Usklađivanje mesijanskog proročanstva Daniela 9: 24-27 sa svjetovnom poviješću

Uspostavljanje temelja za rješenje - nastavak (2)

 

E.      Provjera početne točke

Za početnu točku moramo uskladiti proročanstvo iz Danijela 9:25 s riječju ili zapovijedom koja odgovara zahtjevima.

Kronološki redoslijed kandidata glasi kako slijedi:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Godina Cira

"I u prvoj godini perzijskog kralja Ćire, da bi se Jehovina riječ iz Jeremijinih usta mogla izvršiti, Jehova je probudio duh Ćiro, perzijski kralj, tako da je propustio vapaj da prođe kroz cijelo njegovo kraljevstvo, a također pismeno govoreći:

² "Ovo je rekao Kir, perzijski kralj:" Sva kraljevstva na zemlji dao mi je Jehova, Bog nebeski, i sam je naredio da mu sagradim kuću u Jeruzalemu, koja je u Judi. ³ Tko je među VAMA svih njegovih ljudi, neka se pokaže da je Bog s njim. Pa neka ide gore u Jeruzalem koji je u Judi i obnovi kuću Jehove, Boga Izraelova—On je [pravi] Bog koji je bio u Jeruzalemu. ⁴ Što se tiče onoga tko je ostao iz svih mjesta u kojima živi kao stranac, neka mu ljudi u njegovom mjestu pomažu srebrom i zlatom, robom i domaćim životinjama, zajedno s dobrovoljnom ponudom za kuću [istina ] Bog, koji je bio u Jeruzalemu ”.

Imajte na umu da je postojala i riječ od Jehove preko njegova duha da pozove Ciru i Cyrusova zapovijed da obnovi Hram.

 

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd Dariusova godina

Haggai 1: 1-2 označava to u „u drugoj godini kralja Darija, u šestom mjesecu, prvog dana u mjesecu, riječ Jehova dogodila se putem proroka Hagaja ...”. To je rezultiralo time da su Židovi ponovno pokrenuli obnovu Hrama, a protivnici su pisali Dariju I u pokušaju da zaustavi djelo.

Evo riječi od Jehove preko svog proroka Haggaija da se pokrene propuštena obnova hrama.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Dariusova godina

Ezra 6: 6-12 bilježi rezultirajući odgovor Darija Velikog guverneru koji mu se protivi. "Sada Tutjtete nai guvernera izvan Rijeke, She'thar-boz'e · nai i njihove kolege, manje upravitelje koji su izvan Rijeke, držite SVOJU udaljenost od tamo. 7 Ostavite djelo na toj kući Božjoj. Namjesnik Židova i stariji muškarci Židovi obnovit će kuću Božju na svom mjestu. 8 I po meni je izdana naredba o tome što ćete učiniti s tim starijim ljudima Židova za obnovu te kuće Božje; a iz kraljevske riznice poreza izvan Rijeke trošak će biti odmah dan tim muškarcima koji rade, bez prestanka"..

Ovo bilježi riječ Darija Kralja protivnicima da ostave Židove na miru, kako bi mogli nastaviti obnoviti Hram.

 

E.4.  Nehemija 2: 1-7: 20^th Godina Artaxerxesa

"A dogodilo se u mjesecu Ni'san, u dvadesetoj godini kralja Arxexerx'ea, vino je bilo prije njega, a ja sam, kao i obično, uzeo vino i dao ga kralju. Ali nikad mi se nije dogodilo da budem sumorna pred njim. ² Kralj mi je rekao: „Zašto je tvoje lice tmurno kad ni ti nisi bolestan? Ovo nije ništa drugo nego srčanost. " U tome sam se jako bojala.

³ Tada rekoh kralju: "Neka i sam kralj živi u nedogled! Zašto mi lice ne bi postalo sumorno kad je grad, kuća grobara mojih predaka opustošena, a sama vrata bila pojedena vatrom? " ⁴ Kralj mi je zauzvrat rekao: "Što je ovo što želite osigurati?" Odmah sam se molio Bogu neba. ⁵ Nakon toga rekao sam kralju: "Ako se kralju čini dobro, i ako se tvoj sluga čini dobar pred tobom, da ćeš me poslati u Judu, u grad grobova mojih predaka, da bih je mogao obnoviti". ⁶ Kralj mi je rekao, dok je njegova kraljična kolegica sjedila kraj njega: "Koliko će trajati vaše putovanje i kada ćete se vratiti?" Dakle, kralju se činilo dobro da me treba poslati, kad mu dam predviđeno vrijeme.

⁷ I nastavio sam s kraljem: "Ako se kralju čini dobro, neka mi daju pisma upraviteljima izvan Rijeke, da me puste dok ne dođem u Judu; ⁸ također pismo Asafu, čuvaru parka koji pripada kralju, da mi dade drveće da sagradim drvenom kapijom Dvorac koji pripada kući, i za zid grada i za kuću u koju Ja moram ući. " Kralj mi ih je dao po dobroj ruci moga Boga na meni ".

Tu se bilježi riječ kralja Artakserksa za upravitelje s one strane rijeke za isporuku materijala za zidine Jeruzalema.

E.5.  Rješavanje dileme „izlazak riječi“

Pitanje na koje treba odgovoriti je koja od tri „riječi“ najbolje odgovara ili ispunjava kriterije proročanstva Daniela 9:25 koja kaže „I trebali biste znati i imati uvid [to] od izlaska [riječi] riječi za obnovu / povratak i obnovu Jeruzalema do Mes · si'ah [Vođe].

Izbor je između:

1. Jehova kroz Ćiro u svojoj 1^st Godina, vidi Ezra 1
2. Jehova preko Hagaja u Dariju 2^nd Godina vidjeti Haggai 1
3. Darij I. u svojoj 2^nd Godina vidi Ezra 6
4. Artaxerxes u svojoj 20^th Godina, vidi Nehemija 2

 

E.5.1.        Je li dekret Ćiro uključivao obnovu Jeruzalema?

Ispitujući kontekst Danijela 9: 24-27, ustanovili smo da postoji naznaka veze između kraja pustošenja Jeruzalema i početka obnove prorokovanog Jeruzalema. Ćiro se odredio ili se dogodio iste godine kada je Danijelu dato ovo proročanstvo ili godinu poslije. Stoga je snažna težina Ćirovog dekreta koji ispunjava ovaj zahtjev dao kontekst Danijela 9.

Čini se da je Ćirova uredba uključivala mogućnost obnove Jeruzalema. Obnova hrama i vraćanje vraćenog blaga unutar hrama bilo bi opasno da nisu izgrađeni zid radi sigurnosti i da nema kuća za smještaj stanovnika da bi zidali zidove i kapije. Stoga bi bilo razumno zaključiti da, iako nije kategorički navedeno, uredba uključuje grad. Nadalje, glavni fokus pripovijesti je Hram, s pojedinostima obnove grada Jeruzalema tretiran je uglavnom kao sporedni.

Ezra 4 odnosi se na kralja Artakserksa koji je vladao prije nego što je kralj smatrao Darijom Velikim i u tom pismu identificiran kao Darij, perzijski kralj. Optužba protiv Židova dijelom je rekla: "Kralju dajemo do znanja da, ako bi taj grad trebao biti obnovljen i njegove zidine dovršene, sigurno nećete imati udjela izvan rijeke ". Rezultat je zabilježen u Ezri 4:20 „Tada je prestao rad na kući Božjoj, koja se nalazila u Jeruzalemu; i nastavila je prestati do druge godine vladavine perzijskog kralja Perije ”.

Primijetite kako su se protivnici usredotočili na obnovu grada i zidina kao izgovor za zaustavljanje radova na Hramu. Da su se samo žalili na obnovu Hrama, kralj ne bi vjerojatno zaustavio rad i na Hramu i na gradu Jeruzalemu. Kako se pripovijest prirodno koncentrirala na priču o obnovi hrama, ništa se posebno ne spominje o gradu. Također nije logično da bi kralj ignorirao žalbu zbog obnove grada i upravo je posao na hramu stao.

Također treba napomenuti da u pismu pritužbe protivnika zabilježenom u Ezri 4: 11-16 oni ne postavljaju pitanje da je dato samo dopuštenje za obnovu Hrama i da grad nije dobio dozvolu. Sigurno bi pokrenuli to pitanje da je to bio slučaj. Umjesto toga, morali su pribjeći zastrašivanju da će kralj izgubiti porezni prihod iz Judinog područja i da bi Židovi mogli postati opljačkani da se pobune ako im dopuste da nastave.

Ezra 5: 2 bilježi kako su ponovno započeli obnavljajući Hram u dva^nd Dariusova godina. „² Tada je Ze · rubʹba · bel sin She · al'ti · el i Jesh'u · a Je · hoz'a · dak ustao i počeo obnavljati Božju kuću, koja se nalazila u Jeruzalemu; a s njima su bili Božji proroci koji su im pomagali. "

Haggai 1: 1-4 to potvrđuje. "U drugoj godini kralja Davirusa, u šestom mjesecu, prvog dana u mjesecu, riječ Jehova dogodila se proroku Hagʹgai Ze, rub'ba · bel, sina She · alʹti · el , upravitelj Judin, i svećenik Joshua, sin Je · Hoz'a · dak, govoreći:

² "Ovo je rekao Jehova vojska:" Što se tiče ovog naroda, oni su rekli: "Nije došlo vrijeme, vrijeme Jehovine kuće da se ona sagradi." "

³ I riječ Jehova nastavila je dolaziti putem proroka Hagʹgai govoreći: ⁴ "Je li došlo vrijeme da se smjestite u VAŠIM OBLAČENIM kućama, dok ova kuća propada?".

Međutim, kao što je gore spomenuto, vjerojatno je zaustavljena i sva gradnja u Jeruzalemu. Stoga, kada Haggai kaže da su Židovi stanovali u obloženim kućama, u kontekstu Ezre 4 čini se vjerojatnim da je većina tih kuća na koje se odnosi zapravo bila izvan Jeruzalema.

Doista, Haggai razgovara sa svim vraćenim židovskim prognanicima, ne samo s onima koji su možda bili u Jeruzalemu, a koje on posebno ne spominje. Kako se Židovi vjerojatno nisu osjećali dovoljno sigurnim da obore svoje kuće ako oko Jeruzalema nije bilo zidova ili barem neke zaštite, logičan zaključak koji možemo iznijeti jest da se to odnosilo na kuće sagrađene u drugim malim zidinama, gdje su njihova ulaganja u uređenje imao bi neku zaštitu.

Drugo je pitanje, je li za sanaciju hrama i grada trebalo kasnije dopuštenje od Cyrusa? Ne prema Danijelu 6: 8 "O kralju, možeš li uspostaviti statut i potpisati pisanje da se to ne promijeni, prema zakonu Medija i Perzijanaca, koji se ne poništava". Zakon Medija i Perzijanaca nije se mogao izmijeniti. Potvrdu o tome imamo u Esteri 8: 8. To objašnjava zašto su Haggai i Zaharija bili sigurni da bi početkom vladavine novog kralja, Darije, mogli nagovoriti vraćene Židove da ponovo pokrenu obnovu Hrama i Jeruzalema.

Ovo je glavni kandidat.

I Grad Jeruzalem i Hram počeli su se obnavljati, kao što govori Ćirova, i Jehova je pokrao Ciru. Nadalje, kad su grad i Hram počeli obnavljati, kako bi mogla postojati naredba za obnovu i obnovu, kada je naredba već data. Bilo koje buduće riječi ili zapovijedi morale bi biti obnoviti djelomično obnovljeni Hram i djelomično obnoviti grad Jeruzalem.

E.5.2.        Može li to biti riječ Božja preko Haggai zapisana u Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 govori nam o "riječ Jehova " jer je "Dogodio se putem Hagaga proroka Zerubbabela, sina Shealtiela, upravitelja Judine, i Joshua [Jeshua], sina Jehozadakova, velikog svećenika”. U Haggai 1: 8 Židovima se daje da dobiju nešto drva, "I sagradite kuću [Hram] kako bih se u njoj uživao i mogao bih biti proslavljen kako je Jehova rekao.", Nigdje se ne spominje obnova, samo započinjanje s poslom koji je ranije započet, ali sada isteklom.

Stoga se čini da se ova riječ Jehova ne kvalificira kao polazište.

E.5.3.        Je li to mogao biti Darijev red koji sam zabilježio u Ezri 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 bilježi Darijev nalog protivnicima da se ne miješaju u obnovu hrama i da zapravo pomažu u poreznim prihodima i opskrbi životinja za žrtve. Ako se tekst pažljivo ispita, nalazimo da je u njegovom 2^nd godine kraljevstva, Darius je samo dao zapovijed protivnicima, a ne Židovima zapovijed da obnove Hram.

Pored toga, naredba je bila da se protivnici umjesto da zaustave posao na obnovi Hrama i Jeruzalema, umjesto da pomognu. Čita se stih 7 "Neka rad bude na toj kući Božjoj samo", tj dopustite da nastavi. Na računu se ne kaže: "Židovi bi se trebali vratiti u Judu i obnoviti Hram i grad Jeruzalem."

Stoga se ovaj Darijev red (I) ne može smatrati polaznom točkom.

E.5.4.        Nije li dekret Artaxerxes za Nehemiju dobar ili bolji kandidat?

Mnogima je ovo omiljeni kandidat, obzirom da je vremenski okvir blizu potrebnog, barem u smislu sekularne kronologije povijesti. Međutim, to automatski ne čini ispravnim kandidatom.

Priča u Nehemiji 2 zaista govori o potrebi obnove Jeruzalema, ali vrlo je važno napomenuti da je to zahtjev Nehemije, nešto što je želio ispraviti. Obnova nije bila kraljeva ideja ili naredba koju je dao kralj, Artaxerxes.

Iz računa se također vidi da je kralj samo procijenio, a zatim pristupio njegovom zahtjevu. Ne spominje se nikakav dekret, Nehemiji je upravo dato dopuštenje i ovlaštenje da osobno ode i nadgleda završetak poslova za koje je Cyrus već dao dozvolu. Posao koji je započeo ranije, ali je zaustavljen, ponovo pokrenut i ponovo izblijedio.

Nekoliko je važnih točaka koje treba napomenuti iz biblijskog zapisa.

• U Danielu 9:25 Daniel je rekao da će se obnoviti i obnoviti Jeruzalem. Ali Jeruzalem bi bio obnovljen s trgom i jarkom, ali u tjesnacima vremena. Među Nehemijom je prošlo nešto manje od godinu dana da bi Artaxerxes dobio dozvolu za obnovu zida i njegov završetak. Nije to razdoblje bilo jednako "tjesnacima vremena".
• U Zahariji 4: 9 Jehova kaže proroku Zahariji: "Upravo su ruke Zerubbabela postavile temelj ove kuće [vidi Ezru 3:10, 2^nd godina povratka] i njegove će ga ruke dovršiti. " Zerubbabel je, dakle, vidio da je Hram dovršen u 6^th Dariusova godina.
• U računu Nehemije 2 do 4 spominju se samo zidovi i kapije, a ne Hram.
• U Nehemiji 6: 10-11 kada protivnici pokušavaju navesti Nehemiju na sastanak u hramu i predlažu da se njegova vrata mogu zatvoriti kako bi ga zaštitili preko noći, on to odbija na temelju "tko je poput mene koji bi mogao ući u Hram i živjeti?„To bi značilo da je Hram bio potpun i funkcionirao, a samim tim i sveto mjesto, gdje bi ne-svećenici mogli i trebali biti ubijeni za ulazak.

Stoga se riječ Artaxerxes (I?) Ne može kvalificirati kao početna točka.

 

Ispitali smo četiri kandidata za "Riječ ili naredba ide dalje" i utvrdio da samo biblijski tekst čini dekret o Ćiru u svojoj 1^st Navedite relevantno vrijeme za početak 70 sedmosa. Postoje li dodatni biblijski i povijesni dokazi da je to doista i bilo? Molimo uzmite u obzir sljedeće:

E.6.  Izaijino proročanstvo u Izaiji 44:28

Nadalje, i što je još važnije, Pisma su u Izaiji 44:28 prorekla sljedeće. Tamo je Izaija predvidio tko će to biti: „Jedna Cyrusova izreka:„ On je moj pastir, i sve što u njemu uživam, u potpunosti će provesti “; čak i u [mom] govoru o Jeruzalemu: 'Ona će biti obnovljena', a o hramu: 'Postavit će vam se temelj.' " .

To bi ukazivalo da je Jehova već odabrao Ćiru kao onu koja će dati riječ za obnovu Jeruzalema i Hrama.

E.7.  Izaijino proročanstvo u Izaiji 58:12

Izaija 58:12 glasi "I u vašem će slučaju ljudi zasigurno izgraditi opustošena mjesta dugo vremena; podići ćete čak i temelje neprekidnih generacija. A zapravo ćete biti zvani popravak praznine, obnovitelj prometnica na kojima ćete boraviti ”.

Ovo Izaijino proročanstvo govorilo je da će Jehova poticati izgradnju mjesta koja su davno bila devastirana. Ovo bi se moglo odnositi na to da Bog kreće Ćiru da ispuni svoje želje. Međutim, vjerojatnije je da će se upućivanje na Boga nadahnuti njegovi proroci poput Hagaja i Zaharije kako bi motivirali Židove da se još jednom pomaknu na obnovi Hrama i Jeruzalema. Bog je također mogao osigurati da je Nehemija od Judeje dobio poruku o stanju zidova Jeruzalema. Nehemija se bojao Boga (Nehemija 1: 5-11) i bio je u vrlo važnom položaju, zadužen za sigurnost kralja. Taj mu je položaj omogućio traženje i odobrenje za popravak zidova. Na ovaj bi način s pravom bio pozvan i Bog koji je odgovoran za to "Popravljač jaza".

E.8.  Ezekielovo proročanstvo u Ezekijelu 36: 35-36

„I ljudi će sigurno reći:„ Taj zemljišni pustoš koji je bio opustošen postao je poput Edenskog vrta, a gradovi koji su bili otpadni i zapušteni i porušeni bili su učvršćeni; postali su naseljeni. " 36 I narodi koji će ostati preostali oko vas, morat će znati da sam ja, Jehova, sve stvari uništio i posadio pusto. I ja sam, Jehova, govorio sam i učinio sam to. "

Ovo pismo nam također govori da bi Jehova stao iza obnove koja će se dogoditi.

E.9.  Jeremijino proročanstvo u Jeremiji 33: 2-11

"⁴ Jer ovo je rekao Jehova, Bog Izraelov, o kućama ovoga grada i kućama kraljeva Judinih, koji su srušeni zbog opsadnih bedema i zbog mača. ... ⁷ I vratit ću judejske i izraelske zarobljenike i sagradit ću ih kao na početku ... ¹¹Donijet će zahvalnicu u Jehovin dom, jer ja ću vratiti zarobljenike u zemlju kao u početku, "Jehova je rekao."

Obavijest Jehova je to rekao he vratio bi zarobljenike i he sagradili bi kuće i podrazumijevali obnovu Hrama.

E.10.  Daniels moli za oproštenje u ime židovskih prognanika u Danielu 9: 3-21

"¹⁶O Jehove, molim te, prema svim tvojim djelima pravednosti, tvoj gnjev i bijes će se vratiti iz vašeg grada Jeruzalema, tvoje svete gore; Jer, Jeruzalem i vaš narod, zbog naših grijeha i zbog grešaka naših predaka, predmet su prijekora svima koji okružuju nas."

Ovdje se u stihu 16 Daniel moli za Jehovine "Bijes da se vratimo iz svog grada Jeruzalema", koji uključuje zid.

¹⁷ A sada poslušajte, Bože naš, molitvu svoga sluge i njegove molbe i učini da lice tvoje sjaji na svetište tvoje koje je zapušteno, za ime Jehove.

Ovdje, u 17. stihu, Daniel moli Jehovu da okrene lice ili favorizira „da sijaš u svoje opustošeno svetište ", hram.

Dok se Daniel još molio za to i pitao Jehovu "Ne odgađaj radi sebe "(v19), anđeo Gabrijel došao je Danielu i nastavio mu davati proročanstvo od 70 sedmih. Zašto bi Jehova, dakle, odgodio još 20 godina za dvije^nd Godina Darija Perzijanca ili još gore za Daniela, a još 57 godina povrh toga (ukupno 77 godina) do 20.^th godina Artaxerxesa I (godine zasnovana na svjetovnim datiranjima), niti koje datume Daniel nije mogao vidjeti? Pa ipak, Cyrusova naredba bila je izdana iste godine (1^st Godina Darija Medeje) ili naredna godina (ako je 1^st godina Cyrusa računala se na smrt Darija Medeja, nego od pada Babilona) u kojem će Daniel biti živ da vidi i čuje odgovor na svoju molitvu.

Štoviše, Daniel je mogao razabrati da je došlo vrijeme za ispunjenje pustošenja Jeruzalema (imajte u vidu množinu) za sedamdeset godina. Razdoblje devastacija ne bi prestalo da nije bilo dopušteno započeti obnovu.

E.11. Josip je primijenio Ćirovu uredbu na grad Jeruzalem

Josif, koji je živio u prvom stoljeću naše ere, ne ostavlja sumnju da je Kirin dekret nalagao obnovu grada Jeruzalema, a ne samo Hrama: [I]

 „U prvoj godini Kira, ... Bog je potaknuo Kirin um i natjerao ga da to napiše po cijeloj Aziji: -„ Ovako govori kralj Kir; Budući da me Svemogući Bog odredio za kralja naseljene zemlje, vjerujem da je on taj Bog kojeg narod Izraelaca štuje; jer doista je prorekao moje ime po prorocima i da bih mu sagradio kuću u Jeruzalemu, u judejskoj zemlji. "  (Židovski antikviteti Knjiga XI, 1. poglavlje, stavak 1.) [Ii].

"To je Cyrus znao čitajući knjigu koju je Izaija ostavio za sobom o svojim proročanstvima ... Sukladno tome, kada je Cyrus to pročitao i divio se božanskoj moći, obuzela ga je gorljiva želja i ambicija da ispuni ono što je napisano; pa je pozvao najuglednije Židove koji su bili u Babilonu i rekao im da im je dao da se vrate u svoju zemlju, i obnoviti njihov grad Jeruzalem i hram Božji". (Židovski antikviteti Knjiga XI. 1. poglavlje, stavka 2.) [Iii].

„Kad je Kir to rekao Izraelcima, vladari dvaju plemena Jude i Benjamina, zajedno s levitima i svećenicima, požurili su u Jeruzalem, no ipak su mnogi od njih ostali u Babilonu ... pa su izvršili svoje zavjete Bogu, i prinosio žrtve koje su bile naviknute u staro vrijeme; Mislim na ponovnu izgradnju njihova grada i oživljavanje drevnih praksi vezanih uz njihovo štovanje ... Kir je također poslao poslanicu namjesnicima koji su bili u Siriji, a njihov sadržaj slijedi ovdje: Židova koji žive u mojoj zemlji kako bi se rado vratili u svoju zemlju, i obnoviti njihov grad i sagraditi hram Božji u Jeruzalemu". (Židovski antikviteti Knjiga XI. 1. poglavlje, stavka 3.) [Iv].

E.12. Najranije spominjanje i izračunavanje Danijelove proročanstva

Najstarija pronađena povijesna referenca je ona Esena. Eseni su bili židovska sekta i možda su najpoznatiji po svojoj glavnoj zajednici u Kumranu i autorima svitaka sa Mrtvog mora. Mjerodavne svitke s Mrtvog mora datiraju oko 150BC u Zavjetu o dokumentu Levija i Pseudo-Ezekiela (4Q384-390).

"Eseni su započeli Danielovih sedamdeset tjedana pri povratku iz Izgnanstva, kojega su datirali u Anno Mundi 3430., te su stoga očekivali da će razdoblje od sedamdeset ili 490 godina isteći u 3920. AM, što je za njih značilo između 3. 2. Slijedom toga, njihove nade u dolazak Mesije Izraelova (Davidov Sin) bile su usredotočene na prethodnih 7 godina, posljednjeg tjedna, nakon 69 tjedana. Njihova interpretacija od sedamdeset tjedana nalazi se najprije u Levijevom zavjetu i Pseudo-Ezekielovom dokumentu (4 Q 384-390), što vjerojatno znači da je izrađen prije 146. [V]

To znači da su se najraniji poznati pisani dokazi o Danijelovom proročanstvu temeljili na povratku iz izgnanstva, koji se najvjerojatnije poistovjetio s proglasom Ćira.

 

Stoga nemamo druge mogućnosti nego zaključiti da je dekret u 1^st godine Ćiro ispunio je i proročanstvo Izaije 44 i Daniela 9. Stoga je 1^st Godina Cira mora biti naše biblijski utvrđeno polazište.

To otvara mnoga ozbiljna pitanja.

1. Ako 69 tjedana treba započeti u 1^st Godina Ćira, tada 539. pr.n.e. ili 538. pr.Kr., daleko je rani datum za tu 1^st Godina (i pad Babilona).
2. Treba biti oko 455. pr. Kr., Da bi odgovarala Isusovoj pojavi koju smo ustanovili 29. To je razlika od nekih 82-84 godina.
3. To bi ukazivalo da trenutna sekularna kronologija Perzijskog carstva mora biti ozbiljno netočna.[VI]
4. Također, možda značajno, pomnijim istraživanjem ima vrlo malo teških arheoloških ili povijesnih dokaza za neke od kasnijih perzijskih kraljeva koji su navodno vladali bliže padu Perzijskog carstva Aleksandru Velikom.[VII]

 

F.      Privremeni zaključak

Svjetska perzijska kronologija kakva se trenutno drži mora biti pogrešna ako smo točno razumjeli Danijelovo proročanstvo i knjige Ezre i Nehemije, jer je Isus bio jedina osoba u povijesti koja je mogla ispuniti proročanstva o Mesiji.

Za daljnji biblijski i povijesni dokaz zašto je Isus bio jedina osoba u povijesti koja je ispunila i hoće li ikada moći ispuniti proročanstva i pravno tvrditi da je Mesija, pogledajte članak „Kako možemo dokazati kada je Isus postao kralj?"[Viii]

Sada ćemo istražiti druge stavke koje nam mogu pomoći razumjeti kronologiju kao što je predviđeno u Svetim pismima.

 

Nastavak u dijelu 5….

 

[I] Židovski antikviteti od Josipa (Kasno 1^st Stoljeća povjesničara) Knjiga XI, 1. poglavlje, stavak 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Židovski antikviteti od Josipa (Kasno 1^st Stoljeća povjesničara) Knjiga XI, 1. poglavlje, stavak 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Židovski antikviteti od Josipa (Kasno 1^st Stoljeća povjesničara) Knjiga XI, 1. poglavlje, stavak 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Židovski antikviteti od Josipa (Kasno 1^st Stoljeća povjesničara) Knjiga XI, 1. poglavlje, stavak 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Citat dobiven od „Je li Danielovih sedamdeset tjedana proročanstvo mesijansko? 1. dio "J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (travanj-lipanj 2009): 181-200".  Pogledajte str. 2 i 3 PDF-a za preuzimanje:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Za cjelovitiju raspravu dokaza vidi Roger Beckwith, „Daniel 9 i datum Mesije dolazi u Essene, helenistički, farizejski, zelotvorni i ranokršćanski proračun“, Revue de Qumran 10 (prosinac 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[VI] 82-84 godina, jer Ćir 1^st Godina (preko Babilona) mogla bi se shvatiti ili 539 prije Krista ili 538 prije nove ere u sekularnoj hronologiji, ovisno o tome da li je kratka vladavina Darija Medeja prilagodila prikazu početka Kira 1^st Godina. To sigurno nije bio Cyrus 1^st Godina vladanja Medo-Perzijom. To je bilo nekih 22 godine ranije.

[VII] Neki problematični razlozi sa sigurnošću davanja natpisa i ploča određenom kralju s istim imenom i, stoga, dovode do ovog zaključka bit će istaknuti u kasnijem dijelu ove serije.

[Viii] Pogledajte članak “Kako možemo dokazati kada je Isus postao kralj? “. Dostupno na ovoj web stranici. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/