Ispit Daniela 11: 1-45 i 12: 1-13

Uvod

"Ne bojim se istine. Ja to pozdravljam. Ali želim da sve moje činjenice budu u njihovom odgovarajućem kontekstu.- Gordon B. Hinckley

Nadalje, za preusmjeravanje citata Alfreda Whiteheada, „Mnogo sam pretrpio od pisaca koji su citirali ovu ili onu rečenicu [pisma] bilo iz njegovog konteksta ili u suprotnosti s nekom nesposobnom materijom koja se prilično iskrivila [Njegove] što znači, ili ga je potpuno uništilo."

Stoga, "Za mene je kontekst ključan - iz toga proizlazi razumijevanje svega." -Kenneth Noland.

Kada se ispituje Biblija, posebno bilo koje pismo ima proročanstva, potrebno je razumjeti Sveto pismo u kontekstu. To može biti nekoliko stihova ili nekoliko poglavlja sa svake strane dijela koji se ispituje. Također trebamo utvrditi tko je bio namjeravana publika i što bi oni razumjeli. Također se moramo sjetiti da je Biblija napisana za normalne ljude i da bi ih oni razumjeli. Nije napisano za neku malu skupinu inteligencije koja bi jedina držala znanje i razumijevanje, bilo u biblijskim vremenima, bilo u sadašnjosti ili u budućnosti.

Zbog toga je važno ispitivanju pristupiti egzegetski, jer Bibliji omogućuje tumačenje same sebe. Trebali bismo dopustiti da nas pisma dovode do prirodnog zaključka, a ne da se približavaju unaprijed smišljenim idejama.

Ono što slijedi su rezultati takvog ispitivanja Biblijske knjige Danijela 11, u kontekstu bez unaprijed zamišljenih ideja, nastojeći vidjeti kako to možemo razumjeti. Svi povijesni događaji koji nisu obično poznati, dostavit će ih reference kako bi ih potvrdili, a samim tim i predloženo razumijevanje.

Slijedeći gore navedene principe, nalazimo sljedeće:

• Prvo, publika su bili Židovi koji su ili još uvijek bili u egzilu u Babiloniji ili će se uskoro vratiti u zemlju Judinu nakon gotovo životnog progonstva.
• Naravno, zabilježeni događaji bi bili najznačajniji za židovsku naciju, koji su bili Božji izabrani narod.
• Proročanstvo je dao anđeo Danijelu, Židanu, nedugo nakon pada Babilona Dariju Medijskom i Kiru Perzijcu.
• Naravno, Danijel i ostali Židovi bili su zainteresirani za budućnost svoje nacije, sada kada je služenje Babilonu pod Nabukodonosorom i njegovim sinovima bilo dovršeno.

S obzirom na ove pozadinske točke, započejmo svoj stih ispitivanjem stiha.

Daniel 11: 1-2

"¹ A što se mene tiče, u prvoj godini Da-ri'usa Medeje postao sam mu jačač i kao tvrđava. ² A sad, što je istina, reći ću vam:

"Izgled! Još će tri kralja zauzeti Perziju, a četvrti će pribaviti veće bogatstvo od svih [ostalih]. I čim postane jak u svom bogatstvu, pogubit će sve protiv kraljevstva Grčke.

Judejom je vladala Perzija

Podsjećanja radi, prema 1. stihu, anđeo razgovara s Danielom, pod vlašću Darija Medeje i Ćire, perzijskog kralja, u prvoj godini nakon njihovog osvajanja Babilona i njegova carstva.

Pa, koga bi trebalo poistovjetiti s ovdje spomenutim 4 perzijska kralja?

Neki su identificirali Cirusa Velikog kao prvog kralja i zanemarili Bardiya / Gaumata / Smerdisa. Ali moramo se sjetiti konteksta.

Zašto to kažemo? Daniel 11: 1 daje vremenski okvir ovog proročanstva kao što se događa u 1^st godine Darija Medejskog. Ali važno je napomenuti da je prema Danielu 5 i Danijelu 31, Darije Medijski bio babilonski kralj i ono što je ostalo od Babilonskog carstva. Nadalje, Daniel 9:1 govori o Danijelu koji prosperira u carstvu Dariju [nad Babilonom] i u carstvu Ćire Perzijskog.

Ćiro je već vladao kraljem nad Perzijom nekih 22 godine[I]  prije zauzimanja Babilona i ostao je perzijski kralj sve do svoje smrti nekih 9 godina kasnije. Stoga, kada Pismo kaže:

"Izgled! još će biti tri kralja. ",

i odnosi se na budućnost, možemo samo zaključiti da je sljedeći Perzijski kralj i prvi perzijski kralj ovog proročanstva, zauzeti perzijsko prijestolje bio je Cambyses II, sin Ćiro Velikog.

To bi značilo da drugi kralj proročanstva bio bi Bardiya / Gaumata / Smerdis dok je ovaj kralj naslijedio Kambiza II. Bardiya, zauzvrat, naslijedio ga je Darij Veliki koga smo, prema tome, identificirali kao trećeg kralja.[Ii]

Je li Bardiya / Gaumata / Smerdis bio varalica ili nije malo važno, i doista, malo se zna o njemu. Čak je neizvjesnost oko njegovog pravog imena otuda trostruko ime ovdje.

Darije Veliki, treći je kralj naslijedio Xerxes I (Veliki), koji bi, dakle, bio četvrti kralj.

Proročanstvo kaže sljedeće o četvrtom kralju:

"a četvrti će pribaviti veće bogatstvo od svih [ostalih]. I čim postane snažan u svom bogatstvu, pokupit će sve protiv kraljevstva Grčke. "

Što povijest pokazuje? Četvrti kralj očito je trebao biti Xerxes. On je jedini kralj koji odgovara opisu. Njegov otac Darij I (Veliki) akumulirao je bogatstvo uvođenjem sustava redovnog oporezivanja. Xerxes je to naslijedio i dodao. Prema Herodotu, Xerxes je prikupio masivnu vojsku i flotu s kojom će izvršiti invaziju na Grčku. "Xerxes je okupljao svoju vojsku, pretražujući svaku regiju kontinenta. 20. Tijekom četiri pune godine od osvajanja Egipta pripremao je vojsku i stvari koje su bile od koristi za vojsku, a tijekom pete godine 20. započeo je svoju kampanju s mnoštvom velikog mnoštva. Za sve vojske o kojima znamo, to se pokazalo daleko najvećom; " (Vidi Herodot, knjiga 7, stavci 20,60–97).[Iii]

Nadalje, Xerxes je prema poznatoj povijesti bio posljednji perzijski kralj koji je napao Grčku prije invazije na Perziju od strane Aleksandra Velikog.

Xerxes je jasno identificiran kao 4^th kralju, to onda potvrđuje da je njegov otac Darij Veliki morao biti 3^rd kralja i druge identifikacije Cambyses II kao 1^st kralj i Bardiya kao 2^nd kralj su točni.

Ukratko, bila su četiri kralja koja su slijedila Darije Medeje i Ćiro Veliki

• Cambyses II, (sin Ćiro)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, ("Brat od Cambysesa, ili nametač?")
• Darij I (Veliki) i
• Xerxes (sin Darija I)

Preostali perzijski kraljevi nisu učinili ništa što je utjecalo na status quo židovske nacije i zemlje Judine.

 

Daniel 11: 3-4

³ "I moćni kralj će sigurno ustati i vladati s opsežnom dominacijom i raditi po svojoj volji. ⁴ A kad će ustati, njegovo će se kraljevstvo slomiti i podijeliti prema četiri nebeska vjetra, ali ne prema njegovom potomstvu i ne prema vlastitoj vlasti kojom je vladao; jer će njegovo kraljevstvo biti upropašteno, čak i za druge od ovih.

"³A moćni kralj će sigurno ustati. "

Sljedeći kralj koji je zahvatio Judinu zemlju i Židove bio je Aleksandar Veliki i rezultirajuća četiri carstva. Čak ni najskeptičniji spor oko razumijevanja ovih stihova kao upućivanja na Aleksandra Velikog. Zanimljivo je primijetiti da je jedan od razloga zašto je Aleksandar napao Perziju, jer je prema Arrianu Nikomedijancu (rana 2^nd Stoljeća), "Alexander je napisao odgovor i poslao Thersippus s ljudima koji su došli iz Darija, s uputama da Dariju daju pismo, ali ne da razgovaraju o bilo čemu. Aleksandrovo pismo je teklo ovako: "Vaši preci su ušli u Makedoniju i ostatak Grčke i liječili nas bolesno, bez ikakvih prethodnih ozljeda, Ja sam, postavljen za Grka, zapovjednikom i želio se osvetiti Perzijancima, prešao u Aziju, a vi ste započeli neprijateljstva. ...". [Iv], Stoga imamo i vezu između četvrtog perzijskog kralja i Aleksandra Velikog.

"I vladati s velikom dominacijom i ponašati se po njegovoj volji"

Aleksandar Veliki je ustao i isklesao veliko carstvo u deset godina, koje se protezalo od Grčke do sjeverozapadne Indije i obuhvaćalo zemlje poraženog Perzijskog carstva, koje su uključivale Egipat i Judeju.

Judejom je vladala Grčka

"Kad je ustao, njegovo kraljevstvo će biti slomljeno"

Međutim, na vrhuncu svojih osvajanja, Aleksandar je umro u Babilonu, nedugo nakon što je prekinuo kampanju 11 godina nakon pokretanja invazije na Perzijsko carstvo i samo 13 godina nakon što je postao kralj Grčke.

"Njegovo će kraljevstvo biti slomljeno i podijeljeno prema četiri nebeska vjetra" i "njegovo će kraljevstvo biti ukorenjeno čak i za druge osim ovih "

Nakon razdoblja od gotovo dvadeset godina sukoba, njegovo je kraljevstvo razbijeno na 4 kraljevstva kojima su vladala 4 generala. Jedna na zapadu, Cassander, u Makedoniji i Grčkoj. Jedan na sjever, Lysimachus, u Maloj Aziji i Trakiji, jedan na istoku, Seleukcus Nicator u Mezopotamiji i Siriji i jedan na jugu, Ptolemej Soter u Egiptu i Palestini.

"Ali ne njegovom potomstvu, a ne prema svojoj vlasti kojom je vladao"

Njegovi potomci, njegovo potomstvo, i legitimno i nelegitimno, svi su umrli ili ubijeni tijekom razdoblja borbe. Stoga ništa od carstva koje je Aleksandar stvorio nije išlo njegovom obiteljskom rodu ili potomcima.

Ni njegova dominacija nije bila uspješna u skretanju onako kako je želio. Umjesto toga, želio je ujedinjeno carstvo, sada je podijeljeno na četiri zaraćene frakcije.

Zanimljivo je da su činjenice onoga što se dogodilo Aleksandru i njegovom kraljevstvu toliko točno i jasno opisane u ovim stihovima u Danielu 11, da ironično neki koriste da tvrde da je to povijest napisana nakon činjenice, a ne da je napisana unaprijed!

Međutim, prema Josipovu računu, Danielovu knjigu moralo je napisati već vrijeme Aleksandra Velikog. Pozivajući se na Aleksandra, Josip je napisao "A kad mu je prikazana Danielova knjiga u kojoj je Daniel izjavljivao da bi jedan od Grka trebao uništiti Perzijsko carstvo, pretpostavio je da je taj čovjek namijenjen. [V]

Taj je raskol predviđen i u Danielu 7: 6 [VI] s leopardom koji ima četiri glave, i 4 istaknuta roga na jarcu Daniela 8: 8.[VII]

Moćni kralj je grčki Aleksandar Veliki.

Četiri su kraljevstva vladala četiri generala.

• Cassander je zauzeo Makedoniju i Grčku.
• Lizimah je zauzeo Malu Aziju i Trakiju,
• Seleuk Nicator zauzeo je Mezopotamiju i Siriju,
• Ptolomej Soter zauzeo je Egipat i Palestinu.

Judejom je vladao južni kralj.

 

Daniel 11: 5

⁵ "I južni kralj postat će jak, čak i jedan od svojih knezova; i on će nadvladati nad njim i sigurno će vladati s opsežnom dominacijom [većom od] one nečije vladajuće moći.

U roku od oko 25 godina nakon uspostave 4 Kraljevstva, stvari su se promijenile.

"Kralj juga postat će jak"

U početku je kralj Juga Ptolomej u Egiptu bio moćniji.[Viii]

"Kao i [jedan] od njegovih knezova"

Seleuk je bio Ptolomejev general [princ] koji je postao moćan. Za Grčku je carstvo isklesao dio Seleucije, Sirije i Mezopotamije. Nije prošlo dugo prije nego što je Seleuk također preuzeo druga dva kraljevstva Cassander i Lysimach.

"I on će nadvladati nad njim i sigurno će vladati s opsežnom dominacijom [većom od one koju vladajuća moć".

Međutim, Ptolomej je prevladao nad Seleukom i pokazao se snažnijim, te je na kraju Seleuk umro od ruke jednog od Ptolomejevih sinova.

To je dobilo snažnog kralja Juga kao Ptolomeja 1 Sotera, a kralja Sjevera kao Seleuk I Nicator.

Kralj Juga: Ptolomej I

Kralj sjevera: Seleuk I

Judejom je vladao južni kralj

 

Daniel 11: 6

⁶ "I na kraju [nekih] godina oni će se saveziti jedni s drugima, a sama kraljica juga doći će kralju sjevernog kako bi napravila pravičan dogovor. Ali ona neće zadržati snagu svoje ruke; i neće stajati, ni njegova ruka; i ona će se odreći, ona sebe, i onih koji su je doveli, i onoga koji je prouzrokovao njezino rođenje, i onoga koji ju je snažio u [onim] vremenima. "

"⁶I na kraju [nekih] godina oni će se saveziti jedni s drugima, a sama kći kralja juga doći će kralju sjevernog kako bi napravila pravičan dogovor. "

Nekoliko godina nakon događaja iz Daniela 11: 5, Ptolomej II. Filadelfus (sin Ptolomeja I) dao je svoje „kći kralja juga " Berenice, Antiohu II Teosu, unuku Seleuka kao ženi kao "pravedan aranžman. " To je bilo pod uvjetom da Antioh stavi bivšu suprugu Laodice u "saveznici sami sa sobom ". [IX]

Kralj Juga: Ptolomej II

Kralj sjevera: Antioh II

Judejom je vladao južni kralj

"Ali ona neće zadržati snagu svoje ruke;"

Ali kći Ptolomeja II, Berenice je "ne zadržava snagu svoje ruke ", njezin položaj kraljice.

"I neće stajati, ni njegova ruka;"

Otac joj je umro nedugo nakon što je napustio Berenice bez zaštite.

"I ona će se odreći, ona sama, i oni koji je dovode, i on koji je prouzrokovao njezino rođenje, i onaj koji ju je ojačao u [onim] vremenima."

Antioh se odrekao Berenice kao svoje žene i uzeo natrag svoju ženu Laodice, ostavivši Berenice bez zaštite.

Kao rezultat tih događaja, Laodice je ubila Antiohusa, a Berenice je predana Laodice koja ju je ubila. Laodice je nastavila sa sinom Seleukom II Callinicusom, kraljem Seleucia.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ A onaj iz klica njezinih korijena sigurno će se uspraviti na svom položaju, a on će doći do vojne sile i doći protiv tvrđave kralja sjevera i sigurno će djelovati protiv njih i prevladati. ⁸ A također će sa svojim bogovima, njihovim rastopljenim slikama, njihovim poželjnim proizvodima od srebra i zlata, [i] sa zarobljenicima doći u Egipat. A on će se [nekih] godina izdržati od kralja sjevera. ⁹ "I zapravo će ući u kraljevstvo južnog kralja i vratiti se na svoje vlastito tlo."

Stih 7

"A onaj koji izlazi iz njezinog korijena zasigurno će se uspraviti na njegovom položaju."

To se odnosi na brata ubijene Berenice, koji je bio Ptolomej III Euergetes. Ptolomej III bio je sin njenih roditelja, "Njezini korijeni".

"I on će doći na vojnu silu i doći će protiv tvrđave kralja sjevera i sigurno će djelovati protiv njih i prevladati."

Ptolomej III “ustao ” u položaju svog oca i nastavio invaziju na Siriju "tvrđava kralja sjevera " i prevladao protiv Seleuk II, kralja sjevera".[X]

Kralj Juga: Ptolomej III

Kralj sjevera: Seleuk II

Judejom je vladao južni kralj

Stih 8

„I također sa svojim bogovima, sa njihovim stopljenim slikama, sa njihovim poželjnim predmetima od srebra i zlata, [i] sa zarobljenicima će doći u Egipat"

Ptolomej III vratio se u Egipat s mnogim plijenima koje su Cambyses uklonili iz Egipta mnogo godina prije. [Xi]

"A on će se [nekih] godina oduprijeti kralju sjevera."

Nakon toga uslijedio je mir tijekom kojeg je Ptolomej III sagradio veliki hram na Edfu.

Stih 9

⁹ "I zapravo će ući u kraljevstvo južnog kralja i vratiti se na svoje vlastito tlo."

Nakon razdoblja mira, Seleuk II Callinicus je pokušao izvršiti invaziju na Egipat, ali nije bio uspješan pa se morao vratiti u Seleuciju.[Xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ "Što se tiče njegovih sinova, uzbudit će se i zapravo okupiti gomilu velikih vojnih snaga. A u dolasku će sigurno doći i preplaviti i proći. Ali on će se vratiti i uzbudit će se sve do svoje tvrđave. ¹¹ "I južni kralj će se razvedriti i morat će izaći i boriti se s njim [to jest] sa kraljem sjevera; i on će sigurno imati veliku gužvu ustati, a gomila će se zapravo dati u ruku onoga. ¹² A gužva će sigurno odnijeti. Njegovo će srce postati uzvišeno i on će zapravo prouzrokovati pad desetaka tisuća; ali on neće upotrijebiti svoj snažni položaj. "

Kralj Juga: Ptolomej IV

Kralj sjevera: Seleuk III, zatim Antioh III

Judejom je vladao južni kralj

"¹⁰A što se tiče njegovih sinova, uzbudit će se i zapravo okupiti gomilu velikih vojnih snaga. "

Seleuk II je imao dva sina, Seleuk III i mlađeg brata Antioha III. Seleuk III je uzbuđivao sebe i podigao vojne snage kako bi pokušao obnoviti dijelove Male Azije koje je njegov otac izgubio miješanim uspjehom. Otrovan je tek u drugoj godini svoje vladavine. Njegov brat Antioh III. Naslijedio ga je i imao više uspjeha u Maloj Aziji.

"A u dolasku će sigurno doći i preliti se i proći. Ali on će se vratiti i uzbuđivat će se sve do svoje tvrđave. "

Antioh III je tada napao Ptolomeja IV. Filopatora (kralja juga) i ponovo zauzeo Antiohijsku luku i otišao na jug da zauzme Tire "Prelijevanje i prolazak kroz" teritorij kralja Juga. Nakon prolaska kroz Judu, Antioh je stigao do egipatske granice kod Rafije gdje je poražen od Ptolomeja IV. Antioh se zatim vratio kući, samo je sačuvao luku Antiohije od svojih ranijih dobitaka.

"¹¹I kralj juga će se razvedriti i morat će izaći i boriti se s njim, [to jest] sa kraljem sjevera; i on će sigurno imati veliku gužvu ustati, a gomila će se zapravo dati u ruku onoga.

Ovo detaljnije potvrđuje te događaje. Ptolomej IV je ogorčen i izlazi s mnogim trupama, a kralj sjevera mnogobrojne trupe su zaklane (oko 10,000 4,000) ili zarobljene (XNUMX) "davati u ruku tom " (kralj juga).

"¹² A gužva će sigurno odnijeti. Njegovo će srce postati uzvišeno i on će zapravo prouzrokovati pad desetaka tisuća; ali on neće upotrijebiti svoj snažni položaj. "

Ptolomej IV kao kralj juga pobjeđivao je, međutim, nije uspio iskoristiti svoj jaki položaj, umjesto toga sklopio je mir s Antiohom III kraljem sjevera.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ "I kralj sjevera mora se vratiti i postaviti gomilu veću od prve; a na kraju će vremena, [nekih] godina, doći, radeći to s velikom vojnom silom i velikom količinom dobara. "

Kralj Juga: Ptolomej IV, Ptolomej V

Kralj sjevera: Antioh III

Judejom je vladao južni kralj

Nekih 15 godina kasnije kralj sjevera, Antioh III, vratio se s drugom vojskom i napao mlade Ptolomej V Epifan, novi kralj juga.

¹⁴ "I u tim će vremenima biti mnogo onih koji će se suprotstaviti kralju juga."

U tim vremenima Filip V Makedonski pristao je napasti Ptolomeja IV., Koji je umro prije napada.

"I sinovi pljačkaša koji pripadaju vašem narodu, odvest će vas sa svoje strane kako bi pokušali ostvariti viziju; i oni će se morati spotaknuti. "

Kad je Antioh III prošao mimo Jude da napadne Ptolomeja V, mnogi Židovi su prodali zalihe Antiohusa i kasnije mu pomogli da napadne egipatski garnizon u Jeruzalemu. Cilj ovih Židova bio je "proveden u pokušaju ostvarenja vizije" koja je bila steći neovisnost, ali u tome nisu uspjeli. Antioh III ih je dobro tretirao, ali im nije dao sve što su htjeli.[Xiii]

¹⁵ "I kralj sjevera doći će i opsadati bedem i zapravo zarobiti grad utvrđenima. A što se tiče južnih krakova, oni neće stajati, niti ljudi njegovih odabranih; i neće biti snage da ostane stajati. "

Antioh III (Veliki), kralj sjevera, opsjeo je i zarobio Sidon oko 200. godine prije Krista, odakle je Ptolomejev (V) general Scopas pobjegao nakon svog poraza na rijeci Jordan. Ptolomej je poslao svoju najbolju vojsku i generale da pokušaju osloboditi Scopasa, ali i oni su poraženi, "Neće biti snage da ostane stajati".[Xiv]

¹⁶ "A onaj koji dođe protiv njega činit će po njegovoj volji i nitko neće stati pred njega. I stajat će u zemlji Dekoracije i u njegovim će rukama biti istrebljenje. "

Kao što je gore spomenuto oko 200-199. Pr. Kr., Antioh III "Zemlja ukrasa", s tim da mu se nitko nije uspio uspješno suprotstaviti. Dijelovi Judeje bili su poprište mnogih bitaka s kraljem Juga, a kao rezultat toga stradale su žrtve i pustoši.[Xv] Antioh III. Prihvatio je titulu "Veliki kralj", poput Aleksandra prije njega, a Grci su ga preimenovali i "Velikog".

Judeja dolazi pod vlast kralja sjevera

 ¹⁷ "I postavi lice svoje da dođe snagom svoga čitavog kraljevstva i s njim će biti jednaki; a on će djelovati učinkovito. A što se tiče kćeri ženskog roda, dat će mu se da je dovede u propast. A ona neće stajati i neće i dalje biti njegovo. "

Antioh III je tada tražio mir s Egiptom dajući kćer Ptolomeju V Epifanu, ali ovaj nije uspio donijeti miran savez.[Xvi] U stvari Kleopatra, njegova je kći stala na stranu Ptolomeja, umjesto s ocem Antiohom III. "Ona neće i dalje biti njegova".

¹⁸ "I okrenut će se licem prema obali i zapravo će zarobiti mnoge".

Primorske obale podrazumijevaju obale Turske (Mala Azija). Grčka i Italija (Rim). Oko 199/8. Prije Krista Antioh je napao Ciliciju (jugoistočna Turska), a potom i Likiju (jugozapadna Turska). Zatim je nekoliko godina kasnije slijedila Trakija (Grčka). U to je vrijeme preuzeo i mnoge egejske otoke. Tada je između otprilike 192-188 napadao Rim i njegove saveznike Pergamon i Rodos.

"A zapovjednik će morati sam učiniti da prigovor od njega prestane, [tako] da njegov prigovor neće biti. Učinit će to da se okrene natrag na onog. ¹⁹ I okrenut će se licem prema tvrđavama vlastite zemlje i sigurno će posrnuti i pasti i neće ga naći. "

To je bilo ispunjeno kad je rimski general Lucius Scipio Asiaticus „zapovjednik“ uklonio prijekor sa sebe porazšivši Antioha III u Magneziji oko 190. godine prije Krista. Tada je rimski general "okrenuo lice prema tvrđavama u svojoj zemlji", napadajući Rimljane. Međutim, brzo ga je porazio Scipio Africanus i ubio ga vlastiti narod.

Daniel 11: 20

²⁰ "I u njegovom položaju mora se suprotstaviti onaj koji prouzrokuje egzektora koji prolazi kroz sjajno kraljevstvo i za nekoliko dana bit će slomljen, ali ne u ljutnji i ratovanju.

Nakon dugog vladanja Antioh III. Umro je i "U svom položaju", njegov sin Seleuk IV. filopater ustao je kao njegov nasljednik.

Da isplati rimsku odštetu, Seleuk IV je naredio svom zapovjedniku Heliodoru da dobije novac iz jeruzalemskog hrama, "Izvršitelj prolaska kroz sjajno kraljevstvo"  (vidi 2 Maccabees 3: 1-40).

Seleuk IV je vladao samo 12 godina "Nekoliko dana" u usporedbi s očevom 37-godišnjom vladavinom. Heliodor je otrovao Seleuk koji je umro "Ne u ljutnji ili ratovanju".

Kralj sjevera: Seleuk IV

Judejom je vladao kralj sjevera

 

Daniel 11: 21-35

²¹ "I u njegovom položaju mora se zauzeti onaj koga treba prezirati i sigurno mu neće postaviti dostojanstvo [kraljevstva]; i on će zapravo ući za vrijeme slobode od skrbi i zavladati kraljevstvom glatkošću. "

Sljedeći kralj sjevera imenovan je Antioh IV Epifan. 1 Maccabees 1:10 (prijevod dobrih vijesti) preuzima priču “Zli vladar Antioh Epifan, sin kralja Antioha Trećeg Sirije, bio je potomak jednog od Aleksandrovih generala. Antioh Epifan bio je talac u Rimu prije nego što je postao sirijskim kraljem ... " , Uzeo je ime "Epifani" što znači "slavni", ali je dobio nadimak "Epimanes" što znači "luđak". Prijestolje je trebalo otići Demetriju Soteru, sinu Seleuk IV., Ali umjesto njega Antioh IV. Bio je brat Seleuk IV. "Sigurno mu neće postaviti dostojanstvo kraljevstva", umjesto toga laskao je pergamskom kralju, a zatim je zauzeo prijestolje uz pomoć pergamonskog kralja.[Xvii]

 

"²² A što se tiče oružja potopa, nad njim će se preliti i oni će biti slomljeni; kao što će reći i Vođa [] saveza. "

Ptolomej VI. Filometar, novi kralj juga, zatim napada carstvo Seleukida i novi kralj sjevera Antioh IV. Epifane, ali potopljena vojska je odbijena i slomljena.

Antioh je također kasnije svrgnuo Oniasa III, židovskog velikog svećenika, kojeg vjerojatno nazivaju i "Vođa saveza".

Kralj Juga: Ptolomej VI

Kralj sjevera: Antioh IV

Judejom je vladao južni kralj

"²³ A zbog toga što će se s njim povezati, on će nastaviti s obmanjom i zapravo će postati moćan pomoću male nacije. "

Josip kaže da je u međuvremenu u Judi došlo do borbe za vlast koju je tada pobijedio Veliki svećenik Onias [III]. Međutim, skupina, Tobiasovi sinovi, "malo nacije ", udružili se s Antiohom. [XVIII]

Josip nastavlja da kaže "Nakon dvije godine, kralj je došao u Jeruzalem i pretvarajući se u mir, on je izdajstvom dobio grad; u ono vrijeme nije poštedio toliko od onih koji su mu to priznali, zbog bogatstva koje je ležalo u hramu. "[Xix]. Da, nastavio je u obmani i pokorio Jeruzalem zbog "Mala nacija" izdajničkih Židova.

"²⁴ Za vrijeme slobode od skrbi, čak i u debeloj nadležnosti okruga, on će ući i zapravo raditi ono što njegovi očevi i očevi njegovih očeva nisu učinili. Pljačkati i plijen i robu on će rasuti među njima; i protiv utvrđenih mjesta planirat će svoje sheme, ali samo do vremena. "

Josip dalje kaže:; ali, vođen njegovim dragim sklonostima, (jer je vidio da u njemu ima mnogo zlata i mnogo ukrasa koji su mu bili posvećeni od velike vrijednosti), i kako bi opljačkao njegovo bogatstvo, upustio se da razbije ligi koju je imao. I napustio je hram golom i uzeo zlatne svijećnjake, zlatni žrtvenik od tamjana, stol i [žrtveni kruh] i žrtvenik [paljenicu]; i nisu se suzdržali ni od velova, koji su bili izrađeni od finog platna i grimiznih. Ispraznio je i svoje tajno blago i ništa više nije ostavio; i na ovaj način bacio Židove u veliku žalost, jer im je zabranio da nude one dnevne žrtve koje su, prema zakonu, prinosile Bogu. " [Xx]

Bez brige o posljedicama, Antioh IV je naredio pražnjenje židovskog Hrama od njegova blaga. To je nešto "njegovi oci i očevi njegovih otaca [to] nisu učinili "usprkos zauzimanju Jeruzalema od strane mnogih južnih kraljeva u prošlim prilikama. Uz to, zabranjujući svakodnevne žrtve u hramu, on je nadilazio sve što su činili njegovi forbeari.

²⁵ "I pobudit će svoju snagu i svoje srce protiv južnog kralja velikom vojnom silom; a kralj juga, sa svoje strane, uzbudit će se za rat s izrazito velikom i moćnom vojnom silom. I on neće podnijeti, jer će se oni protiv njega plasirati. ²⁶ A oni koji jedu njegove delicije donijet će mu slom. "

Po povratku kući i sređivanju poslova njegova kraljevstva, 2 Maccabees 5: 1 bilježi da je Antioh nastavio da izvrši drugu invaziju na Egipat, kralja juga.[Xxi] Antiohova vojska poplavila se u Egiptu.

"A što se tiče njegove vojne sile, ona će ga preplaviti,

Na Pelusiumu u Egiptu Ptolomejeve su snage isparile prije Antiohusa.

i mnogi će sigurno pasti zaklani.

Međutim, kad je Antioh čuo izvještaje o borbama kod Jeruzalema, mislio je da je Judeja u pobuni (2 Makabeja 5: 5-6, 11). Stoga je napustio Egipat i vratio se u Judeju, zaklavši mnoge Židove dok je došao i opalio hram. (2 Makabeja 5: 11-14).

Bila je to klanja iz koje "Juda Maccabeus, s oko devet osoba, pobjegao je u pustinju." koji je pokrenuo pobunu Makabajevih (2 Makabejeva 5:27).

²⁷ "A što se tiče ova dva kralja, njihovo će srce biti sklon činjenju lošeg, a za jednim stolom je laž ono što će oni nastaviti govoriti. Ali ništa neće uspjeti, jer je kraj za taj trenutak još određen.

Čini se da se to odnosi na sporazum između Antioha IV i Ptolomeja VI., Nakon što je Ptolomej VI poražen kod Memfisa u prvom dijelu rata između njih. Antioh se predstavlja kao zaštitnik mladog Ptolomeja VI protiv Kleopatre II i Ptolomeja VIII i nada se da će se oni nastaviti boriti jedni protiv drugih. Međutim, dvije Ptolomeje sklapaju mir i Antioh je uspostavio drugu invaziju, kako je zabilježeno u 2. Makabeju 5: 1. Vidi Daniel 11:25 gore. U ovom sporazumu oba su kralja bila dvostruka, i tako nije uspjela, jer kraj borbi između kralja juga i kralja sjevera je za kasnije vrijeme, "Kraj je još određen za vrijeme".[Xxii]

²⁸ "I on će se vratiti u svoju zemlju s velikom količinom robe, i njegovo će srce biti protiv svetog saveza. I djelovat će učinkovito i sigurno se vratiti u svoju zemlju.

To se čini sažetkom događaja opisanih detaljnije u sljedećim stihovima, 30b i 31-35.

²⁹ "U određeno vrijeme će se vratiti i zapravo će doći protiv juga; ali neće se pokazati da je na kraju isti kao na prvom. ³⁰ A sigurno će se protiv njega boriti i brodovi Kitʹtim, i on će morati biti uništen.

Čini se da dalje raspravlja o drugom napadu Antiohija IV., Kralja sjevera protiv Ptolomeja VI., Kralja juga. Dok je bio uspješan protiv Ptolomeja, dosegnuvši Aleksandriju ovom prilikom, Rimljani, "Brodovi u Kittimu", došao i izvršio pritisak na njega da se povuče iz Aleksandrije u Egiptu.

"Iz rimskog senata Popillius Laenas ponio je Antiohiju pismo koje mu zabranjuje da se upušta u rat s Egiptom. Kad je Antioh zatražio vrijeme za razmišljanje, izaslanik je nacrtao krug u pijesku oko Antioha i tražio da da svoj odgovor prije nego što je izašao iz kruga. Antioh se podvrgnuo Rimskim zahtjevima da se odupire bilo bi objavljivanje rata Rimu. " [XXIII]

"^30bI on će se zapravo vraćati unatrag i vršiti otkaz protiv Svetog Saveza i djelovati učinkovito; i morat će se vratiti i razmotrit će one koji napuste sveti savez. ³¹ I bit će oružja koja će ustati, polazeći od njega; i oni će zapravo oskvrnuti svetište, tvrđavu i ukloniti konstantu

.

"I zasigurno će uspostaviti onu odvratnu stvar koja uzrokuje pustoš."

Josephus u svom Ratovima Židova pripovijeda sljedeće, Knjiga I, poglavlje 1, stavak 2, "Sada Antioh nije bio zadovoljan ni svojim neočekivanim zauzimanjem grada, ni pljačkom, ni velikim pokoljem koji je tamo napravio; ali pobijeđen svojim nasilnim strastima i prisjećajući se onoga što je pretrpio tijekom opsade, prisilio je Židove da raspuštaju zakone svoje zemlje i da svoju djecu neobrezuju i da žrtvuju meso svinje na oltaru. " Josip, Ratovi Židova, Knjiga I, poglavlje 1, paragraf 1, također nam to govori "On (Antioh IV.) Pokvario je hram i zaustavio stalnu praksu prinošenja svakodnevne žrtve isticanja u trajanju od tri godine i šest mjeseci."

³² "A oni koji se zlo ponašaju protiv [saveza], on će glatkim riječima dovesti u otpadništvo. Ali što se tiče ljudi koji poznaju svog Boga, oni će prevladati i djelovati učinkovito. "

Ovi stihovi identificiraju dvije skupine, od kojih jedna djeluje zlobno protiv saveza (Mozaik) i uspoređuje s Antiohom. U zlu skupinu ubraja se Jazon vrhovni svećenik (poslije Onias) koji je Židove upoznao s grčkim načinom života. Vidi 2 Maccabees 4: 10-15.[Xxiv]  1 Maccabees 1: 11-15 to sažima na sljedeći način: " Tih dana su iz Izraela izišli određeni odmetnici i zaveli mnoge govoreći: "Idemo sklopiti savez s poganima oko nas, jer otkad smo se od njih odvojili, mnoge su katastrofe zadesile i nas." ¹² Ovaj ih je prijedlog obradovao, ¹³ a neki su ljudi s nestrpljenjem odlazili kralju koji ih je ovlastio da poštuju propise pogana. ¹⁴ Tako su izgradili gimnaziju u Jeruzalemu, po običaju pogana, ¹⁵ uklonili su tragove obrezivanja i napustili sveti savez. Pridružili su se poganima i prodali se da bi činili zlo. "

 Protivom "zlopravnom ponašanju protiv Saveza" bili su i drugi svećenici, Mattathias i pet njegovih sinova, od kojih je jedan bio Juda Maccabeus. Ustali su u pobuni i nakon mnogih gore opisanih događaja napokon su uspjeli prevladati.

 ³³ A što se tiče onih koji imaju uvid među ljudima, mnogima će pružiti razumijevanje. I oni će se sigurno [u] danima spotaknuti mačem i plamenom, zarobljeništvom i pljačkom.

Juda i velik dio njegove vojske mačem su ubijeni (1. Makabeja 9: 17-18).

Jonathan, drugi sin, također je ubijen sa tisuću muškaraca. Glavni poreznik Antiohusa zapalio je Jeruzalem (1. Makabeja 1: 29-31, 2. Makabeje 7).

³⁴ Ali kad se natjeraju da se spotaknu, pomoći će im malo pomoći; a mnogi će se sigurno nesmetano pridružiti njima.

Juda i njegova braća mnogo su puta porazili mnogo veće vojske poslane protiv njih uz pomoć malog broja.

 ³⁵ I neki od onih koji imaju uvida učinit će se da spotaknu, kako bi izvršili rafiniranje zbog njih, i očistili i izbjeljivali, sve dok se ne završi vrijeme; jer je još za to vrijeme određeno.

Obitelj Mattathias služila je kao svećenici i učitelji nekoliko generacija do kraja Hasmonean ere s Aristobulusom kojeg je Herod ubio.[Xxv]

Zaustavite se u djelima kraljeva sjevera i kraljeva juga koja utječu na židovski narod.

Judejom je vladala židovska dinastija Hasmonea, poluautonomno pod kraljem sjevera

"Jer je još vrijeme za imenovanje."

Razdoblje nakon ovih bitaka između sjevernog kralja i kralja juga bilo je razdoblje relativnog mira sa Židovima koji imaju poluautonomnu vlast, jer nijedan nasljednik tih kraljeva nije bio dovoljno jak da izvrši utjecaj ili kontrolira Judeju. Bilo je to otprilike od 140. pr. Kr. Do 110. pne., Do tada se Seleukidsko carstvo raspalo (sjeverni kralj). Ovo razdoblje židovske povijesti naziva se dinastija Hasmonea. Herod Veliki Idumejac koji je Judeju učinio rimskom državom klijentom pao je oko 40. pne - 37. pne. Rim je postao novi sjeverni kralj upijajući ostatke Seleukidskog carstva 63. pr.

Do sada smo vidjeli istaknutost Xerxesu, Aleksandru Velikom, Seleukidima, Ptolemejima, Antiohiju IV Epifanima i Maccabeesima. Posljednji dio zagonetke, sve do Mesijevog dolaska i konačnog uništenja židovskog sustava, treba razmrsiti.

 

Daniel 11: 36-39

Sukob između kralja juga i kralja sjevera obnavlja se zajedno s „kraljem“.

³⁶ "A kralj će se zapravo ponašati prema svojoj volji i on će se uzvisiti i uzvisiti iznad svakog boga; a protiv boga bogova govorit će čudesne stvari. I zasigurno će se pokazati uspješnim sve dok [demanti] ne dođe do kraja; jer stvar o kojoj se odlučuje mora biti učinjena. ³⁷ A Bogu svojih otaca on neće uzeti u obzir; a na ženu i na svakog drugog boga on neće razmotriti, već će nad svima uveličati sebe. ³⁸ Ali bogu tvrđava dat će slavu; i bogu za kojeg njegovi očevi nisu znali da će dati slavu zlatom i srebrom, dragim kamenom i poželjnim stvarima. ³⁹ I djelotvorno će djelovati protiv najjačih uporišta, zajedno sa stranim bogom. Tko mu je dodijelio priznanje, obilit će se slavom, a on će ih učiniti da vladaju među mnogima; i [zemlju] on će podijeliti za cijenu.

Zanimljivo je da se ovaj odjeljak otvara sa "kralj" bez navođenja je li on kralj sjevera ili kralj juga. U stvari, na temelju stiha 40, on nije ni kralj sjevera ni kralj juga, dok se pridružuje kralju juga protiv kralja sjevera. Ovo bi značilo da je kralj Judeje. Jedini kralj svake bilješke i vrlo važan u vezi s dolaskom Mesije i utjecajem na Judeju je Herod Veliki, a on je preuzeo kontrolu nad Judejom oko 40. godine prije Krista.

Kralj (Herod Veliki)

"A kralj će zapravo postupiti po svojoj volji. "

Koliko je ovaj kralj bio moćan, pokazuje i ova fraza. Nekoliko kraljeva je dovoljno moćno da rade upravo ono što žele. U sukcesiji kraljeva u ovom proročanstvu jedini kraljevi koji su imali tu moć bili su Aleksandar Veliki (Danijel 11: 3) "Vladati s velikom dominacijom i ponašati se po njegovoj volji" , i Antioh Veliki (III) iz Daniela 11:16, o kome piše „a onaj koji dođe protiv njega činit će po njegovoj volji i nitko neće stajati pred njim ”. Čak ni Antioh IV Epifani, koji je Judeji donio nevolje, nije imao toliku snagu, što pokazuje kontinuirani otpor Makabejaca. To dodaje težinu identificiranju Heroda Velikog kao “kralj".

„I on će se uzvisiti i uzvisiti iznad svakog boga; a protiv Boga bogova govorit će čudesne stvari. "

Josip bilježi da je Herod Antipaterom u dobi od 15 godina postao guverner Galileje.[Xxvi] Račun opisuje kako je brzo iskoristio priliku za napredovanje.[Xxvii] Brzo je stekao reputaciju nasilnog i odvažnog čovjeka.[Xxviii]

Kako je govorio čudesne stvari protiv Boga bogova?

Izaija 9: 6-7 predviđaoJer rodilo nam se dijete, rodio nam se sin, a kneževsko vladanje doći će mu na rame. A njegovo ime će se zvati Čudesni savjetnik, Moćni Bog, Vječni otac, Princ mira. Izobilju kneževske vladavine i miru neće biti kraja,”. Da, Herod je govorio protiv Boga bogova [Isusa Krista, Boga moćnika, iznad bogova naroda.] Dok je zapovijedao svojim vojnicima da ubiju djeteta Isusa. (Vidi Matej 2: 1-18).

Kao sporedna misao, čin ubojstva nedužne bebe također se smatra jednim od najgroznijih zločina koji se može počiniti. To se događa posebno zato što smeta našoj savjesti koju je dao Bog, a počiniti takav čin znači protiviti se toj savjesti koju su dali Bog i Isus, naši stvoritelji.

"Svaki bog" vjerojatno se odnosi na druge guvernere i vladare (moćne) koje je iznad sebe podigao. Između ostalog, za svog svećenika Aristobulusa imenovao je vlastitog svećenika, a potom nedugo zatim i ubio. [XXIX]

Judejom je vladao kralj, koji služi novoga kralja sjevernog Rima

"I zasigurno će se pokazati uspješnim sve dok se [odrekanje] ne svrši; jer ono što se odluči mora biti učinjeno. "

Na koji je način Herod "Pokazati se uspješnim sve dok se izricanje [židovske nacije] nije završilo." Pokazao se uspješnim u tome što su njegovi potomci vladali dijelovima židovske nacije sve do njihovog uništenja 70. godine. Herod Antipas, koji je ubio Ivana Krstitelja, Herod Agrippa I, koji je ubio Jakova i zatvorio Petra, dok je Herod Agrippa II poslao apostola Pavla u lancima u Rim, nedugo prije nego što su se Židovi pobunili protiv Rimljana, donoseći uništenje nad sobom.

³⁷ "A Bogu svojih otaca on neće uzeti u obzir; a prema ženi i prema svakom drugom bogu on se neće obazirati, već će nad svima uveličati sebe. "

Biblija često koristi frazu "Bog tvojih očeva" pozivati ​​se na Boga Abrahama, Izaka i Jakova (npr. vidi Izlazak 3:15). Herod Veliki nije bio Židov, već je bio Idumejac, ali zbog miješanih brakova između Edomita i Židova, Idumejci su se često smatrali Židovima, pogotovo kad su postali prozeliti. Bio je sin Edomca Antipatra. Josif ga je nazvao polužidovom.[Xxx]

Također, Edomiti su porijeklom od Ezava, Jakovljev brat, a otuda je i Bog Abrahamov i Izakov, trebao biti i njegov Bog. Nadalje, prema Josipu, Herod se pri obraćanju Židovima obično identificirao kao Židov.[XXXI] U stvari, neki od njegovih židovskih sljedbenika gledali su ga kao Mesiju. Kao takav Herod je trebao razmotriti Boga svojih očeva, Boga Abrahama, ali umjesto toga uveo je štovanje Cezara.

Strasna želja svake židovske žene bila je roditi Mesiju, ali kao što ćemo vidjeti u nastavku, nije se obazirao na te želje, kad je ubio sve dječake u Betlehemu pokušavajući ubiti Isusa. Također nije obraćao pažnju na bilo kojeg drugog "boga", jer je ubio nekoga koga je smatrao potencijalnom prijetnjom.

³⁸ "Ali bogu tvrđava dat će svoju slavu; i bogu za koje njegovi očevi nisu znali da će dati slavu zlatom i srebrom, dragim kamenom i poželjnim stvarima. "

Herod je pokorio samo rimskom svijetu, militarističku, željeznu "Bog tvrđava". Slavu je najprije darovao Juliju Cezaru, zatim Antoniju, zatim Antoniju i Kleopatri VII, zatim Augustu (Oktavianu) putem delegacija s dragim darovima. Sagradio je Cezareju kao veličanstvenu morsku luku nazvanu u čast Cezara, a kasnije je obnovio Samariju i nazvao je Sebasteom (Sebastos je ekvivalentan Augustu). [XXXII]

Njegovi oci također nisu poznavali ovog boga, rimsku silu, jer je tek nedavno postao svjetska sila.

 ³⁹ "I djelotvorno će djelovati protiv najjačih uporišta, zajedno sa stranim bogom. Tko mu je dodijelio priznanje, obilit će se slavom, a on će ih učiniti da vladaju među mnogima; i [zemlju] on će podijeliti za cijenu. "

Josip bilježi da je nakon što je Cezar dao Herodu drugoj provinciji da vlada, Herod je postavio statue Cezara kojima će se štovati na raznim utvrđenim mjestima i sagradio je niz gradova koji su se zvali Cezareja. [XXXIII] U ovome je dao "tko god ga je prepoznao ... obiluje slavom ”.

Najjače utvrđeno uporište u zemlji Judeje bila je hramska gora. Herod je djelovao učinkovito protiv nje, obnavljajući ga, istovremeno ga pretvarajući u tvrđavu za svoje potrebe. U stvari, sagradio je snažnu citadelu na sjevernoj strani Hrama, s pogledom na nju, koju je nazvao kulom Antonije (po Marku Antoniju). [XXXIV]

Josip nam također govori o događaju nedugo nakon što je Herod ubio svoju ženu Mariamne,Aleksandra je u ovo vrijeme boravila u Jeruzalemu; i bila obaviještena u kakvom je stanju Herod, nastojala je steći utvrđena mjesta koja su bila oko grada, a to su bila dva, jedno koje pripada samom gradu, a drugo pripada hramu; a oni koji bi ih mogli primiti u ruke imali su čitavu naciju pod svojom vlašću, jer bez njihove naredbe nije bilo moguće prinositi svoje žrtve; " [Xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ "I u doba kraja kralj juga će gurnuti s njim guranje, a protiv njega će kralj sjevera uzdrmati kola i konjanike i mnoge brodove; a on će sigurno ući u zemlje i preplaviti i proći.

kralj juga: Egipat Kleopatra VII s Markom Antonijem

kralj sjevera: Rim August (Oktavijan)

Judejom je vladao kralj sjevera (Rim)

"I u vrijeme kraja", stavlja ove događaje u vrijeme kraja židovskog naroda, Danielovog naroda. Za to nalazimo podudaranje paralele u Acijskom ratu, u kojem je Antonij bio pod jakim utjecajem Kleopatre VII u Egiptu (u sedmoj godini Herodove vladavine nad Judejom). Prvi potisak u ovom ratu učinio je kralj juga, koji je u to vrijeme bio podržan "Zaručite se s njim" od Iroda Velikog koji je davao zalihe.[Xxxvi] Pješaštvo obično odlučuje u bitkama, ali to je bilo drugačije po tome što su snage Augusta Cezara provale i prevladale njegovu mornaricu, koja je pobijedila u velikoj pomorskoj borbi s Actiumom kraj obala Grčke. Antonij je, prema Plutarhu, gurnuo da se bori sa svojom mornaricom, a ne na kopnu.[Xxxvii]

⁴¹ "On će također ući u zemlju ukrasa i bit će mnogo [zemljišta] koje će se natjerati da posrnu. Ali to su oni koji će mu pobjeći iz ruke, E'dom i Mo'ab i glavni dio Amonovih sinova. "

Augustus je zatim slijedio Antonija do Egipta, ali kopnom preko Sirije i Judeje, gdje „Herod primio ga s kraljevskom i bogatom zabavom. " sklapajući mir s Augustusom probirljivo mijenjajući strane. [XXXVIII]

Dok je Augustus odlazio ravno u Egipat, Augustus je poslao neke svoje ljude pod Aeliusom Gallusom, kojima su se pridružili i neki Herodovi ljudi protiv Edoma, Moaba i Amona (područje oko Amana, Jordan), ali to nije uspjelo. [Xxxix]

⁴² "I on će nastaviti gurati ruku prema zemljama; a što se tiče egipatske zemlje, ona neće dokazati da je bijeg. "

Kasnije, dok se bitka nastavila u blizini Aleksandrije, Antonija mornarica napustila ga je i pridružila se Augustovskoj floti. Njegova konjica je također napustila Augustovu stranu. Doista, mnogobrojni brodovi i mnoga kola i konjanici omogućili su kralju sjevera, Augustu da savlada Marka Antonija, koji je tada počinio samoubojstvo.[Xl] Augustus je sada imao Egipat. Nedugo zatim vratio je Herodu zemlju koju je Kleopatra uzela od Heroda.

⁴³ "I on će zapravo vladati nad skrivenim blagom zlata i srebra i nad svim egipatskim poželjnim stvarima. A Libʹy and i E · thi · o'pi · ans će biti na njegovom koraku. "

Kleopatra VII svoje je blago sakrila u spomenicima u blizini hrama Isis, nad kojim je Augustus dobio kontrolu. [XLI]

Libijci i Etiopljani sada su bili na milosti Augusta i 11 godina kasnije poslao je Corneliusa Balbusa da zauzme Libiju i one južno i jugozapadno od Egipta.[XLII]

August je također predao mnogim provincijama oko Judeje kontrolu Heroda.

Danilov račun zatim se vraća kralju, Herodu.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ "Ali bit će izvješća koja će ga uznemiravati, izlaska sunca i sjevera, i on će sigurno izaći u velikom bijesu kako bi uništio i mnoge posvetio uništenju.

Kralj (Herod Veliki)

Judejom je vladao kralj sjevera (Rim)

Priča o Mateju 2: 1 govori nam to "Nakon što se Isus rodio u Betlehemu u Judeji, u doba Heroda, kralja, astrolozi iz istočnih krajeva došli su u Jeruzalem", Da, izvještaji koji su jako uznemirili Heroda Velikog izlazili su iz izlaska sunca s istoka (odakle potječu astrolozi).

Matej 2:16 nastavlja "Tada je Herod, vidjevši da su ga nadvladali astrolozi, pao u veliku bijes i poslao je sve roditelje iz Betlehema i u svim okruzima, odnio ih je od dvije godine i manje." Da, Herod Veliki izišao je u velikom bijesu kako bi uništio i mnoge posvetio uništenju. Matej 2: 17-18 nastavlja „Tada se to ispuni, što se govorilo po proroku Jeremiji, govoreći: "U Rami se čuo glas koji plače i puno plače; Rachel je plakala zbog svoje djece i nije se htjela tješiti jer je ona više nije ”. Ovo ispunjenje Danielove proročanstva stvorilo bi razlog za uvrštavanje ovog računa u Matejevu knjigu.

Otprilike u isto vrijeme, vjerojatno tek dvije ili više godina ranije, sa sjevera su stigla i izvješća koja su jako uznemirila Heroda. Nagovijestio je još jedan od njegovih sinova (Antipater) da se dva njegova sina iz Mariamne urote protiv njega. Sudilo im se u Rimu, ali oslobođeno. Međutim, ovo nije bilo prije nego što je Herod razmišljao o tome da ih ubije.[XLIII]

Postoji niz drugih incidenata koji potvrđuju Herodovu sklonost velikom bijesu. Josip bilježi u starinama Židova, knjiga XVII, poglavlje 6, paragraf 3-4, da je na smrt spalio izvjesnog Matiju i njegove drugove koji su srušili i razbili rimskog orla kojeg je Herod postavio na Hram.

⁴⁵ I posadit će svoje palačke šatore između velikog mora i svete planine Dekoracije; i morat će doći sve do svoga kraja, a pomoćnika mu neće biti.

Irod je sagradio dvije palače "Palački šatori" u Jeruzalemu. Jedna na sjeverozapadnom zidu gornjeg grada Jeruzalema na zapadnom brdu. Ovo je bila glavna rezidencija. Također je bilo direktno zapadno od Hrama “između velikog mora[Mediteran] i "Sveta planina ukrašavanja" [Hram]. Herod je također imao još jednu palaču-tvrđavu malo južnije od ove glavne rezidencije, uz zapadni zid, u području koje je danas poznato kao Armenska četvrt, pa je stoga imao "šators".

Irod je umro neugodnom smrću od grozne nevolje za koju nije bilo lijeka. Čak je pokušao samoubojstvo. Svakako, bilo je "Za njega nema pomagača".[XLIV]

Daniel 12: 1-7

Daniel 12: 1 nastavlja ovo proročanstvo, navodeći razlog i žarište zašto je ono uključeno, kako bi ukazalo na Mesiju i kraj židovskog sustava stvari.

Veliki Princ: Isus i "Sve se bliži kraju"

Judejom je vladao kralj sjevera (Rim)

 "¹I za to vrijeme ustade Michael, veliki princ, koji stoji u ime sinova vašeg naroda. "

U slijedu događaja, kako ih pratimo kroz Daniela 11, to znači da, kako Matej 1. i 2. poglavlje pokazuju, Isus Mesija “veliki princ ", "Michael, tko je poput Boga?" ustao u ovo vrijeme. Isus se rodio u posljednje jedne ili dvije godine života i vladavine kralja Heroda Velikog. Ustao je da spasi „sinovi vašeg {Danielovog] naroda. " nekih 30 godina kasnije kada ga je na Krstu na Jordanu krštavao Ivan Krstitelj [29. 3.], (Matej 13: 17-XNUMX).

"I sigurno će se dogoditi vrijeme nevolje kakvo nije nastalo otkad je postojao narod do tog vremena."

Isus je upozorio svoje učenike na nadolazeće vrijeme nevolje. Matej 24:15, Marko 13:14 i Luka 21:20 bilježe njegovo upozorenje.

Matej 24:15 iznosi Isusove riječi, "Stoga, kad opazite odvratnu stvar koja uzrokuje pustoš, kako je govorio prorok Daniel, stojeći na svetom mjestu (neka čitatelj koristi razlučivanje), pustite one u Judeji da počnu bježati u planine."

Označi 13:14 zapisima "Međutim, kad opazite onu odvratnu stvar koja uzrokuje pustoš, stojeći tamo gdje ne bi trebalo, (neka čitatelj koristi razlučivanje), pustite one u Judeji da počnu bježati u planine."

Luka 21:20 govori nam "Nadalje, kad vidite Jeruzalem okružen oružanim vojskama, tada znate da se njezino pustošenje približilo. Zatim pustite one u Judeji da bježe u planine, a oni koji su usred nje (Jeruzalem) neka se povuku i neka oni koji žive u onim mjestima ne uđu u nju. "

Neki povezuju Daniel 11: 31-32 s ovim Isusovim proročanstvom, ali u neprekidnom kontekstu od Daniela 11 i da je Daniel 12 nastavlja (moderna poglavlja su umjetno nametanje), daleko je razumnije povezati Isusovo proročanstvo s Danielom 12: 1b koji je ukazivao na vrijeme nevolje daleko gore od bilo kojeg drugog koji je pogodio židovsku naciju do tog vremena. Isus je također naznačio da se vrijeme žrtava i nevolje više neće dogoditi židovskom narodu (Matej 24:21).

Ne možemo ne primijetiti upečatljivu sličnost između Daniela 12: 1b i Mateja 24:21.

Danijel 12:           "I sigurno će se dogoditi vrijeme nevolje kakvo nije nastalo otkad je postojao narod do tog vremena."

Matthew 24:      "Jer tada će doći do velikih nevolja / nevolja kakvih se nije dogodilo od početka svjetova do danas"

Jozefusov rat Židovima, kraj II. Knjige, knjiga III. - knjiga VII. Opisuje ovo razdoblje nevolje koja je zadesila židovsku naciju, goru daleko od bilo koje nevolje koja ih je zadesila, čak i uzimajući u obzir uništenje Jeruzalema od Nabukodonozora i vladavina Antioha IV.

"A za to vrijeme će vaši ljudi pobjeći, svi koji se nađu zapisani u knjizi."

Židovi koji su prihvatili Isusa kao Mesiju i slušali njegova upozorenja o predstojećem uništenju zaista su pobjegli svojim životom. Euzebije piše „Ali ljudima u jeruzalemskoj crkvi zapovijedalo je otkriće, jamčeno odobrenim ljudima prije rata, da napuste grad i nastane se u određenom gradu Perea zvanom Pella. A kad su oni koji su vjerovali u Krista došli tamo iz Jeruzalema, tada su, kao da su kraljevski grad Židova i cijela Judejska zemlja bili potpuno oskudijevali svetim ljudima, Božji sud na kraju obuzeo one koji su počinili takva gnjeva nad Krist i njegovi apostoli i potpuno uništili tu generaciju nečistih ljudi. " [XLV]

Oni kršćanski čitatelji koji su koristili razboritost čitajući Isusove riječi, preživjeli su.

"² I mnogi od onih koji spavaju u prašini Zemlji probudit će se, oni za život vječni, a oni za sramotu i prezir vječni. "

Isus je izvršio 3 uskrsnuća, sam Isus uskrsnuo je, a apostoli uskrsnuli još 2, i izvještaj iz Mateja 27: 52-53 koji bi mogao ukazivati ​​na uskrsnuća u vrijeme Isusove smrti.

"³ I oni koji imaju uvida, blistat će poput svjetline širine, a oni koji mnoge dovode do pravednosti, poput zvijezda u vrijeme na neodređeno vrijeme, čak i zauvijek. "

U kontekstu razumijevanja proročanstava iz Daniela 11 i Danijela 12: 1-2, oni koji imaju uvid i sjaj poput sjaja širine među zlim naraštajima Židova, bili bi oni Židovi koji su prihvatili Isusa kao Mesiju i postali kršćani.

"⁶ ... Koliko će dugo biti kraj ovih prekrasnih stvari?  ⁷ … Doći će određeno vrijeme, imenovano vrijeme i pol."

Hebrejska riječ prevedena „Divno” ima značenje biti izvanredan, teško razumljiv ili Božje postupanje sa svojim narodom, ili Božja djela prosudbe i otkupljenja.[XLVI]

Koliko je trajao sud o Židovima? Od povlačenja Rimljana Jeruzalema do pada i uništenja bilo je razdoblje od tri i pol godine.

"I čim će se završiti rušenje snage svetih ljudi na dijelove, sve će to stvari završiti. "

Razaranje Galileje i Judeje Vespazijana, a potom i njegova sina Tita, a kulminiralo je uništenjem Jeruzalema, s tim da Hram nije ostao kamen na kamenu, završio je židovsku naciju kao naciju. Od tada više nisu bili posebna nacija, a uz sve genealoške zapise izgubljene uništenjem Hrama, nitko nije mogao dokazati da su Židovi ili iz kojeg plemena potječu, niti bi iko mogao tvrditi da su Mesija. Da, nestanak snage svetoga naroda [naroda Izraela] bio je konačan i doveo je ovo proročanstvo do njegova ispunjenja i konačnog dijela.

Daniel 12: 9-13

"⁹ I on (anđeo) je rekao: Idi, Daniele, jer su riječi tajne i zapečaćene do kraja.

Te su riječi bile zapečaćene sve do kraja kraja židovske nacije. Tek tada je Isus upozorio Židove prvog stoljeća da će doći posljednji dio ispunjenja Danielovog proročanstva i da će se to ispuniti na njihovoj generaciji. Ta je generacija trajala samo 33-37 godina prije uništenja između 66. i 70. godine nove ere.

"¹⁰ Mnogi će se očistiti i izbeliti i oplemeniti. A zli će se sigurno ponašati zlobno, a zli ljudi to uopće neće razumjeti, ali razumjet će ih oni koji imaju uvid. "

Mnogi Židovi s pravim srcem postali su kršćani, očistivši se krštenjem u vodi i pokajanjem svojih bivših putova, te nastojeći biti slični Kristu. Također su pročišćeni progonom. Međutim, većina Židova, posebno vjerskih vođa poput farizeja i saduceja, djeluje zločesto, ubijajući Mesiju i progoneći njegove učenike. Također nisu uspjeli shvatiti važnost Isusovih upozorenja na uništenje i konačno ispunjenje Danielsovog proročanstva koje će ih zadesiti. Međutim, oni koji su imali uvid, oni koji su koristili razbor, poslušali su Isusovo upozorenje i pobjegli iz Judeje i Jeruzalema čim su uspjeli kad su 66. godine u Hramu vidjeli kako poganske rimske vojske i njihove oznake njihovih bogova stoje u Hramu. a kad se rimska vojska povukla iz nepoznatog razloga, iskoristila je priliku za bijeg.

"¹¹ A otkad je uklonjena stalna osobina i postavi ono odvratno što uzrokuje pustoš, proći će tisuću dvjesto i devedeset dana. "

Predviđeno značenje ovog odlomka nije potpuno jasno. Međutim, čini se da se stalna značajka odnosi na svakodnevne žrtve u hramu. One su prestale u Herodovom hramu oko 5^th 70. kolovoza. [XLVII] kad svećenstvo nije uspjelo imati dovoljno ljudi da ga ponudi. Ovo se temelji na Josephusu, Ratovi Židova, Knjiga 6, Poglavlje 2, (94) u kojem se navodi "[Tit] je bio obaviješten onog dana kada je bilo 17^th dan Panemusa[XLVIII] (Tammuz), žrtva nazvana "Dnevna žrtva" nije uspjela i nije ponuđena Bogu zbog želje da je ljudi prinesu. " Odvratna stvar koja izaziva pustoš, za koju se podrazumijeva da su rimske vojske i njihovi "bogovi", njihovi legionari, stajala u predjelima Hrama nekoliko godina ranije, na datum negdje između 13^th i 23^rd Studenog, 66. god.[XLIX]

1,290 dana od 5^th 70. kolovoza AD, dovest će vas do 15^th Veljače, 74 AD. Nije točno kad je započela i završila opsada Masade, ali tamo su pronađeni novci datirani do 73. godine prije Krista. Ali rimske opsade rijetko su trajale nekoliko mjeseci. 45 dana bi vjerojatno bio točan jaz (između 1290 i 1335) za seige. Datum koji je dao Josip, Ratovi Židova, knjiga VII, poglavlje 9, (401) je 15^th dan Ksantika (Nisan) koji je bio 31. ožujka 74. god. u židovskom kalendaru.[L]

Iako su kalendari koje sam koristio različiti (guma, tada židovski), čini se da je velika slučajnost razlika između 1,335 dana između 5^th 70. kolovoza. i 31^st 74. ožujka AD., Pada posljednjeg otpora židovske pobune i efektivnog okončanja neprijateljstava.

"¹² Sretan je onaj koji čeka u očekivanju i koji dođe u tisuću tristo trideset i pet dana! "

Dakako, bilo koji Židov koji je preživio do kraja 1,335 dana mogao je biti sretan što je preživio svu smrt i razaranje, ali naročito su oni koji su te događaje držali u očekivanju, kršćani koji bi bili u najboljem položaju da budu sretan.

"¹³ A što se vas tiče, idi prema kraju; i odmarat ćete se, ali stajat ćete na svom terenu na kraju dana. "

Što se tiče Daniela, ohrabren je da nastavi živjeti, prema kraju vremena[Li], [vrijeme presude židovskog sustava], ali rečeno mu je da će se odmoriti [spavati u smrti] prije nego što to vrijeme dođe.

Ali posljednje ohrabrenje koje mu je dato bilo je da će ustati [uskrsnuti] kako bi primio svoje nasljedstvo, svoju nagradu [svoju lotu], ne u vrijeme svršetka [židovskog sustava kao nacije], već na kraj dana, što bi u budućnosti moglo biti i dalje.

(Zadnji dan: vidi Ivan 6: 39-40,44,54; Ivan 11:24; Ivan 12:48)

(Sudnji dan: vidi Matej 10:15; Matej 11: 22-24; Matej 12:36; 2. Petar 2: 9; 2. Petar 3: 7; 1. Ivanova 4:17; Juda 6)

Godine 70.[LII] s Rimljanima pod Titom uništavajući Judeju i Jeruzalem "sve će se te stvari završiti ”.

Judeju i Galileju uništio je kralj sjevera (Rim) pod Vespazijanom i njegovim sinom Titom

 

U budućnosti bi Božji sveti ljudi bili pravi kršćani koji potječu iz židovske i poganske pozadine.

 

Sažetak Danielskog proročanstva

 

Knjiga Daniela	Kralj Juga	Kralj Sjevera	Judejom je vladao	drugo
11: 1-2			Persija	Još 4 perzijska kralja utjecati na židovski narod Xerxes je četvrti
11: 3-4			Grčka	Aleksandar Veliki, 4 generali
11:5	Ptolomej I [Egipat]	Seleuk I [Seleucid]	Kralj Juga
11:6	Ptolomej II	Antioh II	Kralj Juga
11: 7-9	Ptolomej III	Seleuk II	Kralj Juga
11: 10-12	Ptolomej IV	Seleuk III, Antioh III	Kralj Juga
11: 13-19	Ptolomej IV, Ptolomej V	Antioh III	Kralj Sjevera
11:20	Ptolomej V	Seleuk IV	Kralj Sjevera
11: 21-35	Ptolomej VI	Antioh IV	Kralj Sjevera	Uspon Maccabees
			Židovska Hasmonejska dinastija	Era Makabeja (Poluautomatski pod kraljem sjevera)
11: 36-39			Irod, (pod kraljem Sjevera)	kralj: Herod Veliki
11: 40-43	Kleopatra VII, (Mark Antonije)	Augustus [Rim]	Irod, (pod kraljem Sjevera)	Kraljevstvo Juga apsorbirao je kralj Sjevera
11: 44-45			Irod, (pod kraljem Sjevera)	kralj: Herod Veliki
12: 1-3			Kralj sjevera (Rim)	Veliki princ: Isuse, Spasili su se Židovi koji su postali kršćani
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespazijan i sin Tito	Kralj sjevera (Rim)	Kraj židovske nacije, Zaključak proročanstva.
12:13				Kraj dana, Zadnji dan, Sudnji dan

 

 

Reference:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Kronika Nabonida bilježi “Kirino pljačkanje Ekbatane, glavnog grada Astijaga, zabilježeno je u šestoj godini vladavine Nabonida. ... Još jedna Cyrusova kampanja zabilježena je u devetoj godini, što vjerojatno predstavlja njegov napad na Lidiju i zauzimanje Sardisa. " Kao što se razumije da je Babilon pao u 17^th godine Nabonida, koji Kira postavlja za perzijskog kralja najmanje 12 godina prije njegova poraza od Babilona. Na perzijsko prijestolje došao je oko 7 godina prije nego što je napao Astjaga, koji je bio kralj medija. Tri godine kasnije porazio je kako je zapisano u Nabondiusovoj kronici. Ukupno otprilike 22 godine prije pada Babilona.

Prema Kiropedija Ksenofona, nakon trideset i dvije godine relativne stabilnosti, Astyages je izgubio rat svojih plemića tijekom rata protiv Cyrus-a, kojeg Xenophon razumije kao Astyagesova unuka. To je rezultiralo osnivanjem Perzijskog carstva od strane Kira. (vidi Ksenofont, 431. p. n. e. - 350. p. n. e. u Cyropeedia: Obrazovanje o Ćiru - putem Projekta Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Za potvrdu da je Darij Veliki naslijedio Bardiya / Gaumata / Smerdis vidi Behistun-ov natpis gdje Darius [I] dokumentira njegov uspon na vlast.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[Iv] ANABASA ALEKSANDRA, prijevod Arriana Nikomedijana, Poglavlje XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, za informacije o Arrian vidi https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Cjelovita djela Josipa, Starine židovske, knjiga XI, poglavlje 8, paragraf 5. P.728 pdf

[VI] Ispitivanje 7. poglavlja Daniela izvan je okvira s obzirom na ovaj članak.

[VII] Ispitivanje 8. poglavlja Daniela izvan je okvira s obzirom na ovaj članak.

[Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Prema Encyclopaedia Britannica, Seleuk je Ptolomej služio nekoliko godina kao Ptolomejev general prije nego što je preuzeo kontrolu nad Babilonom i posredovao četverostranim prolivima koji su ispunili biblijsko proročanstvo. Seleuk je Siriji dao Kasander i Lizimah kad su porazili Antigon, ali Ptolomej je u međuvremenu zauzeo južnu Siriju, a Seleuk je to ustupio Ptolomeju i tako dokazao Ptolomeja, jačeg kralja. Seleuk je također kasnije ubijen Ptolomejev sin.

[IX] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus “Ptolomej je rat s Seleukidskim carstvom okončao vjenčavši svoju kćer Berenice - opskrbljenu golemim mirazom - za svog neprijatelja Antioha II. Veličina ovog političkog maestralnog udara može se odrediti činjenicom da je Antioh, prije nego što se oženio ptolemejskom princezom, morao otpustiti svoju bivšu suprugu Laodice. "

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes “Ptolomej je napao Siriju Coele, da bi se osvetio za ubojstvo svoje sestre, udovice seleukidskog kralja Antioha II. Ptolomejeva mornarica, možda potpomognuta pobunjenicima u gradovima, napredovala je protiv snaga Seleuka II sve do Trakije, preko Hellesponta, a zauzela je i neke otoke u blizini maloazijske obale, ali je provjerena c. 245. U međuvremenu je Ptolomej s vojskom prodro duboko u Mezopotamiju, dosegnuvši barem Seleukiju na Tigru, blizu Babilona. Prema klasičnim izvorima bio je prisiljen zaustaviti napredovanje zbog domaćih nevolja. Glad i nizak Nil, kao i neprijateljski savez između Makedonije, Seleukidske Sirije i Rodosa, bili su možda dodatni razlozi. Rat u Maloj Aziji i na Egeju intenzivirao se kako se Ahejska liga, jedna od grčkih konfederacija, pridružila Egiptu, dok je Seleuk II osigurao dva saveznika u crnomorskoj regiji. Ptolomej je izbačen iz Mezopotamije i dijela sjeverne Sirije 242–241, a sljedeće je godine napokon postignut mir. "

[Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Posebno citat iz 6^th Stoljetni redovnik Kozma Indicopleustes „Veliki kralj Ptolomej, sin kralja Ptolomeja [II. Heraklo, sin Zeusov, po majci Dioniza, sina Zevsova, naslijedivši od oca kraljevstvo Egipat i Libiju i Siriju i Fenikiju i Cipar te Likiju i Kariju i otoke Kiklade, vodio je pohod na Aziju s pješaštvom i konjice i flote i trogloditskih i etiopskih slonova, koje su on i njegov otac prvi lovili iz ovih zemalja i, vraćajući ih u Egipat, pripremali za vojnu službu.

Postavši gospodarom cijele zemlje s ove strane Eufrata i Kilikije, Pamfilije i Jonije i Helesponta i Trakije i svih sila i indijanskih slonova u tim zemljama, i podvrgavajući sve prinčeve u (raznim) regijama, prešao je rijeku Eufrat i nakon što je podložio sebi Mezopotamiju i Babiloniju i Sousianu i Perziju i Mediju i svu ostalu zemlju do Baktrije i potražio sve stvari hrama koje su Perzijanci odnijeli iz Egipta i donijevši njih natrag s ostatkom blaga iz (raznih) krajeva poslao je svoje snage u Egipat kroz prokopane kanale. " Citirano iz [[Bagnall, Derow 1981, br. 26.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Vidi godinu 242/241

[Xiii] Ratovi Židova, prema Josipu Knjizi 12.3.3 p745 od pdf-a „Ali nakon toga, kada je Antioh pokorio one gradove Celesirije koje je Scopas dobio u njegov posjed, a Samarija s njima, Židovi, sami od sebe, prešli su k njemu i primio ga u grad [Jeruzalem] i pružio obilnu opskrbu svoj svojoj vojsci i slonovima i spremno mu pomagao kad je opsjedao garnizon u jerusalimskom kaštelu. "

[Xiv] Jerome -

[Xv] "Ratovi Židova", Josip, Knjiga 12.6.1. i Fenikiju u miraz. I nakon podjele poreza između dva kralja, svi glavni ljudi uokvirili su poreze iz svojih nekoliko zemalja i, prikupivši iznos koji im je bio plaćen, platili iste [dva] kralja. Sada su Samarićani bili u procvatu i mnogo su uznemirili Židove, odsijecajući dijelove svoje zemlje i odvodeći robove. "

[Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Pogledajte godinu 200BC.

[Xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[XVIII] Ratovi Židova, Josip, Knjiga I, poglavlje 1, stavak 1. str. 9 pdf verzija

[Xix] Antike Židova, Josip, Knjiga 12, Poglavlje 5, stavak 4, str.754 pdf verzija

[Xx] Antike Židova, Josip, Knjiga 12, Poglavlje 5, stavak 4, str.754 pdf verzija

[Xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Otprilike je to Antioh izvršio svoju drugu invaziju na Egipat. "

[Xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ posebice događaji 170-168 pr.

[XXIII] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Vidi 168 pr. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 stavak 3

[Xxiv] "Kad je kralj uskrsnuo i Jason^[d] došao na dužnost, smjesta je prebacio svoje sunarodnjake na grčki način života. ¹¹ Ostavio je postojeće kraljevske ustupke Židovima, osigurane Ivanom, ocem Eupolemom, koji je krenuo u misiju da uspostavi prijateljstvo i savezništvo s Rimljanima; a on je uništio zakonite načine življenja i uveo nove običaje protivno zakonu. ¹² Uživao je u uspostavljanju gimnazije točno ispod citadele i natjerao najplemenitije mladiće da nose grčki šešir. ¹³ Došlo je do takvog ekstremiteta helenizacije i porasta usvajanja stranih načina zbog nadmašujućeg Jasonovog opakog zla, koji je bio bezbožan i istinit^[e] visoki svecenik, ¹⁴ da svećenici nisu više bili namjeravajući služiti kod oltara. Prezirući svetište i zanemarujući žrtve, požurili su sudjelovati u nezakonitom postupku u hrvačkoj areni nakon signala za bacanje diskuta, ¹⁵ prezir prema časti koje su cijenili njihovi preci i koji pridaju najveću vrijednost grčkim oblicima prestiža. " 

[Xxv] Josip, Antike Židova, knjiga XV, poglavlje 3, stav 3.

[Xxvi] Josip, Antike Židova, knjiga XIV., Poglavlje 2, (158).

[Xxvii] Josip, Antike Židova, knjiga XIV., Poglavlje 2, (159-160).

[Xxviii] Josip, Antike Židova, knjiga XIV., Poglavlje 2, (165).

[XXIX] Josip, Antike Židova, knjiga XV, poglavlje 5, (5)

[Xxx] Josip, Antike Židova, knjiga XV, poglavlje 15, (2) "I Idumejan, tj. Pola Židov"

[XXXI] Josip, Antike Židova, knjiga XV, poglavlje 11, (1)

[XXXII] Josip, Antike Židova, knjiga XV, poglavlje 8, (5)

[XXXIII] Josip, Ratovi Židova, knjiga I, glava 21, stavak 2,4

[XXXIV] Josip, Antike Židova, knjiga XV, poglavlje 11, (4-7)

[Xxxv] Josip, Antike Židova, knjiga XV, poglavlje 7, (7-8)

[Xxxvi] Plutarh, Život Antonijev, Poglavlje 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[Xxxvii] Plutarh, Život Antonijev, Poglavlje 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[XXXVIII] Josip, Ratovi Židova, Knjiga I, poglavlje 20 (3)

[Xxxix] Drevna univerzalna povijest Vol XIII, str. 498, i Plinij, Strabo, Dio Kasije, citiran u Prideaux Connections Vol II. pp605 nadalje.

[Xl] Plutarh, Život Antonijev, Poglavlje 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[XLI] Plutarh, Život Antonijev, Poglavlje 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[XLII] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[XLIII] Josip, Ratovi Židova, knjiga I, poglavlje 23, stavak 2

[XLIV] Josif, Starine židovske, knjiga XVII, poglavlje 6, paragraf 5 - poglavlje 8, paragraf 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[XLV] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Euzebije, Povijest crkvene knjige III, poglavlje 5, stav 3.

[XLVI] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[XLVII] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  za probleme s preciznim datiranjem za ovo vremensko razdoblje. Ovdje sam uzeo datum guma.

[XLVIII] Panemus je makedonski mjesec - mjesec lipanj (lunarni kalendar), ekvivalentan židovskom Tamuzu, prvi mjesec ljeta, četvrti mjesec, dakle lipanj i srpanj, ovisno o točnom početku Nisana - bilo u ožujku bilo u travnju.

[XLIX] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  za probleme s preciznim datiranjem za ovo vremensko razdoblje.

[L] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  za probleme s preciznim datiranjem za ovo vremensko razdoblje. Ovdje sam uzeo židovski datum.

[Li] Pogledajte Daniel 11:40 za isto glasilo

[LII] Alternativno, 74 AD. Padom Masade i konačnim ostacima židovske države.