Danas ćemo razgovarati o kršćanskom eshatološkom učenju nazvano Preterism, s latinskog pretor što znači "prošlost". Ako ne znate što znači eshatologija, uštedjet ću vam posao da je potražite. To znači biblijska teologija koja se odnosi na posljednje dane. Preterizam je uvjerenje da su se sva proročanstva u vezi s Posljednjim danima u Bibliji već ispunila. Uz to, preterist vjeruje da su proročanstva iz Danielove knjige dovršena do prvog stoljeća. Također vjeruje da su se Isusove riječi u Mateju 24 ne samo ispunile prije ili 70. godine poslije Krista kad je Jeruzalem uništen, već da je čak i Otkrivenje Ivanu vidjelo svoje potpuno ispunjenje u to vrijeme.

Možete zamisliti probleme koje ovo predstavlja za preteriste. Značajan broj ovih proročanstava zahtijeva prilično inventivna tumačenja kako bi djelovala kao da su dovršena u prvom stoljeću. Na primjer, Otkrivenje govori o prvom uskrsnuću:

"... oživjeli su i kraljevali s Kristom tisuću godina. Ostali mrtvi nisu zaživjeli sve dok nije bilo navršeno tisuću godina. Ovo je prvo uskrsnuće. Blago i svet je onaj koji sudjeluje u prvom uskrsnuću; nad njima druga smrt nema moći, ali oni će biti svećenici Božji i Kristovi i kraljevat će s Njim tisuću godina. " (Otkrivenje 20: 4-6 NASB)

Preterizam pretpostavlja da se ovo uskrsnuće dogodilo u prvom stoljeću, zahtijevajući od preterista da objasni kako tisuće kršćana mogu nestati s lica zemlje, a da se ne ostavi nikakav trag o tako zadivljujućem fenomenu. O tome se ne spominje ni u jednom kasnijem kršćanskom spisu iz drugog i trećeg stoljeća. Da će ostatak kršćanske zajednice takav događaj proći nezapaženo, prenosi uvjerenje.

Onda je izazov objasniti 1000 godina ponora Đavla kako ne bi mogao zavarati narode, a da ne spominjemo njegovo oslobađanje i posljedični rat između svetih i horda Goga i Magoga. (Otkrivenje 20: 7-9)

Unatoč takvim izazovima, mnogi podržavaju ovu teoriju, a ja sam saznao da su se i mnogi Jehovini svjedoci pretplatili na ovo tumačenje proročanstva. Je li to način da se distanciraju od propale eshatologije Organizacije iz 1914. godine? Je li doista važno u što vjerujemo posljednjih dana? Danas živimo u doba teologije ti-dobro-ja sam dobro. Ideja je da zapravo nije važno u što netko od nas vjeruje sve dok se volimo.

Slažem se da postoji niz odlomaka u Bibliji u kojima je trenutno nemoguće doći do konačnog razumijevanja. Mnoga od njih mogu se naći u knjizi Otkrivenja. naravno, ostavivši za sobom dogmatizam Organizacije, ne želimo stvarati vlastitu dogmu. Unatoč tome, suprotno ideji doktrinarnog švedskog stola, Isus je rekao da, „dolazi čas, i sada je, kad će se istinski štovatelji klanjati Ocu u duhu i istini; za takve ljude Otac nastoji biti Njegovi štovatelji. " (Ivan 4:23 NASB) Osim toga, Pavao je upozorio na "one koji propadaju jer nisu primili ljubav prema istini da bi se spasili." (2. Solunjanima 2:10 NASB)

Dobro nam ide što ne umanjujemo važnost istine. Svakako, može biti izazov razlikovati istinu od fikcije; Biblijska činjenica iz nagađanja ljudi. Ipak, to nas ne bi trebalo obeshrabriti. Nitko nije rekao da će to biti lako, ali nagrada na kraju ove borbe je nevjerojatno velika i opravdava svaki naš trud. To je napor koji Otac nagrađuje i zahvaljujući njemu izlijeva svoj duh na nas da nas vodi u svu istinu. (Matej 7: 7-11; Ivan 16:12, 13)

Je li pretteristička teologija istinita? Je li važno to znati ili se ovo kvalificira kao jedno od područja na kojima možemo imati različite ideje, a da ne nanosimo štetu našem kršćanskom štovanju? Moje osobno stajalište je da je jako bitno je li ta teologija istinita ili ne. Stvarno je stvar našega spasenja.

Zašto mislim da je to tako? Pa, razmislite o ovom spisu: „Izađite iz nje, narode moj, da ne sudjelujete u njezinim grijesima i ne primate njezine pošasti“ (Otkrivenje 18: 4 NASB).

Ako se to proročanstvo ispunilo 70. n. E., Tada ne trebamo paziti na njegovo upozorenje. To je stav preterista. Ali što ako pogriješe? Tada oni koji promiču preterizam navode Isusove učenike da ignoriraju njegovo upozorenje o spašavanju života. Iz ovoga možete vidjeti da prihvaćanje preterističkog stajališta nije jednostavan akademski izbor. To bi moglo biti pitanje života ili smrti.

Postoji li način da utvrdimo je li ta teologija istinita ili lažna, a da se ne sukobljavamo oko tumačenja?

Doista, postoji.

Da bi preterizam bio istinit, knjiga Otkrivenja trebala je biti napisana prije 70. godine. Mnogi preteristi pretpostavljaju da je napisana nakon početne opsade Jeruzalema 66. godine, ali prije uništenja 70. godine.

Otkrivenje sadrži niz vizija koje prikazuju ove buduće događaje.

Dakle, ako je napisan nakon 70. n. E., Teško da bi mogao biti primjenjiv na uništenje Jeruzalema. Stoga, ako možemo utvrditi da je napisano nakon tog datuma, onda ne trebamo ići dalje i možemo odbaciti preterističko gledište kao još jedan primjer neuspjelog eisegetskog obrazloženja.

Većina biblijskih učenjaka datira Otkrivenje oko 25 godina nakon što je Jeruzalem uništen, stavljajući ga u 95. ili 96. godinu ne, što bi negiralo bilo kakvu preterističku interpretaciju. Ali je li to upoznavanje točno? Na čemu se temelji?

Da vidimo možemo li to uspostaviti.

Apostol Pavao rekao je Korinćanima: "Sva dva pitanja moraju se utvrditi na usta dvojice svjedoka ili trojice" (2. Korinćanima 13: 1). Imamo li svjedoka koji bi mogli potvrditi ovaj spoj?

Počet ćemo s vanjskim dokazima.

Prvi svjedok: Irenej, bio je učenik Polikarpa, koji je pak bio učenik apostola Ivana. Pisanje datira prema kraju vladavine cara Domicijana koji je vladao od 81. do 96. godine

Drugi svjedok: Klement Aleksandrijski, koji je živio od 155. do 215. godine, piše da je Ivan napustio otok Patmos gdje je i bio zatvoren nakon što je Domicijan umro 18. rujna 96. godine. U tom kontekstu Clement Ivana naziva "starcem", nečim što je bilo bi neprimjereno za pisanje prije 70. g. n. e., s obzirom na to da je Ivan bio jedan od najmlađih apostola i da bi u to vrijeme bio tek sredovječan.

Treći svjedok: Victorinus, autor trećeg stoljeća najranijeg komentara Otkrivenja, piše:

„Kad je Ivan to rekao, bio je na otoku Patmos, koji je Cezar Domitian osudio na mine. Tamo je ugledao Apokalipsu; i kad je napokon ostario, mislio je da bi izdržavanje trebao dobiti patnjom; ali Domicijan je ubijen, oslobođen je ”(Komentar Otkrivenja 10:11)

Četvrti svjedok: Jeronima (340-420. CE) napisao je:

„U četrnaestoj godini, nakon što je Neron, Domicijan, koji je podigao drugi progon, protjeran na otok Patmos i napisao je Apokalipsu“ (Životi iluzornih ljudi 9).

To čini četiri svjedoka. Dakle, čini se da je stvar čvrsto utvrđena iz vanjskih dokaza da je Otkrivenje napisano 95. ili 96. godine

Postoje li interni dokazi koji to potvrđuju?

Dokaz 1: U Otkrivenju 2: 2, Gospodin govori efeškoj zajednici: "Znam vaša djela, vaš trud i vašu ustrajnost." U sljedećem stihu ih hvali jer "bez da se umorite, ustrajali ste i podnijeli mnoge stvari zbog Moga imena." Nastavlja s ovim prijekorom: "Ali ja imam ovo protiv vas: napustili ste svoju prvu ljubav." (Otkrivenje 2: 2-4 BSB)

Car Klaudius je kraljevao od 41-54. Godine poslije Krista, a upravo je posljednji dio njegove vladavine Pavao osnovao sabor u Efezu. Nadalje, kad je bio u Rimu 61. godine poslije Krista, pozdravlja ih zbog njihove ljubavi i vjere.

"Zbog toga sam otkad čuo za vašu vjeru u Gospodina Isusa i vašu ljubav prema svim svetima ..." (Ef 1 BSB).

Ukor koji im Isus daje ima smisla samo ako je prošlo značajno vrijeme. To ne uspijeva ako je prošlo samo nekoliko godina od Pavlove pohvale do Isusove osude.

Dokaz 2: Prema Otkrivenju 1: 9, Ivan je zatvoren na otoku Patmos. Car Domicijan pogodovao je ovoj vrsti progona. Međutim, Nero, koji je vladao od 37. do 68. godine, preferirao je smaknuće, što se dogodilo i Petru i Pavlu.

Dokaz 3: U Otkrivenju 3:17 kažu nam da je skupština u Laodiceji bila vrlo bogata i da nije trebala ništa. Međutim, ako prihvatimo zapis prije 70. g. Kao što tvrde preteristi, kako možemo objasniti takvo bogatstvo s obzirom na to da je grad potres 61. g. Gotovo uništen potresom 6. Ne čini se razumnim vjerovati da bi oni mogli preći od potpune devastacije do ogromno bogatstvo u pukih 8 do XNUMX godina?

Dokaz 4: Pisma 2. Petra i Jude napisana su neposredno prije prve opsade grada, oko 65. n. E. Oboje govore o početnom, korumpirajućem utjecaju koji je upravo došao u skupštinu. U vrijeme Otkrivenja ovo je postala punopravna Nikolajeva sekta, nešto što logično nije moglo proći u samo nekoliko godina (Otkrivenje 2: 6, 15).

Dokaz 5: Krajem prvog stoljeća progoni kršćana bili su rašireni po cijelom carstvu. Otkrivenje 2:13 spominje Antipu koji je ubijen u Pergamu. Međutim, Neronov progon bio je ograničen na Rim i nije bio iz vjerskih razloga.

Čini se da ima ogromnih vanjskih i unutarnjih dokaza koji podupiru datum od 95. do 96. godine ne, a koji većina naučnika Biblije drži za pisanje knjige. Pa, što preteristi tvrde da se suprotstavljaju ovom dokazu?

Oni koji se zalažu za rani datum, ukazuju na stvari poput nepostojanja ikakvog spominjanja uništenja Jeruzalema. Međutim, do 96. godine CE je čitav svijet znao za uništenje Jeruzalema i kršćanska je zajednica jasno shvatila da se sve dogodilo u skladu s ispunjenjem proročanstva.

Moramo imati na umu da Ivan nije napisao pismo ili evanđelje kao drugi biblijski pisci, poput Jakova, Pavla ili Petra. Djelovao je više kao tajnik koji je diktirao. Nije pisao o svojoj originalnosti. Rečeno mu je da napiše ono što je vidio. Jedanaest puta mu je dana konkretna uputa da napiše ono što je vidio ili mu je rečeno.

„Ono što vidite piše u svitak. , „. (Re 1:11)
"Zato zapišite ono što ste vidjeli. , „. (Re 1:19)
"I napisajte anđelu kongregacije u Smirni. , „. (Re 2: 8)
"I anđelu kongregacije u Pergamu, pišite. , „. (Re 2)
"I anđelu kongregacije u Tijatiri pišite. , „. (Re 2:18)
"I pišite anđelu kongregacije na Sardisu. , „. (Re 3: 1)
"I pišite anđelu kongregacije u Philadelphiji. , „. (Re 3: 7)
"I pišite anđelu kongregacije u Laodiceji. , „. (Re 3:14)
"I čuo sam glas s neba kako govori:" Napiši: Sretni su mrtvi koji umiru u zajednici s Gospodinom od ovog trenutka nadalje. , , „. (Re 14:13)
"A on mi kaže:" Napiši: Sretni oni koji su pozvani na večernji obrok od Jaganjčevog braka. " (Re 19: 9)
„Također, kaže:„ Pišite, jer su te riječi vjerne i istinite (Re 21: 5)

Dakle, jesmo li stvarno mišljenja da, vidjevši takvu manifestaciju božanskog smjera, John će reći: "Hej, Gospodine. Mislim da bi bilo lijepo spomenuti uništenje Jeruzalema koje se dogodilo prije 25 godina ... znate, radi nasljedništva! "

Jednostavno ne vidim da se to događa, zar ne? Dakle, izostanak bilo kakvog spominjanja povijesnih događaja ne znači ništa. Samo je trik pokušati natjerati nas da prihvatimo ideju koju preteristi pokušavaju prenijeti. To je eisegeza, ništa više.

Zapravo, ako ćemo prihvatiti preterističko gledište, onda moramo prihvatiti da je Isusova prisutnost započela 70. godine n. E. Na temelju Mateja 24:30, 31 i da su sveti u tren oka uskrsnuli i preobrazili se . Ako je to bio slučaj, čemu onda potreba za bijegom iz grada? Zašto sva upozorenja o bijegu odmah kako ne bi bili uhvaćeni i propali s ostalima? Zašto ih jednostavno ne zgrabiti tamo i tamo? I zašto se u kršćanskim spisima iz tog stoljeća i tijekom drugog stoljeća ne bi spominjalo masovno uznemirenje svih svetih? Sigurno bi se ponešto spomenuo nestanak cijele kršćanske skupštine u Jeruzalemu. U stvari, svi bi kršćani, Židovi i pogani, nestali s lica zemlje 70. g. Poneseni. To teško da bi moglo proći nezapaženo.

Postoji još jedan problem s preterizmom za koji mislim da nadmašuje sve ostalo i koji ističe opasan aspekt ovog određenog teološkog okvira. Ako se sve dogodilo u prvom stoljeću, što onda preostaje nama ostalima? Amos nam kaže da „suvereni Gospodin Jehova ništa neće učiniti ako svojim povjerljivim stvarima ne otkrije svoje sluge proroke“ (Amos 3: 7).

Preterizam to ne dopušta. S Otkrivenjem napisanim nakon događaja uništenja Jeruzalema, ostaju nam simbolizmi koji nam daju jamstva o tome što će donijeti budućnost. Neke od njih sada možemo razumjeti, dok će druge postati očite kad zatreba. To je put s proročanstvom.

Židovi su znali da će Mesija doći i imali su detalje koji se odnose na njegov dolazak, detalje koji su objašnjavali vrijeme, lokaciju i ključne događaje. Ipak, ostalo je mnogo toga što je ostalo nepromijenjeno, ali što je i postalo očito kad je Mesija konačno stigao. To je ono što imamo s knjigom Otkrivenja i zašto to danas zanima takve kršćane. Ali s preterizmom, sve to odlazi. Moje osobno uvjerenje je da je preterizam opasno učenje i trebali bismo ga izbjegavati.

Govoreći to, ne sugeriram da velik dio Mateja 24 nema svoje ispunjenje u prvom stoljeću. Ono što kažem jest je li nešto ispunjeno u prvom stoljeću, u naše doba ili u našoj budućnosti treba odrediti na temelju konteksta, a ne uklapati se u neki unaprijed zamišljeni vremenski okvir zasnovan na interpretacijskim nagađanjima.

U sljedećem ćemo istraživanju pogledati značenje i primjenu velike nevolje na koju se pozivaju i Matej i Otkrivenje. Nećemo pokušati pronaći način da se to natjera u neki određeni vremenski okvir, već ćemo promatrati kontekst na svakom mjestu na kojem se događa i pokušati utvrditi njegovo stvarno ispunjenje.

Hvala na gledanju. Ako nam želite pomoći da nastavimo s ovim radom, u opisu ovog videozapisa nalazi se poveznica koja će vas odvesti na našu stranicu za donacije.