Božja priroda: kako Bog može biti tri različite osobe, ali samo jedno biće?

Nešto fundamentalno nije u redu s naslovom ovog videa. Možete li ga uočiti? Ako ne, doći ću do toga na kraju. Za sada sam želio napomenuti da sam dobio vrlo zanimljive odgovore na svoj prethodni video u ovoj seriji Trinity. Namjeravao sam odmah krenuti u analizu uobičajenih tekstova o trinitarijanstvu, ali sam odlučio to odgoditi do sljedećeg videa. Vidite, neki su ljudi uzeli izuzetak od naslova posljednjeg videa koji je glasio: “Trojstvo: Dano od Boga ili Sotona?” Nisu razumjeli da “Dano od Boga” znači “objavljeno od Boga”. Netko je predložio da bi bolji naslov bio: “Je li Trojstvo otkrivenje od Boga ili od Sotone?” Ali nije li otkrivenje nešto istinito što je skriveno, a zatim otkriveno ili “otkriveno”? Sotona ne otkriva istine, pa mislim da to ne bi bio prikladan naslov.

Sotona želi učiniti sve što može da spriječi posvojenje Božje djece jer kada je njihov broj potpun, njegovo vrijeme je isteklo. Dakle, učinit će sve što može učiniti da blokira ispravan odnos između Isusovih učenika i njihovog nebeskog Oca. A izvrstan način za to je stvaranje krivotvorene veze.

Kad sam bio Jehovin svjedok, mislio sam o Jehovi Bogu kao o svom Ocu. Publikacije organizacije uvijek su nas ohrabrivale da imamo blizak odnos s Bogom kao našim nebeskim ocem i navodili smo da vjerujemo da je to moguće slijedeći organizacijske upute. Unatoč tome što su publikacije poučavale, nikada na sebe nisam gledao kao na Božjeg prijatelja, već na sina, iako sam bio navođen na uvjerenje da postoje dvije razine sinovstva, jedna nebeska i jedna zemaljska. Tek nakon što sam se oslobodio tog klauzurnog mentaliteta mogao sam vidjeti da je odnos koji sam mislio da imam s Bogom fikcija.

Poanta koju pokušavam naglasiti je da se lako možemo zavarati misleći da imamo dobar odnos s Bogom na temelju doktrina koje nas podučavaju ljudi. Ali Isus je došao otkriti da samo po njemu možemo doći do Boga. On je vrata kroz koja ulazimo. On nije sam Bog. Ne zaustavljamo se na vratima, već prolazimo kroz vrata kako bismo došli do Jehove Boga, koji je Otac.

Vjerujem da je Trojstvo samo još jedan način – još jedna sotonina taktika – da se ljudi navedu na pogrešan koncept Boga kako bi spriječili posvojenje Božje djece.

Znam da neću uvjeriti trojstvenika u ovo. Živio sam dovoljno dugo i razgovarao s dovoljno njih da znam koliko je to uzaludno. Brinem se samo za one koji se konačno probude za stvarnost Organizacije Jehovinih svjedoka. Ne želim da ih zavede još jedna lažna doktrina samo zato što je široko prihvaćena.

Netko je komentirao prethodni video govoreći o tome:

“Čini se da na početku članak pretpostavlja da se transcendentni Bog svemira može razumjeti putem inteligencije (iako se kasnije čini da se od toga povlači). Biblija to ne uči. Zapravo, uči suprotno. Da citiram našeg Gospodina: "Zahvaljujem ti, Oče, Gospodaru neba i zemlje, što si ovo sakrio od mudrih i razumnih i objavio djeci."

Prilično je smiješno da ovaj pisac pokušava okrenuti argument koji sam koristio protiv trinitarnog tumačenja Svetog pisma i tvrdi da oni to uopće ne čine. Oni ne pokušavaju razumjeti “transcendentnog Boga svemira... putem inteligencije”. Što onda? Kako su došli do ideje o trojedinom Bogu? Je li to jasno rečeno u Svetom pismu kako bi mala djeca shvatila poantu?

Jedan cijenjeni trinitarni učitelj je biskup NT Wright iz Engleske crkve. Izjavio je to u videu od 1. listopada 2019. pod nazivom “Je li Isus Bog? (NT Wright pitanja i odgovori)"

“Dakle, ono što nalazimo u najranijim danima kršćanske vjere jest da su pričali priču o Bogu kao priču o Isusu. A sada pričajući priču o Bogu kao priču o svetom duhu. I da, posuđivali su sve vrste jezika. Pokupili su jezik iz Biblije, iz upotrebe poput "sin Božji", a možda su pokupili i druge stvari iz okolne kulture – kao i ideju o mudrosti Božjoj, kojom je Bog stvorio svijet i koju je potom poslao u svijet da ga spasi i preoblikuje. I sve su to spojili u mješavinu poezije, molitve i teoloških razmišljanja, tako da, iako su četiri stoljeća kasnije doktrine poput trojstva bile iskovane u terminima grčkih filozofskih koncepata, ideja da postoji jedan Bog koji je sada obznanjena u i kao Isus i duh je bio tu od samog početka.”

Dakle, četiri stoljeća nakon što su ljudi koji su pisali pod utjecajem svetog duha, ljudi koji su pisali nadahnutu Božju riječ, umrli... četiri stoljeća nakon što je Božji Sin podijelio s nama božansku objavu, četiri stoljeća kasnije, mudri i intelektualni znanstvenici “ iskovao Trojstvo u smislu grčkih filozofskih koncepata.”

Dakle, to znači da su to bila “dječica” kojima Otac otkriva istinu. Ta “dječica” će također biti oni koji su podržali edikt rimskog cara Teodozija nakon koncila u Konstantinopolu 381. godine po kojem je odbacivanje Trojstva bilo kažnjivo po zakonu, a što je na kraju dovelo do toga da ljudi koji su ga poricali budu pogubljeni.

U redu, u redu. Razumijem.

Drugi argument koji oni iznose je da ne možemo razumjeti Boga, ne možemo stvarno razumjeti njegovu prirodu, pa bismo trebali prihvatiti Trojstvo kao činjenicu, a ne pokušavati to objasniti. Ako to pokušamo logično objasniti, ponašamo se kao oni mudri i intelektualni, a ne kao mala djeca koja jednostavno vjeruju u ono što im otac kaže.

Evo problema s tim argumentom. To je stavljanje kola ispred konja.

Dopustite mi da to ilustriram na ovaj način.

Na Zemlji ima 1.2 milijarde Hindusa. Ovo je treća najveća religija na zemlji. Sada, Hindusi također vjeruju u Trojstvo, iako je njihova verzija drugačija od one u kršćanstvu.

Tu je Brahma, stvoritelj; Vishnu, čuvar; i Shiva, razarač.

Sada ću upotrijebiti isti argument koji su Trinitarci upotrijebili protiv mene. Hindusko trojstvo ne možete razumjeti putem inteligencije. Samo morate prihvatiti da postoje stvari koje ne možemo shvatiti, ali jednostavno moramo prihvatiti ono što je izvan našeg razumijevanja. Pa, to funkcionira samo ako možemo dokazati da su hinduistički bogovi stvarni; inače, ta logika pada na kraj, zar se ne slažete?

Pa zašto bi bilo drugačije za kršćansko trojstvo? Vidite, prvo morate dokazati da postoji trojstvo, a zatim i tek tada možete iznijeti argument da je to-zagonetka-izvan našeg razumijevanja.

U svom prethodnom videu iznio sam nekoliko argumenata kako bih pokazao nedostatke u doktrini Trojstva. Kao rezultat toga, dobio sam priličan broj komentara od strastvenih trinitarista koji brane svoju doktrinu. Ono što mi je bilo zanimljivo je da je gotovo svaki od njih potpuno ignorirao sve moje argumente i samo povisio svoj standard probni tekstovi. Zašto bi ignorirali argumente koje sam iznio? Da ti argumenti nisu valjani, da u njima nije bilo istine, da je moje rasuđivanje bilo manjkavo, sigurno bi ih preskočili i razotkrili me da sam lažov. Umjesto toga, odlučili su ih sve zanemariti i jednostavno se vratiti na dokazne tekstove na koje su se oslanjali i kojima su se vraćali stoljećima.

Međutim, dobio sam jednog čovjeka koji je pisao s poštovanjem, što uvijek cijenim. Također mi je rekao da zapravo ne razumijem doktrinu o Trojstvu, ali on je bio drugačiji. Kad sam ga zamolio da mi to objasni, on je zapravo odgovorio. Zamolio sam sve koji su u prošlosti iznijeli ovaj prigovor da mi objasne svoje razumijevanje Trojstva, a nikada nisam dobio objašnjenje koje se bitno razlikuje od standardne definicije izložene u prethodnom videu koja se obično naziva ontološkog Trojstva. Ipak, nadao sam se da će ovaj put biti drugačije.

Trinitaristi objašnjavaju da su Otac, Sin i Duh Sveti tri osobe u jednom biću. Za mene se riječ "osoba" i riječ "bitak" odnose u biti na istu stvar. Na primjer, ja sam osoba. I ja sam ljudsko biće. Ne vidim baš neku bitnu razliku između te dvije riječi, pa sam ga zamolio da mi to objasni.

Evo što je napisao:

Osoba je, kako se koristi u teološkim modelima trojstva, centar svijesti koji posjeduje samosvijest i svijest o identitetu koji se razlikuje od drugih.

Pogledajmo to na trenutak. I ti i ja imamo “centar svijesti koji posjeduje samosvijest”. Možda se sjećate poznate definicije života: "Mislim, dakle jesam." Dakle, svaka osoba Trojstva ima “svijest da ima identitet koji se razlikuje od drugih”. Nije li to ista definicija koju bi svatko od nas dao riječi “osoba”? Naravno, centar svijesti postoji unutar tijela. Bilo da je to tijelo od krvi i mesa, ili je duh, zapravo ne mijenja ovu definiciju “osobe”. Pavao to pokazuje u svojoj poslanici Korinćanima:

“Tako će biti i s uskrsnućem mrtvih. Tijelo koje je posijano propadljivo je, uskrsnuto je nepropadljivo; sije se u sramoti, ustaje u slavi; sije se u slabosti, ustaje u sili; sije se prirodno tijelo, ustaje duhovno tijelo.

Ako postoji prirodno tijelo, postoji i duhovno tijelo. Tako je zapisano: “Prvi čovjek Adam postade živo biće”; posljednji Adam, duh koji daje život.” (1. Korinćanima 15:42-45 NIV)

Ovaj tip je zatim ljubazno nastavio objašnjavati značenje "biti".

Bitak, supstancija ili priroda, kako se koristi u kontekstu trinitarne teologije, odnosi se na atribute koji Boga razlikuju od svih drugih entiteta. Bog je, na primjer, svemoguć. Stvorena bića nisu svemoćna. Otac i Sin dijele isti oblik postojanja ili bića. Ali, ne dijele istu osobu. Oni su različiti "drugi".

Argument koji dobivam iznova – i bez greške, cjelokupna doktrina o Trojstvu ovisi o našem prihvaćanju ovog argumenta – argument koji dobivam iznova je da je Božja priroda Bog.

Da bih to ilustrirao, imao sam više od jednog Trojstva koji je pokušao objasniti Trojstvo koristeći ilustraciju ljudske prirode. To ide ovako:

Jack je čovjek. Jill je čovjek. Jack se razlikuje od Jill, a Jill se razlikuje od Jacka. Svaka je posebna osoba, a ipak je svaka osoba. Oni dijele istu prirodu.

Možemo se složiti s tim, zar ne? Ima smisla. Sada jedan trinitarac želi da se upustimo u malu igru ​​riječi. Jack je imenica. Jill je imenica. Rečenice se sastoje od imenica (stvari) i glagola (radnje). Jack nije samo imenica, već je i ime, pa to nazivamo vlastitom imenicom. U engleskom jeziku vlastite imenice pišemo velikim slovom. U kontekstu ove rasprave, postoji samo jedan Jack i samo jedna Jill. “Čovjek” je također imenica, ali nije vlastita imenica, pa je ne pišemo velikim slovom osim ako ne počinje rečenicu.

Do sada, tako dobro.

Jehova ili Jahve i Isus ili Ješua su imena i stoga su vlastite imenice. U kontekstu ove rasprave postoji samo jedan Jahve i samo jedan Ješua. Dakle, trebali bismo ih moći zamijeniti za Jacka i Jill i rečenica će i dalje biti gramatički točna.

Učinimo to.

Jahve je čovjek. Yeshua je čovjek. Jahve se razlikuje od Ješue, a Ješua se razlikuje od Jahve. Svaka je posebna osoba, a ipak je svaka osoba. Oni dijele istu prirodu.

Iako je gramatički točna, ova rečenica je netočna, jer ni Jahve ni Ješua nisu ljudi. Što ako čovjeka zamijenimo Bogom? To je ono što trinitarac čini kako bi pokušao opravdati svoj slučaj.

Problem je u tome što je “čovjek” imenica, ali nije vlastita imenica. Bog je, s druge strane, vlastita imenica zbog čega je pišemo velikim slovom.

Evo što se događa kada "ljudski" zamijenimo vlastitom imenicom. Mogli bismo odabrati bilo koju vlastitu imenicu, ali ja ću izabrati Supermana, znaš onog tipa u crvenom ogrtaču.

Jack je Superman. Jill je Superman. Jack se razlikuje od Jill, a Jill se razlikuje od Jacka. Svaka je posebna osoba, a ipak je svatko Superman. Oni dijele istu prirodu.

To nema smisla, zar ne? Superman nije priroda osobe, Superman je biće, osoba, svjesni entitet. Pa, barem u stripovima, ali shvatili ste poantu.

Bog je jedinstveno biće. Jedinstven. Bog nije njegova priroda, niti njegova bit, niti njegova supstancija. Bog je ono što jest, a ne ono što jest. Tko sam ja? Eric. Što sam ja, čovjek. Vidite li razliku?

Ako ne, pokušajmo nešto drugo. Isus je rekao Samarijanki da je “Bog duh” (Ivan 4:24 NIV). Dakle, kao što je Jack čovjek, Bog je duh.

Prema Pavlu, Isus je također duh. “Prvi čovjek, Adam, postao je živa osoba.” Ali posljednji Adam – to jest Krist – je Duh koji daje život.” (1. Korinćanima 15:45 NLT)

Znači li i Bog i Krist kao duh znači da su oboje Bog? Možemo li napisati našu rečenicu koja glasi:

Bog je duh. Isus je duh. Bog se razlikuje od Isusa, a Isus se razlikuje od Boga. Svaka je posebna osoba, a ipak je svaki duh. Oni dijele istu prirodu.

Ali što je s anđelima? Anđeli su također duh: “Govoreći o anđelima, on kaže: “On svoje anđele čini duhovima, a sluge svoje plamenom ognjem.” (Hebrejima 1:7)

No, veći je problem s definicijom “bića” koju trinitaristi prihvaćaju. Pogledajmo to ponovo:

Biće, supstancija ili priroda, kako se koristi u kontekstu trinitarne teologije, odnosi se na svojstva koja Boga razlikuju od svih ostalih entiteta. Bog je, na primjer, svemoguć. Stvorena bića nisu svemoćna. Otac i Sin dijele isti oblik postojanja ili bića. Ali, ne dijele istu osobu. Oni su različiti "drugi".

Dakle, "bitak" se odnosi na atribute koji Boga razlikuju od svih ostalih entiteta. U redu, prihvatimo to da vidimo kamo će nas odvesti.

Jedan od atributa koje pisac navodi da Boga razlikuje od svih drugih entiteta je svemoć. Bog je svemoćan, svemoguć, zbog čega ga često razlikuje od drugih bogova kao “Svemogući Bog”. Jahve je svemogući Bog.

“Kad je Abramu bilo devedeset i devet godina, ukaza mu se Jahve i reče: “Ja sam Bog Svemogući; hodi preda mnom vjerno i budi besprijekoran.” (Postanak 17:1 NIV)

Brojna su mjesta u Svetom pismu gdje se YHWH ili Jahve naziva Svemogućim. S druge strane, Ješua ili Isus se nikada ne naziva Svemogućim. Kao Jaganjac, on je prikazan kao odvojen od Svemogućeg Boga.

“Hram u gradu nisam vidio, jer je njegov hram Gospod Bog Svemogući i Jaganjac.” (Otkrivenje 21:22 NIV)

Kao uskrsli duh koji daje život, Isus je objavio da mi je dana “sva vlast na nebu i na zemlji”. (Matej 28:18 NIV)

Uzvišeni daje autoritet drugima. Nitko Uzvišenom ne daje nikakvu vlast.

Mogao bih nastaviti, ali poanta je u tome da na temelju definicije s obzirom na to da se "biće... odnosi na atribute koji Boga razlikuju od drugih entiteta", Isus ili Ješua ne mogu biti Bog jer Isus nije svemoguć. Što se toga tiče, ni on ne zna sve. To su dva svojstva Božjeg bića koja Isus ne dijeli.

Sada se vratim na moje izvorno pitanje. Nešto fundamentalno nije u redu s naslovom ovog videa. Možete li ga uočiti? Osvježit ću vam sjećanje, naslov ovog videa je: “Božja priroda: kako Bog može biti tri različite osobe, ali samo jedno biće?"

Problem je u prve dvije riječi: “Božja priroda”.

Prema Merriam-Websteru, priroda je definirana kao:

1: fizički svijet i sve u njemu.
“To je jedno od najljepših stvorenja u prirodi.”

2 : prirodni krajolik ili okolina.
“Pješačili smo da uživamo u prirodi.”

3 : osnovni karakter osobe ili stvari.
"Znanstvenici su proučavali prirodu nove tvari."

Sve što se tiče riječi govori o stvaranju, a ne o stvoritelju. ja sam čovjek. To je moja priroda. Ovisim o tvarima od kojih sam stvoren živjeti. Moje tijelo se sastoji od raznih elemenata, poput vodika i kisika koji čine molekule vode koje čine 60% mog bića. Zapravo, 99% mog tijela sastoji se od samo četiri elementa, vodika, kisika, ugljika i dušika. A tko je napravio te elemente? Bože, naravno. Prije nego što je Bog stvorio svemir, ti elementi nisu postojali. To je moja supstanca. To je ono o čemu ovisim cijeli život. Dakle, koji elementi čine Božje tijelo? Od čega je Bog napravljen? Koja je njegova supstanca? A tko je napravio njegovu tvar? Ovisi li o svojoj supstanci doživotno kao ja? Ako je tako, kako onda on može biti Svemogući?

Ta su pitanja zapanjujuća, jer se od nas traži da odgovorimo na stvari koje su toliko udaljene od našeg područja stvarnosti da nemamo okvira da ih razumijemo. Za nas je sve napravljeno od nečega, tako da sve ovisi o tvari od koje je napravljeno. Kako Svemogući Bog ne može biti napravljen od supstance, ali ako je napravljen od supstance, kako može biti Svemogući Bog?

Koristimo riječi poput “priroda” i “tvar” da govorimo o Božjim karakteristikama, ali moramo biti oprezni da ne idemo dalje od toga. Ako govorimo o Božjoj prirodi, imamo posla s karakteristikama, a ne sa suštinom, razmotrite ovo: ti i ja smo stvoreni na sliku Božju.

„Kad je Bog stvorio čovjeka, stvorio ga je na sliku Božju. Muško i žensko stvorio ih je, blagoslovio ih je i nazvao ih Čovjekom kada su stvoreni.” (Postanak 5:1, 2 ESV)

Tako smo u stanju pokazati ljubav, vršiti pravdu, djelovati s mudrošću i ispoljavati moć. Mogli biste reći da s Bogom dijelimo treću definiciju “prirode” koja je: “osnovni karakter osobe ili stvari”.

Dakle, u vrlo, vrlo relativnom smislu, dijelimo Božju prirodu, ali to nije točka o kojoj trojci ovise kada promiču svoju teoriju. Žele da vjerujemo da je Isus Bog na svaki način.

Ali čekaj malo! Nismo li upravo pročitali da je “Bog duh” (Ivan 4:24 NIV)? Nije li to njegova priroda?

Pa, ako prihvatimo da se ono što je Isus govorio Samarijankama ticalo Božje prirode, tada Isus također mora biti Bog jer je on “duh koji daje život” prema 1. Korinćanima 15:45. Ali to stvarno stvara problem za trinitariste jer nam Ivan kaže:

“Dragi prijatelji, sada smo djeca Božja, a što ćemo biti još nije poznato. Ali znamo da ćemo, kad se Krist pojavi, biti njemu slični, jer ćemo ga vidjeti kakav jest.” (1. Ivanova 3:2 NIV)

Ako je Isus Bog, a mi ćemo biti poput njega, dijeleći njegovu narav, tada ćemo i mi biti Bog. Namjerno sam blesav. Želim istaknuti da trebamo prestati razmišljati fizičkim i tjelesnim pojmovima i početi gledati stvari Božjim umom. Kako Bog dijeli svoj um s nama? Kako se biće čije postojanje i inteligencija ima beskonačno može objasniti terminima s kojima se naši vrlo ograničeni ljudski umovi mogu odnositi? Čini toliko kao što otac vrlo malom djetetu objašnjava komplicirane stvari. Koristi pojmove koji spadaju u znanje i iskustvo djeteta. U tom svjetlu razmislite što Pavao kaže Korinćanima:

Ali Bog nam je to otkrio svojim Duhom, jer Duh istražuje sve, čak i dubine Božje. A tko je čovjek koji zna što je u čovjeku osim samo duha čovjeka koji je u njemu? Tako ni čovjek ne zna što je u Bogu, zna samo Duh Božji. Ali mi nismo primili Duha svijeta, nego Duha koji je od Boga, da spoznamo dar koji nam je dan od Boga. Ali te stvari koje govorimo nisu u učenju riječi mudrosti ljudi, nego u učenju Duha, i mi uspoređujemo duhovne stvari s duhovnim.

Jer sebičan čovjek ne prima duhovne stvari, jer su za njega ludost, a on ne može znati, jer se one spoznaju po Duhu. Ali duhovni čovjek sve sudi i ne sudi mu nijedan čovjek. Jer tko je poznavao naum GOSPODINA JEHOVE da ga može poučiti? Ali mi imamo um Mesije. (1. Korinćanima 2:10-16 aramejska Biblija na običnom engleskom)

Pavao citira iz Izaije 40:13 gdje se božansko ime, YHWH, pojavljuje. Tko je upravljao Jehovinom duhom ili ga je poučavao kao njegov savjetnik? (Izaija 40:13 ASV)

Iz ovoga najprije učimo da za razumijevanje stvari Božjeg uma koji je izvan nas, moramo upoznati Kristov um koji možemo spoznati. Opet, ako je Krist Bog, onda to nema smisla.

Sada pogledajte kako je duh upotrijebljen u ovih nekoliko stihova. Imamo:

• Duh istražuje sve, čak i dubine Božje.
• Duh čovjeka.
• Duh Božji.
• Duh koji je od Boga.
• Duh svijeta.
• Duhovne stvari prema duhovnim.

U našoj kulturi počeli smo gledati na "duh" kao na netjelesno biće. Ljudi vjeruju da kada umru, njihova svijest ostaje živa, ali bez tijela. Vjeruju da je Božji duh zapravo Bog, posebna osoba. Ali što je onda duh svijeta? A ako duh svijeta nije živo biće, koja je njihova osnova za tvrdnju da je duh čovjeka živo biće?

Vjerojatno nas zbunjuje kulturološka pristranost. Što je Isus zapravo rekao na grčkom kada je Samarijanki rekao da je “Bog duh”? Je li mislio na Božji sastav, prirodu ili suštinu? Riječ koja je na grčkom prevedena kao "duh" je pneuma, što znači "vjetar ili dah". Kako bi Grk iz antičkih vremena definirao nešto što nije mogao vidjeti niti u potpunosti razumjeti, ali što bi ipak moglo utjecati na njega? Nije mogao vidjeti vjetar, ali ga je mogao osjetiti i vidjeti kako pomiče stvari. Nije mogao vidjeti vlastiti dah, ali ga je mogao iskoristiti za puhanje svijeća ili potpirivanje vatre. Tako su Grci koristili pneuma (dah ili vjetar) za označavanje stvari nevidljivih koje još uvijek mogu utjecati na ljude. Što je s Bogom? Što im je Bog bio? Bog je bio pneuma. Što su anđeli? Anđeli su pneuma. Koja je životna sila koja može napustiti tijelo, ostavljajući mu inertnu ljusku: pneuma.

Osim toga, naše želje i impulsi se ne mogu vidjeti, ali nas pokreću i motiviraju. Dakle, u suštini, riječ za dah ili vjetar na grčkom, pneuma, postao privlaka za sve što se ne može vidjeti, ali što pokreće, utječe ili utječe na nas.

Anđele nazivamo duhovima, ali ne znamo od čega su napravljeni, od koje tvari se sastoji njihova duhovna tijela. Ono što znamo je da postoje u vremenu i da imaju vremenska ograničenja zbog čega je jedan od njih tri tjedna zadržao drugi duh ili pneuma na putu do Daniela. (Daniel 10:13) Kad je Isus puhnuo na svoje učenike i rekao: “Primite sveti duh”, ono što je zapravo rekao bilo je: “Primite sveti dah.” PNEUMA. Kad je Isus umro, on je “ispustio svoj duh”, doslovno, “ispustio svoj dah”.

Svemogući Bog, stvoritelj svega, izvor sve moći, ne može biti podložan ničemu. Ali Isus nije Bog. On ima prirodu, jer je stvoreno biće. Prvorođenac svega stvorenja i jedinorođeni Bog. Ne znamo što je Isus. Ne znamo što znači biti životvornik pneuma. Ali ono što znamo jest da kakav god on bio, bit ćemo i mi, kao djeca Božja, jer ćemo biti poput njega. Opet čitamo:

“Dragi prijatelji, sada smo djeca Božja, a što ćemo biti još nije poznato. Ali znamo da ćemo, kad se Krist pojavi, biti njemu slični, jer ćemo ga vidjeti kakav jest.” (1. Ivanova 3:2 NIV)

Isus ima prirodu, supstanciju i bit. Baš kao što svi imamo te stvari kao fizička stvorenja i svi ćemo imati različitu prirodu, supstancu ili bit kao duhovna bića koja čine Božju djecu u prvom uskrsnuću, ali Jahve, Jehova, Otac, Svemogući Bog je jedinstven i izvan definicije.

Znam da će Trinitarijanci podići nekoliko stihova u pokušaju da proturječe onome što sam vam iznio u ovom videu. U mojoj prijašnjoj vjeri, desetljećima sam bio zaveden dokaznim tekstovima, pa sam prilično oprezan za njihovu zlouporabu. Naučila sam ih prepoznati onakvima kakvi jesu. Ideja je uzeti stih koji se može izraditi kao podrška nečijem planu, ali koji također može imati drugačije značenje - drugim riječima, dvosmislen tekst. Zatim promovirate svoje značenje i nadate se da slušatelj neće vidjeti alternativno značenje. Kako znati koje je značenje pravo kada je tekst dvosmislen? Ne možete, ako se ograničite na razmatranje samo tog teksta. Morate izaći van na stihove koji nisu dvosmisleni da biste razriješili nejasnoću.

U sljedećem videu, ako Bog da, ispitat ćemo dokazne tekstove iz Ivana 10:30; 12:41 i Izaija 6:1-3; 44:24.

Do tada, želio bih vam zahvaliti na izdvojenom vremenu. I svima onima koji pomažu da podrže ovaj kanal i nastave s emitiranjem, od srca hvala.