Pitanje koje treba ispitati

U svjetlu zaključka donesenog u prvom i drugom dijelu ove serije, naime da bi se formulacija iz Mateja 28:19 trebala vratiti u “krštavajući ih u moje ime ", sada ćemo ispitati kršćansko krštenje u kontekstu Biblije i traktata Kule stražarnice, za koju vjeruju da su Jehovina organizacija Jehovini svjedoci na zemlji.

Prvo bismo trebali ispitati povijest pitanja o krštenju koje je Organizacija koristila od svog osnutka.

Pitanja o krštenju Organizacije od 1870

Pitanja o krštenju 1913

U doba Bro CT Russella pitanja o krštenju i krštenju bila su vrlo različita od trenutnog stanja. Obratite pažnju na sljedeću knjigu "Što je rekao pastor Russell" pp35-36[I] kaže:

„KRŠTENJE - Pitanja koja se postavljaju kandidatima. P35: 3 :: PITANJE (1913.-Z) –3 – Koja pitanja obično postavlja brat Russell kad prima kandidate za uranjanje u vodu? ODGOVOR.-Primijetit ćete da su na širokim crtama - na pitanja na koja bi svaki kršćanin, bez obzira na njegovo priznanje, mogao bez ikakvog oklijevanja odgovoriti potvrdno ako je prikladan za priznavanje članom Kristove Crkve: {Stranica Q36}

 (1) Jeste li se pokajali za grijeh takvom nadoknadom koliko god možete i vjerujete li u zasluge Kristove žrtve za oproštenje svojih grijeha i osnovu svog opravdanja?

 (2) Jeste li se posvetili svim moćima koje posjedujete - talentom, novcem, vremenom, utjecajem - a sve Gospodinu, da biste se vjerno koristili u Njegovoj službi, čak i do smrti?

 (3) Na temelju ovih priznanja, priznajemo vas kao člana Domaćinstva vjere i dajemo vam kao takvu desnicu zajedništva, ne u ime bilo koje sekte, stranke ili vjeroispovijesti, već u ime Otkupitelja, našega proslavljenog Gospodina i Njegove vjerne sljedbenike. "

Također je bio slučaj da se od nekoga tko je već bio kršten u drugoj kršćanskoj religiji nije tražilo da se ponovno krsti, jer je to ranije krštenje prihvaćeno i priznato kao valjano.

Međutim, s vremenom su se pitanja i zahtjevi za krštenje promijenili.

Pitanja o krštenju: 1945., 1. veljače, Kula straža (p44)

• Jeste li se prepoznali kao grešnik i trebate spasenje od Jehove Boga? i jeste li priznali da ovo spasenje polazi od njega i kroz njegov otkupitelj Krist Isus?
• Na temelju ove vjere u Boga i njegove odredbe za otkupljenje, jeste li se bezrezervno posvetili vršiti volju Božju od sada, jer vam se ta volja otkriva kroz Krista Isusa i kroz Božju Riječ kako to objašnjava Njegov sveti duh?

I dalje, barem do 1955. godine, još uvijek nije trebalo biti kršteno da bi postao Jehovin svjedok, ako je netko prethodno bio kršten u kršćanstvu, premda su tome već bili određeni zahtjevi.

"²⁰ Netko može reći, ja sam u prošlosti bio kršten, uronjen ili poškropljen ili me prolijevala voda, ali nisam znao ništa o njenom značaju kako je sadržano u prethodnim pitanjima i prethodnoj raspravi. Trebam li se opet krstiti? U takvom slučaju odgovor je Da, ako ste se, otkad ste spoznali istinu, posvetili izvršavanju Jehovine volje i ako prethodno niste to učinili te ako prethodno krštenje nije bilo u simbol posvete. Iako pojedinac može znati da se posvetio u prošlosti, ako je samo poškropljen ili ga je voda prolila u nekoj vjerskoj ceremoniji, nije kršten i još uvijek treba izvesti simbol kršćanskog krštenja pred svjedocima u dokaz o posvećenosti koju je učinio. ". (Vidi Kula stražarnica, 1. srpnja 1955. str. 412, st. 20.)[Ii]

Pitanja o krštenju: 1966., 1. kolovoza, Kula straža (str. 465)[Iii]

• Jeste li se prepoznali pred Jehovom Bogom kao grešnika kojemu je potrebno spasenje i jeste li mu priznali da to spasenje polazi od njega, Oca, kroz njegovog Sina Isusa Krista?
• Na temelju ove vjere u Boga i njegove odredbe za spasenje, jeste li se bezrezervno posvetili Bogu da izvršava njegovu volju od sada, kad vam je otkriva kroz Isusa Krista i kroz Bibliju pod prosvjetiteljskom snagom svetog duha?

Pitanja o krštenju: 1970., 15. svibnja, Kula stražarnica, str.309 para. 20[Iv]

• Jeste li se prepoznali kao grešnik i trebate spasenje od Jehove Boga? I jeste li prepoznali da to spasenje polazi od njega i od njegovog otkupitelja, Krista Isusa?
• Jeste li se na temelju ove vjere u Boga i njegove odredbe za otkupljenje bezrezervno posvetili Jehovi Bogu, vršeći njegovu volju od sada, onako kako vam se ta volja otkriva kroz Krista Isusa i kroz Božju Riječ kako to čini njegov sveti duh?

Ova su pitanja povratak na pitanja iz 1945. godine i identična su u formulacijama, osim za 3 male varijacije, „posvećeno“ se promijenilo u „posvećeno“, „otkupljenje“ u „spas“ i umetanje „Jehove Boga“ u drugo pitanje.

Pitanja o krštenju: 1973., 1. svibnja, Kula stražara, str. 280, paragraf 25 [V]

• Jeste li se pokajali za svoje grijehe i okrenuli se, prepoznavši sebe pred Jehovom Bogom kao osuđenog grešnika koji treba spasenje i jeste li mu priznali da to spasenje proizlazi od njega, Oca, kroz njegovog Sina Isusa Krista?
• Na temelju ove vjere u Boga i njegove odredbe za spasenje, jeste li se bezrezervno posvetili Bogu da izvršava njegovu volju od sada, kad vam je otkriva kroz Isusa Krista i kroz Bibliju pod prosvjetiteljskom snagom svetog duha?

Pitanja o krštenju: 1985., 1. lipnja, Kula stražara, str.30

• Jeste li se na temelju žrtve Isusa Krista pokajali zbog svojih grijeha i posvetili se Jehovi kako biste izvršili njegovu volju?
• Shvaćate li da vas predanost i krštenje identificiraju kao jednog od Jehovinih svjedoka u suradnji s Božjom organizacijom usmjerenom duhom?

Pitanja o krštenju: 2019, iz Organizirane knjige (od) (2019)

• Jeste li se pokajali zbog svojih grijeha, posvetili se Jehovi i prihvatili njegov način spasenja po Isusu Kristu?
• Razumijete li da vas krštenje identificira kao jednog od Jehovinih svjedoka u vezi s Jehovinom organizacijom?

Problemi koji se pojavljuju

Primijetit ćete postupnu promjenu formulacije i naglaska u pitanjima krštenja, tako da je Organizacija od 1985. godine uključena u krsne zavjete, a najnoviji zavjeti 2019. godine ispuštaju Duha Svetoga. Također, Isus Krist više nije uključen u otkrivanje Božje volje (kao u pitanjima iz 1973.) od pitanja do 1985. godine. Kako se može reći da to krštava u Isusovo ime, kad je naglasak na Jehovi i njegovoj (zemaljskoj) organizaciji?

Zaključak:

• Za Organizaciju koja tvrdi da pomno slijedi Bibliju, njezino krštenje ne slijedi trinitarni stil Mateja 28:19, od 2019. sveti duh se ne spominje.
• Organizacija ne slijedi izvorni biblijski obrazac "u moje ime" / "u ime Isusovo", jer je naglasak na Jehovi, a Isus je sporedan.
• Od 1985. godine pitanja o krštenju čine vas članom Organizacija, a ne Kristov sljedbenik ili učenik.
• Je li to Isus imao na umu poučavajući učenike u Mateju 28:19? Sigurno ne!

Novi svjetski prijevod

Tijekom istraživanja prethodnih dijelova ove serije autor je otkrio da je izvorni tekst iz Mateja 28:19 bio ili „krštavajući ih u moje ime " ili "krstivši ih u Isusovo ime". To je postavilo pitanje zašto Organizacija nije revidirala Matej 28:19 prilikom prevođenja Prijevoda novog svijeta. To je osobito tako, s obzirom da su "ispravili" čitanje prijevoda tamo gdje im odgovara. Odbor za prijevod NWT-a učinio je takve stvari kao što je zamjena "Gospodin" s "Jehova", izostavljanje odlomaka za koje se danas zna da su lažni itd. To je utoliko iznenađujuće jer uobičajeno čitanje Mateja 28:19 kao u NWT daje neke ograničena podrška učenju o Trojstvu.

Međutim, samo preispitivanje trenda pitanja o krštenju s vremenom daje snažan trag o vjerojatnom razlogu što s Matejem 28:19 nije učinjeno. U doba Bro Russella bilo je puno više naglaska na Isusu. Međutim, posebno od 1945. godine, to je prešlo na snažni naglasak na Jehovi s Isusovom ulogom koja se postupno smanjivala. Stoga postoji vrlo velika vjerojatnost da se odbor za prijevod NWT-a namjerno nije potrudio ispraviti Matej 28:19 (za razliku od zamjene "Lord" s "Jehova" čak i tamo gdje to nije opravdano) jer bi to djelovalo protiv trenutnih pitanja o krštenju i njihovog sve jačeg usredotočenja na Jehovu i Organizaciju. Da je Organizacija ispravila Matej 28:19, onda bi pitanja o krštenju morala snažno istaknuti Isusa, kad je sada obrnuto.

Nažalost, kao što pokazuje prethodni članak, nije kao da nije bilo raspoloživih dokaza o povijesnoj korupciji iz Mateja 28:19. U moderno doba znanstvenici su o tome znali i pisali barem od početka 1900-ih, ako ne i ranije.

• Znanstvenik po imenu Conybeare obilno je o tome pisao 1902.-1903. I nije jedini.
• Raspravljajući o Mateju 28:19 s trinitarnom formulom, davne 1901. godine James Moffatt u svojoj knjizi Povijesni Novi zavjet (1901) navedeno na p648, (681 pdf na mreži) “Upotreba formule za krštenje pripada dobu nakon doba apostola, koji su koristili jednostavnu frazu krštenja u Isusovo ime. Da je ovaj izraz postojao i bio u uporabi, nevjerojatno je da neki njegov trag ne bi mogao preživjeti; gdje se najranija referenca za to, izvan ovog odlomka, nalazi u Clem Romu. I Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). "[VI] Njegov prijevod Starog i Novog zavjeta omiljen je u Organizaciji zbog njegove upotrebe Božanskog imena i prevoda Ivana 1: 1, između ostalog, tako da bi trebali biti svjesni njegovih komentara o drugim pitanjima.

Krštenje dojenčadi i djeteta

Kada bi vam postavili pitanje "Uči li organizacija krštenje dojenčadi ili djeteta?", Kako biste odgovorili?

Odgovor je: Da, Organizacija poučava krštenju djece.

Primjer je studijski članak iz Stražarske kule iz ožujka 2018. pod naslovom „Pomažete li djetetu da napreduje do krštenja? ”. (Vidi također Studij stražarnica iz prosinca 2017. godine „Roditelji - pomozite svojoj djeci da postanu 'Mudri za spas'" ".

Vrlo je zanimljivo primijetiti sljedeći izvadak iz internetskog članka o „Kako se promijenio nauk o krštenju"[VII]

“OSNOVNI RELIGIJSKI UTJECAJI

U postapostolsko doba drugog stoljeća započelo je otpadništvo koje je dotaklo većinu kršćanskih doktrina, ostavljajući jedva jednu biblijsku istinu bez židovskih ili poganskih sastojaka.

Mnogi su čimbenici pomogli ovom procesu. Jedan od glavnih utjecaja bilo je praznovjerje, koje se povezivalo s brojnim poganskim misterijskim kultovima, gdje su sveti obredi koje je izvodilo inicirano svećenstvo s mističnom djelotvornošću prenijeli "duhovno" čišćenje. Kako je materijalistički koncept krsne vode ušao u crkvu, smanjio se značaj biblijskog učenja o pokajanju u životu primatelja. Rastuća vjera u mehaničku djelotvornost krštenja išla je ruku pod ruku s neuspjehom da se razumije novozavjetni koncept spasenja samo milošću.

Kršćanski roditelji koji su vjerovali u mističnu, čarobnu snagu krštenja davali su vodu za „posvećenje“ što je ranije moguće u životima njihove djece. S druge strane, isti koncept natjerao je neke roditelje da odlože čin krštenja u strahu od postbaptimalnog grijeha. Iz tog razloga car Konstantin prvi je put kršten na samrti, jer je vjerovao da će se njegova duša pročistiti od bilo kakvih pogrešaka koje je počinio kao smrtni čovjek djelotvornošću mističnih riječi i spasonosnih voda krštenja. Međutim, praksa krštenja novorođenčadi postupno se učvršćivala, posebno nakon što je crkveni otac Augustin (umro 430. god.) Podcrtao mističnu djelotvornost krštenja novorođenčadi naukom o istočnom grijehu.

OČEVI POSLIJE NICENE

U razdoblju post-nikejskih otaca (oko 381.-600.) Krštenje odraslih nastavilo se zajedno s krštenjem novorođenčadi sve dok potonje nije postalo uobičajena praksa u petom stoljeću. Milanski biskup Ambrozije (umro 397.) prvi je put kršten u 34. godini, iako je bio sin kršćanskih roditelja. I Zlatousti (umro 407.) i Jeronim (umro 420.) bili su u dvadesetima kad su se krstili. Otprilike 360. godine, Basil je rekao da je "svako vrijeme u nečijem životu prikladno za krštenje", a Grgur Nazijanski (umro 390.), odgovarajući na pitanje, "Hoćemo li krstiti dojenčad?" kompromitiran rekavši: „Svakako ako prijeti opasnost. Jer bolje je biti posvećen nesvjesno, nego otići iz ovog života nezapečaćen i neupućen. " Međutim, kada nije postojala opasnost od smrti, njegov je sud bio „da pričekaju do svoje tri godine kada mogu čuti i odgovoriti nešto o sakramentu. Jer tada, čak i ako ne razumiju u potpunosti, ipak će primiti obrise. "

Ova izjava odražava uvijek prisutnu teološku dvojbu kada se nastoji pridržavati se novozavjetnih preduvjeta za krštenje (osobno slušanje i prihvaćanje evanđelja vjerom) i vjere u čarobnu djelotvornost same krsne vode. Potonji je koncept dobio prednost kad je Augustin natjerao krštenje novorođenčadi da poništi krivnju za istočni grijeh i bio je čvršće utvrđen dok je crkva razvijala ideju sakramentalne milosti (gledišta da sakramenti služe kao nositelji božanske milosti).

Povijesni razvoj krštenja novorođenčadi u drevnoj crkvi označio je prekretnicu na saboru u Kartagi (418.). Vijeće je prvi put propisalo obred krštenja novorođenčadi: "Ako bilo tko kaže da novorođenu djecu nije potrebno krstiti ... neka bude anateman."

Jeste li primijetili neke točke koje su dovele do prihvaćanja, a zatim i obveznog zahtjeva za krštenje djeteta? Jeste li primijetili ove ili slične točke u svojoj skupštini ili onima koje poznajete?

• Sve veće vjerovanje u mehaničku djelotvornost krštenja
  • Navedeno u Studiju Watchtower iz ožujka 2018., st. 9. stav „Danas kršćanski roditelji imaju sličan interes pomoći svojoj djeci da donesu mudre odluke. Odgađanje krštenja ili nepotrebno odgađanje moglo bi izazvati duhovne probleme. "
• išao ruku pod ruku s neuspjehom da shvati novozavjetni koncept spasenja samo milošću.
  • Čitav potisak učenja Organizacije je da ako ne propovijedamo onako kako oni definiraju, to treba učiniti, onda ne možemo dobiti spas.
• Kršćanski roditelji koji su vjerovali u mističnu, čarobnu snagu krštenja davali su vodu za „posvećenje“ što je ranije moguće u životima njihove djece.
  • Iako bi većina kršćanskih roditelja poricala vjerovanje u mističnu ili čarobnu moć krštenja, ipak sam čin prihvaćanja krštenja svoje djece u ranoj dobi i u mnogim slučajevima vršenja pritiska na djecu „da ne ostanu u skupštini kao jedina nekrštena mladež “unatoč tome znači da u stvarnosti nekako vjeruju da se njihova djeca (bez supstancije koja podupire njihov pogled, a time i mistično) mogu spasiti ranim krštenjem.
• S druge strane, isti koncept natjerao je neke roditelje da odlože čin krštenja u strahu od postbaptimalnog grijeha.
  • Ožujak 2018. Studija Watchtower p11, paragraf 12, izjavio je, „Objašnjavajući svoje razloge zbog kojih je obeshrabrila svoju kćer da se krsti, jedna kršćanska majka izjavila je: "Sramim se reći da je glavni razlog bio dogovor o isključenju." Poput te sestre, neki su roditelji zaključili da je za njihovo dijete bolje odgoditi krštenje dok ne preraste dječju sklonost glupom ponašanju".

U Organizaciji ne postoji prevladavajuće stajalište da će ih krštenje kad su mladi zaštititi kad ostare? Isti članak iz Studije stražarnice ističe iskustvo Blossoma Brandta koji se krstio dok je imao samo 10 godina.[Viii]. Često ističući mladu dob koju su neki krstili, Organizacija daje prešutnu podršku i vrši pritisak na malu djecu da im nešto promakne ako se ne kršte. Stražarska kula 1. ožujka 1992. rekla je na stranici 27 “U ljeto 1946. godine kršten sam na međunarodnom kongresu u Clevelandu, Ohio. Iako sam imao samo šest godina, bio sam odlučan ispuniti svoju predanost Jehovi ”.

Organizacija čak zanemaruje povijesne zapise koje je upravo citirala. Nakon postavljanja pitanja „Jesu li djeca u stanju inteligentno se posvetiti? Sveta pisma ne daju dobne uvjete za krštenje.”, U Kuli stražarnici 1. travnja 2006. str. 27, st. 8, članak Watchtower zatim citira jednu povjesničarsku izreku  „Što se tiče kršćana iz prvog stoljeća, povjesničar Augustus Neander u svojoj knjizi Opća povijest kršćanske religije i crkve navodi: „Krštenje se isprva provodilo samo za odrasle, kao što su ljudi navikli krštavanje i vjeru shvaćati kao strogo povezane. "[ix]. Međutim, članak Watchtower odmah nastavlja "⁹ U slučaju mladih, neki razvijaju mjeru duhovnosti u relativno nježnoj dobi, dok drugima treba više vremena. Prije nego što se krsti, mladić bi trebao imati osobni odnos s Jehovom, dobro razumjeti osnove Svetoga pisma i jasno razumjeti što uključuje posvećenost, kao što je slučaj sa odraslima. "  Nije li to ohrabrujuće krštenje djece?

Zanimljivo je pročitati još jedan citat ovoga puta izravno od Augusta Neandera o kršćanima iz prvog stoljeća:U ovom razdoblju praksa krštenja dojenčadi bila je nepoznata. . . . To tek tako kasno razdoblje kao (barem sigurno ne ranije od) Irineja [c. 120/140-c. 200/203 CE], pojavljuje se trag krštenja novorođenčadi, a da je ono prvi put postalo prepoznato kao apostolska tradicija tijekom trećeg stoljeća, prije je dokaz protiv nego da se prizna njegovo apostolsko podrijetlo. "-Povijest sađenja i treninga kršćanske crkve od strane apostola, 1844., str. 101-102. "[X]

Ne bi li bilo istinito reći da istinsko kršćanstvo uključuje pokušaj povratka jasnim učenjima i praksama kršćana iz prvog stoljeća? Može li se doista reći da je poticanje i dopuštanje malenoj djeci (posebno mlađoj od punoljetnosti - obično u većini zemalja s 18 godina) da se kršte u skladu s praksom apostola iz prvog stoljeća?

Je li posvećenost Jehovi preduvjet krštenja?

Posveta znači izdvajanje u svetu svrhu. Međutim, pretraga Novog zavjeta / Kršćanskih grčkih spisa ne otkriva ništa o osobnoj predanosti da služimo Bogu ili Kristu. Riječ posveta (i njezine izvedenice, posveti, posvećen) koristi se samo u kontekstu Corbana, darova posvećenih Bogu (Marko 7:11, Matej 15: 5).

Stoga se postavlja još jedno pitanje o zahtjevima Organizacije za krštenje. Moramo li se posvetiti Jehovi Bogu prije nego što budemo primljeni na krštenje? Sigurno nema dokaza iz Biblije da je to uvjet.

Ipak, Organizirana knjiga str. 77-78 kaže „Ako ste Jehovu upoznali i zavoljeli ispunjavanjem božanskih zahtjeva i sudjelovanjem u službi propovijedi, morate učvrstiti svoj osobni odnos s njim. Kako? Posvetivši mu svoj život i simbolizirajući to krštenjem u vodi. - Matt. 28:19, 20.

¹⁷ Posveta označava odvajanje u svetu svrhu. Posvetiti se Bogu znači pristupiti mu u molitvi i svečano mu obećati koristiti svoj život u njegovoj službi i hodati njegovim putovima. To znači da mu zauvijek dajete isključivu predanost. (5. Mojsijeva 9: XNUMX) Ovo je osobna, privatna stvar. Nitko to ne može učiniti za vas.

¹⁸ Međutim, moraš više nego privatno reći Jehovi da želiš pripadati njemu. Morate pokazati drugima da ste se posvetili Bogu. To dajete do znanja krštenjem u vodi, kao što je to činio Isus. (1. Pet. 2:21; 3:21) Ako si se odlučio služiti Jehovi i želiš se krstiti, što bi trebao učiniti? Trebali biste svoju želju obznaniti koordinatoru tijela starješina. Dogovorit će da nekoliko starješina razgovaraju s vama kako bi bili sigurni da ispunjavate božanske zahtjeve za krštenje. Dodatne informacije potražite u "Poruci nekrštenom izdavaču" koja se nalazi na stranicama 182-184 ove publikacije i u "Pitanjima za one koji se žele krstiti" na stranicama 185-207. "

Moramo se zapitati, tko ima prednost? Organizacija ili spisi? Ako su to spisi kao Božja riječ, onda imamo svoj odgovor. Ne, posvećenost Jehovi nije preduvjet da krštenje iz Svetog pisma „u ime Kristovo“ postane kršćanin.

Organizacija je postavila mnoge zahtjeve prije nego što se može kvalificirati za krštenje od strane Organizacije.

Kao što su:

1. Postanite nekršteni izdavač
2. Posveta Jehovi
3. Odgovarajući na 60 pitanja na zadovoljstvo lokalnih starješina
   14. Što uključuje „14. Vjerujete li da je Upravno tijelo Jehovinih svjedoka „vjerni i razboriti rob“ kojeg je imenovao Isus? “

4. Redovito prisustvovanje i sudjelovanje na sastancima

Takvi se zahtjevi nisu postavljali prema Židovima, Samarijancima i Korneliju i njihovom kućanstvu prema spisima (vidi izvještaje iz Djela 2, Djela 8, Djela 10). Doista, u izvještaju iz Djela apostolskih 8: 26-40 kad je Filip evanđelist propovijedao etiopskom eunuhu na kolima, eunuh je pitao ""Izgled! Tijelo vode; što me sprečava da se krstim? " ³⁷ - ³⁸ Time zapovjedi da se kočija zaustave i obojica siđoše u vodu, i Filip i eunuh; i on ga je krstio. " Tako jednostavno i toliko za razliku od pravila Organizacije.

Zaključak

Ispitavši promjenu pitanja krštenja tijekom godina postojanja Organizacije, otkrivamo sljedeće:

1. Samo pitanja krštenja iz vremena Bro Russella mogla bi se kvalificirati kao „u ime Isusovo“.
2. Trenutna pitanja o krštenju ne slijede ni trinitarni ni ne-trinitarni stil, već stavljaju pretjerani naglasak na Jehovu, istovremeno umanjujući Isusovu ulogu, i vežu ga za određenu organizaciju koju je stvorio čovjek i nema potporu iz Biblije.
3. Može se samo zaključiti da dok su ispravljali 1. Ivanovu 5: 7 u SZ uklanjanjem lažne fraze "Otac, Riječ i Duh Sveti", koja se koristi u potporu doktrini o Trojstvu, nisu bili spremni ispraviti Matej 28: 19 uklanjanjem gotovo sigurno lažnih „oca i .... i svetog duha ", jer bi to naglo potkopalo njihov sve veći naglasak na Jehovi na štetu Isusa Krista.
4. Nema dokaza za krštenje djece prije sredine 2^nd Stoljeća, a to nije bilo uobičajeno do ranih 4^th Ipak, Organizacija, pogrešno, daje otvorenu i prešutnu potporu krštenju djece (već u dobi od 6 godina!) I stvara klimu vršnjačkog pritiska, kako bi se osiguralo da se mladi kršte, navodno kako bi ih pokušali zarobiti unutar Organizacije s podrazumijevanim prijetnja izbjegavanjem isključenjem i gubitkom obiteljskih odnosa ako žele napustiti ili se početi ne slagati s učenjima Organizacije.
5. Dodavanje strogih zahtjeva za krštenje za koje biblijski zapis ne daje nikakve dokaze ili potporu, poput predanosti Jehovi prije krštenja i zadovoljavajućih odgovora na 60 pitanja te sudjelovanje u terenskoj službi, prisustvovanje svim sastancima i sudjelovanje u ih.

 

Jedini zaključak koji možemo izvući jest da postupak krštenja za potencijalne Jehovine svjedoke nije prikladan za svoju svrhu te je po biblijskom opsegu i praksi nebiblijski.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7. 1. str. 412 st. 20 Kršćansko krštenje za društvo novog svijeta - dostupno u CD-Romu u knjižnici WT

[Iii]  w66 8/1 str. 464. st. 16 Krštenje pokazuje vjeru - dostupno na CD-u WT Library

[Iv] w70 5. str. 15. st. 309 Vaša savjest prema Jehovi - dostupno na CD-u WT Library

[V] w73 5/1 str. 280 st. 25 Krštenje slijedi discipliniranje - dostupno na CD-u WT Library

[VI] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[VII] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Iskustvo stražarske kule 1. listopada 1993. str.5. Rijetka kršćanska baština.

[IX] Članak Watchtower nije dao referencu. To je svezak 1 str 311 pod Krštenjem novorođenčadi. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22