Izbjegavanje, 4. dio: Što je Isus mislio kad nam je rekao da se prema grešniku ponašamo kao prema poganinu ili cariniku!

Ovo je četvrti video u našoj seriji o izbjegavanju. U ovom ćemo videu ispitati Mateja 18:17 gdje nam Isus govori da se prema grešniku koji se ne pokaje odnosimo kao prema cariniku ili poganinu, ili kao čovjeku naroda, kako kaže prijevod New World. Možda mislite da znate što Isus time misli, ali nemojmo dopustiti da na nas utječu bilo kakve prijašnje ideje. Umjesto toga, pokušajmo ovome pristupiti otvorenog uma, bez predrasuda, kako bismo mogli dopustiti dokazima iz Pisma da govore sami za sebe. Nakon toga, napravit ćemo usporedbu s onim što Organizacija Jehovinih svjedoka tvrdi da je Isus mislio kada je rekao da se prema grešniku treba odnositi kao prema čovjeku iz naroda (poganu) ili cariniku.

Za početak pogledajmo što Isus kaže u Mateju 18:17.

“…ako on [grešnik] odbije poslušati čak i zajednicu, neka bude među vama kao poganin ili kao carinik.” (Matej 18:17b 2001 Translation.org)

Za većinu kršćanskih denominacija, katoličku i pravoslavnu crkvu, kao i većinu protestantskih denominacija, to znači "ekskomunikacija". U prošlim vremenima to je uključivalo mučenje, pa čak i pogubljenje.

Mislite li da je to ono što je Isus imao na umu kada je govorio o postupanju prema grešniku kao prema poganinu ili cariniku?

Svjedoci tvrde da je ono što je Isus mislio bilo "isključenje", izraz koji se ne nalazi u Svetom pismu baš kao ni druge riječi koje se ne nalaze u Svetom pismu koje podržavaju vjerske doktrine, poput "trojstva" ili "organizacije". Imajući to na umu, pogledajmo kako Upravno tijelo tumači Isusove riječi o tome da se prema nama postupa kao prema nežidovima ili carinicima.

U odjeljku “Često postavljana pitanja” na JW.org nalazimo relevantno pitanje: “Izbjegavaju li Jehovini svjedoci one koji su pripadali njihovoj vjeri?”

Kao odgovor: “Mi ne isključujemo automatski nekoga tko počini ozbiljan grijeh. Međutim, ako kršteni Svjedok prekrši moralni kodeks Biblije i ne pokaje se, on ili ona bit će izbjegavali ili isključivali". ( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Tako Upravno tijelo uči stado koje ih slijedi da je isključenje sinonim za izbjegavanje.

Ali je li Isus na to mislio u Mateju 18:17 kada grešnik nije slušao zajednicu?

Prije nego što možemo odgovoriti na to, moramo ispitati taj stih egzegetski, što znači, između ostalog, razmotriti povijesni kontekst i tradicionalni način razmišljanja Isusovih slušatelja. Zašto? Zato što nam Isus ne govori točno kako postupati s nepokajanim grešnikom. Umjesto toga, upotrijebio je usporedbu, koja je figura govora. Rekao im je da liječe grešnika kao postupali bi s nežidovom ili poreznikom. Mogao je izaći i jednostavno izjaviti: “Klonite se grešnika u potpunosti. Nemoj mu čak ni reći 'zdravo'.” No umjesto toga odlučio je napraviti usporedbu s nečim s čime bi se njegovi slušatelji mogli poistovjetiti.

Što je gentil? Nežidov je nežidov, čovjek iz nacija koje su okruživale Izrael. To mi ne pomaže puno, jer nisam Židov, pa me to čini nežidovcem. Što se tiče poreznika, ne poznajem nijednog, ali mislim da se prema nekome iz kanadske porezne uprave ne bih ponašao drugačije nego prema sljedećem momku. Amerikanci bi mogli imati drugačiji pogled na agente porezne uprave. Ne mogu sa sigurnošću reći na ovaj ili onaj način. Činjenica je da nitko, ni u jednoj zemlji, ne voli plaćati poreze, ali ne mrzimo državne službenike jer rade svoj posao, zar ne?

Opet, moramo pogledati povijesni kontekst da bismo razumjeli Isusove riječi. Počinjemo s razmatranjem kome je Isus uputio ove riječi. Razgovarao je sa svojim učenicima, zar ne? Svi su bili Židovi. I tako bi, kao posljedicu toga, njegove riječi razumjeli iz židovske perspektive. Za njih je poreznik bio netko tko je bio u suradnji s Rimljanima. Mrzili su Rimljane jer su pokorili njihov narod i opterećivali ih porezima i poganskim zakonima. Rimljane su smatrali nečistima. Doista, svi pogani, svi nežidovi, bili su nečisti u očima učenika. To je bila snažna predrasuda koju će židovski kršćani na kraju morati nadvladati kada Bog otkrije da će pogani biti uključeni u Kristovo tijelo. Ta je predrasuda vidljiva iz Petrovih riječi upućenih Korneliju, prvom nežidovskom obraćeniku na kršćanstvo: “Ti znaš koliko je zabranjeno Židovu družiti se sa strancem ili ga posjećivati. Ali Bog mi je pokazao da ne smijem nijednog čovjeka zvati nečistim ili nečistim.” (Djela 10:28 BSB)

Ovdje mislim da svi griješe. Isus nije govorio svojim učenicima da postupaju s grešnikom koji se ne pokaje na način na koji su Židovi općenito postupali s nežidovima i poreznicima. Davao im je nove upute koje će kasnije shvatiti. Njihov standard gledanja na grešnike, pogane i poreznike uskoro će se promijeniti. Nije se više trebao temeljiti na tradicionalnim židovskim vrijednostima. Standard se sada trebao temeljiti na Isusu kao putu, istini i životu. (Ivan 14:6) Zato je rekao: “Ako on [grešnik] odbije poslušati i skupštinu, neka bude tebi kao poganin ili carinik.” (Matej 18:17)

Primijetite da se "vama" u ovom stihu odnosi na Isusove židovske učenike koji će doći formirati Kristovo tijelo. (Kološanima 1:18) Kao takvi, oni bi oponašali Isusa u svakom pogledu. Da bi to učinili, morali bi napustiti židovske tradicije i predrasude, od kojih su mnoge proizašle iz utjecaja njihovih vjerskih vođa poput farizeja i židovskog upravnog tijela, posebno u pogledu kažnjavanja ljudi.

Nažalost, za većinu kršćanstva uzor, slika koju slijede su muškarci. Pitanje je slijedimo li vodstvo vjerskih vođa poput ljudi koji čine Upravno tijelo ili slijedimo Isusa Krista?

Nadam se da ćete odgovoriti: "Mi slijedimo Isusa!"

Dakle, kako je Isus gledao na pogane i carinike. Jednom prilikom Isus je razgovarao s rimskim vojnim časnikom i izliječio njegovog slugu. Na drugom je izliječio kćer nejevrejske Feničanke. I nije li čudno da je jeo s poreznicima? Čak se i pozvao u dom jednog od njih.

Ondje je bio čovjek po imenu Zakej; bio je glavni carinik i bio je bogat... Kad je Isus stigao na to mjesto, pogledao je gore i rekao mu: "Zakeju, požuri i siđi, jer danas moram ostati u tvojoj kući." (Luka 19:2, 5)

Osim toga, Isus je pozvao Mateja Levija da ga slijedi čak i dok je Matej još radio kao carinik.

Dok je Isus odlazio odatle, ugledao je čovjeka po imenu Matej kako sjedi za carinikom. “Pođi za mnom”, rekao mu je, a Matthew je ustao i krenuo za njim. (Matej 9:9 NIV)

Sada primijetite kontrastni stav između tradicionalnih Židova i našeg Gospodina Isusa. Koji je od ova dva stava najsličniji stavu Vodećeg tijela?

Dok je Isus večerao u Matejevoj kući, mnogi carinici i grešnici su došli i blagovali s njim i njegovim učenicima. Kad su farizeji to vidjeli, upitali su njegove učenike: "Zašto vaš učitelj jede s carinicima i grešnicima?"

Čuvši to, Isus reče: “Ne trebaju zdravi liječnika, nego bolesni. Ali idite i naučite što znači: 'Milosrđe želim, a ne žrtvu.' Jer nisam došao zvati pravednike, nego grešnike.” (Matej 9:10-13 NIV)

Dakle, kada govorimo o današnjem sukršćaninu koji je nepokajani grešnik, trebamo li zauzeti gledište farizeja ili Isusa? Farizeji su izbjegavali poreznike. Isus je jeo s njima kako bi ih pridobio za Boga.

Kad je Isus svojim učenicima dao upute zapisane u Mateju 18:15-17, mislite li da su u to vrijeme shvatili sve implikacije? Malo je vjerojatno s obzirom na mnoge slučajeve u kojima nisu uspjeli shvatiti značaj njegovih učenja. Na primjer, u stihu 17, rekao im je da odvedu grešnika pred zajednicu ili skupštinu, ekklesia "prozvanih". Ali taj poziv bio je rezultat njihovog pomazanja svetim duhom, nešto što još nisu primili. To se dogodilo oko 50 dana nakon Isusove smrti, na Pedesetnicu. Cjelokupna ideja kršćanske zajednice, tijela Kristova, u tom im je trenutku bila nepoznata. Stoga moramo pretpostaviti da im je Isus davao upute koje bi imale smisla tek nakon što on uzađe na nebo.

Tu sveti duh stupa na scenu, i za njih i za nas. Doista, bez duha, ljudi će uvijek doći do pogrešnog zaključka u vezi s primjenom Mateja 18:15-17.

Važnost svetog duha je naglašena ovim riječima našeg Gospodina neposredno prije njegove smrti:

Imam vam još mnogo toga reći, ali to sada ne možete podnijeti. Međutim, kada dođe onaj, Duh istine, uvest će vas u svu istinu jer neće govoriti sam od sebe, nego će govoriti što god čuje. I objavit će vam ono što dolazi. Taj će Me slaviti jer će vam otkriti stvari koje prima od Mene. (Ivan 16:12-14 vjerna verzija)

Isus je znao da postoje stvari koje njegovi učenici jednostavno nisu mogli riješiti u tom trenutku. Znao je da im je potrebno nešto više da bi razumjeli sve ono što ih je naučio i pokazao. Ono što im je nedostajalo, ali će uskoro dobiti, bit će duh istine, sveti duh. Uzeće znanje koje im je dao i dodati mu: Razumijevanje, Uvid i Mudrost.

Da bismo to objasnili, uzmite u obzir da je "znanje" samo sirovi podatak, zbirka činjenica. Ali "razumijevanje" je ono što nam omogućuje da vidimo kako su sve činjenice povezane, kako se međusobno povezuju. Tada je "uvid" sposobnost da se usredotočite na ključne činjenice, da spojite relevantne kako biste vidjeli unutarnji karakter nečega ili njegovu temeljnu istinu. No, sve to malo vrijedi ako nemamo “mudrosti”, praktične primjene znanja.

Kombinirajući ono što im je Isus rekao u Mateju 18:15-17 sa svojim djelima i primjerom, Kristovo tijelo koje tek treba biti stvoreno, buduća skupština/ekklesia svetih, bili bi sposobni postupati mudro i postupati s grešnicima kako dolikuje Kristovom zakonu koji je ljubav. Na Pedesetnicu, kada su učenici bili ispunjeni svetim duhom, počeli su shvaćati sve što ih je Isus poučio.  

U sljedećim videozapisima u ovoj seriji, pogledat ćemo konkretne primjere u kojima su biblijski pisci iz prvog stoljeća rješavali stvari u skladu s Isusovim uputama i primjerom. Za sada razmotrimo kako Organizacija Jehovinih svjedoka provodi Mateja 18:17. Oni tvrde da su jedina prava religija. Njihovo Upravno tijelo tvrdi da je pomazano duhom, i više od toga, jedini kanal koji Jehova koristi da vodi svoj narod na Zemlji danas. Oni uče svoje sljedbenike da ih sveti duh vodi od 1919. godine, kada je prema posljednjim informacijama u publikacijama, Upravno tijelo okrunio kao Vjerni i Razboriti Rob od strane samog Isusa Krista.

Pa sami procijenite poklapaju li se te tvrdnje s dokazima.

Neka za sada bude što je moguće jednostavnije. Usredotočimo se na stih 17 Mateja 18. Upravo smo analizirali taj stih. Ima li ikakvih pokazatelja da je Isus mislio na starješinstvo kada je rekao da se grešnika dovede pred skupštinu? Ima li ikakvih pokazatelja na temelju Isusova vlastitog primjera da je namjeravao da njegovi sljedbenici potpuno izbjegavaju grešnike? Kad bi to bio slučaj, zašto biti ambivalentan? Zašto jednostavno ne izađete i ne kažete to jasno i nedvosmisleno. Ali nije, zar ne? Dao im je usporedbu, onu koju neće moći pravilno razumjeti sve dok se kršćanska skupština nije stvarno formirala.

Je li Isus potpuno izbjegavao pogane? Je li se prema poreznicima odnosio s prezirom, odbijajući čak i razgovarati s njima? Ne. Svojim je primjerom poučavao svoje sljedbenike kakav stav trebaju imati prema ljudima koje su prije smatrali nečistima, nečistima i zlima.

Jedna je stvar ukloniti grešnika iz naše sredine kako bismo zaštitili zajednicu od kvasca grijeha. Ali sasvim je druga stvar potpuno izbjegavati tu osobu do te mjere da je isključite iz svih društvenih interakcija, s bivšim prijateljima, pa čak i s članovima vlastite obitelji. To je nešto što Isus nikada nije naučavao, niti je to nešto što je bio primjer. Njegova interakcija s nežidovima i poreznicima daje sasvim drugačiju sliku.

Jesmo li to dobro shvatili? Ali nismo mi posebni, zar ne? Osim što smo spremni otvoriti se vodstvu duha, nemamo nikakvo posebno znanje? Samo se držimo onoga što je napisano.

Dakle, je li takozvani vjerni i diskretni rob Jehovinih svjedoka bio vođen tim istim duhom kada je uveo svoju politiku isključenja/izbjegavanja? Ako je tako, onda ih je duh doveo do sasvim drugačijeg zaključka od onoga do kojeg smo mi došli. S obzirom na to, moramo se zapitati: "Iz kojeg je izvora duh koji ih vodi?"

Tvrde da ih je osobno Isus Krist imenovao da budu njegov vjerni i razboriti rob. Oni uče da je imenovanje na tu ulogu došlo 1919. godine. Ako je tako, netko je potaknut pitati se: “Što im je trebalo toliko dugo da razumiju Mateja 18:15-17, pod pretpostavkom da su ga ispravno razumjeli? Politika isključenja stupila je na snagu tek 1952., otprilike 33 godine nakon što ih je navodno imenovao naš Gospodin Isus. Prva tri članka u Stražarskoj kuli od 1. ožujka 1952. predstavila su tu službenu politiku. 

JE LI PRIMJENO isključiti se? Da, kao što smo upravo vidjeli u gornjem članku... Postoji odgovarajuća procedura koju treba slijediti u tom pogledu. To mora biti službeni akt. Netko na vlasti mora donijeti odluku, a onda se ta osoba smijeni. (w52 3/1 str. 138 par. 1, 5 Ispravnost isključenja [2^nd članak])

Neka ovo za sada bude jednostavno. Ima mnogo toga za raspravljati o tome kako Jehovini svjedoci provode svoju politiku isključenja i o tome ćemo govoriti u budućim videozapisima. Ali za sada bih se želio usredotočiti na ono što smo upravo naučili u našem fokusiranom proučavanju samo jednog stiha, 17. stiha Mateja 18. Mislite li da ste nakon onoga što smo naučili shvatili što je Isus mislio kada je rekao svojim učenicima da smatraju nepokajanog grešnika kao što bi smatrali poganom ili poreznikom u svojoj sredini? Vidite li ikakav razlog da zaključite da je on mislio na to da bi oni - da bismo mi - trebali u potpunosti izbjegavati takvu osobu, čak mu i ne reći "zdravo"? Trebamo li primijeniti farizejsko tumačenje izbjegavanja grešnika kakvo se prakticiralo u Isusovo vrijeme? Je li to ono što sveti duh danas vodi kršćansku skupštinu? Nismo vidjeli dokaze za taj zaključak.

Dakle, usporedimo to razumijevanje s onim što su Jehovini svjedoci bili i što ih se uči o tome kako tumačiti stih 17. Iz gore spomenutog članka iz 1952.:

Ovdje postoji još jedan vrlo relevantan stih, u Mateju 18:15-17…Ovaj stih ovdje nema nikakve veze s isključenjem na kongregacijskoj osnovi. Kad se kaže ići u kongregaciju, to znači ići kod starješina ili zrelih u kongregaciji i razgovarati o svojim osobnim poteškoćama. Ovaj stih ima veze s samo osobno isključenje… Ako ne možete riješiti to s bratom koji je uvrijedio, onda to samo znači osobno izbjegavanje između vas dvoje, vaše tretiranje prema njemu kao porezniku ili nežidovu izvan kongregacije. Ono što imaš s njim radiš samo poslovno. To nema nikakve veze sa džematom, jer je uvredljivo djelo odn grijeh ili nesporazum nije nikakva osnova za njegovo isključenje iz cijele tvrtke. Stvari te vrste ne bi trebale biti iznesene u opću kongregaciju na odlučivanje. (w52 3/1 str. 147 par. 7)

Vodeće tijelo iz 1952., tvrdeći da ga vodi sveti duh, ovdje uspostavlja “osobno isključenje”. Osobno isključenje? Je li ih sveti duh vodio do tog zaključka?

Ne na temelju onoga što se dogodilo samo dvije godine kasnije.

Od: Pitanja čitatelja

• Glavni članak Stražarske kule od 15. rujna 1954. govorio je o tome da jedan Jehovin svjedok nije razgovarao s drugim svjedokom u istoj skupštini, što se godinama događalo zbog osobne pritužbe, a istaknuto je da to pokazuje nedostatak istinitog ljubav prema susjedu. Međutim, ne bi li to mogao biti slučaj ispravne primjene savjeta iz Mateja 18:15-17? (AM, Kanada). (w54 12/1 str. 734 pitanja čitatelja)

Neka sjajna zvijezda u Kanadi vidjela je idiotizam uputa o “osobnom isključenju” u članku Kule stražare iz 1952. i postavila relevantno pitanje. Kako je reagirao takozvani vjerni i razboriti rob?

Ne! Teško da možemo gledati na ovaj stih kao na savjetovanje o tako dugotrajnom procesu koji bi mogao završiti tako da dva člana zajednice ne govore i izbjegavaju jedan drugoga samo zbog nekog manjeg osobnog neslaganja ili nesporazuma. Bilo bi protivno zahtjevu ljubavi. (w54 12. 1. str. 734-735 Pitanja čitatelja)

Ovdje nema priznanja da je ovaj neljubazni “proces koji oduzima vrijeme” bio njihov rad kao rezultat onoga što su objavili u Stražarskoj kuli od 1. ožujka 1952. godine. Ova situacija bila je izravan rezultat njihovog tumačenja Mateja 18:17 objavljenog samo dvije godine prije, ali ne vidimo nikakvu naznaku njihove isprike. U žalosnom karakterističnom potezu, Upravno tijelo nije preuzelo nikakvu odgovornost za štetu koju su njihova nebiblijska učenja mogla prouzročiti. Upute koje su po vlastitom nesvjesnom priznanju bile "suprotne zahtjevu ljubavi".

U tim istim "Pitanjima čitatelja", oni sada mijenjaju svoju politiku isključenja, ali je li to na bolje?

Stoga moramo gledati na grijeh spomenut u Mateju 18:15-17 kao na ozbiljan grijeh koji se mora okončati, a, ako to nije moguće, onda onaj koji griješi treba biti isključen iz skupštine. Ako zrela braća iz skupštine ne mogu natjerati grešnika da uvidi svoju tešku pogrešku i da prestane sa svojim nedjelom, onda je stvar od takve važnosti da se iznese pred skupštinsko povjerenstvo za kongregacijsko djelovanje. Ako odbor ne može navesti grešnika na pokajanje i reformu, on mora biti isključen iz zajednice kako bi se očuvala čistoća i jedinstvo kršćanske zajednice. (w54 12/1 str. 735 pitanja čitatelja)

U ovom članku više puta koriste riječ "isključenje", ali što zapravo misle pod tom riječi? Kako oni primjenjuju Isusove riječi o postupanju prema grešniku kao čovjeku naroda ili porezniku?

Ako je krivac dovoljno zao da se kloniti od strane jednog brata zaslužuje takav tretman cijele kongregacije. (w54 12/1 str. 735 pitanja čitatelja)

Isus nije rekao ništa o izbjegavanju grešnika i pokazao je da je žarko želi povratiti grešnika. Pa ipak, u proučavanju članaka Kule stražare u proteklih 70 godina, nisam uspio pronaći niti jedan koji bi analizirao značenje Mateja 18:17 u svjetlu Isusovog ponašanja prema carinicima i nežidovima, prema zakonu ljubavi. Čini se da nisu i ne žele da se njihovi čitatelji usredotoče na taj aspekt Isusova ophođenja s grešnicima.

Vi i ja smo uspjeli razumjeti primjenu Mateja 18:17 u samo nekoliko minuta istraživanja. Zapravo, kada je Isus spomenuo da se prema grešniku treba odnositi kao prema cariniku, niste li odmah pomislili: “Ali Isus je jeo s carinicima!” Duh koji je djelovao u vama doveo je do tog uvida. Dakle, zašto kroz 70 godina članaka Kule stražare, Vodeće tijelo Jehovinih svjedoka nije uspjelo iznijeti te bitne činjenice na vidjelo? Zašto taj dragulj znanja nisu uspjeli podijeliti sa svojim stadom?

Umjesto toga, oni uče svoje sljedbenike da sve što smatraju grijehom - pušenje cigarete, ili dovođenje u pitanje jednog od njihovih učenja, ili samo istupanje iz Organizacije - mora rezultirati potpunim i krajnjim ostracizmom, potpunim izbjegavanjem pojedinca. Tu politiku provode kroz složeni sustav pravila i tajanstveni sudski postupak koji svoje presude skriva od prosječnog svjedoka. Ipak, bez biblijskih dokaza, oni tvrde da se sve temelji na Božjoj riječi. Gdje je dokaz?

Kad pročitate Isusove upute da grešnika izvedete pred skupštinu, ekklesia, pomazani muškarci i žene koji sačinjavaju Kristovo tijelo, vidite li ikakav razlog da vjerujete da on samo misli na središnji odbor trojice starješina? Zvuči li to kao zajednica?

U ostatku ove serije videozapisa, ispitat ćemo neke primjere kako su Isusove upute bile primijenjene u određenim slučajevima s kojima se suočila skupština u prvom stoljeću. Naučit ćemo kako su neki od apostola, koji su doista bili vođeni svetim duhom, uputili članove Kristova tijela da postupaju na način da štite skupštinu svetih i da se brinu za grešnike na način pun ljubavi.

Hvala na vašem vremenu. Ako nam želite pomoći da nastavimo s ovim poslom, upotrijebite ovaj QR kod ili upotrijebite vezu u opisu ovog videa.