhu goleme ribe tri dana i tri noći, tako će Sin Čovječji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći. " Vidi također Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 i Luke 24: 46.

Mnogi su zbunjeni kako se to ispunilo. Sljedeća tablica prikazuje moguće objašnjenje na temelju događaja zabilježenih u gore navedenim pismima.

Za datum Pashe smatra se da je bio april 3^rd (33 AD) s uskrsnućem u nedjelju travnja 5th. Travnja 5^th, ove godine je izlazak sunca bio na 06: 22, a povijesno bi izlazak sunca vjerojatno bio sličan.

To na taj način omogućava račun u John 20: 1 koji to navodi "Prvog dana tjedna Marija Magdalena rano je došla do spomen-groba, dok je još bila tama, i vidjela je kamen već oduzet iz spomen-grobnice."  Sve što je potrebno za ispunjenje Isusa koji je uskrsnuo na 3-u^rd dan je nakon 6: 01am i prije 06: 22am.

Farizeji su se bojali da će se ovo proročanstvo o Isusu obistiniti, makar i lukavstvom kao što govori Matej 27: 62-66 pokazuje kad kaže "Sutradan, nakon Pripreme, glavni svećenici i farizeji okupili su se pred Pilatom govoreći:" Gospodine, pozvali smo na umu da je taj prevarant rekao još dok je živ: "Nakon tri dana moram biti odgajan .” Zato zapovjedite grobu da se osigura do trećeg dana, da njegovi učenici nikada ne dođu, ukradu ga i kažu ljudima: "Od mrtvih je uskrsnuo!" i ova će posljednja nemoć biti gora od prve. "Pilat im reče:" Imate čuvara. Idi tako da budeš siguran koliko i ti znaš. "Pa su otišli i grob učinili sigurnim zapečativši kamen i osigurali čuvara."

Da se to dogodilo trećeg dana i farizeji su vjerovali da je to ispunjeno, pokazuje njihova reakcija. Matthew 28: 11-15 bilježi događaje: "Dok su im bili na putu, pogledajte! neki su stražari ušli u grad i priopćili glavarima sve što se dogodilo. 12 I nakon što su se ovi skupili sa starijim ljudima i savjetovali se, dali su vojnicima 13 dovoljan broj srebrnih komada i rekli: "Reci:" Njegovi su učenici došli noću i ukrali ga dok smo spavali. " 14 A ako ovo dođe do guvernerovih ušiju, uvjerit ćemo [njega] i oslobodit ćemo te brige. “15 Tako su uzeli srebrne komade i učinili kako su im bili upućeni; i ova se izreka proširila u inozemstvu među Židovima do danas. "  Napomena: optužba je bila da je tijelo ukradeno, a ne da nije odgajan treći dan.

Jesu li ti događaji proricali?

Izaija 13: 9-14

Izaija je prorekao o Jehovinom danu i o onome što će se dogoditi prije njegovog dolaska. To povezuje s drugim proročanstvima, događajima Isusove smrti i danom Gospodina / Jehove u 70AD-u, kao i Petrovim računima u Djelima. Izaija je napisao:

"Izgled! Dolazi dan Jehovin, okrutan i s bijesom i sa gorućim bijesom, da zemlju učini strahom, i da uništi grješnike iz nje.

¹⁰ Jer nebeske zvijezde i njihova zviježđa neće odavati svoju svjetlost; Sunce će biti tamno kad izlazi, A mjesec neće propustiti svoju svjetlost.

¹¹ Pozvat ću naseljenu zemlju da objasnim njezinu zloću, a opaki zbog njihove pogreške. Stat ću kraj oholosti samozadovoljnih, i ponizit ću bahatost tirana. ¹² Učinit ću smrtnika čovjekom oskudnijim od rafiniranog zlata, a ljude oskudnijim od zlata O'fira. ¹³ Zbog toga ću učiniti da nebesa drhte, I zemlja će se otrgnuti sa svog mjesta  Na bijes Jehovine vojske u danu njegova gorućeg bijesa. ¹⁴ Poput lovljene gazele i poput stada koje nema nikoga da ih sabere, Svaki će se vratiti svome narodu; Svatko će pobjeći u svoju zemlju. "

Amos 8: 9-10

Prorok Amos napisao je slične proročke riječi:

^"8 Na ovaj račun zemlja će drhtati, I svaki će stanovnik u njemu tugovati, Neće li se sve uzdići poput Nila, i uzletjeti i potonuti poput Egipatskog Nila? "  ⁹ "U taj dan", izjavljuje suvereni Gospod Jehova, "Natjerat ću da sunce zalazi u podne, I Zatamnit ću zemlju vedrog dana. ¹⁰ Pretvorit ću vaše festivale u tugu, a sve vaše pjesme u dirke. Stavit ću vreću na sve bokove i svaku ćelavu učiniti ćelavom; Učiniću to kao žalost za jedinim sinom, I kraj toga kao gorki dan. "

Joel 2: 28-32

"Nakon toga ću izliti svoj duh na svako tijelo, a vaši sinovi i vaše kćeri prorojat će, vaši će starci sanjati snove, a vaši mladići će vidjeti vizije. ²⁹ Čak ću i na svoje muške i ženske robove tih dana izliti svoj duh. ³⁰ I ja ću dati čuda na nebu i na zemlji, Krv i vatra i stupovi dima. ³¹ Sunce će se pretvoriti u tamu i mjesec u krv Prije dolaska velikog i strahovitog Jehovog dana. ³² I svi koji pozovu ime Jehovo biće spašeni; Jer na gori Sion i u Jeruzalemu bit će onih koji pobjegnu, baš kao što je Jehova rekao: Preživjeli koje Jehova zove. "

Prema Djelima 2: 14-24 dio ovog prolaza iz Joela bio je ispunjen kad je na Pedesetnicu 33AD:

"Petar je ustao s Jedanaestoricom i glasno im govorio (mnoštvo u Jeruzalemu za Duhove):" Muškarci Ju & de'a i svi vi stanovnici Jeruzalema, neka vam to bude poznato i pažljivo slušajte moje riječi. ¹⁵ Ti ljudi, u stvari, nisu pijani, kao što pretpostavljate, jer je to treći sat u danu. ¹⁶ Naprotiv, to je ono što je rečeno preko proroka Joela: ¹⁷ '"I posljednjih dana, "Bog kaže:" Ja ću izliti dio svoga duha na svako tijelo, a vaši sinovi i vaše kćeri proričit će, a vaši mladići će vidjeti vizije, a vaši starci će sanjati snove, ¹⁸ pa čak ću i na svoje muške robove i na svoje žene robove izliti dio svog duha tih dana i oni će proricati. ¹⁹ I Davat ću čuda na nebu iznad i znakovi na zemlji ispod- krv i vatra i oblaci dima. ²⁰ Sunce će se pretvoriti u tamu i mjesec u krv prije dolaska velikog i slavnog dana Jehove. ²¹ I svi koji pozovu Jehovovo ime biće spašeni. " ²² „Ljudi Izraelovi, čujte ove riječi: Isus Naz · a · Rena' bio je čovjek koji vam je javno prikazan od Boga snažnim djelima i čudima i znakovima koje je Bog učinio po njemu u vašoj sredini, baš kao što i sami znate. ²³ Taj čovjek, koji vam je predan odlučnom voljom i predznanjem Boga, rukom ste beskorisnih ljudi pričvrstili na ulog i odustali s njim. "

Primijetit ćete da Petar navodi Isusa kao uzroka svi ti događaji, ne samo izlijevanje Duha Svetoga, već i čuda na nebu i znakovi na zemlji. Inače, Peter jednostavno ne bi citirao stihove 30 i 31 iz Joela 2. Židovi koji slušaju također trebaju zazivati ​​ime Jehovu i Gospodina Isusa Krista i prihvatiti Kristovu poruku i upozorenje kako bi se spasili od Gospodinova dana koji će se dogoditi u 70 AD.

Da li su se ta proročanstva ispunila događajima koji su se dogodili na Isusovu smrt ili još uvijek imaju ispunjenje u budućnosti, ne možemo biti sigurni u postotku 100, ali postoje snažni pokazatelji da su se tada ispunili.[Iii]

Povijesne reference izvan-biblijskih pisaca

Na ove događaje postoji mnogo referenci u povijesnim dokumentima koji su sada dostupni prevedeni na engleski. Oni će biti predstavljeni u okvirnom rasporedu datuma s objašnjenjima. Koliko samopouzdanja u njih polaže osobna je odluka. Međutim, definitivno je zanimljivo da su još u ranim stoljećima nakon Isusa rani kršćani vjerovali u istinitost evanđeoskih izvještaja kao što ih imamo danas. Također je istina da će se i tada protivnici ili oni koji imaju različita stajališta, i nekršćanski i kršćanski raspravljati o pojedinostima. Čak i tamo gdje se spisi smatraju apokrifnim, daje se datum pisanja. Citirani su kao da nije važno jesu li bili nadahnuti. Kao izvor mogu se smatrati jednakim u vrijednosti s konvencionalnim izvorima kršćanskih i nekršćanskih povjesničara.

Thallus - nekršćanski pisac (srednji 1^st Stoljeće, 52 AD)

Njegove primjedbe citira

• Julius Africanus u 221AD povijesti svijeta. Pogledajte Julius Africanus u nastavku.

Phlegon of Tralles (kasni 1^st Stoljeće, rano 2 i stoljeće)

Njegove primjedbe citira

• Julius Africanus (221CE povijest svijeta)
• Origen iz Aleksandrije
• Pseudo Dionizio Areopagite

između ostalog.

Ignacije Antiohijski (rani 2^nd Stoljeće, spisi c.105AD - c.115AD)

U njegovom 'Pismo Tralijancima', Glava IX., Piše:

"Bio je razapet i umro za vrijeme Poncija Pilata. Doista je, i ne samo izgledom, bio razapet i umro, pred očima bića na nebu, na zemlji i pod zemljom. Pod onima na nebu mislim na one koji su posjedovani bez tjelesne naravi; oni na zemlji, Židovi i Rimljani i osobe koje su bile prisutne u to vrijeme kad je Gospodin razapet; a od onih pod zemljom mnoštvo koje je ustalo zajedno s Gospodinom. Jer kaže Sveto pismo, "Ustala su mnoga tijela svetaca koja su spavala" njihovi grobovi se otvaraju. Spustio se, doista, samo u hadž, ali je uskrsnuo u pratnji mnoštva; i iznajmljivanje kao sredstva za odvajanje koji je postojao od početka svijeta i srušio njegov pregradni zid. Također je uskrsnuo za tri dana, Otac ga je uskrisio; i nakon što je proveo četrdeset dana s apostolima, primljen je do Oca i "sjeo mu je zdesna, očekujući dok mu neprijatelji ne postave pod noge." Na dan pripreme, tada, u trećem satu, primio je kaznu od Pilata, Otac je dopustio da se to dogodi; u šestom satu bio je razapet; u devetom je satu odustao od duha; a prije zalaska sunca Pokopan je. Tijekom subote nastavio je pod zemljom u grobu u koji ga je položio Josip iz Arimateje. U zoru Gospodnjeg dana uskrsnuo je iz mrtvih, prema onome što je sam rekao: „Kao što je Jona bio tri dana i tri noći u trbuhu kita, tako će i Sin čovječji biti tri dana i tri noći u srce zemlje. " Dan pripreme, dakle, uključuje strast; subota obuhvaća pokop; Gospodnji dan sadrži uskrsnuće. " [Iv]

Justin Mučenik - kršćanski apolog (srednji 2^nd Stoljeće, umro 165AD u Rimu)

Njegova prva isprika, napisana o 156AD-u, sadrži sljedeće:

• U poglavlju 13 on kaže:

„Naš učitelj ovih stvari je Isus Krist, koji je također rođen u tu svrhu i bio razapet pod Poncijem Pilatom, prokurist Judeje, u doba Tiberija Cæsara; i da se s razlogom klanjamo Njemu, naučivši da je On Sin samoga istinskog Boga, držeći ga na drugom mjestu, a proročki Duh na trećem, dokazat ćemo. ".

• Poglavlje 34

"Sada postoji selo u zemlji Židova, trideset i pet stadija od Jeruzalema, [Bethlehem] u kojem se rodio Isus Krist, kao što možete utvrditi i iz registara o oporezivanju napravljenom pod Cyreniusom, vašim prvim prokuristom u Judeji. "

• Poglavlje 35

"I nakon što je bio razapet, bacili su ždrijebe na njegovo odijelo, a oni koji su ga razapeli, razdvojili su ga među njima. A da su se te stvari dogodile, možete uvjeriti iz Djela Poncija Pilata". [V]

 Djela iz pilata (4)^th Kopija stoljeća, citirana u 2^nd Stoljeće Justin Martyr)

Iz Pilatovih djela, prvog grčkog oblika (kao postojeća, ne starijeg od 4. St. Pr. Kr.), Ali djela pod ovim nazivom, "Djela Poncijeva Pilata", spominje Justin Martyr, I Ispričavam se. Poglavlje 35, 48, sredinom 2. Stoljeća pr. Ovo je njegova obrana pred carem, koji bi mogao sam ispitati ova djela Poncija Pilata. Ovaj 4^th stoljetne kopije, iako može biti originalan, vjerojatno je preradba ili proširenje ranijeg, istinskog materijala:

"I u vrijeme kada je bio razapet, tama je bila tama po cijelom svijetu, sunce je potamnilo u pola dana, a zvijezde su se pojavljivale, ali u njima se nije pojavio sjaj; i mjesec, kao da se pretvorio u krv, nije uspio u svom svjetlu. I svijet su progutali niži krajevi, tako da samo svetište hrama, kako ga zovu, Židovi nisu mogli vidjeti u svom padu; i vidjeli su ispod njih provalija zemlje, s grmljavinom groma koji je pao na njega. I u tom teroru viđeni su mrtvi ljudi koji su se dizali, kako su svjedočili i sami Židovi; i rekli su da je Abraham, Izak, Jakov i dvanaest patrijarha i Mojsije i Job umrli, kako kažu, prije tri tisuće pet stotina godina. A bilo je jako puno onih koje sam također vidio kako se pojavljuju u tijelu; i oni su plakali o Židovima, zbog opakosti koja je prošla kroz njih i uništenja Židova i njihovog zakona. I strah od potresa ostao je od šestog sata pripreme do devetog sata".[VI]

Tertulijan - biskup Antiohije (rani 3^rd Stoljeće, oko 155 AD - oko 240 AD)

Tertullian je u svojoj Apologiji napisao o AD 197:

Poglavlje XXI (poglavlje 21 pod 2): "Ipak prikovan na križu, Krist je pokazao mnoge zapažene znakove po kojima se njegova smrt razlikovala od svih ostalih. Prema vlastitoj slobodnoj volji, riječju je odbacila iz sebe svoj duh, predviđajući posao smaknuća. Isti sat svjetlost dana se povukla, kad je sunce u isto vrijeme bilo u njegovom meridijan blješte. Oni koji nisu bili svjesni da je to predviđeno za Krista, bez sumnje su mislili da je to pomračenje. Ali, to imate u svojoj arhivi, tamo možete pročitati. "[VII]

To ukazuje da su u to vrijeme postojale javne evidencije koje su potvrdile događaje.

Također je napisao u knjizi 'Protiv Marcion-a' IV. Poglavlje 42:

“Ako ga uzmete kao plijen za svog lažnog Krista, još uvijek sav Psalam (nadoknađuje) Kristovu odoru. Ali, evo, upravo su elementi poljuljani. Jer je njihov Gospodar patio. Da je, međutim, njihov neprijatelj kome je sva ta ozljeda nanesena, nebo bi zasjalo svjetlošću, sunce bi bilo još blistavije, a dan bi produžio svoj tok - radosno gledajući u Marcionina Krista ovješenog na svom gibet! Ti bi mi dokazi i dalje bili prikladni, čak i da nisu bili predmet proročanstva. Isaiah kaže: "Zagrnut ću nebesa crninom." Ovo će biti dan za koji Amos također piše: I dogodit će se u taj dan, govori Gospodin, da će sunce zaći u podne, a zemlja će zacrniti u vedrom danu. " (U podne) bio je rasprostranjen veo hrama "" [Viii]

Posredno priznaje svoje vjerovanje u istinu da su se događaji dogodili govoreći da bi ti događaji bili dovoljni da on vjeruje u Krista, ali ne samo da su se ovi događaji dogodili, već je i činjenica da su prorekli.

Irenej, učenik Polikarpa (200AD?)

U "Protiv krivovjerja - Knjiga 4.34.3 - Dokaz protiv Marcionita, da su se Proroci u svim svojim predviđanjima pozivali na našeg Krista" Irenej piše:

„A točke povezane sa Gospodinovom strašću, koje su im bile izrečene, nisu se realizirale ni u jednom drugom slučaju. Jer nije se dogodilo ni smrti jednog čovjeka među starima koje je sunce zalazilo sredinom dana, niti je veo hrama iznajmio, niti je zemlja potresla, niti su stijene iznajmljivale, niti su se mrtvi dizali niti je bilo koji od tih starih ljudi odrastao treći dan, niti je primljen u nebo, niti su se pretpostavljala da su nebesa otvorena, niti su narodi vjerovali u ime bilo koga drugog; niti je iko od njih umro i opet ustao otvorio novi savez slobode. Stoga proroci nisu govorili ni o kome drugom nego o Gospodinu u kojemu su se svi ovi gore spomenuti znakovi podudarali. [Irenej: Adv. Haer. 4.34.3]” [IX]

Julius Africanus (rani 3)^rd Stoljeća, 160AD - 240AD) kršćanski povjesničar

Piše Julius Africanus u 'Povijest svijeta' oko 221AD.

U Poglavlju 18:

„(XVIII) O okolnostima povezanim sa strašću našega Spasitelja i njegovim uskrsnućem koje daje život.

1. Što se tiče njegovih djela, i njegovih izlječenja na tijelu i duši, tajni Njegove nauke i uskrsnuća od mrtvih, ovo su autoriteti i apostoli najjače iznijeli pred nama. Na čitav je svijet pritisnuo najstrašniji mrak; i kamenje je iznajmljeno potresom, a mnoga mjesta u Judeji i drugim okruzima bila su srušena. Ovaj tama Talij, u trećoj knjizi svoje Povijesti, naziva, kako mi se čini bez razloga, pomrčinu sunca. Jer Hebreji slave Pashu 14. dana prema mjesecu, a strast našega Spasitelja propada dan prije Pashe; ali pomrčina sunca događa se tek kad mjesec dođe pod sunce. I to se ne može dogoditi u bilo koje drugo vrijeme, već u razmaku između prvog dana mladog mjeseca i posljednjeg starog, odnosno na njihovom spoju: kako bi se onda trebala dogoditi pomrčina kad je mjesec gotovo dijametralno suprotan sunce? Neka to mišljenje ipak prođe; neka sa sobom nosi većinu; i neka se ovaj navještaj svijeta smatra pomračenjem sunca, kao i drugi predznak samo oku. (48) " [X]

Zatim slijedi reći:

 „(48) Phlegon bilježi da je u vrijeme Tiberija Cezara sv. pri punom mjesecu bilo je potpuno pomračenje sunca od šestog sata do devetog-ponovno ono o čemu govorimo. Ali ono što ima pomračenje zajedničko s anom potres, stijene za ispiranje i uskrsnuće mrtvihi tako velika uznemirenost u cijelom svemiru? Sigurno da nema takvih događaja jer se to bilježi u dužem periodu. Ali to je tama koju je Bog potaknuo, jer je tada Gospodin patio. A iz izračuna se utvrđuje da je razdoblje 70 tjedana, kako je primijetio Daniel, u ovom trenutku dovršeno. " [Xi]

Origen iz Aleksandrije (rani 3^rd Stoljeće, 185AD - 254AD)

Origen je bio grčki učenjak i kršćanski teolog. Vjerovao je da pogani objašnjavaju tamu kao pomrčinu da pokušaju i diskreditirati Evanđelja.

In 'Origen protiv Celsusa', 2. Poglavlje 33 (xxxiii):

 "iako smo u stanju pokazati zapanjujući i čudesan karakter događaja koji su ga zadesili, ipak iz kojeg drugog izvora možemo dati odgovor osim iz evanđeoskih pripovijesti, koje kažu da je „bio potres i da su stijene bile razdvojene , i grobnice su se otvorile, a veo hrama razdvojio se odvojeno od vrha do dna, i ta je tama prevladavala danju, a sunce nije davalo svjetlost? " [3290]”

"[3292] A u vezi s pomračenje u vrijeme Tiberija Cezara, u čijem se vladanju čini da je Isus bio razapet, i veliki potresi koja se tada dogodila, Flegonta također mislim da je napisao u trinaestoj ili četrnaestoj knjizi svojih Ljetopisa. " [3293] " [Xii]

u 'Origen protiv Celsusa ', 2. Poglavlje 59 (lix):

"On to također može zamisliti i potres i tama bili su izum; [3351] ali u vezi s tim, na prethodnim smo stranicama iznijeli našu obranu, u skladu s našom sposobnošću, dodajući svjedočenje Flegonta, koji govori da su se ovi događaji dogodili u vrijeme kada je naš Spasitelj trpio. [3352]” [Xiii]

Euzebija (kasni 3^rd , Rani 4^th Stoljeće, 263AD - 339AD) (Konstantinov povjesničar)

Otprilike u 315AD-u pisao je Demonstratio Evangelica (Dokaz Evanđelja) Rezervirajte 8:

„A ovaj je dan, kaže, bio poznat Gospodinu i nije bio noć. Nije bio dan, jer, kao što je već rečeno, "neće biti svjetla"; što se i ispunilo, kad je "od šestog sata bila tama po svoj zemlji do devetog sata." Niti je bila noć, jer je dodano "predvečer će biti svjetlo", što se također ispunilo kad je dan nakon devetog sata dobio prirodno svjetlo. "[Xiv]

Arnobija Sicka (rani 4)^th Stoljeće, umro 330AD)

U Contra Gentes I. 53 napisao je:

"Ali kad je, oslobođen od tijela, kojega je on [Isus] nosio kao vrlo mali dio Sebe [tj. Kada je umro na križu], dozvolio je da ga se vidi i neka se zna koliko je bio velik, svi elementi svemira zbunjeni čudnim događajima bili su bačeni u zbrku. Potres uzdrmao svijet, more se iz dubine podiglo, more nebo je bilo zaklonjeno u tamije provjereno je sunčevo vatreno bljesak i njegova vrućina postala je umjerena; za što bi se sve moglo dogoditi kad je otkriveno da je Bog onaj koji se dotad smatrao jednim od nas? " [Xv]

Učenje Addeja apostola (4^th Stoljeće?)

Ovo je pisanje postojalo u ranom 5-u^th Stoljeća, a znalo se napisati u 4^th Stoljeća.

Engleski prijevod dostupan je na p1836 knjige Anti-Nicene očeva 8. Ovo pisanje kaže:

„Kralj Abgar našem Gospodaru Tiberiju Cezaru: Iako znam da od toga nije ništa skriveno Vaše veličanstvo, pišem da obavijestim vašu strašnu i moćnu suverenost Židova koji su pod tvoja dominacija i prebivanje u zemlji Palestini okupili su se i raspet Krist, bez ikakve krivnje dostojan smrti, nakon što je učinio pred njima znakove i čuda i pokazao im je snažna djela, tako da je On čak uskrsnuo mrtve život za njih; i u vrijeme kada su ga razapeli, sunce je postajalo tamno i Zemlja je također podrhtavala, a sve stvorene stvari su drhtale i tresle se, kao da su od sebe, na ovo je djelo cijele kreacije i stanovnici kreacije su se smanjili. "[Xvi]

Kasiodor (6)^th stoljeće)

Kasiodor, kršćanski kroničar, fl. 6. Stoljeće poslije Krista, potvrđuje jedinstvenu prirodu pomračenja: Kasiodor, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) “... Gospodin naš Isus Krist je pretrpio (raspeće) ... i pomrčinu [lit. neuspjeh, dezertiranje] sunca pokazalo se takvim kakav nikada nije bio ni prije ni poslije. "

Prevedeno s latinskog: "... Dominus noster Jesus Christus passus est ... et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit."] [Xvii]

Areopagit Pseudo Dionizije (5^th & 6^th stoljeću napisali da je Dionizij Korinćanima Djela 17)

Pseudo Dionizije opisuje tamu u vrijeme Isusove propasti, kakva se pojavila u Egiptu, a zabilježio je Phlegon.[XVIII]

U 'PISMO XI. Dionizije za Apolofana, filozofa 'kaže:

"Kako, na primjer, kad smo boravili u Heliopolisu (ja sam tada imao oko dvadeset i pet godina, a vaše su godine bile gotovo iste godine kao i ja), određenog šestog dana i oko šestog sata, sunca, na naše veliko iznenađenje , postalo zaklonjeno, kroz mjesec koji je prelazio preko njega, ne zato što je bog, već zato što Božje stvorenje, kad je zalazilo njegovo istinsko svjetlo, nije moglo podnijeti sjaj. Tada sam te usrdno pitao što ti, čovječe najmudriji, misliš o tome. Tada ste dali takav odgovor kakav je ostao u mojem umu i da niti jedan zaborav, čak ni onaj o smrti, nikada nije dopustio da pobjegne. Jer, kad je cijela kugla bila zacrnjena crnom maglom tame, a sunčev se disk počeo ponovno pročišćavati i iznova sjati, uzevši za stol Filip Aridaeus i razmišljajući o nebeskim kuglama, saznali smo , ono što je inače bilo dobro poznato, da se u to vrijeme nije mogla dogoditi pomrčina sunca. Dalje, primijetili smo da se mjesec približavao suncu s istoka i presretao njegove zrake, dok nije prekrio cjelinu; dok se u drugo vrijeme znalo približavati sa zapada. Dalje, primijetili smo da se, kad je stigao do krajnjeg ruba sunca i prekrivao cijelu kuglu, vratio prema istoku, iako je to bilo vrijeme koje nije zahtijevalo ni prisustvo mjeseca, ni spoj sunca. Stoga sam se, o riznico višestrukog učenja, budući da nisam bio u stanju razumjeti tako veliku misteriju, obratio tebi: "Što ti se čini, O Apolophane, ogledalo učenja?" "Na koje vam misterije ovi nenavikani znakovi upućuju?" Tada nadahnutim usnama, a ne govorom ljudskog glasa, "To su, o izvrsni Dionizije", rekli ste, "mijenjaju stvari božanske". Napokon, kad sam zabilježio dan i godinu i shvatio da se, to se vrijeme, po svjedočećim znakovima, složilo s onim što mi je Pavao najavio, jednom kad sam mu visio na usnama, pružio sam ruku. do istine, i izvukao moje noge iz mreža pogrešaka". [Xix]

U pismu VII, odjeljku 3 Dionysius to Polycarp piše:

„Reci mu, međutim,„ Što potvrđuješ u vezi pomrčine koja se dogodila u vrijeme spasonosnog križa [83] ? " Jer smo obojica u to vrijeme, u Heliopolisu, prisutni i stojeći zajedno, vidjeli mjesec kako se približava suncu, na naše iznenađenje (jer nije bilo određeno vrijeme za spajanje); i opet, od devetog sata do večeri, nadnaravno postavljen natrag u crtu nasuprot suncu. I podsjetiti ga i na nešto dalje. Jer on zna da smo na naše iznenađenje vidjeli sami kontakt koji je počeo s istoka i išao prema rubu sunčevog diska, a zatim se povlačio natrag, i opet, i kontakt i ponovno čišćenje [84] , ne odvijajući se iz iste točke, već iz one dijametralno suprotne. Tako su sjajne nadnaravne stvari tog određenog vremena, i moguće samo Kristu, uzroku svih koji rade velike i čudesne stvari, kojih nema broj. "[Xx]

Johannes Philophonos aka. Philopon, aleksandrijski povjesničar (AD490-570) kršćanski neoplatonist

Napomena: Nisam uspio izvoriti engleski prijevod, niti pristupiti i dati referencu za internetsku verziju njemačkog prijevoda kako bih potvrdio ovaj citat. Upućivanje na kraju ovog citata odnosi se na dio vrlo stare grčke \ latinske verzije koja je sada dostupna u pdf-u.

Na to se poziva sljedeći sažetak dostupan na mreži, pogledajte pdf stranice 3 i 4, originalna knjiga na stranici 214,215 XNUMX.[Xxi]

Philopon, kršćanski neoplatonist, fl. 6. Stoljeće poslije Krista (De Mundi Creatione, izd. Corderius, 1630, II. 21, str. 88) napisao je sljedeće o dva događaja koja je spomenuo rimski povjesničar Phlegon iz drugog stoljeća, jedan „najveći od prije nepoznatog tipa, " u Phlegonovom “2. Godina 202-ove olimpijade,"To je AD 30 / 31, drugo"najveći od ranije poznatih vrsta,"Koji je bio natprirodni mrak praćen drhtavanjem zemlje, u Phlegonovom"4. Godina 202-ove olimpijade,”AD 33.

Račun Philopona glasi kako slijedi: „Phlegon također u svojim olimpijadama spominje ovu [raspeće] tame, ili bolje rečeno ovu noć: jer on kaže, da je„ pomrčina Sunca u drugoj godini 202-ove olimpijade [ljeto AD 30 kroz ljeto AD 31] biti najveći od prije nepoznatog tipa; i neka noć dođe u šesti sat dana [podne]; utoliko što su se zvijezde pojavile na nebu. " Sada se Phlegon spominje i pomračenje Sunca kao događaj koji se dogodio kada je Krist stavljen na križ, a ne bilo koji drugi, očit je: Prvo, jer kaže da takva pomrčina nije bila poznata u prošlim vremenima; jer postoji samo jedan prirodni put svakog pomračenja Sunca: jer se uobičajene pomračenja Sunca događaju samo u spoju dvaju svjetala, ali događaj se u vrijeme Krista Gospodina dogodio u punom mjesecu; što je u prirodnom redu stvari nemoguće. I u drugim pomračenjima sunca, premda je pomračeno cijelo sunce, ono ostaje bez svjetla vrlo malo vremensko razdoblje: i istodobno se počinje trenutno bistriti. Ali u vrijeme Gospodina Krista atmosfera se nastavila posve bez svjetla od šestog sata do devetog. Ista stvar je dokazana i iz povijesti Tiberija Cezara: Za Phlegona kaže da je počeo kraljevati u 2. Godini 198. Olimpijade [ljeto AD 14 do ljeta AD 15]; ali da se u 4-oj godini 202-ove olimpijade [ljeto AD 32 do ljeta AD 33] pomrčina već dogodila: tako da ako računamo od početka vladavine Tiberija, do 4-ove godine 202-ove olimpijade, tamo su dovoljno blizu 19 godina: tj 3 198th olimpijade i 16 ostale četiri, i evo kako ju je Luka zabilježio u Evanđeljima. U 15. Godini vladavine Tiberija [AD 29], kako on to prepričava, započelo je propovijedanje Ivana Krstitelja, odakle je došlo do uspona evanđeoske službe Spasitelja. To je trajalo ne više od četiri cijele godine, kao što je Euzebije pokazao u Prvoj knjizi svoje crkvene povijesti, prikupljajući to iz antike Josipa. Njegova veza započela je s velikim svećenikom Annasom, a nakon njega su ostala tri velika svećenika (termin svakog velikog svećenika je bila jedna godina), a onda je zaključila postavljanjem na dužnost velikog svećenika koji ih je slijedio, Caiaphas, u vrijeme kada je Krist bio razapet. Te je godine bio 19th vladavine Tiberija Cezara [AD 33]; unutar kojega se dogodilo raspeće Kristovo, za spas svijeta; kao što je s tim u vezi i otvaranje tog iznenađujućeg pomračenja Sunca, osebujnog po svojoj prirodi, na način na koji ga je Dionizije Areopagit zapisao u svom pismu biskupu Polikarpu. "i ibid., III. 9, str. 116: „Dakle, događaj u raspeću Kristovu, kao natprirodan, bio je pomračenje Sunca koje se odigralo pri punom mjesecu: o čemu Phlegon spominje i u svojim olimpijadama, kao što smo pisali u prethodnoj knjizi. [Xxii]

Petrovo evanđelje - apokrifno pismo, (8. - 9^th Stoljetna kopija 2-a^nd Stoljeće?)

Veliki fragment ovog apokrifnog, docetskog, evanđelja koji datira iz 8-a^th ili 9^th Stoljeće otkriveno je u Akmimu (Panopolis) u Egiptu u 1886-u.

Citirani odjeljak bavi se događajima koji su se dogodili iz vremena Isusove nevolje.

Krajem drugog stoljeća nove ere u spisima Euzebija u njegovom Hist. Prop. VI. XII. 2-6, ovo se djelo Evanđelja po Petru spominje kao neodobravanje Serapiona iz Antiohije, a može se procijeniti oko polovice ili ranije polovice tog stoljeća. Stoga je moguće rano svjedočiti tradicijama kršćanskim krugovima u drugom stoljeću koje se tiču ​​događaja na Isusovu smrt.

„5. I bilo je podne, a tama je zavladala cijelom Judejom: i oni [židovski vođe] bili su uznemireni i nevoljeni, kako ne bi zašlo sunce, dok je on [Isus] još bio živ: [jer] za njih je napisano da sunce nije zalazilo na onoga koji je umro , I jedan od njih reče: Dajte mu da pije žuč s ocatom. Oni su se pomiješali i dali mu da pije, i ispunili su sve stvari, a grijesi su izvršavali protiv svoje glave. Mnogi su se kretali svjetiljkama, pretpostavljajući da je noć i padali. A Gospod je zavapio govoreći: "Moć moja, moć moja, napustio si me. A kad je to rekao, zauzeo se. I u tome sat zavjesa jeruzalemskog hrama iznajmljena je u Twainu, 6. Zatim su izvukli čavle iz ruku Gospodnjih i položili ga na zemlju potresla se cijela zemljai pojavio se veliki strah. Tada je sunce zasjalo i zateklo ga je deveti sat: Židovi se obradovaše i dade svoje tijelo Josipu da ga sahrani jer je vidio što je dobro učinio. I uze Gospoda, opere ga i zamota u lanenu krpu i unese u svoj grob, koji se zvao Josipov vrt. "[XXIII]

Zaključak

Na početku smo postavili sljedeća pitanja.

• Jesu li se stvarno dogodili?
  • Rani protivnici pokušali su objasniti događaje prirodnim, a ne natprirodnim, prihvaćajući tako implicitno istinitost događaja koji se zapravo događaju.
• Da li su porijekla prirodnog ili natprirodnog?
  • Tvrdi pisac da su morali biti natprirodni, božanskog porijekla. Ne postoje prirodni događaji koji bi mogli objasniti određeni redoslijed i trajanje događaja. Ima previše slučajnosti u vremenu.
  • Događaje su proricali Isaiah, Amos i Joel. Početak ispunjenja Joela potvrđuje apostol Petar u Djelima.
• Postoje li izvanbiblijski dokazi za njihovo pojavljivanje?
  • Postoje ranokršćanski pisci, i poznati i provjerljivi.
  • Postoje apokrifni pisci koji također priznaju ove događaje.

Dosta se potvrđuje događaj Isusove smrti zabilježen u evanđeljima drugih ranokršćanskih pisaca, od kojih neki navode dokaze nekršćanskog pisca ili argumente protiv tih događaja. Uz zapise smatrane apokrifama, koji se izuzetno slažu oko događaja Isusove smrti, jer se u drugim područjima ponekad značajno odstupaju od evanđelja.

Ispitivanje događaja i povijesni spisi o njima također ukazuju na važnost vjere. Oduvijek je bilo onih koji ne mogu prihvatiti da su takvi događaji zabilježeni u Bibliji, a posebno u Evanđeljima, istiniti, jer ne žele prihvatiti da su implikacije koje su istinite. Isto tako i danas. Međutim, sigurno je da autor smatra (i nadamo se i vama) da je slučaj razuman ljudima dokazan izvan „razumne sumnje“ i dok su se ovi događaji dogodili prije gotovo 2000 godina, u njih možemo vjerovati. Možda je važnije pitanje, želimo li? Jesmo li također spremni pokazati da imamo tu vjeru?

_______________________________________________________________

[I] Pogledajte ovu haubu u Bjelorusiji, ali primijetit ćete da je mrak trajao ne više od 3-4 minuta.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] 1 inč ekvivalentan je 2.54 cm.

[Iii] Pogledajte zasebni članak na temu "Dan Gospodnji ili Jehovinov dan, koji?"

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[VI] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[VII] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[Viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[IX] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[Xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[Xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[Xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[Xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[Xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[Xvi] p1836 AntiNicenski očevi knjiga 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[Xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Pogledajte 8 stranice pdf desne ruke u blizini velikog slova C za latinski tekst.

[XVIII] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[Xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[Xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[Xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[Xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[XXIII] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

Tadua

Članci Tadua.