Iz tri prethodna videozapisa u ovoj seriji može se činiti posve jasnim da crkve i organizacije kršćanstva, poput katoličke i protestantske crkve i manje skupine poput mormona i Jehovinih svjedoka, nisu pravilno shvatile ulogu žena u kršćanskoj skupštini . Čini se da su im uskratili mnoga prava koja se slobodno daju muškarcima. Čini se da bi ženama trebalo biti dopušteno poučavati u skupštini jer su prorokovale i u hebrejsko i u kršćansko vrijeme. Može se činiti da sposobne žene mogu i trebaju provoditi određeni nadzor u skupštini s obzirom da je, kao što jedan primjer pokazuje, Bog koristio ženu Deborah kao sutkinju, proročicu i spasiteljicu, kao i činjenicu da je Phoebe - nesvjesno svjedoče priznati - pomoćnički sluga u zajednici s apostolom Pavlom.
Međutim, oni koji se protive bilo kakvom proširenju tradicionalnih uloga dodijeljenih ženama u kršćanskoj skupštini povijesno ukazuju na tri odlomka u Bibliji za koja tvrde da sasvim jasno govore protiv bilo kojeg takvog poteza.
Nažalost, ti su odlomci natjerali mnoge da Bibliju označe kao seksističku i mizoginsku, jer izgleda da žene spuštaju, tretirajući ih kao inferiorne tvorevine koje se trebaju pokloniti muškarcima. U ovom ćemo se videu pozabaviti prvim od ovih odlomaka. Nalazimo ga u Pavlovom prvom pismu skupštini u Korintu. Počet ćemo čitajući iz Biblije svjedoka, Novi svjetski prijevod Svetoga pisma.
„Jer Bog je [Bog], ne nereda, već mira.
Kao i u svim skupštinama svetih, neka žene šute u skupštinama, jer im nije dopušteno da govore, ali neka budu podložne, čak kao što Zakon kaže. Ako onda žele nešto naučiti, neka ispituju vlastite muževe kod kuće, jer je sramotno da žena govori u džematu. " (1. Korinćanima 14: 33-35 SZV)
Pa, to prilično sažima, zar ne? Kraj rasprave. U Bibliji imamo jasnu i nedvosmislenu izjavu o tome kako se žene trebaju ponašati u skupštini. Ništa više za reći, zar ne? Idemo dalje.
Baš sam neki dan imao nekoga tko je komentirao jedan od mojih videozapisa tvrdeći da je cijela priča oko Eve koja je oblikovana od Adamovog rebra puka glupost. Naravno, komentator nije ponudio nikakav dokaz, vjerujući da je njegovo (ili njezino) mišljenje sve što treba. Vjerojatno sam to trebao zanemariti, ali imam nešto u vezi s ljudima koji prenose svoja mišljenja i očekuju da će ih se uzeti kao evanđeosku istinu. Nemojte me krivo shvatiti. Prihvaćam da svatko ima Bogom dano pravo izraziti svoje mišljenje o bilo kojoj temi, i volim dobru raspravu dok sjedim ispred kamina i pijuckam neki malt viski, po mogućnosti 18-godišnjak. Moj je problem s ljudima koji misle da je njihovo mišljenje važno, kao da Bog sam govori. Pretpostavljam da sam imao malo previše toga stava iz svog bivšeg života kao jedan od Jehovinih svjedoka. U svakom slučaju, odgovorio sam rekavši, "Budući da mislite da je to glupost, pa, mora da je tako!"
Ako bi ovo što sam napisao još uvijek postojalo za 2,000 godina, i netko ga preveo na bilo koji jezik koji će tada biti uobičajen, bi li prijevod prenio sarkazam? Ili bi čitatelj pretpostavio da sam stao na stranu osobe koja je smatrala da je izvještaj o Evinom stvaranju besmislen? To sam jasno rekao. Sarkazam se podrazumijeva upotrebom "bunara" i uskličnika, ali najviše videozapisom koji je potaknuo komentar - video u kojem jasno izražavam da vjerujem u priču o stvaranju.
Shvaćate zašto ne možemo uzeti jedan stih u izolaciji i jednostavno reći: „Pa, evo ga. Žene trebaju šutjeti. "
Treba nam kontekst, i tekstualni i povijesni.
Krenimo od neposrednog konteksta. Bez da je išao izvan prvog pisma Korinćanima, Pavao govori u kontekstu okupljanja u zajednici govoreći ovo:
“. . .svaka žena koja se moli ili prorokuje nepokrivene glave sramoti glavu. . . " (1. Korinćanima 11: 5)
“. . .Sudi sam za sebe: Dolikuje li ženi da se moli nepokriveno Bogu? " (1. Korinćanima 11:13)
Jedini uvjet koji Paul predlaže jest da, kad se žena moli ili proriče, to čini pokrivene glave. (Hoće li to danas biti potrebno ili nije, tema ćemo koju ćemo obrađivati u budućem videozapisu.) Dakle, imamo jasno navedenu odredbu u kojoj Paul prihvaća da su žene molile i prorokovale u skupštini, zajedno s drugom jasno navedenom odredbom da jesu šutjeti. Je li apostol Pavao ovdje licemjeran ili su razni prevoditelji Biblije bacili loptu? Znam na koji bih se način kladio.
Nitko od nas ne čita izvornu Bibliju. Svi čitamo proizvod prevoditelja koji su tradicionalno svi muškarci. Neizbježno je da neka pristranost uđe u jednadžbu. Vratimo se na početak i započnite s novim pristupom.
Naša prva spoznaja trebala bi biti da na grčkom jeziku nisu postojali interpunkcijski znakovi niti su prijelomi odlomaka kakve koristimo u modernim jezicima za pojašnjavanje značenja i razdvajanje misli. Isto tako, podjele poglavlja dodane su tek 13th stoljeća, a podjele na stihove došle su još kasnije, u 16th stoljeću. Dakle, prevoditelj mora odlučiti gdje će staviti prelom pasusa i koje interpunkcije koristiti. Na primjer, on mora utvrditi jesu li traženi navodnici da bi se naznačilo da autor citira nešto drugdje.
Počnimo s demonstracijom kako prijelom odlomka, umetnut prema nahođenju prevoditelja, može radikalno izmijeniti značenje odlomka Svetog pisma.
Korištenje električnih romobila ističe Novi svjetski prijevod, koji sam upravo citirao, stavlja prijelom pasusa usred stiha 33. U sredini stiha. Na engleskom i većini suvremenih zapadnih jezika odlomci se ukazuju da se uvodi novi tok misli. Kad čitamo prikaz koji daje Novi svjetski prijevod, vidimo da novi odlomak započinje izjavom: „Kao u svim skupštinama svetih“. Dakle, prevoditelj Prevoda novog svijeta Svetog pisma u izdanju Watchtower Bible & Tract Society odlučio je da je Paul namjeravao prenijeti ideju da je običaj u svim skupštinama njegova doba bio da žene trebaju šutjeti.
Kad pregledate prijevode na BibleHub.com, ustanovit ćete da neki slijede format koji vidimo u Novi svjetski prijevod. Na primjer, engleska standardna inačica također dijeli stih na dva dijela s odlomkom odlomka:
“33 Jer Bog nije Bog zbunjenosti već mira.
Kao i u svim crkvama svetaca, 34 i žene bi trebale šutjeti u crkvama. " (ESV)
Međutim, ako promijenite položaj prijeloma pasusa, promijenite značenje onoga što je Paul napisao. Neki ugledni prijevodi, poput Nove američke standardne verzije, to čine. Primijetite učinak koji proizvodi i kako mijenja naše razumijevanje Pavlovih riječi.
33 jer Bog nije Bog zbunjenosti već mira, kao u svim crkvama svetih.
34 Žene trebaju šutjeti u crkvama; (NASB)
U ovom čitanju vidimo da je običaj u svim crkvama bio mir, a ne zbrka. Na temelju ovog prikaza ništa ne upućuje na to da je običaj u svim crkvama bio da se žene šuti.
Nije li zanimljivo da samo odlučivanje gdje će razbiti odlomak može dovesti prevoditelja u politički neugodan položaj, ako je rezultat u suprotnosti s teologijom njegove određene vjerske institucije? Možda su to razlog zašto prevoditelji Svjetska Engleski Biblija prekinite s uobičajenom gramatičkom praksom kako biste prošli teološku ogradu stavljajući prelom paragrafa usred rečenice!
33 jer Bog nije Bog zbunjenosti, već mira. Kao u svim skupštinama svetaca,
34 neka vaše žene šute u skupštinama (Svjetska Engleski Biblija)
Zbog toga nitko ne može reći: „Moja Biblija to govori!“, Kao da izgovara posljednju riječ od Boga. Istina je u tome što čitamo riječi prevoditelja na temelju njegovog razumijevanja i tumačenja onoga što je pisac izvorno namjeravao. Umetanje prijeloma odlomaka u ovom je slučaju uspostavljanje teološke interpretacije. Da li se to tumačenje temelji na egzegetskom proučavanju Biblije - dopuštajući Bibliji da se tumači - ili je rezultat osobne ili institucionalne pristranosti - eisegeza, čitanja nečije teologije u tekst?
Iz svojih 40 godina služenja starješine u Organizaciji Jehovinih svjedoka znam da su jako pristrani prema muškoj dominaciji, pa odlomak razbija Novi svjetski prijevod umetci nije iznenađenje. Ipak, Svjedoci dopuštaju ženama da govore u skupštini - na primjer, dajući komentare u Studiji stražarske kule - ali samo zato što muškarac predsjeda sastankom. Kako rješavaju očigledni sukob između 1. Korinćanima 11: 5, 13 - koji smo pročitali - i 14: 34 - koji smo upravo pročitali?
Nešto je korisno naučiti čitajući njihova objašnjenja iz njihove enciklopedije, Uvid u Sveto pismo:
Kongresni sastanci. Bilo je sastanaka kada su te žene mogle moliti ili prorokovati, pod uvjetom da nose pokrivalo za glavu. (1Ko 11: 3-16; vidi POKRIVANJE GLAVE.) Međutim, na onom što je bilo očigledno javni sastanci, kada "Cijeli džemat" kao i "Nevjernici" okupljene na jednom mjestu (1Ko 14: 23-25), žene su trebale "šutjeti." Ako su ‘htjeli nešto naučiti, mogli su kod kuće ispitivati vlastite muževe, jer je sramota bila da žena govori u skupštini’ (1Ko 14: 31-35). (it-2 str. 1197 Žena)
Želio bih se usredotočiti na eisegetske tehnike koje koriste da bi zbunili istinu. Krenimo od modne riječi "očito". Očito znači ono što je „obično ili očito; jasno viđeno ili shvaćeno. " Koristeći ga i druge modne riječi poput "nesumnjivo", "nesumnjivo" i "jasno", žele da čitatelj prihvati ono što je rečeno kao stvarnu vrijednost.
Izazivam vas da pročitate biblijske reference koje ovdje pružaju da biste vidjeli postoji li naznaka da su postojali „skupštinski sastanci“ na kojima se okupljao samo dio skupštine i „javni sastanci“ na kojima se okupljala cijela skupština, kao i da su kod bivših žena mogle moliti i prorokovati i na potonjem su morali držati jezik za zubima.
To je poput gluposti koje se preklapaju između generacija. Oni samo izmišljaju stvari, a da stvar bude još gora, čak ni ne slijede vlastitu interpretaciju; jer prema njemu ne bi smjeli dopuštati ženama da daju komentare na svojim javnim sastancima, poput Studije stražarske kule.
Iako se možda čini da ovdje ciljam samo na Kulu stražara, Bibliju i traktat, uvjeravam vas da to ide mnogo dalje od toga. Moramo biti oprezni prema bilo kojem učitelju Biblije koji očekuje da prihvatimo njegovo tumačenje Svetog pisma na temelju pretpostavki donesenih na temelju nekoliko odabranih „probnih tekstova“. Mi smo "zreli ljudi ... koji kroz uporabu osposobljavaju naše percepcijske moći da razlikuju i dobro i zlo." (Hebrejima 5:14)
Dakle, iskoristimo te moći opažanja sada.
Ne možemo utvrditi tko je u pravu bez dodatnih dokaza. Krenimo s malo povijesne perspektive.
Pisci Biblije iz prvog stoljeća poput Pavla nisu sjedili da pišu bilo koja slova misleći: "Pa, mislim da ću sada napisati knjigu Biblije kako bi svi potomci imali koristi od toga." Bila su to živa pisma napisana kao odgovor na stvarne potrebe dana. Paul je svoja pisma napisao onako kako bi otac mogao pisati obitelji koja je daleko. Pisao je kako bi ohrabrio, informirao, odgovarao na pitanja koja su mu postavljena u prethodnoj prepisci i rješavao probleme za koje nije bio prisutan da bi se popravio.
Promotrimo u tom svjetlu prvo pismo korintskoj skupštini.
Chloein narod (Paul. 1 Co 1) Pavlu je skrenuo pozornost da u korintskoj skupštini postoje ozbiljni problemi. Bio je notorni slučaj grubog seksualnog nemorala s kojim se nije rješavalo. (11. Kor 1: 5, 1) Bilo je svađa i braća su se međusobno izvodila na sud. (2. Kor 1; 1: 11-6) Shvatio je da postoji opasnost da upravitelji skupštine sebe doživljavaju uzvišenima nad ostalima. (1. Kor 8: 1, 4, 1, 2) Činilo se da su možda išli dalje od napisanog i postali hvalisavi. (8 Kor 14: 1, 4)
Nije nam teško uočiti da su postojale vrlo ozbiljne prijetnje duhovnosti korintske zajednice. Kako se Paul nositi s tim prijetnjama? Ovo nije lijepi, budimo svi prijatelji Apostol Pavao. Ne, Paul ne izgovara riječi. Ne zeza se oko problema. Ovaj je Paul pun žestokih upozorenja i ne boji se koristiti sarkazam kao alat za vođenje poante kući.
“Jesi li već zadovoljan? Jeste li već bogati? Jeste li počeli vladati kao kraljevi bez nas? Zaista bih volio da ste počeli vladati kao kraljevi, kako bismo i mi mogli vladati s vama kao kraljevi. " (1. Korinćanima 4: 8)
„Mi smo budale zbog Krista, ali vi ste diskretni u Kristu; mi smo slabi, ali vi ste jaki; vi ste počašćeni, a mi nečastivi. " (1. Korinćanima 4:10)
“Ili ne znate da će sveti suditi svijetu? A ako svijet trebate suditi prema vama, niste li sposobni za suđenje vrlo trivijalnim stvarima? " (1. Korinćanima 6: 2)
"Ili ne znate da nepravedni ljudi neće naslijediti Božje Kraljevstvo?" (1. Korinćanima 6: 9)
„Ili„ potičemo li Jehovu na ljubomoru “? Nismo jači od njega, zar ne? " (1. Korinćanima 10:22)
Ovo je samo uzorkovanje. Pismo je puno takvog jezika. Čitatelj može vidjeti da apostola živcira i muči stav Korinćana.
Nešto drugo što nam je od velike važnosti je da sarkastičan ili izazovan ton ovih stihova nije sve što im je zajedničko. Neki od njih sadrže grčku riječ eta. Sada eta može jednostavno značiti "ili", ali se također može koristiti sarkastično ili kao izazov. U tim slučajevima može se zamijeniti drugim riječima; na primjer, "što".
"Što!? Zar ne znate da će sveti suditi svijetu? " (1. Korinćanima 6: 2)
"Što!? Zar ne znate da nepravedni ljudi neće naslijediti Božje Kraljevstvo “(1. Korinćanima 6: 9)
"Što!? 'Potičemo li Jehovu na ljubomoru'? " (1. Korinćanima 10:22)
Vidjet ćete zašto je sve to relevantno za trenutak. Za sada postoji još jedan dio slagalice koji treba staviti na mjesto. Nakon što je apostol Pavao opomenuo Korinćane o onome o čemu je čuo kroz Chloein narod, on piše: "A što se tiče onoga o čemu ste pisali ..." (1. Korinćanima 7: 1)
Od ovog trenutka nadalje, čini se da on odgovara na pitanja ili nedoumice koje su mu postavili u svom pismu. Kakvo pismo? Nemamo podataka o bilo kojem pismu, ali znamo da je bilo, jer se Paul poziva na njega. Od ovog trenutka nadalje, mi smo poput nekoga tko sluša pola telefonskog razgovora - samo s Paulove strane. Moramo zaključiti iz onoga što čujemo, što govori osoba s druge strane crte; ili u ovom slučaju, ono što su napisali Korinćani.
Ako trenutno imate vremena, preporučio bih vam da zaustavite ovaj videozapis i pročitate cijelo 1. poglavlje 14. Korinćanima. Sjetite se, Pavao se obraća pitanjima i problemima pokrenutim u pismu Korinćanima. Pavlove riječi o ženama koje govore u skupštini nisu napisane izolirano, već su dio njegovog odgovora na pismo korintskih starješina. Samo u kontekstu možemo razumjeti što on zapravo znači. Ono s čime se Pavao bavi u 1. poglavlju Korinćanima jest problem nereda i kaosa na skupštinskim sastancima u Korintu.
Dakle, Paul im kroz ovo poglavlje govori kako riješiti problem. Ajeti koji vode do kontroverznog odlomka zaslužuju posebnu pažnju. Čitaju ovako:
Što ćemo onda reći, braćo? Kad se okupite, svi imaju psalam ili učenje, otkrivenje, jezik ili tumačenje. Sve se to mora učiniti za izgradnju crkve. Ako netko govori jezikom, dva ili najviše tri trebaju govoriti redom, a netko mora tumačiti. Ali ako nema tumača, trebao bi šutjeti u crkvi i razgovarati samo sa sobom i Bogom. Dva ili tri proroka trebali bi govoriti, a ostali bi trebali pažljivo odvagnuti rečeno. A ako otkriće dođe nekome tko sjedi, prvi govornik trebao bi se zaustaviti. Jer svi možete redom proricati kako bi svi mogli biti poučeni i ohrabreni. Duhovi proroka su podložni prorocima. Jer Bog nije Bog nereda, već mira - kao u svim crkvama svetaca.
(1. Korinćanima 14: 26-33 Berejsko proučavanje Biblije)
Prijevod Novi svijet donosi stih 32: "A darovi duha proroka trebaju kontrolirati proroci."
Dakle, nitko ne kontrolira proroke, već sami proroci. Razmisli o tome. I koliko je važno proročanstvo? Pavao kaže: "Usrdno se bavite ljubavlju i gorljivo priželjkujte duhovne darove, posebno dar proroštva ... onaj koji prorokuje izgrađuje crkvu." (1. Korinćanima 14: 1, 4 BSB)
Dogovoren? Naravno, slažemo se. Sad se sjetite, žene su bile proroci i proroci su bili ti koji su kontrolirali njihov dar. Kako Paul može to reći, a zatim odmah staviti brnjicu na sve ženske proroke?
U tom svjetlu moramo uzeti u obzir sljedeće Pavlove riječi. Jesu li od Pavla ili on citira Korinćanima nešto što su stavili u svoje pismo? Upravo smo vidjeli Pavlovo rješenje za rješavanje problema nereda i kaosa u skupštini. Ali može li biti da su Korinćani imali vlastito rješenje i to je ono što Pavao slijedeće obraća? Jesu li hvalisavi korintski muškarci svu krivicu za kaos u zajednici bacali na leđa svojih žena? Može li biti da je njihovo rješenje za poremećaj bilo namučivanje žena, a ono što su od Paula tražili bila je njegova podrška?
Sjetite se, na grčkom nisu postojali navodnici. Stoga je na prevoditelju da ih postavi tamo gdje trebaju ići. Jesu li prevoditelji trebali staviti stihove 33 i 34 pod navodnike, kao što su učinili s tim stihovima?
A sada o stvarima o kojima ste napisali: "Dobro je da muškarac nema seksualne odnose sa ženom." (1. Korinćanima 7: 1 NIV)
A sada o hrani žrtvovanoj idolima: Znamo da „Svi posjedujemo znanje“. Ali znanje puše dok se ljubav gradi. (1. Korinćanima 8: 1 NIV)
Sad, ako je Krist proglašen uskrslim iz mrtvih, kako neki od vas mogu reći: "Nema uskrsnuća mrtvih"? (1. Korinćanima 15:14 HCSB)
Negiranje seksualnih odnosa? Poričući uskrsnuće mrtvih ?! Čini se da su Korinćani imali prilično čudnih ideja, zar ne? Neke prilično čudne ideje, zaista! Jesu li imale i neobične ideje o tome kako bi se žene trebale ponašati? Gdje pokušavaju uskratiti ženama u džematu pravo da hvale Boga plodom svojih usana?
U 33. stihu postoji naslutiti da to nisu vlastite Pavlove riječi. Pogledajte možete li ga uočiti.
“... ženama se ne smije dopustiti da govore. Moraju šutjeti i slušati, kako uči Mojsijev zakon. " (1. Korinćanima 14:33 Suvremena engleska verzija)
Mojsijev zakon takvo što ne kaže, a Paul, kao učenjak zakona koji je proučavao noge Gamaliela, to bi znao. Ne bi iznio tako lažnu tvrdnju.
Postoje daljnji dokazi da je ovo Pavao citirajući Korinćanima nešto stvarno glupo što su ih sami napravili - očito su imali više od svog udjela glupih ideja ako ovo pismo treba proći. Sjetimo se da smo u cijelom ovom pismu govorili o Pavlovoj uporabi sarkazma kao nastavnog sredstva. Sjetite se i njegove upotrebe grčke riječi eta koja se ponekad koristi podrugljivo.
Pogledajte stih koji slijedi nakon ovog citata.
Prvo smo pročitali iz prijevoda Novi svijet:
“. . .Je li od vas potekla Božja riječ ili je sezala samo do vas? " (1. Korinćanima 14:36)
Sad to pogledajte u međuliniji.
Zašto NWT ne ubaci prijevod prve pojave eta?
Sve verzije King Jamesa, American Standarda i Revidirane verzije na engleskom jeziku prikazuju je kao "Što?", Ali meni se sviđa ovo prikazivanje:
ŠTO? Je li Božja Riječ potekla od vas? Ili je to došlo samo vama i nikome drugom? (Vjerna verzija)
Gotovo možete vidjeti Pavla kako u očaju baca ruke u zrak zbog apsurda Korinćana da žene trebaju šutjeti. Tko oni misle da su oni? Misle li da im Krist otkriva istinu i nikome drugom?
Uistinu stavlja nogu u sljedeći stih:
„Ako netko misli da je prorok ili je nadaren duhom, mora priznati da su stvari koje vam pišem Gospodnja zapovijed. Ali ako netko ovo zanemari, on će biti zanemaren. " (1. Korinćanima 14:37, 38 NWT)
Paul čak ni ne gubi vrijeme govoreći im da je ovo glupa ideja. To je očito. Već im je rekao kako riješiti problem, a sada im kaže da će, ako ignoriraju njegov savjet koji dolazi od Gospodina, biti ignorirani.
To me podsjeća na nešto što se dogodilo nekoliko godina u lokalnoj skupštini koja je ispunjena starijim betelskim starješinama - preko 20 godina. Smatrali su da je neprimjereno da mala djeca daju komentare u istraživanju Kule stražarnice jer bi ta djeca svojim komentarima , opominji ove istaknute ljude. Dakle, zabranili su komentare djeci određene dobne skupine. Naravno, začula se sjajna boja i plač roditelja koji su samo željeli poučavati i poticati svoju djecu, pa je zabrana trajala samo nekoliko mjeseci. No, kako se osjećate sada kad čujete za takvu inicijativu pršuta, vjerojatno se osjećao i Paul čitajući ideju korintskih starješina o ušutkivanju žena. Ponekad jednostavno trebate odmahnuti glavom na razini gluposti koju smo mi ljudi sposobni proizvesti.
Paul rezimira svoju opomenu u posljednja dva stiha rekavši: „Stoga, braćo moja, usrdno želite prorokovati i ne zabranjujte govoriti jezike. Ali sve se moraju raditi pravilno i uredno. " (1. Korinćanima 14:39, 40 Nova američka standardna biblija)
Da, nemojte nikoga spriječiti da govori, braćo, ali samo pazite da sve radite pristojno i uredno.
Sažeti ono što smo naučili.
Pažljivo čitanje prvog pisma korintskim skupštinama pokazuje da su razvijali neke prilično bizarne ideje i sudjelovali u vrlo nekršćanskom ponašanju. Paulina frustracija zbog njih očituje se uzastopnom upotrebom grickajućeg sarkazma. Jedan od mojih najdražih je ovaj:
Neki od vas postali su arogantni, kao da ja ne dolazim k vama. Ali uskoro ću doći k vama, ako Gospodin bude voljan, i tada ću saznati ne samo što ti arogantni ljudi govore, već i kakvu moć imaju. Jer kraljevstvo Božje nije stvar razgovora već snage. Koji preferiraš? Da dođem k tebi sa štapom, ili zaljubljen i nježnog duha? (1. Korinćanima 4: 18-21 BSB)
To me podsjeća na roditelja koji ima posla s nekom zločestom djecom. “Stvaraš previše buke tamo gore. Bolje tiho, ili ću doći gore, a ti tako želiš. "
U svom odgovoru na njihovo pismo, Paul daje niz preporuka za uspostavljanje pravilnog dekoruma i mira i reda na skupštinskim sastancima. Potiče proricanje i izričito navodi da žene mogu moliti i prorokovati u džematu. Izjava u stihu 33. poglavlja 14. da zakon zahtijeva od žena da se prešućuju nije lažna, što ukazuje da to nije moglo doći od Pavla. Paul im citira njihove riječi, a zatim slijedi izjavom koja dva puta koristi disjunktivnu česticu, eta, što je u ovom slučaju podrugljiv ton onoga što on govori. Prigovara ih pretpostavljajući da znaju nešto što on ne zna i pojačava svoje apostolsko služenje koje dolazi izravno od Gospodina, kada kaže: „Što? Je li od vas izašla Božja riječ? Ili vam je došao sam? Ako netko misli da je prorok ili duhovnik, neka prepozna ono što vam pišem, da su zapovijed Gospodnja. Ali ako je netko neznalica, neka bude neznalica. " (1. Korinćanima 14: 36-38 Svjetska Engleski Biblija)
Prisustvujem nekoliko internetskih sastanaka na engleskom i španjolskom koristeći Zoom kao našu platformu. Radim to već niz godina. Prije nekog vremena počeli smo razmatrati može li se ženama dopustiti da mole na tim sastancima. Nakon ispitivanja svih dokaza, od kojih neke tek trebamo otkriti u ovom nizu videozapisa, žene su molile opći konsenzus zasnovan na Pavlovim riječima u 1. Korinćanima 11: 5, 13.
Neki muškarci iz naše skupine oštro su se usprotivili tome i na kraju napustili grupu. Bilo je tužno vidjeti ih kako odlaze, dvostruko jer su propustili nešto predivno.
Vidite, ne možemo raditi ono što Bog želi od nas, a da oko nas nema blagoslova. Nisu samo žene blagoslovljene kad uklonimo ta umjetna i nebiblijska ograničenja u njihovom štovanju. I muškarci su blagoslovljeni.
Bez imalo sumnje u svom srcu mogu reći da nikada nisam čuo tako iskrene i dirljive molitve iz usta ljudi kao što sam čuo od naših sestara na ovim sastancima. Njihove su me molitve dirnule i obogatile moju dušu. Oni nisu rutinski niti formalistički, već potječu iz srca dirnutog Božjim duhom.
Dok se borimo protiv ugnjetavanja koje proizlazi iz tjelesnog stava muškarca iz Postanka 3:16 koji želi dominirati samo nad ženom, ne oslobađamo samo svoje sestre već i sebe same. Žene se ne žele natjecati s muškarcima. Taj strah koji imaju neki ljudi ne dolazi iz Kristovog duha, već iz duha svijeta.
Znam da je ovo nekima teško razumjeti. Znam da još uvijek moramo puno toga razmotriti. U sljedećem ćemo se videu pozabaviti Pavlovim riječima Timoteju, koje nakon slučajnog čitanja kao da ukazuju na to da žene ne smiju predavati u skupštini niti vršiti autoritet. Postoji i prilično bizarna izjava koja, čini se, ukazuje na to da je rađanje djece sredstvo kojim se žene trebaju spasiti.
Kao što smo učinili u ovom videozapisu, istražit ćemo biblijski i povijesni kontekst tog pisma kako bismo pokušali iz njega izvući pravo značenje. U videu koji slijedi nakon toga, pažljivo ćemo pogledati 1. Korinćanima poglavlje 11: 3 koje govori o glavarstvu. I u završnom videu ove serije pokušat ćemo razjasniti pravilnu ulogu vodstva unutar bračnog dogovora.
Molimo vas, nosite nas i budite otvorenog uma jer će nas sve ove istine samo obogatiti i osloboditi - i muške i ženske - i zaštitit će nas od političkih i društvenih krajnosti koje prevladavaju u ovom našem svijetu. Biblija ne promiče feminizam, niti promiče maskulinizam. Bog je učinio muško i žensko različitim, dvije polovice cjeline, tako da je svaka mogla dovršiti drugu. Cilj nam je razumjeti Božji aranžman kako bismo ga mogli ispuniti na obostranu korist.
Do tada, hvala na gledanju i na podršci.
Izvrsno obrazloženje, Eric. To samo pokazuje kako moramo biti oprezni izvlačeći zaključke iz samo jednog stiha u Bibliji. Kad sam bio u školi (u kasnijim godinama radili A / razine), ohrabrivali smo se da izrazimo svoje mišljenje i ako bude valjano, o tome će se kratko razgovarati u cijelom razredu. Nismo bili obeshrabreni. Međutim, to se u Org. Sve je iz okvira, čak i kad se u školama Elders nije razgovaralo. F&D tako kažu, stoga to mora biti istina. Tako je dobro dobiti svoj... Čitaj više "
Bravo opet Eric! Pratim ovu seriju s zanesenom pažnjom. U vezi s 1. Korinćanima 14: 34,35, smatrao sam da je ovaj komentar NICNT-a vrijedan pažnje: Zbog same židovske prirode ovog odlomka, drugi tvrde da on uopće ne predstavlja Pavlovo gledište, već je citat ili ponavljanje stajališta nekih Korinćana koji su ga nametali zajednici. [1] Obično je to povezano s "Kefinom strankom" (1Kor. 1:12). Ono što slijedi (1 Kor 14: 36-38) tada se promatra kao Pavlov vlastiti odgovor na ovo nametanje "Zakona" crkvi.... Čitaj više "
Hvala vam na još jednom fascinantnom članku, oni mi pomažu da ponovno pogledam Sveto pismo s obnovljenom nadom, ne samo da opovrgnem svaku religiju itd., Već da bolje razumijem ono što Biblija kaže, umjesto onoga što se može sažeti u studijskom članku . Znam da je mnogo inteligentnih, sposobnih, ljubavnih žena koje znaju jesu li sveti spis i umjesto da ga samo lagano parafraziraju na postavljeno pitanje trebalo bi vremena da se o njemu razmišlja. Imao sam na umu večer prije nekoliko godina, kad smo imali neke prijatelje i ja... Čitaj više "
Kakav osvježavajući komentar. Hvala što si podijelio, Deano.