Jehovini svjedoci u Italiji (1891-1976)

autorice Maria G. Buscema

Prvo izdanje časopisa La Vedetta di Sion, Listopad 1, 1903,
Talijansko izdanje Zion's Tower Tower

Među novim vjerskim pokretima koji dolaze iz Sjedinjenih Američkih Država su i Jehovini svjedoci koji imaju oko 8.6 milijuna sljedbenika u svijetu i oko 250,000 18 sljedbenika u Italiji. Djelujući u Italiji od početka dvadesetog stoljeća, pokret je u svojim aktivnostima ometala fašistička vlada; ali nakon pobjede saveznika i kao rezultat zakona od 1949. lipnja 385. br. XNUMX, koji je ratificirao Ugovor o prijateljstvu, trgovini i plovidbi između vlade SAD-a i vlade Alcidea De Gasperija, Jehovini svjedoci su, poput ostalih nekatoličkih vjerskih tijela, dobili pravno priznanje kao pravne osobe sa sjedištem u Sjedinjenim Državama.

1. Podrijetlo Jehovinih svjedoka (Ita. Jehovini svjedoci, odsad JW), kršćanska teokratska teokratska, milenijska i restauratorska ili "primitivistička", uvjerena da se kršćanstvo mora obnoviti u skladu s onim što je poznato o ranoj apostolskoj crkvi, još od 1879. godine, kada je Charles Taze Russell (1852-1916) , poslovni čovjek iz Pittsburgha, nakon što je prisustvovao Drugim adventistima, počeo je izdavati časopis Zionin toranj i stražar Kristove prisutnosti u srpnju te godine. Osnovao je 1884. Zion's Watch Tower and Tract Society,[1] inkorporirana u Pennsylvaniju, koja je 1896 Gledaj Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. ili Društvo stražarskih kula (koje JWs nazivaju „Društvo“ ili „Jehovina organizacija“), glavna pravna osoba koju je vodstvo JW koristilo za širenje rada širom svijeta.[2] U roku od deset godina, mala grupa za proučavanje Biblije, koja u početku nije imala određeno ime (da bi izbjegli denominacionalizam radije će biti jednostavni „kršćani“), a potom se nazvala „Istraživači Biblije", rasla je, što je dovelo do desetaka skupština koje su opskrbljeno religioznom literaturom Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, koje je 1909. preselilo svoje sjedište u Brooklyn u New Yorku, dok je danas u Warwicku u New Yorku. Naziv "Jehovini svjedoci" usvojio je 1931. Russell-ov nasljednik Joseph Franklin Rutherford.[3]

JW tvrde da svoja vjerovanja temelje na Bibliji, za njih nadahnutoj i nepotrebnoj Jehovovoj riječi. Njihova teologija uključuje nauk o “progresivnom otkrivenju” koji omogućuje vodstvu, Upravnom tijelu, da često mijenja biblijska tumačenja i doktrine.[4] Primjerice, JW su poznati po milenijalizmu i propovijedanju predstojećeg kraja od kuće do kuće. (najavljuje u časopisima Stražarska kula, Osvijestiti!, knjige koje je objavilo Društvo stražarskih kula i članci i videozapisi objavljeni na službenim web stranicama organizacije, jw.org itd.), i godinama su postizali da bi sadašnji „sustav stvari“ završio prije nego što svi pripadnici generacije živi 1914 umro. kraj, obilježen bitkom kod Armagedona, još je uvijek blizu, više ne tvrdeći da mora pasti u 1914. godinu.[5] tjera ih da se na sektaški način otuđe od društva osuđenog na uništenje u Armagedonu, antitrinitaristi su, kondicionalisti (ne uvjerava besmrtnost duše), ne poštuju blagdane kršćani, briga za pogansko podrijetlo, i suštinu spasenja pripisuju Božjem imenu, "Jehovi". Unatoč tim osobenostima, više od 8.6 milijuna JW-a na svijetu ne može biti klasificirano kao američka religija.

Kako je objasnio prof. Gospodine James Penton,

Jehovini svjedoci izrasli su iz vjerskog okruženja američkog protestantizma s kraja devetnaestog stoljeća. Iako se mogu činiti izuzetno različitima od glavnih protestanata i odbacuju određene središnje doktrine velikih crkava, u stvarnom su smislu oni američki nasljednici adventizma, proročki pokreti unutar britanskog i američkog evangelizma devetnaestog stoljeća i milenijarizam obje sedamnaeste stoljeća anglikanizam i engleska protestantska neusaglašenost. Zapravo je vrlo malo o njihovom doktrinarnom sustavu koji je izvan široke angloameričke protestantske tradicije, iako postoje određeni pojmovi koji imaju više zajedničkog s katoličanstvom nego s protestantizmom. Ako su po mnogo čemu jedinstveni - kakvi nesumnjivo jesu - to je jednostavno zbog određenih teoloških kombinacija i permutacija njihovih doktrina, a ne zbog njihove novosti.[6]

Širenje pokreta u cijelom svijetu slijedit će dinamiku koja je dijelom povezana s misionarskim aktivnostima, ali dijelom s glavnim geopolitičkim događajima u svijetu, poput Drugog svjetskog rata i pobjede saveznika. To je slučaj u Italiji, čak i ako je skupina prisutna od početka dvadesetog stoljeća.

2. Posebnost geneze JW-a u Italiji je ta što su njihov razvoj promovirale osobe izvan Društva stražarskih kula. Osnivač Charles T. Russell stigao je u Italiju 1891. godine tijekom europske turneje i, prema čelnicima pokreta, zaustavio bi se u Pinerolu, u valdenaškim dolinama, pobudivši zanimanje Daniele Rivoir, učiteljice engleskog jezika iz Valdenijanska vjera. Ali postojanje zaustavljanja u Pinerolu - što čini se da potvrđuje tezu da je američko vodstvo, poput ostalih američkih priznanja, postalo žrtvom "valdenskog mita", odnosno teorije koja se pokazala lažnom prema kojoj je bilo je lakše preobratiti valdežane u Italiju, a ne katolike, koncentrirajući svoje misije oko Pinerola i grada Torre Pellice -,[7] ispituje se na temelju ispitivanja dokumenata iz vremena koji se odnose na pastorovo europsko putovanje 1891. godine (u kojima se spominju Brindisi, Napulj, Pompeji, Rim, Firenca, Venecija i Milano, ali ne i Pinerolo, pa čak ni Torino),[8] a također i potonja putovanja koja su zanimala Italiju (1910. i 1912.) ne predstavljaju odlomke ni u Pinerolu ni u Torinu, već usmenu predaju bez dokumentarne osnove, koju su službenici i službenici JW-a Paolo Piccioli ozvaničili u članku objavljenom u članku u 2000 Bollettino della Società di Studi Valdesi ( Bilten Društva waldensian studija), protestantski historiografski časopis i u drugim spisima, koje su objavljivali i Kula straža i izdavači izvan pokreta.[9]

Svakako da će Rivoir preko Adolfa Erwina Webera, švicarskog propovjednika Russellita i bivšeg pastorovog vrtlara, oduševljen Russellovim milenijskim tezama, ali koji nije voljan odbaciti valdenzijsku vjeru, dobiti dozvolu za prijevod spisa, a 1903. godine prvi svezak Russellovog Studije o Svetom pismu, tj Klavir Il Divin delle Età (Božanski plan vijekova), dok je 1904. prvo talijansko izdanje časopisa Zion's Tower Tower je pušten, pod naslovom La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristoili jednostavnije La Vedetta di Sion, distribuira se na lokalnim kioscima.[10]

1908. godine formirana je prva skupština u Pinerolu, a s obzirom na to da današnja kruta centralizacija nije bila na snazi ​​među članicama Društva stražarske kule - u skladu s određenim razmišljanjima "pastora" Russella -,[11] Talijani će naziv "Istraživači Biblije" upotrebljavati tek od 1915. godine. U prvim brojevima časopisa La Vedetta di Sion, talijanski suradnici Stražarske kule koristili su, kako bi identificirali svoje bratstvo, prilično nejasna imena s očitim "primitivističkim" okusom u skladu s ruselijanskim spisima 1882-1884. koji su denominacionalizam vidjeli kao predvorje sektaštva, imena poput "Crkva" , „Kršćanska crkva“, „Crkva malog stada i vjernika“ ili, čak, „Evanđeoska crkva“.[12] Godine 1808. Clara Lanteret iz Chantelaina (udovica) u dugom je pismu definirala talijanske suradnike Biblijskog i traktorskog društva Watch Tower, kojemu je pripadala, kao „Čitatelje AURORE i TORE“. Napisao je: „Neka Bog podari svima nama da budemo iskreni i otvoreni u svom svjedočenju sadašnje istine i da radosno razgrnemo svoj stijeg. Neka pruži svim čitateljima Zore i Kule da se neprestano raduju Gospodinu koji želi da naša radost bude savršena i ne dopusti nikome da nam je oduzme “.[13] Dvije godine kasnije, 1910., u drugom podužem pismu, Lanteret je samo neodređeno govorio o poruci "pastora" Russella kao "svjetlosti" ili "dragocjenoj istini": "Imam radost objaviti da je stariji pastor davno umirovljeni baptist , Gospodin M., nakon čestih razgovora s nama dvoje (Fanny Lugli i ja) ulazi potpuno u svjetlost i radosno prihvaća dragocjene istine koje je Bog smatrao prikladnim da nam otkrije kroz svog dragog i vjernog slugu Russella ”.[14] Iste godine, u pismu o ostavci koje su u svibnju 1910. napisala četvorica članova Waldensian Evangeličke crkve, i to Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard i Luoise Vincon Rivoir, nitko, osim Boucharda koji je koristio izraz "Kristova crkva", nije koristio ime da definira novu kršćansku denominaciju, a također i Konzistorij valdenske crkve, uzimajući u obzir prebjeg iz valdenske kongregacije grupe koja je zagovarala milenijske doktrine "Pastora" Russella, nije koristio nijedan precizna denominacija u rečenici, čak ih zbunjujući s pripadnicima drugih crkava: ”Predsjednik kasnije čita slova koja je napisao u ime Konzistorije onim pojedincima koji su dugo ili nedavno, koji su dvije godine napustili valdežanin crkva da se pridruži Darbystiju ili da osnuje novu sektu. (…) Dok je Louise Vincon Rivoire definitivno prešla baptistima “.[15] Eksponenti Katoličke crkve zbunit će sljedbenike Biblijskog i traktatskog društva Watch Tower, sve do početka Prvog svjetskog rata, s protestantizmom ili valdizmom[16] ili, poput nekih waldensian-ovih časopisa, koji će dati prostor pokretu, sa svojim vođom Charlesom Tazeom Russellom, gurajući 1916. godine talijanske predstavnike, u letku, da se identificiraju s “Associazione Internazionale degli Studenti Biblici”.[17]

1914. grupa će pretrpjeti - poput svih ruselitskih zajednica na svijetu - razočaranje zbog neuspjeha otmice na nebu, što će dovesti do toga da se pokret, koji je dosegao četrdesetak sljedbenika koncentriranih uglavnom u valdenskim dolinama, spušta samo petnaest članova. Zapravo, kako je izvješteno u 1983 Godišnjak Jehovinih svjedoka (Izdanje na engleskom jeziku iz 1983.):

1914. godine očekivalo se da će neki Istraživači Biblije, kako su tada bili pozvani Jehovini svjedoci, biti „uhvaćeni u oblacima u susret Gospodinu u zraku“ i vjerovali su da je njihov zemaljski propovjednički rad završio. (1. Sol. 4:17) Postojeći izvještaji govore: „Jednog su dana neki od njih izašli na izolirano mjesto i pričekali da se događaj dogodi. Međutim, kad se ništa nije dogodilo, morali su se vratiti kući kući u vrlo snuždenom umu. Kao rezultat toga, neki od njih su otpali od vjere. "

Oko 15 osoba ostalo je vjerno, nastavljajući pohađati sastanke i proučavati publikacije Društva. Komentirajući to razdoblje, brat Remigio Cuminetti rekao je: "Umjesto očekivane krune slave, dobili smo krupne čizme za nastavak propovijedanja."[18]

Skupina će skočiti na naslovnice jer je jedan od rijetkih prigovarača savjesti iz vjerskih razloga tijekom Prvog svjetskog rata, Remigio Cuminetti, bio sljedbenik Stražarske kule. Cuminetti, rođen 1890. u Piscini, blizu Pinerola, u pokrajini Torino, pokazao je "gorljivu vjersku odanost" kao dječak, ali tek nakon što je pročitao djelo Charlesa Tazea Russella, Klavir Il Divin delle Età, pronalazi svoju autentičnu duhovnu dimenziju, koju je uzalud tražio u „liturgijskim praksama“ rimske crkve.[19] Odvojenost od katoličanstva dovela ga je do pridruživanja Istraživačima Biblije iz Pinerola, započinjući tako svoj osobni put propovijedanja.

Na početku Prvog svjetskog rata Remigio je radio na montažnoj traci mehaničkih radionica Riv, u Villar Perosi, u pokrajini Torino. Tvrtka koja proizvodi kuglične ležajeve talijanska je vlada proglasila pomoćnom za rat, a slijedom toga, piše Martellini, "nameće se militarizacija radnika": "radnici se (...) stavljaju u narukvicu s identifikacijom vojni Talijan koji učinkovito sankcionira njihovu hijerarhijsku podređenost vojnim vlastima, ali istodobno im se dopušta trajno izuzeće od djelatne vojne službe “.[20] Za mnoge je mlade ovo povoljan način da pobjegnu s fronte, ali ne i za Cuminettija koji, u skladu s biblijskim indikacijama, zna da ne mora surađivati, ni u kojem obliku, u pripremi rata. Mladi Učitelj Biblije stoga odlučuje dati ostavku i odmah, nekoliko mjeseci kasnije, dobiva zapovjednu karticu za odlazak na front.

Odbijanje nošenja uniforme otvara suđenje Cuminettiju na Vojnom sudu u Aleksandriji, koji se - kako piše Alberto Bertone - u tekstu rečenice jasno poziva na "razloge savjesti koje je iznio prigovornik:" Odbio je, rekavši da Kristova vjera ima za temelj mir među ljudima, univerzalno bratstvo, koje (...) kao uvjereni vjernik u toj vjeri nije moglo i nije htjelo nositi uniformu koja je simbol rata, a to je ubijanje braće ( kako je nazivao neprijatelje otadžbine) ”.[21] Nakon rečenice, ljudska priča o Cuminettiju zna „uobičajeni obilazak zatvora“ Gaete, Regine Coeli i Piacenze, internaciju u azilu Reggio Emilia i brojne pokušaje da ga svede na poslušnost, nakon čega, odlučuje da „uđe u vojni zdravstveni korpus kao nositelj nesreće ",[22] čineći zapravo ono što će naknadno biti zabranjeno svakom mladom JW-u ili zamjenska služba militaru - i biti nagrađen srebrnom medaljom za vojnu hrabrost, što je Cuminetti odbio učinivši sve ovo zbog „kršćanske ljubavi“ - što će naknadno biti zabranjeno do 1995. Nakon rata, Cuminetti je nastavio propovijedati, ali s pojavom fašizma, Jehovin svjedok, podvrgnut marljivoj pažnji OVRA-e, bio je prisiljen djelovati u tajnom režimu. Preminuo je u Torinu 18. siječnja 1939.

3. Dvadesetih godina dvadesetog stoljeća rad u Italiji dobio je novi zamah povratkom kući brojnih emigranata koji su se pridružili kultu u Sjedinjenim Državama, a male zajednice JW-a proširile su se u razne provincije kao što su Sondrio, Aosta, Ravena, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara i Teramo, međutim, kao i 1920. godine, s razočaranjem u odnosu na 1914. godinu, djelo prolazi kroz daljnje usporavanje.[23]

Tijekom fašizma, čak i za onu vrstu poruke koja se propovijedala, vjernici kulta (poput onih drugih nekatoličkih vjerskih konfesija) bili su progonjeni. Mussolinijev režim smatrao je sljedbenike Društva stražarskih kula među "najopasnijim fanaticima".[24] Ali to nije bila talijanska posebnost: Rutherfordove godine nisu bile obilježene samo usvajanjem imena "Jehovini svjedoci", već uvođenjem hijerarhijskog organizacijskog oblika i standardizacijom praksi u raznim zajednicama koje su i danas na snazi ​​- tzv. "Teokracija" -, kao i rastuća napetost između Društva stražarskih kula i okolnog svijeta, što će dovesti do toga da sektu progone ne samo fašistički i nacionalsocijalistički režim, već i marksistički i liberalno-demokratski.[25]

Što se tiče progona Jehovinih svjedoka od strane fašističke diktature Benita Mussolinija, Društvo stražara, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, na stranici 162 talijanskog izdanja, izvještava da su „neki predstavnici katoličkog svećenstva presudno doprinijeli oslobađanju fašističkog progona protiv Jehovinih svjedoka“. Ali povjesničar Giorgio Rochat, protestantske vjere i notorno antifašist, izvještava da:

Zapravo se ne može govoriti o generaliziranoj i kontinuiranoj antiprotestantskoj ofenzivi struktura osnovnih katolika, koji su, iako su zasigurno osuđivali samo postojanje evanđeoskih crkava, imali različito ponašanje u odnosu na najmanje četiri glavne varijable: regionalno okruženje ( …); različiti stupanj agresivnosti i uspješnosti evanđeoskog propovijedanja; izbor pojedinačnih župnika i lokalnih čelnika (...); i napokon dostupnost osnovnih državnih i fašističkih vlasti.[26]

Rochat izvještava da je, što se tiče "velikog zaokruživanja OVRA-e" između kraja 1939. i početka 1940., "neobično odsustvo katoličkog uplitanja i pritiska u cijeloj istrazi, potvrđujući nisku učestalost Jehovinih svjedoka u lokalnim situacijama i politiku karakterizacije koja se daje njihova represija ”.[27] Očito je bilo pritiska Crkve i biskupa protiv svih nekatoličkih kršćanskih kultova (i ne samo protiv vrlo malo sljedbenika Kule stražare, oko 150 u cijeloj Italiji), ali u slučaju Svjedoka, oni su također bili zbog eksplicitnih provokacija po propovjednicima. Zapravo, od 1924. godine, brošura s naslovom L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (talijansko izdanje traktata Optužena crkvenost, optužnica pročitana na konvenciji Columbus, Ohio, 1924.) prema Godišnjak iz 1983., na str. 130, „užasna osuda“ za katolički kler, u Italiji je podijeljeno 100,000 XNUMX primjeraka, a Svjedoci su učinili sve da Papa i vatikanske rijetkosti dobiju po jedan primjerak. Remigio Cuminetti, odgovoran za rad tvrtke, u pismu Josephu F. Rutherfordu, objavljenom u La Torre di Guardia (Talijansko izdanje) Studeni 1925., str. 174., 175., Piše o antiklerikalnoj brošuri:

Možemo reći da je sve prošlo dobro proporcionalno "crnom" [tj. Katoličkom, sredinom] okruženju u kojem živimo; na dva mjesta samo u blizini Rima i u gradu na jadranskoj obali zaustavljena su naša braća i zaplijenjeni listovi koji su za njega pronađeni, jer zakon traži dozvolu uz plaćanje za distribuciju bilo koje publikacije, dok nismo tražili nikakvo dopuštenje znajući da imamo vlast Vrhovne vlasti [tj. Jehove i Isusa kroz Stražarsku kulu, ur.]. Oni su izazivali zaprepaštenje, iznenađenje, uzvike i nadasve iritaciju među svećenstvom i saveznicima, ali koliko nam je poznato, nitko se nije usudio objaviti riječ protiv toga, a odavde možemo vidjeti više da je optužba u pravu.

Nijedna publikacija nikada nije imala veći naklade u Italiji, no prepoznajemo da je još uvijek nedovoljna. U Rimu bi bilo potrebno vratiti ga u velikim količinama kako bi se obznanilo u ovoj svetoj godini [Cuminetti se odnosi na jubilej Katoličke crkve 1925., ur.] Koji je sveti otac i najčasniji kler, ali zbog toga nas nije podržao Europski središnji ured [Kule straže, ur.] na koji je prijedlog napredovao od prošlog siječnja. Možda vrijeme još nije Gospodinovo.

Namjera kampanje, dakle, bila je provokativna i nije bila ograničena na propovijedanje Biblije, već je imala tendenciju napadati katolike, upravo u gradu Rimu, gdje je papa, kad je bio Jubilej, za katolike godine opraštanja grijeha, pomirenja, obraćenja i pokore sakramentalni, čin koji se ne poštuje niti se oprezno dijeli, a koji se činio namjerno kako bi se na sebe privukao progon, s obzirom na to da je svrha kampanje bila, prema Cuminetti, kako bi „u ovoj svetoj godini objavio tko je sveti otac i najčasniji kler“.

U Italiji su, barem od 1927. do 1928. godine, doživljavajući JW-e kao američko priznanje koje bi moglo narušiti integritet Kraljevine Italije, policijske vlasti prikupljale informacije o kultu u inozemstvu putem mreže veleposlanstava.[28] Kao dio ovih istraga, izaslanici fašističke policije posjetili su i svjetsko sjedište Biblijskog i traktatskog društva Watch Tower iz Pennsylvanije u Brooklynu i podružnicu u Bernu, koja je do 1946. nadzirala rad JW-a u Italiji.[29]

U Italiji će biti registrirani svi oni koji su primili publikacije džemata i 1930. godine uvod na talijanskom teritoriju časopisa Utjeha (kasnije Budan!) Bilo je zabranjeno. 1932. otvoren je tajni ured Stražarske kule u Milanu, blizu Švicarske, radi koordinacije malih zajednica, koje unatoč zabranama nisu prestajale djelovati: kako bi natjerali talijanskog diktatora da divlja su izvještaji OVRE u kojima izviješteno je da su JW-ovi smatrali "Dučeovom i fašističkom emanacijom vraga". Publikacije te organizacije, zapravo, umjesto da samo propovijedaju Kristovo evanđelje, širile su napade na Mussolinijev režim napisan u Sjedinjenim Državama, za razliku od onih antifašističkih stranaka, definirajući Mussolinija kao marionetu katoličkog svećenstva i režima kao “ klerofašistički “, što potvrđuje da Rutherford nije poznavao talijansku političku situaciju, prirodu fašizma i trvenja s katoličanstvom, govoreći u klišejima:

Kaže se da Mussolini nikome ne vjeruje, da nema pravog prijatelja, da nikada ne oprašta neprijatelju. U strahu da će izgubiti kontrolu nad ljudima, neumoljivo izdržava. (...) Mussolinijeva ambicija je postati veliki vojskovođa i silom upravljati cijelim svijetom. Rimokatolička organizacija, radeći u dogovoru s njim, podržava njegovu ambiciju. Kad je vodio osvajački rat protiv siromašnih crnaca Abesinije, tijekom kojeg su žrtvovane tisuće ljudskih života, papa i katolička organizacija podržali su ga i "blagoslovili" njegovo smrtonosno oružje. Danas italijanski diktator pokušava prisiliti muškarce i žene da se razmnožavaju, kako bi proizveo velike količine muškaraca koji će biti žrtvovani u budućim ratovima, a u tome ga i papa podržava. (...) Bio je to vođa fašista, Mussolini, koji se tijekom svjetskog rata usprotivio priznanju papinstva kao privremene sile, a isti je onaj koji je 1929. godine osigurao papi povratak vremenite moći, od tada nadalje više se čulo da papa traži mjesto u Ligi nacija, i to zato što je usvojio pronicljivu politiku, dobivši mjesto na leđima cijele "zvijeri", a cijela je konga sklona do njegovih nogu, spremna da mu poljubi prst nogu palac.[30]

Na str. 189 i 296 iste knjige Rutherford se čak upustio u istrage vrijedne najboljih špijunskih priča: „Vlada Sjedinjenih Država ima generalnog direktora pošte, koji je rimokatolik, a u stvarnosti je agent i predstavnik Vatikana (...) Vatikanski agent diktatorski je cenzor filmova u kinu i odobrava emisije koje uveličavaju katolički sustav, opušteno ponašanje među spolovima i mnoge druge zločine. " Za Rutherforda je papa Pio XI bio lutkar koji je pomicao konce manipulirajući Hitlerom i Mussolinijem! Rutherfordovska zabluda o svemoći dostiže svoj vrhunac kada se kaže, na str. 299, da je "Kraljevstvo (...) koje su proglasili Jehovini svjedoci, jedino čega se Rimokatolička hijerarhija danas zaista boji." U knjižici Fašizmo o libertà (Fašizam ili sloboda), iz 1939. godine, na stranicama 23, 24 i 30, izvještava se da:

Je li loše objavljivati ​​istinu o gomili kriminalaca koji pljačkaju ljude? " Ne! A onda, možda je loše objavljivati ​​istinu o vjerskoj organizaciji [katoličkoj] koja licemjerno djeluje na isti način? […] Fašistički i nacistički diktatori, uz pomoć i suradnju rimokatoličke hijerarhije smještene u Vatikanu, ruše kontinentalnu Europu. Također će na kratko moći preuzeti kontrolu nad Britanskim Carstvom i Amerikom, ali tada će, prema onome što je sam Bog proglasio, intervenirati i po Kristu Isusu ... Potpuno će uništiti sve te organizacije.

Rutherford će doći predvidjeti pobjedu naci-fašista nad angloamerikancima uz pomoć Katoličke crkve! Frazama ove vrste, prevedenim iz tekstova napisanih u Sjedinjenim Državama, a režim ih doživljava kao strano miješanje, započet će represija: na prijedlozima za određivanje zatvora i na drugim kaznenim prijedlozima, pečat je pronađen s rečenicom „ Primio sam naredbe od strane šefa vlade ”ili„ Primio sam naredbe od Ducea ”, s inicijalima šefa policije Artura Bocchinija u znak odobravanja prijedloga. Mussolini je potom izravno slijedio sve represivne radnje i zadužio OVRA da koordinira istrage o talijanskim JW-ima. Veliki lov, u kojem su sudjelovali karabinjeri i policija, dogodio se nakon okružnog pisma br. 441/027713 od 22. kolovoza 1939. pod naslovom «Sette religiose dei« Pentecostali »ed altre» (»Sekte religiozne od« pentekostalaca »i drugih«) što će navesti policiju da ih uvrsti među sekte koje „thej nadilaze strogo religiozno polje i ulaze u političko polje, pa se stoga moraju smatrati ravan subverzivnim političkim strankama, koje su doista, za neke manifestacije i pod određenim aspektima, mnogo opasnije, jer djelujući na vjerski osjećaj pojedinci, što je mnogo dublje od političkog osjećaja, oni ih tjeraju na istinski fanatizam, gotovo uvijek otporan na svako obrazloženje i odredbe. "

U roku od nekoliko tjedana ispitano je oko 300 ljudi, uključujući pojedince koji su se pretplatili samo na Kulu stražaru. Oko 150 muškaraca i žena uhićeno je i osuđeno, uključujući 26 najodgovornijih, upućenih Specijalnom sudu, na kaznu zatvora od najmanje dvije godine do najviše 2, ukupno 11 godina i 186 mjeseci (kazna br. 10, 50. travnja 19.), iako su u početku fašističke vlasti brkale JW s pentekostalcima, koje je također progonio režim: „Svi dosad zaplijenjeni pamfleti sljedbenika sekte 'Pentekostalci' prijevodi su američkih publikacija, od kojih gotovo uvijek autor izvjesni JF Rutherford ”.[31]

Još jedna ministarska okružnica, br. 441/02977 od 3. ožujka 1940., žrtve su poimence prepoznale iz naslova: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» («Religijska sekta 'Jehovinih svjedoka' ili 'Učenika Biblije' i drugih vjerskih sekti čija su načela sukob s našom institucijom “). Ministarska okružnica govorila je o: „preciznom identificiranju onih vjerskih sekti (...) koje se razlikuju od već poznate sekte 'Pentekostalci'", ističući: "Utvrđivanje postojanja sekte" Jehovini svjedoci "i činjenica da mu se mora pripisati autorstvo tiskovina koje je već razmatrano u spomenutoj okružnici 22. kolovoza 1939. N. 441/027713, ne smije potaknuti mišljenje da je sekta 'pentekostalaca' politički bezopasna (...) ovu sektu moramo smatrati opasnom, iako u manjem stupnju od sekte 'Jehovini svjedoci' ”. „Teorije su predstavljene kao prava srž kršćanstva - nastavlja načelnik policije Arturo Bocchini u okružnici - s proizvoljnim tumačenjima Biblije i Evanđelja. Na ovim su otiscima posebno usmjereni vladari bilo kojeg oblika vladavine, kapitalizma, prava na objavu rata i svećenstvo bilo koje druge religije, počevši od katolika ”.[32]

Među talijanskim JW-ima bila je i žrtva Trećeg Reicha, Narciso Riet. 1943., padom fašizma, svjedoci koje je Specijalni sud osudio pušteni su iz zatvora. Maria Pizzato, nedavno puštena Jehovina svjedokinja, kontaktirala je suvjernika Narcisa Rieta, vraćenog iz Njemačke, koji je bio zainteresiran za prijevod i širenje glavnih članaka Stražarska kula magazin, olakšavajući tajno uvođenje publikacija u Italiji. Nacisti su, podržani od fašista, otkrili Rietov dom i uhitili ga. Na saslušanju 23. studenog 1944. pred Berlinskim narodnim sudom, Riet je pozvan da odgovara za „kršenje zakona nacionalne sigurnosti“. Protiv njega je izdana "smrtna kazna". Prema prijepisu suca, u jednom od posljednjih pisama svojoj braći u Hitleru, Njemačka bi Riet rekla: „Ni u jednoj drugoj zemlji na svijetu taj sotonski duh nije toliko očit kao u nečistoj nacističkoj naciji (...) bi li se objasnila užasna zlodjela i silno nasilje, jedinstveno u povijesti Božjeg naroda, koje su izvršili nacistički sadisti i protiv Jehovinih svjedoka i protiv milijuna drugih ljudi? " Riet je deportiran u Dachau i osuđen na smrt presudom podnesenom u Berlinu 29. studenog 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford umro je 1942. godine, a naslijedio ga je Nathan H. Knorr. Prema doktrini koja je na snazi ​​od 1939. pod vodstvom Rutherforda i Knorra, sljedbenici Jehovinih svjedoka bili su dužni odbiti vojnu službu jer se prihvaćanjem smatralo nespojivim s kršćanskim standardima. Kad je za vrijeme Drugog svjetskog rata zabranjen rad Jehovinih svjedoka u Njemačkoj i Italiji, Društvo stražarskih kula moglo je i dalje pružati „duhovnu hranu“ u obliku časopisa, letaka itd. Iz svog švicarskog sjedišta. svjedocima iz drugih europskih zemalja. Švicarsko sjedište tvrtke bilo je strateški vrlo važno jer se nalazilo u jedinoj europskoj zemlji koja nije bila izravno uključena u rat, jer je Švicarska uvijek bila politički neutralna država. Međutim, kako je sve više i više švicarskih JW-a suđeno i osuđivano zbog odbijanja vojne službe, situacija je počela postajati opasna. Dapače, da su, kao posljedica tih osuđujućih presuda, švicarske vlasti zabranile JW, rad na tiskanju i distribuciji mogao bi gotovo u potpunosti prestati, a povrh svega, materijalna imovina koja je nedavno prenesena u Švicarsku, bila bi oduzeta kao što se 'dogodilo u drugim zemljama. Novinari su švicarske JW-ove optužili da pripadaju organizaciji koja potkopava lojalnost građana u vojsci. Situacija je postajala sve kritičnija do te mjere da su 1940. godine vojnici zauzeli bernski ogranak Stražarske kule i zaplijenili svu literaturu. Voditelji podružnica izvedeni su pred vojni sud i postojao je ozbiljan rizik da se zabrani cjelokupna organizacija JW-a u Švicarskoj.

Tada su odvjetnici Društva savjetovali da se da izjava u kojoj se navodi da JW-ovi nemaju ništa protiv vojske i da ni na koji način ne žele podrivati ​​njezin legitimitet. U švicarskom izdanju utjeha (Utjeha, sada Osvijestiti!) od 1. listopada 1943. tada je objavljena „Deklaracija“, pismo upućeno švicarskim vlastima u kojem se navodi „da ni u jednom trenutku [Svjedoci] nisu ispunjavanje vojnih obveza smatrali prekršajem načela i težnji Udruge Jehovinih svjedoka. " Kao dokaz njihove dobre vjere, u pismu se navodi da su "stotine naših članova i navijača ispunili svoju vojnu obvezu i to i dalje čine."[34]

Sadržaj ove izjave djelomično je reproduciran i kritiziran u knjizi koju je zajedno napisala Janine Tavernier, bivša predsjednica udruge za borbu protiv sektaškog zlostavljanja ADFI, koja u ovom dokumentu shvaća "cinizam",[35] uzimajući u obzir poznati stav Stražarske kule prema vojnoj službi i ono što su u to vrijeme prolazili adepti u fašističkoj Italiji ili na teritorijima Trećeg Reicha, s obzirom na to da je s jedne strane Švicarska uvijek bila neutralna država, ali stav vodstva pokreta, koji se već pokušao pomiriti s Adolfom Hitlerom 1933. godine, nikada nije smetao znati je li država koja zahtijeva ispunjavanje vojnih obveza ratovala ili nije; istodobno su njemački Jehovini svjedoci pogubljeni zbog odbijanja vojnog roka, a talijanski su završili u zatvoru ili progonstvu. Slijedom toga, stav švicarske podružnice izgleda problematičan, čak iako, vođe pokreta već neko vrijeme usvajaju samo primjenu te strategije, naime "teokratsku doktrinu ratovanja",[36] prema kojem je "prikladno ne istinu objavljivati ​​onima koji nemaju pravo znati je",[37] s obzirom na to da je za njih laž „Govoriti nešto lažno onima koji imaju pravo znati istinu i to s namjerom da prevare ili naštete njemu ili nekome drugome“.[38] 1948. godine, s završetkom rata, sljedeći predsjednik Društva, Nathan H. Knorr, odbacio je ovu izjavu kako je navedeno u La Torre di Guardia od 15. svibnja 1948., str. 156, 157:

Nekoliko godina broj izdavača u Švicarskoj ostao je isti, a to je u suprotnosti s najvećim priljevom izdavača u sve većem broju koji se dogodio u drugim zemljama. Nisu zauzeli čvrst i nedvosmislen stav u punoj javnosti kako bi se istakli kao istinski biblijski kršćani. Takav je bio teški slučaj u vezi s pitanjem neutralnosti prema svjetskim poslovima i sporovima, kao i suprotstavljanje [?] Prigovornicima savjesti pacifista, a također i pitanjem položaja koji moraju zauzeti kao iskreni ministri evanđelje koje je Bog odredio.

Na primjer, u izdanju časopisa utjeha (Švicarsko izdanje Utjeha), koja se tako pojavila za vrijeme maksimalnog pritiska ovog posljednjeg svjetskog rata, kad se činilo da je politička neutralnost Švicarske ugrožena, švicarski ured preuzeo je obvezu objaviti Deklaraciju čija je klauzula glasila: „Od stotina naših kolega [njemački: Mitglieder] i prijatelji u vjeri [Glauberfreunde] ispunili su svoje vojne dužnosti i ispunjavaju ih i danas. " Ova laskava izjava imala je zabrinjavajuće učinke kako u Švicarskoj, tako i u dijelovima Francuske.

Srdačno plješćući, brat Knorr neustrašivo je odbacio tu klauzulu u deklaraciji jer nije predstavljala stav Društva i nije bila u skladu s kršćanskim načelima jasno postavljenim u Bibliji. Stoga je došlo vrijeme kada su braća Švicarci morali obrazložiti Boga i Krista, i, kao odgovor na poziv brata Knorra da se pokažu, mnoga braća digla su ruke kako bi svim promatračima ukazala da povlače svoje prešutno odobrenje dato ovu deklaraciju 1943. i nisu je željeli ni na koji način dalje podržavati.

"Deklaracija" je također odbačena u pismu Francuskog društva, gdje nije samo autentičnost izjava prepoznaje se, ali tamo gdje su očite neugodnosti za ovaj dokument, svjesni da bi mogao prouzročiti štetu; želi da ostane povjerljiv i razmatra daljnje razgovore s osobom koja je postavljala pitanja o ovom dokumentu, što dokazuju dvije preporuke koje je uputio ovom sljedbeniku:

Međutim, molimo vas da ovu "Izjavu" ne predajete u ruke neprijatelja istine, a pogotovo ne dopuštate njezine fotokopije na temelju načela izloženih u Mateju 7: 6; 10:16. Ne želeći stoga biti previše sumnjičavi prema namjerama čovjeka kojeg posjetite i iz jednostavne razboritosti, više volimo da on nema nijednu kopiju ove "Izjave" kako bi izbjegao bilo kakvu moguću nepovoljnu uporabu protiv istine. (...) Mislimo da je prikladno da vas starješina prati kako biste posjetili ovog gospodina s obzirom na dvosmislenu i trnovitu stranu rasprave.[39]

Međutim, unatoč sadržaju gore spomenute "Deklaracije", 1987 Godišnjak Jehovinih svjedoka, posvećen povijesti Jehovinih svjedoka u Švicarskoj, izvijestio je na stranici 156 [stranica 300 talijanskog izdanja, ur.] o razdoblju Drugog svjetskog rata: „Slijedeći ono što im je diktirala kršćanska savjest, gotovo svi Jehovini svjedoci odbili su to učiniti Vojna služba. (Iza. 2: 2-4; Rim. 6: 12-14; 12: 1, 2). "

Slučaj vezan uz ovu švicarsku „Deklaraciju“ spominje se u knjizi Sylvie Graffard i Léo Tristan pod naslovom Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, u svom šestom izdanju. Prvo izdanje sveska, izdano 1994. godine, prevedeno je na talijanski jezik s naslovom I Bibleforscher e il nazismo. (1943.-1945.) I dimenticati dalla Storia, koju je objavila pariška izdavačka kuća Editions Tirésias-Michel Reynaud, a kupnja je preporučena među talijanskim JW-ima, koji će je u sljedećim godinama koristiti kao izvor izvan pokreta da ispričaju oštri progon koji su počinili nacisti. No nakon prvog izdanja nisu objavljena daljnja ažurirana. Autori ove knjige, u izradi šestog izdanja, dobili su odgovor švicarskih geo-vizualnih vlasti, od kojih citiramo neke odlomke, na stranicama 53 i 54:

1942. vodio se značajan vojni proces protiv vođa djela. Rezultat? Kršćanski argument optuženika priznat je samo djelomično i pripisana im je neka krivnja u pitanju odbijanja vojne službe. Kao rezultat toga, ozbiljan rizik nadvio se nad radom Jehovinih svjedoka u Švicarskoj, od formalne zabrane od strane vlade. Da je to bio slučaj, Svjedoci bi izgubili posljednji ured koji je još uvijek službeno djelovao na europskom kontinentu. To bi ozbiljno ugrozilo pomoć izbjeglicama svjedocima iz zemalja pod nacističkom upravom, kao i tajne napore u ime žrtava progona u Njemačkoj.

U ovom dramatičnom kontekstu odvjetnici Svjedoka, uključujući vrlo poznatog odvjetnika Socijaldemokratske stranke Johannesa Hubera iz St. Pokrenut protiv Udruženja Jehovinih svjedoka. Tekst "Izjave" pripremio je ovaj pravnik, ali su ga potpisali i objavili službenici Udruge. "Izjava" je bila u dobroj vjeri i u cjelini dobro sročena. Vjerojatno je pomoglo izbjeći zabranu.

"Međutim, izjava u" Deklaraciji "da su" stotine naših članova i prijatelja "ispunile i nastavile izvršavati" svoje vojne dužnosti "jednostavno je sažela složeniju stvarnost. Izraz "prijatelji" odnosio se na nekrštene ljude, uključujući muževe koji nisu svjedoci i koji su, naravno, služili vojni rok. Što se tiče "članova", to su zapravo bile dvije skupine braće. U prvom su bili svjedoci koji su odbili služenje vojnog roka i bili su prilično strogo osuđeni. "Deklaracija" ih ne spominje. U drugom je bilo mnogo svjedoka koji su se zapravo pridružili vojsci.

“S tim u vezi, valja istaknuti još jedan važan aspekt. Kad su se vlasti raspravljale sa Svjedocima, inzistirale su na tome da je Švicarska neutralna, da Švicarska nikada neće započeti rat i da samoobrana ne krši kršćanska načela. Potonji argument nije bio neprihvatljiv za svjedoke. Stoga je načelo globalne kršćanske neutralnosti od strane Jehovinih svjedoka zaklonjeno činjenicom švicarske službene „neutralnosti“. Svjedočenja naših starijih članova koji su tada živjeli to potvrđuju: u slučaju da je Švicarska aktivno ušla u rat, uvršteni su bili odlučni da se odmah odvoje od vojske i pridruže redovima prigovarača. […]

Nažalost, do 1942. godine prekidaju se kontakti sa svjetskim sjedištem Jehovinih svjedoka. Osobe zadužene za rad u Švicarskoj stoga nisu imale priliku savjetovati se s njima kako bi dobile potrebne savjete. Kao rezultat toga, među Svjedocima u Švicarskoj neki su odlučili biti prigovaratelji savjesti i odbiti služenje vojnog roka, što je rezultiralo zatvorom, dok su drugi bili mišljenja da služenje u neutralnoj vojsci, u neborbenoj zemlji, nije nepomirljivo s njihovim vjera.

“Ovaj dvosmisleni stav svjedoka u Švicarskoj nije bio prihvatljiv. Zbog toga se postavilo pitanje odmah nakon završetka rata i nakon uspostavljanja kontakata sa svjetskim sjedištem. Svjedoci su vrlo otvoreno govorili o sramoti koju im je prouzročila "Deklaracija". Zanimljivo je također primijetiti da je problematična rečenica bila predmet javnog prijekora i ispravljanja od strane predsjednika Svjetske udruge Jehovinih svjedoka MNH Knorr, i to 1947. godine, kada je na kongresu održanom u Zürichu [...]

„Od tada je svim švicarskim svjedocima uvijek bilo jasno da kršćanska neutralnost znači suzdržavanje od bilo kakve veze s vojnim snagama zemlje, čak i ako Švicarska i dalje službeno ispovijeda svoju neutralnost. […]

Razlog ove izjave je, dakle, jasan: organizacija je trebala zaštititi posljednji operativni ured u Europi okružen Trećim Reichom (1943. čak će i sjevernu Italiju napasti Nijemci, koji će uspostaviti Talijansku socijalnu republiku, kao državna fašistička lutka). Izjava je bila namjerno dvosmislena; natjerati švicarske vlasti da vjeruju da Jehovini svjedoci koji su odbili služenje vojnog roka to čine na vlastitu inicijativu, a ne po vjerskom zakonu, te da su "stotine" JW-a služile vojni rok, lažna tvrdnja prema izjavi 1987 Godišnjak Jehovinih svjedoka, koji je izjavio da „većina Jehovinih svjedoka odbila je pristupiti oružanoj službi."[40] Stoga je autor knjige izjava uključio je bez navođenja "nevjerničkih" muževa vjenčanih sa ženama JW i nekrštenih istražitelja - koji se prema doktrini ne smatraju Jehovinim svjedocima - i očito neke istinske Jehovine svjedoke.

Odgovornost za ovaj tekst ima osoba izvan vjerskog pokreta, u ovom slučaju odvjetnik Kule stražare. Međutim, ako želimo napraviti usporedbu, napominjemo da je ista stvar bila ista kao i "Izjava o činjenicama" iz lipnja 1933., upućena nacističkom diktatoru Hitleru, čiji je tekst imao antisemitske dijelove, tvrdeći da autor je bio Paul Balzereit, šef karaule Magdeburg, doslovno osramoćen u 1974 Godišnjak Jehovinih svjedoka kao izdajica uzroka pokreta,[41] ali tek nakon što se povjesničari M. James Penton u prvoj crti pridruži drugim autorima, poput bivših talijanskih JW Achille Aveta i Sergio Pollina, shvatit će da je autor teksta Joseph Rutherford, predstavljajući njemačke JW kao željne dolaska pomiriti se s Hitlerovim režimom koji pokazuje istu nacističku antipatiju prema Sjedinjenim Državama i židovskim krugovima u New Yorku.[42] U svim su slučajevima, čak i ako ih je napisao jedan od njihovih odvjetnika, švicarske vlasti organizacije Watchtower doista bile potpisnice ovog teksta. Jedini izgovor je odred, zbog rata, sa svjetskim sjedištem u Brooklynu u listopadu 1942, i naknadno javno dezavuiranje 1947.[43] Iako je istina da ovo oslobađa američke vlasti tisućljetnog kulta, to ih ne sprječava da shvate da su vlasti švicarske stražarnice, iako u dobroj vjeri, zapravo koristile neugodan trik kako bi izbjegle bočne kritike švicarskih vladara dok su bile u susjednoj fašističkoj Italiji ili Nacistička Njemačka i mnogi drugi dijelovi svijeta mnogi od njihovih ko-religioza završili su u zatvorima ili u policijskom zatvoru, ili ih je SS čak strijeljao ili giljotinirao kako ne bi propali u zapovjedništvu da ne uzimaju oružje.

5. Godine nakon Rutherfordovog predsjedništva karakterizirane su ponovnim pregovaranjem o nižoj razini napetosti s tvrtkom. Etička zabrinutost, povezana posebno s ulogom obitelji, postaje sve istaknutija, a stav ravnodušnosti prema okolnom svijetu uvući će se u JW, zamjenjujući otvoreno neprijateljstvo prema institucijama, viđeno pod Rutherfordom čak i u fašističkoj Italiji.[44]

Stupanje u brak s blažom slikom pogodovat će globalnom rastu koji će karakterizirati cijelu drugu polovicu dvadesetog stoljeća, što također odgovara brojčanoj ekspanziji JW-a koja prelaze sa 180,000 1947 aktivnih članova u 8.6. na 2020 milijuna (podaci za 70.), broj je narastao za 1942 godina. No, globalizaciji JW-a pogodovala je vjerska reforma koju je XNUMX. uveo treći predsjednik Nathan H. Knorr, naime uspostava „misionarskog kolegija društva, Biblijske škole stražarske kule Gilead“,[45] u početku Biblijsko sveučilište Watchtower u Gileadu, rođeno da obučava misionare, ali i buduće vođe i proširuje kult širom svijeta[46] nakon još jednog apokaliptičnog očekivanja koje je ostalo na papiru.

U Italiji, s padom fašističkog režima i krajem Drugog svjetskog rata, rad JW-a nastavit će se polako. Broj aktivnih izdavača bio je vrlo nizak, samo 120 prema službenim procjenama, ali po nalogu predsjednika Stražarske kule Knorr, koji je krajem 1945. s tajnikom Miltonom G. Henschelom posjetio švicarsku podružnicu, gdje je posao koordinirana u Italiji, kupit će se mala vila u Milanu, u ulici Via Vegezio 20, za koordinaciju 35 talijanskih zajednica.[47] Povećati rad u katoličkoj zemlji u kojoj su se u fašističko doba crkvene hijerarhije protivile JW-ima i protestantskim kultovima pogrešno ih povezujući s "komunizmom",[48] Društvo stražarskih kula uputit će nekoliko misionara iz Sjedinjenih Država u Italiju. 1946. stigao je prvi misionar JW-a, talijansko-američki George Fredianelli, a slijedi ih nekoliko, koji će 33. doseći 1949. Njihov će boravak, međutim, biti sve samo ne lak, a isto vrijedi i za boravak ostalih protestantskih misionara, evangelika i -Katolici.

Da bi se razumio kontekst grčevitih odnosa između Talijanske države, Katoličke crkve i različitih američkih misionara, moraju se vidjeti različiti aspekti: s jedne strane međunarodni kontekst, a s druge strane, katolički aktivizam nakon Drugog svjetskog rata. U prvom je slučaju Italija 1947. godine s pobjednicima potpisala mirovni ugovor gdje se isticala sila, Sjedinjene Države, u kojima je evanđeoski protestantizam bio jak kulturno, ali prije svega politički, upravo kad je podjela između modernističkih kršćana i „nove evangelizma“ ”Fundamentalisti rođenjem Nacionalnog udruženja evangelika (1942), Fullerovog sjemeništa za misionare (1947) i Kršćanstvo danas časopis (1956), ili popularnost baptističkog pastora Billyja Grahama i njegovih križarskih ratova što će ojačati ideju da je geopolitički sukob protiv SSSR-a bio "apokaliptičnog" tipa,[49] dakle poticaj za misijsku evangelizaciju. Dok Društvo stražarskih kula stvara Biblijsku školu stražarnice u Gileadu, američki evangeličari, nakon Pax America i obilja viška vojne opreme, jačaju misije u inozemstvu, uključujući i Italiju.[50]

Sve ovo mora biti dio jačanja talijansko-američke međuovisnosti sa Ugovorom o prijateljstvu, trgovini i plovidbi između Talijanske Republike i Sjedinjenih Američkih Država, potpisanim u Rimu 2. veljače 1948. i ratificiranim Zakonom br. 385 od 18. lipnja 1949. Jamesa Dunna, američkog veleposlanika u Rimu, i Carla Sforze, ministra vanjskih poslova vlade De Gasperija.

Zakon br. 385 od 18. lipnja 1949., objavljeno u dodatku Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( „Službeni glasnik Talijanske Republike ”) br. 157 od 12. srpnja 1949. godine, primijetio je privilegiranu situaciju koju su Sjedinjene Države doista imale prema Italiji, posebno na ekonomskom polju, poput umjetnosti. 1, br. 2, u kojem se navodi da građani svake visoke ugovorne stranke imaju pravo vršiti prava i privilegije na teritorijima visoke ugovorne stranke, bez ikakvog uplitanja i u skladu sa važećim zakonima i propisima, pod uvjetima ni manje ni više povoljno za one koji su trenutno odobreni ili će biti dodijeljeni u budućnosti građanima te druge ugovorne stranke, kako ući na međusobno područje, boraviti tamo i slobodno putovati.

U članku se navodi da će građani svake od dviju strana uzajamno imati pravo obavljati na teritorijima drugog visokog izvođača „komercijalne, industrijske, transformacijske, financijske, znanstvene, obrazovne, vjerske, filantropske i profesionalne djelatnosti, osim bavljenje pravnom profesijom “. Umjetnost. 2, br. 2, s druge strane, navodi da će se „Pravne osobe ili udruge, stvorene ili organizirane u skladu sa Zakonom i propisima koji su na snazi ​​na teritorijima svake visoke ugovorne stranke, smatrati pravnim osobama spomenute druge ugovorne stranke, i njihov pravni status priznat će teritoriji druge ugovorne stranke, bez obzira imaju li stalne urede, podružnice ili agencije “. Na br. 3. iste umjetnosti. 2 također je precizirano da „pravne osobe ili udruge svake visoke ugovorne stranke, bez uplitanja, u skladu sa važećim zakonima i propisima, posjeduju sva prava i povlastice navedene u par. 2 čl. 1 ”.

Ugovor, kojeg je lijevi marksist kritizirao zbog prednosti koje su stekle američke zaklade,[51] također će utjecati na vjerske odnose između Italije i Sjedinjenih Država na temelju odredbi članaka 1. i 2., jer bi pravne osobe i udruge stvorene u jednoj od te dvije države mogle biti u potpunosti priznate u drugoj ugovornoj stranci, ali prije svega za umjetnost . 11., st. 1, koji će služiti raznim američkim vjerskim skupinama da imaju veću slobodu manevriranja unatoč razlikama Katoličke crkve:

Građani svake visoke ugovorne stranke uživat će na teritorijima druge visoke ugovorne stranke slobodu savjesti i slobodu štovanja i mogu, pojedinačno i kolektivno ili u vjerskim institucijama ili udruženjima, i bez ikakvih smetnji ili uznemiravanja zbog svoja vjerska uvjerenja, slave funkcije u svojim domovima i u bilo kojoj drugoj prikladnoj zgradi, pod uvjetom da njihove doktrine ili njihova praksa nisu u suprotnosti s javnim moralom ili javnim poretkom.

Nadalje, nakon Drugog svjetskog rata Katolička crkva provodi u Italiji projekt „kršćanske obnove društva“ koji je za svoje pastire podrazumijevao izvršavanje nove društvene uloge, ali i političke, koja će se provoditi birački s masovnom političkom potporom u korist kršćanskih demokrata, talijanska politička stranka kršćansko-demokratske i umjerene inspiracije smještena u središtu parlamentarnog hemicikla, osnovana 1943. i aktivna 51 godinu, sve do 1994., stranke koja je igrala ključnu ulogu uloga u poslijeratnom razdoblju Italije i u procesu europskih integracija, s obzirom na to da su demokršćanski predstavnici bili dijelom svih talijanskih vlada od 1944. do 1994. godine, većinu vremena izražavajući predsjednika Vijeća ministara, koji se također bori za održavanje kršćanskih vrijednosti u talijanskom društvu (protivljenje kršćanskih demokrata uvođenju razvoda i pobačaja u talijansko pravo).[52]

Priča o Kristovoj crkvi, restauratorskoj skupini porijeklom iz Sjedinjenih Država, potvrđuje političku ulogu američkih misionara, s obzirom na to da je pokušaj njihovog protjerivanja s talijanskog teritorija ometen intervencijom predstavnika američke vlade koji su izvijestili talijanskim vlastima da bi Kongres mogao reagirati s "vrlo ozbiljnim posljedicama", uključujući odbijanje financijske pomoći Italiji, ako bi misionari bili protjerani.[53]

Za a-katoličke kultove općenito - čak i za JW-e, iako se oni ne smatraju protestantima antitrinitarne teologije -, talijanska situacija nakon rata neće biti među najživolikijim, unatoč činjenici da je, formalno, zemlja imao Ustav koji je jamčio prava manjinama.[54] Zapravo, od 1947. godine, za spomenutu „kršćansku obnovu društva“, Katolička crkva će se suprotstaviti tim misionarima: u pismu apostolskog nuncija iz Italije od 3. rujna 1947. i upućenom ministru vanjskih poslova, ponavlja se da „Državni tajnik Njegove Svetosti“ usprotivio se uključivanju u spomenuti Ugovor o prijateljstvu, trgovini i plovidbi između Talijanske Republike i Sjedinjenih Američkih Država, koji je trebao biti potpisan tek nakon toga, klauzule koja bi dopustila nekatolički kultovi da „organiziraju stvarna bogoslužja i propagandu izvan hramova“.[55] Isti apostolski nuncij, nedugo zatim, istaknut će da je s umjetnošću. 11. Ugovora, „u Italiji baptisti, prezbiterijanci, episkopalci, metodisti, veslijci, treperenje [doslovno„ Tremolanti “, pogrdni izraz koji se koristi za označavanje pentekostalaca u Italiji, ur.] Kvekeri, Švedskaborzi, znanstvenici, Darbiti, itd.“ imali bi fakultet da otvore "bogomolje svugdje, a posebno u Rimu". Spominje se „poteškoća u postizanju stajališta Svete Stolice koje bi američko izaslanstvo prihvatilo u pogledu umjetnosti. 11 ”.[56] Talijansko izaslanstvo inzistiralo je na pokušaju da uvjeri američko izaslanstvo da prihvati prijedlog Vatikana ",[57] ali uzalud.[58] Talijanski ogranak Biblijskog i traktatskog društva Watch Tower u Pennsylvaniji, koji je, kao što smo rekli, zatražio slanje misionara iz Sjedinjenih Država, od kojih će prvi biti George Fredianelli, "poslan u Italiju da služi kao kružni nadzornik", to jest, kao putujući biskup, čije će područje nadležnosti obuhvaćati "Cijelu Italiju, uključujući Siciliju i Sardiniju".[59] Korištenje električnih romobila ističe Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Englesko izdanje, 1982 Godišnjak Jehovinih svjedoka), gdje se na nekoliko mjesta govori i o priči o Jehovinim svjedocima u Italiji, opisujući njegovu misionarsku aktivnost u poslijeratnoj Italiji, Italiji u totalnoj propasti kao nasljeđu svjetskog rata:

... Međutim, prvi imenovani okružni nadzornik bio je brat George Fredianelli, koji je svoje posjete započeo u studenom 1946. Prvi ga je put pratio brat Vannozzi. (...) Brat George Fredianelli, sada član Odbora podružnice, prisjeća se sljedećih događaja iz svoje kružne aktivnosti:

„Kad bih pozvao braću, zatekao bih rodbinu i prijatelje koji su me svi čekali i željni slušati. Čak i prilikom povratnih posjeta ljudi su zvali rodbinu. Zapravo, okružni nadzornik nije održavao samo jedan javni govor tjedno, već jedan nekoliko sati u svakom uzvratnom posjetu. Na tim bi pozivima moglo biti prisutno čak 30 osoba, a ponekad i puno više okupljenih da pažljivo slušaju.

„Posljedice rata često su otežavale život u krugu. Braća su, kao i većina drugih ljudi, bila vrlo siromašna, ali njihova je ljubaznost to nadoknadila. Svim su srcem dijelili malo hrane koju su imali, a često bi inzistirali da spavam na krevetu dok oni leže na podu bez pokrivača, jer su bili presiromašni da bi imali viška. Ponekad sam morao spavati u štali za krave na hrpi slame ili suhog lišća kukuruza.

“Jednom sam prilikom stigao na stanicu Caltanissetta na Siciliji s licem crnim poput dimnjačara od čađe koja je letjela iz parnog stroja ispred. Iako mi je trebalo 14 sati da pređem otprilike 80 do 100 kilometara (50 do 60 milja), raspoloženje mi se podiglo po dolasku, dok sam dočarao vizije lijepog kupanja praćenog dobro zasluženim odmorom u nekom hotelu ili nekom drugom. Međutim, to nije trebalo biti. Caltanissetta je vrvjela ljudima na proslavi Dana svetog Mihovila, a svaki hotel u gradu bio je krcat svećenicima i časnim sestrama. Napokon sam se vratio u postaju s idejom da legnem na klupu koju sam vidio u čekaonici, ali čak je i ta nada nestala kad sam pronašao stanicu zatvorenu nakon dolaska zadnjeg večernjeg vlaka. Jedino gdje sam našao da sjednem i odmorim se malo bile su stepenice ispred stanice. "

Uz pomoć okružnih nadglednika, skupštine su se počele redovito održavati osmatračnica i studije knjiga. Nadalje, kako smo poboljšavali kvalitetu službenih sastanaka, braća su se sve više kvalificirala za propovijedanje i podučavanje.[60]

Fredianelli će uputiti zahtjev za produženje boravka svojih misionara u Italiji, ali Ministarstvo vanjskih poslova odbit će zahtjev nakon negativnog mišljenja talijanskog veleposlanstva u Washingtonu, koje će ga objaviti 10. rujna 1949. godine: „Ovo Ministarstvo radi ne vidimo nikakav politički interes s naše strane koji nas savjetuje da prihvatimo zahtjev za produljenjem ”.[61] Također je u bilješci Ministarstva unutarnjih poslova od 21. rujna 1949. istaknuto da "nije bilo političkog interesa da se odobri zahtjev za produljenje".[62]

Izuzev nekih koji su bili djeca Talijana, misionari Biblijskog i traktatskog društva Watch Tower, nakon samo šest mjeseci od dolaska, morat će napustiti talijansko tlo. Međutim, samo na inzistiranje, produžit će se njihov boravak,[63] što je također potvrdilo talijansko izdanje časopisa pokreta, u broju od 1. ožujka 1951. godine:

Čak i prije nego što je dvadeset i osam misionara stiglo u Italiju u ožujku 1949. godine, ured je redovito podnosio zahtjev za vize na godinu dana za sve njih. Isprva su službenici jasno stavili do znanja da vlada na to pitanje gleda s ekonomske točke gledišta i zbog toga se situacija činila umirujućom za naše misionare. Nakon šest mjeseci, iznenada smo dobili komunikaciju od Ministarstva unutarnjih poslova kojom naređujemo našoj braći da napuste zemlju do kraja mjeseca, za manje od tjedan dana. Naravno, odbili smo prihvatiti ovu zapovijed bez pravne bitke i uloženi su svi mogući napori kako bi se došlo do dna stvari kako bi se utvrdilo tko je odgovoran za ovaj izdajnički udarac. Razgovarajući s ljudima koji su radili u Ministarstvu, saznali smo da naši dosjei ne pribjegavaju policiji ili drugim vlastima i da bi stoga samo nekoliko "velikih frajera" moglo biti odgovorno. Tko bi mogao biti? Prijatelj Ministarstva izvijestio nas je da je akcija protiv naših misionara bila vrlo čudna jer je stav vlade bio vrlo tolerantan i naklonjen američkim građanima. Možda bi ambasada mogla biti od pomoći. Osobni posjeti Veleposlanstvu i brojni razgovori s veleposlanikovom tajnicom pokazali su se beskorisnima. Bilo je više nego očito, kao što su čak i američki diplomati priznali, da netko tko je imao puno moći u talijanskoj vladi nije želio da misionari Stražarske kule propovijedaju u Italiji. Protiv ove jake sile američki su diplomati jednostavno slegnuli ramenima i rekli, "Pa, znate, Katolička crkva je ovdje državna religija i praktički rade ono što im se sviđa." Od rujna do prosinca odgodili smo akciju Ministarstva protiv misionara. Napokon je postavljena granica; misionari su trebali biti izvan zemlje do 31. prosinca.[64]

Nakon protjerivanja, misionari su se mogli vratiti u zemlju na jedini zakonom dopušten način, kao turisti, tražeći da iskoriste turističku vizu u trajanju od tri mjeseca, nakon čega su morali otići u inozemstvo da bi se nekoliko dana vratili u Italiju kasnije, praksa koju su policijske vlasti odmah, sa strepnjom, primijetile: Ministarstvo unutarnjih poslova, zapravo, okružnicom od 10. listopada 1952. godine, s temom «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Udruga "Jehovini svjedoci"), upućena svim prefektima Italije, upozorila je policijska tijela da pojačaju "budnost na aktivnosti" gore spomenute vjerske udruge, ne dopuštajući "bilo kakvo produljenje dozvole boravka stranim eksponentima" udruge.[65] Paolo Piccioli primijetio je da su "dva misionara [JW], Timothy Plomaritis i Edward R. Morse, bili prisiljeni napustiti zemlju kako je prikazano u spisu u njihovo ime", citirano gore, dok je iz arhivske dokumentacije u Središnjem državnom arhivu zabilježeno „Zabrana ulaska u Italiju dvojici drugih misionara, Madorskih. Dokumenti iz godina 1952.-1953. Pronađeni su u AS [Državnom arhivu] Aoste, iz čega se čini da je policija pokušavala pronaći supružnike Albert i Opal Tracy te Franka i Lavernu Madorski, misionare [JWs], kako bi ih zbrinuli. njihovo uklanjanje s nacionalnog teritorija ili da im se nepovjeri u prozelitizam. "[66]

Ali često je poredak, uvijek u kontekstu spomenute „kršćanske obnove društva“, poticao od crkvenih vlasti, u vrijeme kada je Vatikan još uvijek bio važan. 15. Listopada 1952. Ildefonso Schuster, kardinal Milana, objavljen u Rimski promatrač članak “Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” ("Protestantska opasnost u Milanskoj nadbiskupiji"), nasilno protiv protestantskih vjerskih pokreta i udruga "pod zapovjedništvom i u plati stranih vođa", napominjući njegovo američko podrijetlo, gdje će doći do ponovne procjene inkvizicije jer tamo svećenstvo je „imalo veliku prednost pomoći civilne vlasti u suzbijanju hereze“, tvrdeći da je aktivnost takozvanih protestanata „potkopavala nacionalno jedinstvo“ i „širila razdor u obiteljima“, što je očigledna referenca na evangelizaciju. rad ovih skupina, prije svega podružnica društva Watch Tower.

Zapravo, u izdanju od 1. do 2. veljače 1954. vatikanske novine u „Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia “(„Pismo predsjednika regionalnih biskupskih konferencija Italije ”), pozvao je svećenstvo i vjernike da se bore protiv rada protestanata i Jehovinih svjedoka. Iako se u članku ne spominju imena, očito je da se to uglavnom odnosilo na njih. Kaže: "Tada moramo osuditi pojačanu protestantsku propagandu, obično stranog podrijetla, koja sije i pogubne pogreške čak i u našoj zemlji (...), pazite na dužnosti (...)." "Tko bi trebao biti" mogle bi biti samo vlasti javne sigurnosti. Zapravo, Vatikan je pozvao svećenike da osude JW - i druge nekatoličke kršćanske kultove, prije svega Pentekostalce, koje su fašisti i demokršćanska Italija žestoko progonili do 1950-ih -[67] policijskim vlastima: stotine su u stvari uhićene, ali mnogi su odmah pušteni, drugi su kažnjeni ili pritvoreni, čak i koristeći neponištena pravila fašističkog zakonodavnog zakona, s obzirom da kao i za druge kultove - sjetite se pentekostalaca - Ministarska okružnica br. . 600/158 od 9. travnja 1935. poznat kao „Kružni Buffarini-Guidi“ (od imena podtajnika unutarnjih poslova koji ga je potpisao, izrađen s Arturom Bocchinijem i odobrenjem Mussolinija), a optužen je i za kršenje članaka 113, 121 i 156 Pročišćenog zakona o zakonima o javnoj sigurnosti koje je donio fašizam, a koji su zahtijevali licencu ili upis u posebne registre za one koji su distribuirali spise (čl. 113), obavljali zanimanje uličnog prodavača (čl. 121) ili su izvršio prikupljanje novca ili zbirki (čl. 156).[68]

6. Nezainteresiranost američkih političkih vlasti proizašla bi iz činjenice da se JW suzdržavaju od politike vjerujući da oni "nisu dio svijeta" (Ivan 17: 4). JW-ima je izričito naređeno da održavaju neutralnost prema političkim i vojnim pitanjima država;[69] apelira se na članove kulta da se ne miješaju u ono što drugi čine u smislu glasanja na političkim izborima, kandidiranja za političke funkcije, pridruživanja političkim organizacijama, izvikivanja političkih parola itd., kako je naznačeno u La Torre di Guardia (Talijansko izdanje) od 15. studenog 1968. stranice 702-703 i od 1. rujna 1986. stranice 19-20. Koristeći svoj neosporni autoritet, vodstvo Jehovinih svjedoka navelo je adepte u velikoj većini zemalja (ali ne i u nekim državama Južne Amerike) da se ne pojavljuju na biralištima na političkim izborima. razloge za ovaj izbor objasnit ćemo pomoću pisama iz rimske podružnice JW-a:

Ono što narušava neutralnost nije jednostavno pojavljivanje na biračkom mjestu ili ulazak u glasačku kabinu. Kršenje se događa kad pojedinac odabere vladu koja nije Božja. (Iv 17) U zemljama u kojima postoji obveza izlaska na birališta, braća se ponašaju kako je naznačeno u W 16. U Italiji ne postoji takva obveza ili ne postoje kazne za one koji se ne pojave. Oni koji se pojave, čak i ako nisu dužni, trebali bi se zapitati zašto to čine. Međutim, tko se predstavi, ali ne odluči, ne kršeći neutralnost, ne podliježe disciplini sudskog odbora. Ali pojedinac nije uzoran. Da je stariji, ministrski sluga ili pionir, ne bi mogao biti besprijekoran i bio bi uklonjen sa svoje odgovornosti. (64. Tim 1: 3, 7, 8, 10) Međutim, ako se netko pojavi na biralištima, dobro je da starješine razgovaraju s njim kako bi razumjeli zašto. Možda mu treba pomoć da bi razumio mudri put koji treba slijediti. No, osim činjenice da može izgubiti određene privilegije, izlazak na birališta sam po sebi ostaje stvar osobne i savjesti.[70]

Za vodstvo Jehovinih svjedoka:

Postupak onoga tko izrazi preferencijalni glas predstavlja kršenje neutralnosti. Za kršenje neutralnosti potrebno je više od predstavljanja, potrebno je izraziti sklonost. Ako neko to učini, ograđuje se od džemata zbog kršenja njegove neutralnosti. Razumijemo da se duhovno zreli ljudi ne predstavljaju toliko koliko, kao u Italiji, to nije obvezno. Inače se očituje dvosmisleno ponašanje. Ako se osoba pojavi i bude stariji ili ministrski sluga, može se ukloniti. Međutim, ako nema sastanak u skupštini, osoba koja se predstavi očitovat će da je duhovno slaba i da će je stariji smatrati takvom. Dobro je prepustiti svakome da preuzme svoje odgovornosti. Dajući vam odgovor, obraćamo vam se W 1. listopada 1970. str. 599 i glava 'Vita Eterna'. 11. Korisno je to spomenuti u privatnim razgovorima, a ne na sastancima. Naravno, čak i na sastancima možemo naglasiti potrebu da budemo neutralni, međutim stvar je toliko osjetljiva da je detalje najbolje dati usmeno, privatno.[71]

Budući da kršteni JW-ovi "nisu dio svijeta", ako se član skupštine neprekorno ponaša na način koji krši kršćansku neutralnost, odnosno glasuje, miješa se u politička pitanja ili obavlja vojnu službu, ograđuje se od zajednice, što rezultira ostrakizam i socijalna smrt, kako je naznačeno u La Torre di Guardia (Talijansko izdanje) 15. srpnja 1982., 31. na temelju Ivanova 15: 9. Ako se JW ukaže da krši kršćansku neutralnost, ali odbija ponuđenu pomoć i goni, sudski odbor starješina trebao bi priopćiti činjenice koje potvrđuju razdvajanje nacionalnom ogranku putem birokratskog postupka koji uključuje popunjavanje nekih obrazaca, potpisanih S-77 i S-79, koji će potvrditi odluku.

Ali ako se za vodstvo pokreta istinskim kršenjem načela kršćanske neutralnosti izražava političkim glasanjem, zašto su JW-ovi zastupali stav da ne izlaze na birališta? Čini se da se Upravno tijelo odlučuje za tako drastičan izbor, kako "ne bi izazvalo sumnju i ne spotaklo druge",[72] “Zaboravljajući”, u strogo talijanskom slučaju, da je umjetnost. 48. talijanskog ustava kaže: „Glasanje je osobno i jednako, slobodno i tajno. Njegova vježba je a građanska dužnost”; "zaboravlja se" da je umjetnost. 4. Konsolidiranog zakona br. 361 od 3. ožujka 1957., objavljeno u uobičajenom dodatku za Narodne novine  Ne. 139 od 3. lipnja 1957. kaže da: „Vježbanje je obaveza kojoj nijedan građanin ne može pobjeći a da ne propusti preciznu dužnost prema zemlji. " Pa zašto Upravno tijelo i odbor podružnice u rimskom Betelu ne uzmu u obzir ova dva standarda? Budući da u Italiji ne postoji precizan zakon koji teži kažnjavanju onih koji ne izlaze na birališta, već postoji zakon koji postoji u nekim zemljama Južne Amerike i koji dovodi domaće i strane JW-ove da izađu na birališta, kako ne bi nastale administrativne kazne , međutim poništavajući glasanje u skladu s “kršćanskom nejtralnošću”.

Što se tiče političkih izbora, fenomen suzdržavanja u Italiji zavladao je 1970-ih. Ako su se nakon rata talijanski građani osjećali počašćenima što su mogli sudjelovati u političkom životu Republike nakon godina fašističke diktature, pojavom brojnih skandala povezanih sa strankama, krajem 70-ih, povjerenje onih s pravom propustiti. Taj je fenomen i danas vrlo prisutan i pokazuje sve veće nepovjerenje u stranke, a time i u demokraciju. Kako je izvijestila studija ISTAT-a s tim u vezi: „Udio birača koji nisu izašli na birališta neprestano se povećavao od političkih izbora 1976., kada je predstavljao 6.6% biračkog tijela, pa sve do posljednjih konzultacija 2001. godine, dostigavši ​​18.6% onih koji imaju pravo glasa. Ako se osnovnim podacima - to je udio građana koji nisu izašli na birališta - dodaju podaci koji se odnose na takozvane neizražene glasove (prazni listići i ništavi listići), fenomen rasta „neglasavanja“ poprima još veće dimenzije, dosežući gotovo svakog četvrtog glasača u posljednjim političkim savjetovanjima ”.[73] Očito je da suzdržavanje od izbora, izvan „kršćanske neutralnosti“, može imati političko značenje, samo pomislite na političke skupine, poput anarhista, koje izričito ne glasaju kao izraz svog dubokog neprijateljstva prema legalitetu sustava i ulasku u institucije. Italija je više puta imala političare koji su pozivali birače da ne glasaju kako ne bi postigli kvorum na određenim referendumima. U slučaju JW-a, apstinencija ima političku vrijednost, jer je, poput anarhista, izraz njihovog dubokog neprijateljstva prema bilo kojoj vrsti političkog sustava, koji bi se, prema njihovoj teologiji, suprotstavio Jehovinoj suverenosti. JW sebe ne doživljavaju kao građane ovog "sadašnjeg sustava stvari", ali na temelju 1. Petrova 2:11 ("Pozivam vas kao strance i privremene stanovnike da se i dalje suzdržavate od tjelesnih želja", NWT) oni su otuđeni od bilo koji politički sustav: „U više od 200 zemalja u kojima su prisutni, Jehovini svjedoci su građani koji poštuju zakon, ali bez obzira gdje žive, oni su poput stranaca: oni drže položaj apsolutne neutralnosti u odnosu na političku i socijalna pitanja. Čak i sada sebe vide kao građane novog svijeta, svijeta koji je Bog obećao. Raduju se što su njihovi dani kao privremeni stanovnici u nesavršenom svjetskom sustavu privode se kraju. "[74]

To je, međutim, ono što se mora učiniti za sve sljedbenike, čak i ako čelnici, kako svjetskog sjedišta, tako i raznih podružnica širom svijeta, često koriste političke parametre da djeluju. Zapravo, izričitu pozornost najvažnijih talijanskih JW-a na političku arenu potvrđuju različiti izvori: u pismu iz 1959. godine napominje se da je talijanski ogranak Društva stražarskih kula izričito preporučio oslanjanje na pravnike „republikanskih ili socijaldemokratskih tendencije “, jer„ oni su najbolja naša obrana “, dakle koristeći političke parametre, zabranjene adeptima, kad je jasno da odvjetnika treba cijeniti zbog profesionalnih vještina, a ne zbog stranačke pripadnosti.[75] Taj slučaj iz 1959. neće biti izoliran slučaj, ali čini se da je to bila praksa od strane talijanskog ogranka: nekoliko godina ranije, 1954. god.talijanska podružnica stražarske kule poslala je dva posebna pionira - odnosno stalne evangelizatore u područja u kojima postoji najveća potreba za propovjednicima; svakog mjeseca posvećuju ministarstvu 130 sati ili više, imajući trijezan način života i malu naknadu od Organizacije - u grad Terni, Lidia Giorgini i Serafina Sanfelice.[76] Dvojica pionira JW bit će, kao i mnogi evangelizatori tog vremena, tuženi i optuženi za evangelizaciju od vrata do vrata. U pismu, nakon prigovora, talijanski ogranak Jehovinih svjedoka predložit će starijem odgovornom odvjetniku za obranu dvojice pionira, na temelju kurikularnih, ali otvoreno političkih parametara:

Dragi brate,

Ovim vas obavještavamo da će se suđenje dvjema sestrama pionirkama održati 6. studenog na Okružnom sudu u Terni.

Društvo će braniti ovaj postupak i zbog toga ćemo biti sretni od vas ako možete pronaći odvjetnika u Terniju koji može preuzeti obranu na suđenju.

Uzimajući ovo zanimanje, više volimo da odabir odvjetnika bude nekomunističke tendencije. Želimo koristiti republikanskog, liberalnog ili socijaldemokratskog odvjetnika. Još jedna stvar koju želimo unaprijed znati bit će trošak odvjetnika.

Čim dobijete ove podatke, molimo vas da ih dostavite našem uredu, kako bi Društvo moglo nastaviti s tim pitanjem i odlučiti. Podsjećamo vas da nećete morati angažirati nijednog odvjetnika, već samo da biste pribavili informacije, do naše komunikacije u vezi s vašim pismom.

Sretni što surađujemo s vama u teokratskom radu i očekujući vaš spomen, šaljemo vam bratski pozdrav.

Vaša braća u dragocjenoj vjeri

Watch Tower B&T Društvo[77]

U pismu je od talijanskog ureda ogranka Društva stražarskih kula, smještenog u Rimu u ulici Via Monte Maloia 10, zatraženo da JW Dante Pierfelice povjeri obranu slučaja odvjetniku Eucheriou Morelliju (1921.-2013.), Općinskom vijećniku u Terniju. i kandidat za parlamentarne izbore 1953. za Republikansku stranku, čija je naknada iznosila 10,000 lira, što je podružnica smatrala "razumnom", te je priložio dvije kopije sličnih rečenica koje je trebao pokazati odvjetniku.[78]

Razlozi parametara usvojenih 1954. i 1959. godine, parametri političke prirode, razumljivi su, parametri koji su više nego legitimni, ali ako bi ih zajednički JW primijenio, to bi zasigurno bilo ocijenjeno kao ne baš duhovno, jasan slučaj “Dvostruki standard”. Zapravo, u političkom krajoliku poslijeratnog razdoblja, Republikanska stranka (PRI), Socijaldemokratska stranka (PSDI) i Liberalna stranka (PLI) bile su tri centrističke političke snage, sekularne i umjerene, prve dvije od „demokratske lijevo ”, i posljednji konzervativac, ali sekularni, ali sva će trojica biti proamerički i atlantistički;[79] ne bi bilo primjereno za tisućljetnu organizaciju koja borbu protiv katoličanstva čini svojom snažnom vrstom da koristi odvjetnika povezanog s kršćanskim demokratima, a nedavni progon tijekom fašističkog režima isključio je mogućnost kontaktiranja odvjetnika krajnje desnice, povezanog Socijalnom pokretu (MSI), političkoj stranci koja će prihvatiti naslijeđe fašizma. Nije iznenađujuće, braneći misionare i izdavače te prigovarače savjesti JW, imat ćemo odvjetnike poput odvjetnika Nicole Romualdija, republikanskog predstavnika Rima koji će braniti JW više od trideset godina „kad je bilo vrlo teško pronaći odvjetnika spremnog podržati ( ...) uzrok ”i koji će također napisati nekoliko članaka u službenim novinama PRI-a, La Voce Repubblicana, u korist vjerske skupine u ime sekularizma. U članku iz 1954. napisao je:

Policijske vlasti nastavljaju kršiti ovo načelo [vjerske] slobode, sprječavajući mirne sastanke vjernika, raspršujući optuženike, zaustavljajući propagandiste, izričući im upozorenje, zabranu boravka i repatrijaciju u Općinu putem obveznog putnog lista . Kao što smo već istaknuli, vrlo je često riječ o onim manifestacijama koje su nedavno nazvane „neizravnima“. Javna sigurnost, odnosno Arma dei karabinjeri, ne djeluju ispravno zabranjujući manifestacije vjerskog osjećaja koje su u konkurenciji s katoličkim, već uzimaju kao izgovor druge prijestupe koji ili ne postoje ili su rezultat zastrašujući i zlobni prema važećim propisima. Na primjer, distributeri Biblije ili vjerskih pamfleta ponekad se dovode u pitanje da nemaju dozvolu propisanu za ulične prodavače; ponekad se sastanci raskidaju jer se - tvrdi se - nije zatražilo prethodno odobrenje policijskog tijela; ponekad se propagandisti kritiziraju zbog razdraganog i dosadnog ponašanja za koje se, međutim, ne čini da su oni, u interesu svoje propagande, odgovorni. Zloglasni javni poredak vrlo je često na sceni, u ime kojeg je opravdano toliko arbitraža u prošlosti.[80]

Za razliku od pisma iz 1959. godine u kojem se jednostavno tražilo korištenje odvjetnika bliskog PRI-u i PSDI-u, pismo iz 1954. godine istaknulo je da podružnica preferira da izbor odvjetnika koji se koristi padne na onoga koji je “nekomunistički nagnut”. Unatoč činjenici da su u nekim općinama gradonačelnici izabrani na listama Socijalističke partije i Komunističke partije pomogli, u antikatoličkom ključu (otkad su katolički laici glasali za kršćansku demokraciju), lokalne evanđeoske zajednice i JW-ovi protiv ugnjetavanja katolika, unajmiti marksističkog odvjetnika, iako sekularni i naklonjen vjerskim manjinama, potvrdio bi optužbu, lažnu i upućenu nekatoličkim misionarima, da su "subverzivni komunisti",[81] optužba koja se nije odrazila - ograničavajući nas samo na JW - na literaturu pokreta, koja je u prepisci iz Italije objavljena prvo u američkom izdanju, a zatim, nakon nekoliko mjeseci, u talijanskom, ne samo kritike na račun Katolička crkva je obilovala, ali i "komunističkim atejima", potvrđujući kako je zavladala američka pozadina, gdje je vladao žestoki antikomunizam.

Članak objavljen u talijanskom izdanju časopisa La Torre di Guardia od 15. siječnja 1956. o ulozi talijanskog komunista u katoličkoj Italiji, koristi se za distanciranje od optužbe koju su pokrenule crkvene hijerarhije da su komunisti koristili protestantske i a-katoličke kultove (uključujući Svjedoke) kako bi pomogli razbiti društvo:

Vjerski dužnosnici tvrde da komunistički eksponenti i tisak "ne kriju svoje suosjećanje i podršku ovoj razjedinjujućoj protestantskoj propagandi". No je li to slučaj? U Italiji su postignuti veliki koraci prema slobodi štovanja, ali to nije prošlo bez poteškoća. A kad prokomunističke novine u svojim kolumnama izvještavaju o zlostavljanjima i nepravednom postupanju s vjerskim manjinama, njihova se briga ne odnosi na ispravnu doktrinu, niti na simpatiziranje ili podržavanje drugih religija, već na stvaranju političkog kapitala iz činjenice da su nedemokratska i protuustavna djela poduzete protiv ovih manjinskih skupina. Činjenice pokazuju da komuniste ne zanimaju ozbiljno duhovne stvari, bilo katoličke ili nekatoličke. Njihov glavni interes leži u materijalnim stvarima ove zemlje. Komunisti ismijavaju one koji vjeruju u obećanja Božjeg kraljevstva pod Kristom, nazivajući ih kukavicama i parazitima.

Komunistički tisak ismijava Bibliju i blati kršćanske službenike koji poučavaju Božju Riječ. Kao primjer, uzmite u obzir sljedeće izvješće iz komunističkih novina Istina iz Brescie, Italija. Nazvavši Jehovine svjedoke "američkim špijunima prerušenim u" misionare ", ono je reklo:" Oni idu od kuće do kuće i uz 'Sveto pismo' koji propovijedaju ratu koji su pripremili Amerikanci, "i nadalje lažno optuživalo da su ti misionari bili plaćeni agenti newyorških i čikaških bankara i nastojali su "prikupiti sve vrste informacija o ljudima i aktivnostima [komunističkih] organizacija." Pisac je zaključio da je „dužnost radnika koji znaju dobro braniti svoju zemlju. . . je stoga zalupiti vrata tim vulgarnim špijunima prerušenim u pastire. "

Mnogi talijanski komunisti ne protive se tome da njihove žene i djeca pohađaju katoličku crkvu. Smatraju da, budući da žene i djeca žele neku vrstu religije, mogla bi biti ista ona stara religija koju su ih učili njihovi očevi. Njihov je argument da nema štete u vjerskim učenjima Katoličke crkve, ali bogatstvo crkve je ono što ih iritira i crkva na strani kapitalističkih zemalja. Ipak je katolička religija najveća u Italiji - činjenica koju komunisti željni glasa dobro prepoznaju. Kao što pokazuju njihove ponovljene javne izjave, komunisti bi mnogo više voljeli Katoličku crkvu kao partnera nego neku drugu vjeru u Italiji.

Komunisti su odlučni dobiti kontrolu nad Italijom, a to mogu učiniti samo pridobijanjem na svoju stranu većeg broja katolika, a ne nekatolika. To prije svega znači uvjeriti takve nominalne katolike da komunizam zasigurno ne favorizira bilo koju drugu vjersku vjeru. Komuniste jako zanimaju glasovi katoličkih seljaka, staleža koji je stoljećima bio vezan uz katoličku tradiciju, a riječima talijanskog komunističkog vođe oni "ne traže da katolički svijet prestane biti katolički svijet, ", Ali" teže međusobnom razumijevanju ".[82]

Potvrđujući da na organizaciju Jehovinih svjedoka, unatoč propovijedanoj "neutralnosti", utječe američka pozadina, nema malo članaka, između 50-ih i 70-ih, gdje postoji određeni antikomunizam usmjeren na PCI, optužujući crkva da nije bedem protiv "crvenih".[83] Drugi članci iz 1950-ih i 1970-ih imaju tendenciju negativno promatrati komunistički uspon, dokazujući da je sjevernoamerička pozadina temeljna. Povodom Međunarodne konvencije o JW-ima održane u Rimu 1951. godine, časopis pokreta opisuje činjenice na sljedeći način:

„Navjestitelji i misionari talijanskog Kraljevstva danima su radili na pripremi terena i dvorane za ovaj skup. Korištena zgrada bila je izložbena dvorana u obliku slova L. Komunisti su bili tamo već neko vrijeme i ostavili stvari u žalosnom stanju. Podovi su bili prljavi, a zidovi zamazani političkim izrazima. Čovjek od kojeg su braća unajmila zemlju i zgradu rekao je da si teško mogao priuštiti troškove sređivanja stvari tijekom tri dana kongresa. Jehovinim je svjedocima rekao da mogu učiniti sve što žele da to mjesto učine uglednijim. Kad je vlasnik došao na lice mjesta dan prije početka montaže, zapanjio se kad je vidio da su svi zidovi zgrade koje bismo koristili obojeni, a tlo čisto. doveden je u red i na uglu "L" postavljena je prekrasna tribina. Uspostavljena su fluorescentna svjetla. Stražnji dio pozornice bio je izrađen od mreže tkane od lovorovozelene boje i prošaran ružičastim i crvenim karanfilima. Sada je izgledala poput nove zgrade, a ne kao olupine i pobune koje su za sobom ostavili komunisti. "[84]

A u povodu „Svete 1975. godine“, uz opis sekularizacije talijanskog društva sedamdesetih godina, gdje „crkvene vlasti priznaju da manje od svakog trećeg Talijana (...) redovito ide u crkvu“, časopis Svegliatevi! (Osvijestiti!) bilježi još jednu "prijetnju" duhovnosti Talijana koja favorizira odvajanje od crkve:

To su infiltracije glavnog neprijatelja Crkve usred talijanskog stanovništva, posebno među mladima. Ovaj neprijatelj religije je komunizam. Iako u nekoliko navrata komunistička doktrina zapravo odgovara i religiji i drugim političkim ideologijama, konačni cilj komunizma nije se promijenio. Cilj je eliminirati vjerski utjecaj i moć gdje god je komunizam na vlasti.

Posljednjih trideset godina u Italiji službeno katoličko učenje bilo je ne biranje komunističkih kandidata. Katolici su u nekoliko navrata upozoreni da ne glasaju za komuniste, zbog bolova izopćenja. U srpnju Svete godine katolički biskupi iz Lombardije rekli su da su se svećenici koji su poticali Talijane da glasaju za komuniste morali povući, jer u suprotnom riskiraju izopćenje.

L'Osservatore Romano, vatikanski organ, objavio je izjavu biskupa sjeverne Italije u kojoj su izrazili svoje "bolno neodobravanje" zbog rezultata izbora u lipnju 1975. na kojima su komunisti osvojili dva i pol milijuna glasova, nadmašivši gotovo broj glasova dobila vladajuća stranka koju je podržao Vatikan. A pred kraj Svete godine, u studenom, papa Pavao dao je nova upozorenja katolicima koji su podržavali Komunističku partiju. Ali već je neko vrijeme očito da su takva upozorenja pala na gluhe uši.[85]

Pozivajući se na izvrsne rezultate PCI-a u politici iz 1976. godine, konzultacije u kojima je ponovno zavladala kršćanska demokracija, gotovo stabilne s 38.71%, čiji je primat, međutim, prvi put ozbiljno narušila Talijanska komunistička partija koja je, dobivajući nagli porast potpore (34.37%), zaustavio nekoliko postotnih bodova od kršćanskih demokrata, sazrijevajući najbolji rezultat u svojoj povijesti, za Kulu stražaru ti su rezultati bili znak da je „sustav stvari“ istrošen i da je Babilon Veliki bi bio da su ga ubrzo nakon toga (ubrzo nakon 1975. godine, kada je organizacija prorekla skori Armagedon, kao što ćemo vidjeti kasnije) komunisti, kako je naznačeno u La Torre di Guardia od 15. travnja 1977., str. 242, u odjeljku „Significato delle notizie“: 

Na političkim izborima održanim u Italiji prošlog ljeta, većinska stranka Kršćanska demokracija, podržana od Katoličke crkve, izborila je tijesnu pobjedu nad Komunističkom partijom. Ali komunisti su nastavili dobivati ​​na terenu. To se vidjelo i na lokalnim izborima koji su održani u isto vrijeme. Primjerice, u upravi rimske općine Komunistička partija osvojila je 35.5 posto glasova, u usporedbi s 33.1 posto kršćanske demokracije. Dakle, Rim je po prvi put došao pod kontrolu koalicije koju su vodili komunisti. "Nedjeljne vijesti" u New Yorku rekle su da je ovo "korak unatrag za Vatikan i za papu, koji izvršava autoritet katoličkog biskupa Rima". Glasovima u Rimu, Komunistička partija sada prevladava u upravi svakog većeg talijanskog grada, primjećuju "Vijesti". (...) Ovi trendovi zabilježeni u Italiji i drugim zemljama prema radikalnijim oblicima vlasti i odstupanje od "pravoslavne" religije loš su znak za crkve kršćanstva. Međutim, to je predviđeno u biblijskom proročanstvu u Otkrivenju, poglavlja 17 i 18. Tamo Riječ Božja otkriva da će religije koje su se 'prostituirale' s ovim svijetom iznenada biti uništene u bliskoj budućnosti, na veliko zgražanje pristaša tih religija .

Stoga su komunističkog vođu Berlinguera svi prepoznali kao prilično uravnoteženog političara (pokrenuo je postupno odvajanje PCI-a od Sovjetskog Saveza), u žarkom umu Društva stražarskih kula spremao se uništiti Babilon u Italiji: šteta što tim izbornim rezultatima otvorila se faza "povijesnog kompromisa" između DC-a Aldo Moro i PCI-a Enrica Berlinguera, faze inaugurirane 1973. godine koja ukazuje na trend približavanja između kršćanskih demokrata i talijanskih komunista uočen 1970-ih, koji dovest će 1976. godine do prve demokršćanske jednobojne vlade kojom se upravljalo vanjskim glasanjem komunističkih zastupnika, pod nazivom „Nacionalna solidarnost“, koju je vodio Giulio Andreotti. 1978. ova je vlada dala ostavku kako bi dopustila organskiji ulazak PCI-a u većinu, ali previše umjerena linija talijanske vlade riskirala je da sve uništi; afera će završiti 1979. godine, nakon što se 16. ožujka 1978. dogodila otmica ubojstva demokršćanskog vođe od strane marksističkih terorista Crvenih brigada.

Apokaliptična eshatologija pokreta također je bila uvjetovana da je bila uvjetovana međunarodnim događajima, poput uspona Hitlera i hladnog rata: u tumačenju Daniela 11, koji govori o sukobu između kralja Sjevera i Juga, koji za JW ima dvostruko ispunjenje, Upravno tijelo identificirat će kralja Juga s "dvostrukom angloameričkom silom", a kralja Sjevera s nacističkom Njemačkom 1933., a nakon završetka Drugog svjetskog rata sa SSSR-om i njegovim saveznicima . Slom Berlinskog zida odvest će organizaciju da prestane poistovjećivati ​​kralja Sjevera sa Sovjetima.[86] Antisovjetizam je evoluirao u kritiku Ruske Federacije Vladimira Putina, koja je zabranila pravne osobe Društva biblijskih i traktatskih kuća Watcht Tower u Pensilvaniji.[87]

7. Klima će se promijeniti za JW - i za nekatoličke kultove - zahvaljujući raznim događajima, poput prestanka primjene cirkularne izjave "Buffarini Guidi", koja se dogodila 1954. godine (nakon presude Kasacijskog suda od 30. Studenoga 1953., koji je rekao da je ova okružnica ostala "čisto unutarnja naredba, smjernica ovisnim tijelima, bez ikakvog publiciteta prema građanima koji, kako je ovaj Kolegij neprestano odlučivao, ne bi mogli podnijeti kaznene sankcije u slučaju nepoštivanja"),[88] i konkretno, za dvije rečenice iz 1956. i 1957., koje će favorizirati rad Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, olakšavajući njegovo priznanje u Italiji kao kult na temelju Talijansko-američkog sporazuma o prijateljstvu iz 1948. godine. paralelno s drugim nekatoličkim kultovima američkog podrijetla.

Prva se rečenica odnosila na kraj primjene čl. 113. Pročišćenog zakona o javnoj sigurnosti, koji zahtijeva „dozvolu lokalnog tijela javne sigurnosti“ za „distribuciju ili stavljanje u promet, na javnom mjestu ili mjestu otvorenom za javnost, zapise ili znakove“, a koji je vodio vlasti da kazni JW-ove, poznate po radu od vrata do vrata. Ustavni sud, nakon uhićenja nekoliko izdavača Društva Watch Tower, donio je prvu rečenicu u svojoj povijesti, objavljenu 14. lipnja 1956.[89] povijesna rečenica, jedinstvena te vrste. Zapravo, kako izvještava Paolo Piccioli:

Ova presuda, koju znanstvenici smatraju povijesnom, nije se ograničila na provjeru legitimiteta gore spomenutog pravila. Prvo je morao izreći temeljno pitanje, a to je jednom zauvijek utvrditi je li se njegova moć nadzora proširila i na već postojeće odredbe Ustava ili bi trebala biti ograničena na naknadno izdane. Crkvene hijerarhije već su odavno mobilizirale katoličke pravnike da podrže nenadležnost Suda nad već postojećim zakonima. Očito vatikanske hijerarhije nisu željele ukidanje fašističkog zakonodavstva sa svojim aparatom ograničenja koji je gušio prozelitizam vjerskih manjina. Ali Sud je, strogo se pridržavajući Ustava, odbacio ovu tezu potvrđujući temeljno načelo, naime da "ustavni zakon, zbog svoje suštinske prirode u sustavu krutog Ustava, mora prevladati nad uobičajenim zakonom". Ispitujući gore spomenuti članak 113., Sud proglašava ustavnu nelegitimnost različitih odredbi koje su u njemu sadržane. U ožujku 1957. Pio XII, pozivajući se na ovu odluku, kritizirao je "izrečenom izjavom o ustavnoj nelegitimnosti nekih prethodnih normi".[90]

Umjesto toga, druga se rečenica odnosila na 26 sljedbenika koje je osudio Specijalni sud. U vrijeme kada su mnogi talijanski državljani, osuđeni od tog suda, dobili pregled postupka i bili oslobođeni, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova („Kršćanska udruga Jehovinih svjedoka“), kako je tada bio poznat kult, odlučila je tražiti za reviziju suđenja za potraživanje prava ne 26 osuđenika, već suda izvan organizacije,[91] s obzirom na to da je kazna Specijalnog suda optuživala JW-e da su „tajno udruženje čiji je cilj propaganda radi depresiranja nacionalnog osjećaja i provođenje radnji usmjerenih na promjenu oblika vlasti“ i ostvarivanje „zločinačkih ciljeva“.[92]

O zahtjevu za preispitivanje suđenja raspravljalo se pred Prizivnim sudom u L'Aquili 20. ožujka 1957. godine s 11 od 26 osuđenih, koje je branio odvjetnik Nicola Romualdi, službeni odvjetnik talijanskog ogranka Društva stražarskih kula, član Republikanske stranke i kolumnist La Voce Repubblicana.

Izvještaj o preispitivanju kazne izvještava da je, iako je odvjetnik Romualdi objasnio Sudu da su JW-ovi smatrali katoličku hijerarhiju "prostitutkom" za njezino miješanje u politička pitanja (jer su kroz njezinu spiritističku praksu "sve nacije zavedene", u Otkrivenju 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "suci su razmijenili poglede i osmijehe razumijevanja". Sud je odlučio ukinuti prethodne osuđujuće presude i shodno tome prepoznao je da rad talijanskog ogranka Biblijskog i traktatskog društva Watch Tower nije bio niti ilegalan niti subverzivan.[93] Mjera je zadržana uzimajući u obzir „činjenicu da okružnica iz 1940. godine (koja je protjerala JW-ove] do sada nije izričito opozvana, [stoga] bit će potrebno prethodno ispitati mogućnost da se na snagu zabrani bilo kakva aktivnost udruženje ", napominjući međutim da bi" bilo [ro] procijenjeno (...) moguće posljedice u Sjedinjenim Američkim Državama ",[94] s obzirom na to da, čak i ako službeno organizacija JW-a nije imala političko pokriće, bijes protiv američke pravne osobe također bi mogao dovesti do diplomatskih problema.

No, epohalna promjena koja će pogodovati pravnom priznanju ove i drugih nekatoličkih organizacija iz Sjedinjenih Država bit će Drugi vatikanski koncil (listopad 1962. - prosinac 1965.), koji je sa svojih 2,540 "očeva" bio najveći savjetodavni skup u povijest Crkve. Katolicizam i jedan od najvećih u povijesti čovječanstva, a koji će odlučivati ​​o reformama na biblijskom, liturgijskom, ekumenskom polju i u organizaciji života u Crkvi, mijenjajući katoličanstvo u korijenu, reformirajući njegovu liturgiju, uvodeći jezike u kojima se govori proslave, na štetu latinskog, obnavljanje obreda, promicanje koncelebracija. Reformama koje su uslijedile nakon Koncila, oltari su okrenuti i misali su u potpunosti prevedeni na suvremene jezike. Ako je prvo Rimokatolička crkva promovirala, budući da je kći Tridentskog vijeća (1545.-1563.) I protureformacije, modele netrpeljivosti prema svim vjerskim manjinama, potičući snage PS-a da ih potiskuje i prekida sastanke, skupštine, poticanje gomile koja ih je napala bacanjem različitih predmeta na njih, sprečavajući adepte nekatoličkih kultova da pristupe javnom zapošljavanju, pa čak i jednostavnim ceremonijama pogreba,[95] sat, s Drugim vatikanskim saborom, crkvenjaci će se prezirati i započeli su, čak i za razne dokumente koji se odnose na ekumenizam i vjersku slobodu, blažu klimu.

To će osigurati da 1976. Društvo stražara Biblije i traktata u Pensilvaniji „bude primljeno u prava zajamčena Sporazumom o prijateljstvu, trgovini i plovidbi između Talijanske Republike i Sjedinjenih Američkih Država iz 1949.“;[96] kult mogao žaliti na Zakon br. 1159 od 24. lipnja 1929. o „Odredbama o vršenju kultova koji su primljeni u državu i o braku koji se slave pred istim ministrima bogoštovlja“, gdje je u čl. 1 govorilo se o „Prihvaćenim kultovima“, a ne više o „toleriranim kultovima“ kako je Albertinski statut sankcionirao od 1848. godine, na što je isključeno „Međunarodno udruženje proučavatelja Biblije“ jer nije imalo pravnu osobnost, a nije pravno „Tijelo“. u Kraljevini Italiji niti u inozemstvu, a zabranjeno je od 1927. Sada, s priznanjem prava zajamčenih ugovorom predviđenim sa Sjedinjenim Državama, talijanski ogranak Društva stražarskih kula mogao bi imati ministre bogoštovlja s mogućnošću proslave valjani brakovi u civilne svrhe, uživanje zdravstvene zaštite, zakonska zajamčena prava i pristup kaznenim ustanovama za vršenje ministarstva.[97] Eksponencijalna postavljena u Italiji na temelju DPR - a od 31. Listopada 1986., Br. 783, objavljenog u Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana od 26. studenoga 1986.

8. Od kasnih četrdesetih do šezdesetih godina prošlog stoljeća, porast izdavača JW-a Društvo stražara uobičajeno je objašnjavalo kao dokaz božanske naklonosti. Američko vodstvo Jehovinih svjedoka koje su radovali kada su u novinarskim opisima opisani kao „najbrže rastuća religija na svijetu“ od „U 1940 godina utrostručilo je članstvo“;[98] strah od atomske bombe, hladni rat, oružani sukobi dvadesetog stoljeća učinili su apokaliptična očekivanja Kule stražare vrlo vjerojatnima i favorizirat će porast predsjedanjem Knorra. I gubitak snage Katoličke crkve i raznih "tradicionalnih" evanđeoskih crkava ne treba zaboraviti. Kao što je primijetio M. James Penton: „Mnogi bivši katolici bili su privučeni Svjedocima od reforme Vatikana II. Često otvoreno izjavljuju da im je vjera pokolebana promjenama u tradicionalnim katoličkim praksama i ukazuju na to da su tražili religiju s 'određenim opredjeljenjima' za moralne vrijednosti i čvrstu strukturu vlasti. "[99] Čini se da istraživanja Johana Lemana o sicilijanskim imigrantima u Belgiji i ona koja su Luigi Berzano i Massimo Introvigne proveli na središnjoj Siciliji potvrđuju Pentonova razmišljanja.[100]

Ova razmatranja okružuju "slučaj Italije", s obzirom na to da je pokret JW u katoličkoj zemlji postigao velik uspjeh, u početku usporen rast: rezultati organizacijskih mjera koje je predsjednik Knorr ubrzo omogućio redovito tiskanje knjiga i La Torre di Guardia i od 1955, Svegliatevi! Iste je godine regija Abruzzo bila ona s najvećim brojem sljedbenika, ali bilo je regija Italije, poput Marševa, u kojima nije bilo kongregacija. Službeno izvješće iz 1962. priznalo je da je, također zbog gore analiziranih poteškoća, „propovijedanje vršeno u malom dijelu Italije“.[101]

Međutim, s vremenom je došlo do eksponencijalnog povećanja, koje se može sažeti kako slijedi:

1948. ……………………………………………………………………………… 152
1951. …………………………………………………………………………… .1.752
1955. …………………………………………………………………………… .2.587
1958. …………………………………………………………………………… .3.515
1962. …………………………………………………………………………… .6.304
1966. …………………………………………………………………………… .9.584
1969. …………………………………………………………………………… 12.886
1971. …………………………………………………………………………… 22.916
1975. …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Primjećujemo vrlo snažan brojčani porast nakon 1971. Zašto? Govoreći na općenitoj razini, a ne samo na talijanskom slučaju, M. James Penton odgovara, pozivajući se na mentalitet vodstva Kule stražarnice usprkos pozitivnim poratnim rezultatima:

Činilo se da imaju i osobit američki osjećaj zadovoljstva, ne samo zbog dramatičnog povećanja broja krštenja i novih izdavača Svjedoka, već i zbog izgradnje novih tiskara, sjedišta podružnica i fenomenalne količine literature koju su objavili i distribuirali. Veći se uvijek činio boljim. Gostujući govornici iz Brooklyn Bethela često bi prikazivali dijapozitive ili filmove društvene tvornice tiskara u New Yorku, dok bi publici svjedoka širom svijeta rječito govorili o količini papira koja se koristi za tisak. Stražarska kula i Osvijestiti! časopisi. Dakle, kada su glavna povećanja ranih 1950-ih zamijenjeni polaganim rastom u sljedećih deset ili dvanaest godina, to je bilo pomalo obeshrabrujuće i za vođe svjedoka i za pojedine Jehovine svjedoke u cijelom svijetu.

Rezultat takvih osjećaja nekih Svjedoka bilo je uvjerenje da je možda propovjednički posao gotovo završen: možda je prikupljena većina ostalih ovaca. Možda je Armagedon bio pri ruci.[103]

Sve će se to ubrzati, što će utjecati na, kako se vidi gore, porast sljedbenika, 1966. godine, kada je Društvo elektrificiralo cijelu zajednicu Svjedoka naznačivši 1975. godinu kao kraj šest tisuća godina ljudske povijesti i , dakle, po svoj prilici, početak Kristova tisućljeća. To je bilo zbog nove knjige pod naslovom Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (engl. Život vječni u slobodi sinova bogova), objavljeno za ljetne konvencije 1966 (1967 za Italiju). Na stranicama 28-30 njezin autor, za kojeg se naknadno znalo da je to bio Frederick William Franz, potpredsjednik Stražarske kule, izjavio je, nakon što je kritizirao biblijsku kronologiju koju je izradio irski nadbiskup James Ussher (1581-1656), na koju je ukazao 4004. pr. godina rođenja prvog čovjeka:

Od Ussherovog doba intenzivno se proučava biblijska kronologija. U ovom dvadesetom stoljeću napravljena je neovisna studija koja ne slijepi slijepo neki tradicionalni kronološki izračun kršćanstva, a tiskani izračun vremena koji proizlazi iz ove neovisne studije ukazuje na datum čovjekova stvaranja 4026. pr. EV Prema ovoj pouzdanoj biblijskoj kronologiji, šest tisuća godina nakon stvaranja čovjeka završit će 1975., a sedmo tisućljetno razdoblje ljudske povijesti započet će u jesen 1975.[104]

Autor će ići dalje:

Šest tisuća godina čovjekova postojanja na zemlji uskoro će se završiti, da, unutar ove generacije. Jehova je Bog vječan, kako je zapisano u psalmu 90: 1, 2: „O Jehova, ti si pokazao da si za nas kraljevsko prebivalište s koljena na koljeno. Prije nego što se same planine rode ili prije nego što ste upravljali zemljom i plodnom zemljom kao s bolovima pri rođenju, od neodređenog vremena do neodređenog vremena vi ste Bog “. Sa stajališta Jehove Boga, ovih šest tisuća godina čovjekova postojanja koje će uskoro proći samo su šest dana od dvadeset i četiri sata, jer taj isti psalam (stihovi 3, 4) dalje kaže: „Ti donosiš vratite smrtnika u prah, a vi kažete: 'Vratite se, djeco ljudska. Tisuću godina ste u vašim očima kao jučer kad je prošlo i kao straža tijekom noći. ”M Ne, dakle, mnogo godina u našoj generaciji doći ćemo do onoga što bi Jehova Bog mogao smatrati sedmim danom čovjekova postojanja.

Kako bi odgovaralo Jehovi Bogu da ovo sedmo tisućljetno razdoblje učini sabatnim razdobljem odmora, velikom jubilarnom subotom za navještanje zemaljske slobode svim njezinim stanovnicima! To bi bilo vrlo prikladno za čovječanstvo. Također bi bilo vrlo pogodno s Božje strane, jer, sjetite se, čovječanstvo još uvijek ima pred sobom ono o čemu posljednja knjiga Svete Biblije govori kao o tisućljetnoj vladavini Isusa Krista na zemlji, tisućljetnoj Kristovoj vladavini. Proročki, Isus Krist, dok je bio na zemlji prije devetnaest stoljeća, rekao je o sebi: "Sin čovječji je gospodar subote." (Matej 12: 8) Ne bi to bilo slučajno, ali bilo bi u skladu s ljubavnom svrhom Jehove Boga da je kraljevstvo Isusa Krista, "Gospodar subote", teklo paralelno sa sedmim tisućljećem čovjekova postojanja. "[105]

Na kraju poglavlja, na str. 34 i 35, nalazi se „Tabela s datumom znakovitog della creazione dell'uomo al 7000 AM "("Ispisana je tablica značajnih datuma stvaranja čovjeka u 7000. koji kaže da je prvi čovjek Adam stvoren 4026. pne. i da će šest tisuća godina čovjekova postojanja na zemlji završiti 1975. godine:

Ali tek od 1968. godine organizacija je dala veliku važnost novom datumu kraja šest tisuća godina ljudske povijesti i mogućim eshatološkim implikacijama. Nova mala publikacija, La verità che conduce alla vita eterna, bestseler u organizaciji koji se još uvijek s nostalgijom pamti kao "plava bomba", predstavljen je na kotarskim kongresima te godine zamijeniti staru knjigu Sia Dio riconosciuto verace kao glavni studijski alat za obraćenje, koji je, poput knjige iz 1966., iznjedrio očekivanja za tu 1975. godinu, sadržeći insinuacije koje su ukazivale na činjenicu da svijet neće preživjeti nakon te kobne godine, ali koji će se ispraviti u Pretisak iz 1981. godine.[106] Društvo je također predložilo da biblijska proučavanja prebivališta s osobama kojima je pomoć nova knjiga ograničena na kratko razdoblje od najviše šest mjeseci. Na kraju tog razdoblja budući obraćenici već su morali postati JW-ovi ili barem redovito pohađati lokalnu Dvoranu Kraljevstva. Vrijeme je bilo toliko ograničeno da je bilo riješeno da ako ljudi nisu prihvatili "Istinu" (kako su je definirali JW-ovi u cijelom njihovom doktrinarnom i teološkom aparatu) u roku od šest mjeseci, mogućnost da je moraju dati drugima prije nego što je i ona postala previše kasno.[107] Očito je, čak i gledajući podatke o rastu samo u Italiji od 1971. do 1975., nagađanja o apokaliptičnom datumu ubrzala su osjećaj hitnosti vjernika, a to je potaknulo mnoge zainteresirane da skoče na apokaliptična kola Društva stražarskih kula. Uz to, mnogi mlaki Jehovini svjedoci pretrpjeli su duhovni šok. Tada je, u jesen 1968. godine, Tvrtka, kao odgovor na odgovor javnosti, počela objavljivati ​​seriju članaka o Svegliatevi! i La Torre di Guardia to nije ostavilo sumnje da su očekivali smak svijeta 1975. U usporedbi s drugim eshatološkim očekivanjima u prošlosti (poput 1914. ili 1925.), Kula straža bit će opreznija, čak i ako postoje izjave iz kojih se jasno vidi da organizacija navela je sljedbenike da vjeruju u ovo proročanstvo:

Jedno je potpuno sigurno, biblijska kronologija podržana ispunjenim biblijskim proročanstvom pokazuje da će šest tisuća godina ljudskog postojanja uskoro završiti, da, unutar ove generacije! (Mt. 24:34) Stoga, dakle, nije vrijeme za ravnodušnost ili samozadovoljstvo. Nije vrijeme za šalu s Isusovim riječima da "za taj dan i sat nitko ne zna, ni anđeli nebeski ni Sin, već samo Otac". (Mt. 24:36) Naprotiv, vrijeme je kad bi trebalo oštro shvatiti da se kraj ovog sustava stvari brzo približava svom nasilnom kraju. Nemojte se zavarati, dovoljno je da i sam Otac zna i 'dan i sat'!

Čak i ako ne možemo vidjeti dalje od 1975., je li to razlog da budemo manje aktivni? Apostoli nisu mogli vidjeti ni do danas; nisu znali ništa o 1975. Sve što su mogli vidjeti bilo je kratko vrijeme ispred njih u kojem su završili povjereni posao. (1. Pet. 4: 7) Stoga se u svim njihovim spisima osjeća uzbuna i vapaj za hitnoćom. (Djela apostolska 20:20; 2. Tim. 4: 2) I to s razlogom. Da su odgađali ili trošili vrijeme i poigravali se mišlju da im preostaje nekoliko tisuća godina, nikada ne bi završili utrku postavljenu pred njih. Ne, trčali su jako i brzo i pobijedili! Za njih je to bilo pitanje života ili smrti. - 1. Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Moramo reći da u literaturi Društva nikada nije dogmatski rečeno da će 1975. doći kraj. Tadašnji čelnici, posebno Frederick William Franz, nesumnjivo su nadograđivali prethodni neuspjeh 1925. Ipak, velika većina JW-a koji su znali malo ili ništa o starim eshatološkim propustima kulta, bili su zahvaćeni entuzijazmom; mnogi putujući i okružni nadzornici koristili su datum iz 1975. godine, posebno na kongresima, kao sredstvo za poticanje članova da povećaju svoje propovijedanje. I bilo je nerazumno otvoreno sumnjati u datum, jer to može ukazivati ​​na „lošu duhovnost“, ako ne i na nedostatak vjere za „vjernog i diskretnog roba“ ili vodstvo.[109]

Kako je ovo učenje utjecalo na život JW-a širom svijeta? Ovo je učenje imalo dramatičan učinak na život ljudi. U lipnju 1974 Ministero del Regno izvijestio je da je broj pionira eksplodirao i da su ljudi koji su prodali svoje domove pohvaljeni da malo vremena preostanu u Božjoj službi. Isto tako, savjetovano im je da odlože obrazovanje svoje djece:

Da, kraj ovog sustava je neizbježan! Nije li to razlog za rast našeg poslovanja? S tim u vezi možemo nešto naučiti od trkača koji pred kraj utrke napravi zadnji sprint. Pogledajte Isusa koji je očito ubrzao svoju aktivnost posljednjih dana dok je bio na zemlji. Zapravo je preko 27 posto materijala u Evanđeljima posvećeno posljednjem tjednu Isusove zemaljske službe! - Matej 21: 1–27: 50; Marko 11: 1–15: 37; Luka 19: 29-23: 46; Ivan 11: 55–19: 30.

Pažljivim ispitivanjem svojih prilika u molitvi, također možemo otkriti da smo u stanju posvetiti više vremena i energije propovijedanju u ovom posljednjem razdoblju prije nego što sadašnji sustav završi. Mnoga braća čine upravo to. To je vidljivo u naglo rastućem broju pionira.

Da, od prosinca 1973. svakog su mjeseca novi pionirski vrh. U Italiji danas postoji 1,141 redoviti i specijalni pionir, što je neviđeno. To odgovara 362 pionira više nego u ožujku 1973. godine! Povećanje od 43 posto! Zar se naša srca ne raduju? Čuju se vijesti o braći koja prodaju svoje domove i imanje i dogovaraju se da ostatak dana provedu u ovom starom sustavu kao pioniri. Ovo je zasigurno izvrstan način korištenja kratkog vremena preostalog prije kraja zlog svijeta. - 1. Ivanova 2:17.[110]

Tisuće mladih JW započeli su karijeru redovitog pionira na štetu sveučilišta ili stalne karijere, a činili su to i mnogi novi obraćenici. Poslovni ljudi, trgovci itd. Odustali su od svog prosperitetnog posla. Profesionalci su napustili posao s punim radnim vremenom, a poprilično je obitelji širom svijeta prodalo domove i preselilo se tamo gdje je bila potreba [za propovjednicima]. Mladi su parovi odgodili brak ili su odlučili da neće imati djece ako se vjenčaju. Zreli parovi povukli su svoje bankovne račune, a tamo gdje je mirovinski sustav bio djelomično privatni, mirovinski fondovi. Mnogi su, i mladi i stari, i muškarci i žene, odlučili odgoditi neke operacije ili odgovarajuće liječenje. To je slučaj u Italiji Michele Mazzoni, bivšeg starješine u zajednici, koja svjedoči:

To su bičevanja, bezobzirna i nepromišljena koja su gurnula čitave obitelji [Jehovinih svjedoka] na pločnik u korist GB [Vodećeg tijela, ur.] Zbog kojih su naivni sljedbenici izgubili robu i posao od vrata do vrata vrata za povećanje prihoda Društva, već mnoga značajna i uočljiva ... Mnogi JW-ovi žrtvovali su vlastitu budućnost i budućnost svoje djece u korist iste tvrtke ... naivni JW-ovi smatraju da je korisno imati zalihe kako bi se suočili s prvim razdoblja preživljavanja nakon strašnog dana Božjeg gnjeva koji bi 1975. godine trebao biti oslobođen u Harmagedonu ... neki JW-ovi počeli su se opskrbljivati ​​živima i svijećama u ljeto 1974 .; takva se psihoza razvila (...).

Mazzotti je propovijedao kraj sustava stvari za 1975. svugdje i u svim prilikama u skladu s danim smjernicama. Također je jedan od onih koji su napravili toliko namirnica (konzervirane robe) tako da ih krajem 1977. još nije riješio sa svojom obitelji.[111] "Nedavno sam stupio u kontakt s ljudima različitih nacionalnosti: Francuzima, Švicarcima, Englezima, Nijemcima, Novozelanđanima i ljudima koji žive u sjevernoj Africi i Južnoj Americi", kaže Giancarlo Farina, bivši JW koji će potom krenuti put bijega i postati protestantski i direktor Casa della Bibbia (Kuća Biblije), torinske evanđeoske izdavačke kuće koja distribuira Bibliju, „svi su mi potvrdili da su Jehovini svjedoci propovijedali 1975. godinu kao godinu kraja. Daljnji dokaz dvosmislenosti GB nalazi se u kontrastu između onoga što je navedeno u Ministero del Regno iz 1974. i onoga što je navedeno u Kuli stražarnici [od 1. siječnja 1977., stranica 24]: tamo su braća pohvaljena zbog prodaje svojih domova i robe i provodeći svoje posljednje dane u pionirskoj službi “.[112]

Vanjski izvori, poput nacionalnog tiska, također su razumjeli poruku koju je pokrenula Kula straža. Izdanje rimskih novina od 10. kolovoza 1969. godine Vrijeme objavio izvještaj Međunarodne skupštine “Pace in Terra”, “Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“Moći ćemo pobijediti Sotonu u kolovozu 1975”), i izvještava:

Prošle je godine njihov predsjednik [JW] Nathan Knorr u kolovozu 1975. objasnio da će se dogoditi kraj 6,000 godina ljudske povijesti. Tada su ga pitali nije li to najava smaka svijeta, ali odgovorio je, podižući ruke prema nebu umirujućom gestom: „Ma ne, naprotiv: u kolovozu 1975. tek kraj započet će era ratova, nasilja i grijeha i dugo i plodno razdoblje od 10 stoljeća mira tijekom kojeg će ratovi biti zabranjeni i grijeh pobijeđen ... "

Ali kako će doći do kraja svijeta grijeha i kako je bilo moguće uspostaviti početak ove nove ere mira s tako iznenađujućom preciznošću? Kad su ga pitali, izvršni direktor odgovorio je: "Jednostavno je: kroz sva svjedočenja prikupljena u Bibliji i zahvaljujući otkrićima brojnih proroka uspjeli smo utvrditi da je upravo u kolovozu 1975. (međutim ne znamo dan) Sotona će biti definitivno pretučen i započet će. nova era mira.

Ali očito je da su u teologiji JW-a, koja ne predviđa kraj planete Zemlje, već ljudskog sustava "kojim je vladao Sotona", "kraj ere ratova, nasilja i grijeha" i „Započinjanje dugog i plodnog razdoblja od 10 stoljeća mira tijekom kojeg će ratovi biti zabranjeni i grijeh pobijeđeni“ dogodit će se tek nakon bitke kod Armagedona! Nekoliko je novina govorilo o tome, posebno od 1968. do 1975. godine.[113] Kad se Vodeće tijelo Jehovinih svjedoka našlo u zabludi, izvršavajući odgovornost za predviđanje još jedne "odgođene apokalipse", u privatnoj prepisci poslanoj čitatelju svojih časopisa, talijanski ogranak otišao je toliko daleko da je porekao da je ikad rekao svijet trebao završiti 1975. godine, svaljujući krivnju na novinare, progoneći "senzacionalizam" i pod moći Sotone Đavla:

Dragi gospodine,

Odgovorimo na vaše pismo i pročitali smo ga izuzetno oprezno te mislimo da je pametno raspitati se prije nego što povjerimo sličnim izjavama. Nikada ne smije zaboraviti da su gotovo sve današnje publikacije profitne. Zbog toga se pisci i novinari trude ugoditi određenim kategorijama ljudi. Boje se uvrijediti čitatelje ili spikere. Ili koriste senzacionalno ili bizarno za povećanje prodaje, čak i po cijenu iskrivljavanja istine. Gotovo sve novine i izvori oglašavanja spremni su oblikovati javni osjećaj prema Sotoninoj volji.

Naravno, nismo dali nikakve izjave u vezi s krajem svijeta 1975. To su lažne vijesti koje su pokupile brojne novine i radio stanice.

U nadi da smo razumjeti, šaljemo vam iskrene pozdrave.[114]

Tada je Upravno tijelo, kad je utvrdilo da ga mnogi Jehovini svjedoci ne kupuju, srušilo odgovornost s izdavanjem časopisa u kojem zamjera Brooklynskom odboru pisaca što je istaknuo datum 1975. kao datum za kraj svijetu, "zaboravivši" navesti da Odbor književnika i urednika čine članovi istog Upravnog tijela.[115]

Kada je 1975. došla i dokazala još jednu "apokalipsu odgođenu" na kasniji datum (ali ostalo je proročanstvo generacije iz 1914. koje neće proći prije Armagheddona, na što će organizacija naglasiti, na primjer iz knjige Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982. i 1984., čak i ako to nije bila nova doktrina)[116] nije malo JW-a pretrpjelo silno razočaranje. Tiho su mnogi napustili pokret. The 1976 godišnjak na stranici 28 izvještava da je tijekom 1975. broj izdavača porastao za 9.7% u odnosu na prethodnu godinu. Ali sljedeće je godine porast iznosio samo 3.7%,[117] a 1977. čak je došlo do smanjenja od 1%! 441 U nekim je zemljama smanjenje bilo još veće.[118]

Gledajući ispod grafikona, na temelju postotka rasta JW-a u Italiji od 1961. do 2017. godine, vrlo dobro čitamo sa slike da je rast bio visok upravo od knjige Vita eterna nella libertà dei figli di Dio i proizašla propaganda je puštena. Grafikon jasno pokazuje porast u 1974. godini, blizu kobnog datuma i, s vrhovima od 34% i prosječnim rastom, od 1966. do 1975., od 19.6% (naspram 0.6 u razdoblju 2008-2018). Ali, nakon bankrota, naknadno smanjenje, uz moderne stope rasta (ograničene samo na Italiju) jednake 0%.

Grafikon, čiji su podaci uglavnom preuzeti iz izvješća o službama objavljenih u prosinačkim brojevima Kraljevskih ministarstava, ukazuje na to da je propovijedanje tog razdoblja, usredotočeno na naznačeni kraj 1975. godine, imalo uvjerljiv učinak u korist rastu svjedoka Jehove, koje je sljedeće 1976. godine talijanska država priznala. Padovi u sljedećim godinama ukazuju ne samo na postojanje prebjega, već i na stagnaciju - uz određeni uspon u 1980-ima - pokreta koji više neće imati stope rasta u odnosu na stanovništvo, kao što je to bilo tada.[119]

FOTOGRAFSKI DODATAK

 Prva talijanska konvencija međunarodnih proučavatelja Biblije
Udruženje, održano u Pinerolu, od 23. do 26. travnja 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Pismo rimskog ogranka JW-a s potpisom SB, od 18. prosinca 1959. godine, gdje Stražarska kula izričito preporučuje oslanjanje na pravnike "republikanskih ili socijaldemokratskih tendencija", jer "oni su najbolji za našu obranu".

U ovom pismu rimske podružnice JW-a s potpisom SB, od 18. prosinca 1959., Stražarska kula izričito preporučuje: „Više volimo da odabir odvjetnika bude nekomunističke tendencije. Želimo koristiti republikanskog, liberalnog ili socijaldemokratskog odvjetnika ”.

U ovom pismu rimskog ogranka JW-a potpisao EQA: SSC, od 17. rujna 1979., upućen najvišem rukovodstvu RAI [tvrtke koja je ekskluzivni koncesionar javne radiotelevizijske službe u Italiji, ur.] i predsjedniku Parlamentarne komisije za nadzor RAI usluga, pravni zastupnik Watch Tower Societyja u Italiji napisao je: „U sustavu, poput talijanskog, koji se temelji na vrijednostima Otpora, Jehovini svjedoci jedna su od rijetkih skupina koja se usudila navesti razloge savjesti prije prijeratne moći u Njemačkoj i Italiji. stoga izražavaju plemenite ideale u suvremenoj stvarnosti ”.

Pismo talijanskog ogranka JW, potpisano SCB: SSA, od 9. rujna 1975., gdje je talijanski tisak optužen za širenje alarmantnih vijesti o smaku svijeta 1975. godine.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Moći ćemo pobijediti Sotonu u kolovozu 1975"),
Vrijeme, Kolovoz 10, 1969.

Uvećani fragment novina citiranih gore:

“Prošle je godine njihov [JW] predsjednik Nathan Knorr objasnio u kolovozu 1975. da će se dogoditi kraj 6,000 godina ljudske povijesti. Tada su ga pitali nije li to najava smaka svijeta, ali odgovorio je, podižući ruke prema nebu umirujućom gestom: 'Ma ne, naprotiv: u kolovozu 1975. tek kraj započet će doba ratova, nasilja i grijeha i dugo i plodno razdoblje od 10 stoljeća mira tijekom kojeg će ratovi biti zabranjeni i grijeh pobijeđen ... '

Ali kako će doći do kraja svijeta grijeha i kako je bilo moguće uspostaviti početak ove nove ere mira s tako iznenađujućom preciznošću? Kad su ga pitali, izvršni direktor odgovorio je: "Jednostavno je: kroz sva svjedočenja prikupljena u Bibliji i zahvaljujući otkrićima brojnih proroka uspjeli smo utvrditi da je upravo u kolovozu 1975. (međutim ne znamo dan) Sotona će biti definitivno pretučen i započet će. nova era mira «.

izjava or izjava, objavljeno u švicarskom izdanju časopisa utjeha (Utjeha, danas Budan!) od 1. listopada 1943.

 

Prijevod djela izjava Objavljeno u utjeha od 1. listopada 1943.

DEKLARACIJA

Svaki rat muči čovječanstvo bezbrojnim zlima i uzrokuje ozbiljne skrupule savjesti tisućama, čak i milijunima ljudi. To je ono što se vrlo prikladno može reći o ratu koji traje, koji ne štedi kontinent, a vodi se u zraku, moru i na kopnu. Neizbježno je da ćemo u vremenima poput ovih nehotice pogrešno shvatiti i namjerno sumnjati pogrešno, ne samo u ime pojedinaca, već i u korist zajednica svih vrsta.

Mi Jehovini svjedoci nismo iznimka od ovog pravila. Neki nas predstavljaju kao udrugu čija je djelatnost usmjerena na uništavanje „vojne discipline i potajno provociranje ili pozivanje ljudi da se suzdrže od služenja, nepoštivanja vojnih naredbi, kršenja službene službe ili dezerterstva“.

Takvo što mogu podržati samo oni koji ne poznaju duh i rad naše zajednice i, zlonamjerno, pokušavaju iskriviti činjenice.

Čvrsto tvrdimo da naše udruženje ne naređuje, ne preporučuje niti sugerira na bilo koji način da djeluje protiv vojnih propisa, niti je to mišljenje izraženo na našim sastancima i u spisima koje je objavilo naše udruženje. Mi se uopće ne bavimo takvim stvarima. Naš je posao svjedočiti Jehovu Boga i objavljivati ​​istinu svim ljudima. Stotine naših suradnika i simpatizera ispunili su svoje vojne dužnosti i to i dalje čine.

Nikada i nikada nećemo imati zahtjev da izjavimo da je izvršavanje vojnih dužnosti u suprotnosti s načelima i svrhama Udruženja Jehovinih svjedoka utvrđenim u njegovim statutima. Zalažemo se za sve naše suradnike i prijatelje u vjeri koja je zauzeta za naviještanje Božjeg kraljevstva (Matej 24:14) da se vjerno i čvrsto pridržavaju navještanja biblijskih istina, izbjegavajući sve što je moglo rađaju nesporazum. ili čak protumačeno kao poticanje na nepoštivanje vojnih odredbi.

Udruženje Jehovinih svjedoka iz Švicarske

Predsjednik: Ad. Gammenthaler

Tajnik: D. Wiedenmann

Bern, 15. rujna 1943. godine

 

Pismo francuskog ogranka potpisano SA / SCF, od 11. studenog 1982.

Prijevod Letter iz francuske podružnice potpisan SA / SCF, od 11. studenog 1982.

SA / SCF

Studenog 11, 1982

Draga sestro [ime] [1]

Primili smo vaše pismo od 1. struje kojem smo posvetili veliku pažnju i u kojem tražite od nas fotokopiju „Izjave“ koja se pojavila u časopisu „Utjeha“ iz listopada 1943. godine.

Šaljemo vam ovu fotokopiju, ali nemamo kopiju ispravka načinjenog tijekom nacionalnog kongresa u Zürichu 1947. Međutim, mnogi su je braća i sestre tom prilikom čuli i u ovom trenutku naše ponašanje uopće nije bilo nesporazum; to je, osim toga, previše poznato da bi bilo potrebe za daljnjim pojašnjenjima.

Međutim, molimo vas da ovu "Izjavu" ne predajete u ruke neprijatelja istine, a pogotovo ne dopuštate njezinu fotokopiranje na temelju načela izloženih u Mateju 7: 6 [2]; 10:16. Ne želeći stoga biti previše sumnjičavi prema namjerama muškarca kojeg posjetite i zbog jednostavne razboritosti, više volimo da on nema nijednu kopiju ove "Izjave" kako bi izbjegao bilo kakvu moguću nepovoljnu uporabu protiv istine.

Mislimo da je prikladno da vas starješina prati kako biste posjetili ovog gospodina s obzirom na dvosmislenu i trnovitu stranu rasprave. Iz tog razloga dopuštamo da im pošaljemo kopiju našeg odgovora.

Uvjeravamo te draga sestro [ime] svu našu bratsku ljubav.

Vaša braća i kolege sluge,

UDRUGA CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhova

DE FRANCUSKA

Ps.: Fotokopija "Deklaracije"

cc: na tijelo starijih osoba.

[1] Zbog diskrecije, ime primatelja je izostavljeno.

[2] Matej 7: 6 kaže: "Ne bacajte bisera svojih pred svinje." Očito su "biseri" izjava a svinje bi bile "protivnici"!

Krajnje bilješke rukopisa

[1] U Russellu prevladavaju reference na Zion. Vodeći povjesničar pokreta M. James Penton piše: „Tijekom prve polovice priče o Istraživačima Biblije - Jehovini svjedoci, koja je započela 1870-ih, jesu li bili zapaženi po svojoj simpatiji prema Židovima. Nešto više od većine američkih protestantskih premillenialita s kraja devetnaestog i dvadesetog stoljeća, prvi predsjednik Društva stražarskih kula, Charles T. Russell, bio je temeljiti pristaša cionističkih razloga. Odbio je pokušati preobraćenje Židova, vjerovao je u židovsko preseljenje Palestine, a 1910. predvodio je njujoršku židovsku publiku u pjevanju cionističke himne Hatikva. " M. James Penton, „A Priča of Pokušaj kompromisa: Jehovini svjedoci, Anti-Semitizam, A Treći Reich", Korištenje električnih romobila ističe Kršćanska potraga, sv. Ja ne. 3 (ljeto 1990.), 33-34. Russell, u pismu upućenom barunima Mauriceu de Hirschu i Edmondu de Rothschildu, koje se pojavilo na Zion's Tower Tower prosinca 1891. 170. 171. zatražit će od „dva vodeća svjetska Židova“ da kupe zemlju u Palestini kako bi uspostavili cionistička naselja. Vidjeti: Pastor Charles Taze Russell: ranokršćanski cionist, Davida Horowitza (New York: Filozofska knjižnica, 1986.), knjige koju je tadašnji izraelski veleposlanik pri UN-u Benjamin Netanyahu jako cijenio, kako je izvijestio Philippe Bohstrom, u knjizi „Prije Herzla bio je pastor Russell: zanemareno poglavlje cionizma ”, Haaretz.com, 22. kolovoza 2008. Nasljednik Joseph. F. Rutherford, nakon početne bliskosti sa cionističkom svrhom (od 1917. do 1932.), radikalno je promijenio doktrinu i kako bi pokazao da su JW-ovi "istinski Izrael Božji", uveo je protužidovske koncepte u literaturu pokreta . U knjizi Opravdanje napisat će: „Židovi su protjerani, a dom im je ostao pust jer su odbacili Isusa. Do danas se nisu pokajali za ovaj zločinački čin svojih predaka. Oni koji su se vratili u Palestinu to čine iz sebičnosti ili iz sentimentalnih razloga ”. Joseph F. Rutherford, Opravdanje, sv. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Danas JW ne slijede ni ruselski cionizam ni ruterfordski antižidovstvo, tvrdeći da su neutralni u bilo kojem političkom pitanju.

[2] Društvo stražarskih kula istovremeno se predstavlja kao pravna institucija, izdavačka kuća i vjerska osoba. Artikulacija između ovih različitih dimenzija je složena i u dvadesetom stoljeću prošla je kroz različite faze. Iz svemirskih razloga vidi: George D. Chryssides, A do Ž Jehovinih svjedoka (Lanham: Užasna vrana, 2009.), LXIV-LXVII, 64; Iskaznica., Jehovini svjedoci (New York: Routledge, 2016.), 141-144; M. James Penton, Apokalipsa odgođena. Priča o Jehovinim svjedocima (Toronto: University of Toronto Press, 2015.), 294-303.

[3] Ime "Jehovini svjedoci" usvojeno je 26. srpnja 1931. na kongresu u Columbusu u državi Ohio, kada je govor održao Joseph Franklin Rutherford, drugi predsjednik Stražarske kule Kraljevstvo: nada svijeta, s rezolucijom Novo ime: "Želimo da nas znaju i zovu imenom, odnosno Jehovinim svjedocima." Jehovini svjedoci: Proglasitelji Božjeg Kraljevstva (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society iz New Yorka, Inc., 1993.), 260. Izbor je nadahnut Izaijom 43:10, odlomkom koji, u 2017. Prijevod Svetog pisma Novi svijet, glasi: "" Vi ste moji svjedoci ", objavljuje Jehova," ... Bože, a poslije mene nije bilo nikoga. " Ali istinska motivacija je drugačija: „1931. - piše Alan Rogerson - došla je važna prekretnica u povijesti organizacije. Dugo godina Rutherfordove sljedbenike nazivali su raznim imenima: „Međunarodni proučavatelji Biblije“, „Russellites“ ili „Millennial Dawners“. Kako bi jasno razlikovao svoje sljedbenike od ostalih skupina koje su se odvojile 1918. godine, Rutherford je predložio da usvoje potpuno novo ime Jehovini svjedoci."Alan Rogerson, Milijuni koji sada žive nikada neće umrijeti: proučavanje Jehovinih svjedoka (London: Constable, 1969.), 56. I sam Rutherford će to potvrditi: „Od smrti Charlesa T. Russella stvorile su se brojne tvrtke osnovane od onih koji su nekoć šetali s njim, a svaka od tih tvrtki tvrdi da podučava istinu, i svaki se naziva nekim imenom, poput "Sljedbenici pastora Russella", "oni koji stoje uz istinu kako ih je izložio pastor Russell", "Pridruženi proučavatelji Biblije", a neki imenima svojih lokalnih vođa. Sve ovo teži zbunjivanju i ometa one dobre volje koji nisu bolje informirani u stjecanju znanja o istini. " “A Novo ime ", Korištenje električnih romobila ističe Stražarska kulaListopad 1. 1931, P. 291

[4] Vidjeti M. James Penton [2015.], 165-71.

[5] ibid, 316-317. Nova se doktrina, koja je uklonila "staro shvaćanje", pojavila u Stražarska kula, 1. studenog 1995., 18.-19. Doktrina je dobila daljnju promjenu između 2010. i 2015. godine: 2010. godine Društvo stražarskih kula izjavilo je da „generacija“ iz 1914. - koju Jehovini svjedoci smatraju posljednjom generacijom prije bitke za Armagedon - uključuje ljude čiji se životi „preklapaju“ sa životima „ pomazanici koji su bili živi kad je znak počeo postajati vidljivi 1914. " 2014. i 2015. godine Frederick W. Franz, četvrti predsjednik Društva stražarskih kula (r. 1893., u. 1992.) naveden je kao primjer jednog od posljednjih članova "pomazanika" živih 1914. godine, što sugerira da " generacija “trebao bi obuhvaćati sve„ pomazane “pojedince do njegove smrti 1992. Vidi članak„ Uloga Svetog Duha u izvršavanju Jehovine namjere “, Korištenje električnih romobila ističe kula stražara, 15. travnja 2010., str.10 i knjiga iz 2014 Il Regno di Dio je già una realtà! (Englesko izdanje, Prava Božja Kraljevstva!), knjiga koja na revizionistički način rekonstruira povijest JW-a, koji pokušava staviti vremensko ograničenje na ovu preklapajuću se generaciju izuzimajući iz naraštaja sve pomazanike nakon smrti posljednjeg pomazanca prije 1914. S poviješću promjene generacija koja podučava kad se takav vremenski okvir ne ispuni, nesumnjivo će se i ovo upozorenje s vremenom promijeniti. „Generacija se sastoji od dvije preklapajuće skupine pomazanika - prvu čine pomazanici koji su početak ispunjenja znaka vidjeli 1914. godine, a drugi, pomazanici koji su jedno vrijeme bili suvremenici prve skupine. Barem će neki od onih iz druge skupine doživjeti početak nadolazeće nevolje. Dvije skupine čine jednu generaciju jer su im se životi pomazanih kršćana jedno vrijeme preklapali. " Prava Božja Kraljevstva! (Rim: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014.), 11.-12. Fusnota, str. 12.: „Svatko tko je pomazan nakon smrti posljednjeg od pomazanika u prvoj skupini - to jest nakon onih koji su svjedočili„ početku muke nevolje “1914. - ne bi bio dio„ ove generacije “. -Matt. 24: 8. " Ilustracija u knjizi  Il Regno di Dio je già una realtà!, na str. 12, prikazuje dvije skupine generacija, pomazanih iz 1914. i superponiranje danas pomazanih. Kao rezultat toga, sada postoje 3 skupine, jer Stražarska kula vjeruje da se početno ispunjenje "generacije" odnosilo na kršćane iz prvog stoljeća. Nije bilo preklapanja za kršćane u prvom stoljeću i nije bilo biblijskih temelja zbog kojih bi se danas trebalo preklapati.

[6] M. James Penton [2015.], 13.

[7] Vidjeti: Michael W. Homer, „L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)“, o Gianu Paolu Romagnaniju (ur.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31. avgusta do 2. septembra 1997. i 30. avgusta do 1. septembra 1998.) (Torino: Claudiana, 2001.), 505-530 i Id., „Traženje primitivnog kršćanstva u valdenzijskim dolinama: protestanti, mormoni, adventisti i Jehovini svjedoci u Italiji“, Nova Religio (University of California Press), sv. 9, br. 4. (svibanj 2006.), 5-33. Waldenzijska evangelička crkva (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) bila je predprotestantska denominacija koju je osnovao srednjovjekovni reformator Peter Waldo u 12. stoljeću u Italiji. Od reformacije 16. stoljeća usvojila je reformiranu teologiju i uklopila se u širu reformiranu tradiciju. Crkva se, nakon protestantske reformacije, držala kalvinističke teologije i postala talijanski ogranak reformiranih crkava, sve do spajanja s Metodističkom evanđeoskom crkvom da bi 1975. godine stvorila Uniju metodističkih i valdenskih crkava.

[8] O fazama Russellove turneje u Italiji, pogledajte: Zion's Tower Tower, 15. veljače 1892., 53-57 i broj od 1. ožujka 1892., 71.

[9] Vidjeti: Paolo Piccioli, “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), br. 186 (lipanj 2000.), 76-81; Iskaznica., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa u Italiji negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010.), 29., nt. 12; 1982 Godišnjak Jehovinih svjedoka (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Međunarodno udruženje studenata Biblije, 1982.), 117, 118 i “Dvojica pastira koji su cijenili Russell-ove spise" Stražarska kula, 15. travnja 2002., 28.-29. Paolo Piccoli, bivši okružni nadzornik JW-a (ili biskup, kao ekvivalentan ured u drugim kršćanskim crkvama) i bivši glasnogovornik talijanske države "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", pravnog tijela koje predstavlja Društvo stražarskih kula u Italiji, umro je od karcinom 6. rujna 2010., kako je naznačeno u biografskoj bilješci objavljenoj u kratkom eseju Paolo Piccioli i Max Wörnhard, "Stoljeće sopresije, rasta i prepoznavanja", u Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ur.), Jehovini svjedoci u Europi: prošlost i sadašnjost, Sv. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, bio je glavni autor djela o Svjedocima u Italiji i uređivao djela objavljena od strane Watchtower Society poput 1982 Godišnjak Jehovinih svjedoka, 113–243; anonimno je surađivao u izradi svezaka kao što su Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova u Italiji: dosje (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998.) i autor je nekoliko povijesnih studija o talijanskim Jehovinim svjedocima, uključujući: „I testimoni di Geova durante il režim fascista“, Studi Štorici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), sv. 41, br. 1. (siječanj-ožujak 2000.), 191-229; “I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Štorici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), sv. 43, br. 1 (siječanj-ožujak 2002), 167-191, što će biti osnova za knjigu Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa u Italiji negli scorsi cento anni (2010), i e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, s Uvod autor prof. Augusto Comba, 76-77, koji će biti osnova za članak "Dva pastira koji su cijenili Russell-ove spise", objavljen u Stražarska kula od 15. travnja 2002., gdje je, međutim, naglašen apologetski i eshatološki ton, a bibliografija je uklonjena radi lakšeg čitanja. Piccioli je autor članka u kojem su “valdenski mit” i ideja da je ta zajednica na početku bila jednaka kršćanima iz prvog stoljeća “primitivističko” nasljeđe pod naslovom “Waldenses: Od hereze do Protestantizam," Stražarski toranj, 15. ožujka 2002, 20–23, i kratka religiozna biografija, koju je napisala njegova supruga Elisa Piccioli, pod naslovom „Pokoravajući se Jehovi donio mi je puno blagoslova“, objavljena u Stražarska kula (Studijsko izdanje), lipanj 2013., 3-6.

[10] Vidi: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli navodi u Bollettino della Società di Studi Valdesi (stranica 77) da je Rivoir preveo knjigu 1903. i iz vlastitog džepa platio troškove njezinog objavljivanja 1904., ali to je još jedna "urbana legenda": rad su platili Cassa Generale dei Ugovori Sionske straže Tower Society of Allegheny, PA, koristeći ured Swiss Swiss Tower u Yverdonu kao posrednika i nadzornika, kako je izvijestio Zion's Tower Tower, 1. rujna 1904., 258.

[11] U SAD-u su prve studijske skupine ili kongregacije osnovane 1879. godine, a u roku od godinu dana više od 30 njih okupilo se na šestosatnim studijskim sesijama pod Russellovim vodstvom kako bi ispitali Bibliju i njegove spise. M. James Penton [2015], 13-46. Skupine su bile autonomne ecclesia, organizacijsku strukturu koju je Russell smatrao povratkom u “primitivnu jednostavnost”. Vidi: "Ekklesia", Zion's Tower Tower, Listopada 1881. Godine 1882. god Zion's Tower Tower U članku je rekao da je njegova nacionalna zajednica studijskih grupa „strogo nesektaška i prema tome ne prepoznaje nijedno sektaško ime ... nemamo vjeroispovijest (ogradu) koja bi nas povezivala ili držala druge izvan naše tvrtke. Biblija je naš jedini standard, a njena učenja jedina vjera. " Dodao je: "U zajedništvu smo sa svim kršćanima u kojima možemo prepoznati Kristov Duh." "Pitanja i odgovori", Zion's Tower Tower, Travnja 1882. Dvije godine kasnije, izbjegavajući bilo kakav vjerski denominacionalizam, rekao je da će jedina prikladna imena za njegovu skupinu biti "Crkva Kristova", "Crkva Božja" ili "Kršćani". Zaključio je: „Kako god nas imena ljudi zvali, nama nije važno; ne priznajemo ništa drugo osim „jedino ime dano pod nebom i među ljudima“ - Isus Krist. Mi sebe nazivamo jednostavno kršćanima. " "Naše ime", Zion's Tower Tower, Veljača 1884.

[12] 1903. izlazi prvo izdanje časopisa La Vedetta di Sion nazvala se generičkim imenom "Crkva", ali također i "Kršćanska crkva" i "Vjerna crkva". Vidjeti: La Vedetta di Sion, sv. Ja ne. 1. listopada 1903., 2., 3. 1904. godine uz „Crkvu“ govori se o „Crkvi malog stada i vjernika“, pa čak i „Evanđeoskoj crkvi“. Vidjeti: La Vedetta di Sion, sv. 2, br. 1, siječanj 1904, 3. To neće biti talijanska posebnost: tragovi ovog antinacionalizma mogu se naći i u francuskom izdanju Zion's Tower Towerje Phare de la Tour de Sion: 1905. godine, u pismu koje je Waldensian Daniele Rivoire poslao opisujući rasprave o vjeri o ruselitskim doktrinama s Waldensian Church Church, u završnici se izvještava da: „Ove nedjelje popodne idem na sastanak kod S. Germano Chisonea ( ...) Tamo gdje postoji pet ili šest ljudi koje jako zanima 'sadašnja istina.' "Pastor je koristio izraze poput" Sveti uzrok "i" Opera ", ali nikada druga imena. Vidjeti: Le Phare de la Tour de Sion, Sv. 3, br. 1-3, Jenuary-ožujak 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Sv. 6, br. 5. svibnja 1908., 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Sv. 8, br. 4. travnja 1910., 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Arhiva valdenskog stola) - Torre Pellice, Torino.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Montly Bilten Crkve), Rujan 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006.), 30.

[20] U istom djelu.

[21] Tekst rečenice, rečenica br. 309 od 18. kolovoza 1916. preuzet je iz djela Alberta Bertonea, Remigio Cuminetti, o raznim autorima, Le periferie della memoria. Profili di testimoni di pace (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999.), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Tijekom svog angažmana na fronti, Cuminetti se isticao hrabrošću i velikodušnošću, pomažući „ranjenom oficiru“ koji se „našao ispred rova ​​bez snage da se povuče“. Cuminetti, koji uspije spasiti policajca, u operaciji je ranjen u nogu. Na kraju rata, "za hrabrost […] odlikovan je srebrnom medaljom za vojnu hrabrost", ali odlučuje je odbiti jer "taj čin nije učinio da bi zaradio privjesak, već iz ljubavi prema bližnjemu" . Vidjeti: Vittorio Giosué Paschetto, „L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale“, Sastanak, Srpanj-kolovoz 1952, 8.

[23] 1920. Rutherford je objavio knjigu Milioni ili Viventi non Morranno Mai (Milijuni koji sada žive nikada neće umrijeti), propovijedajući da će 1925. „obilježiti povratak [uskrsnuće] Abrahama, Izaka, Jakova i vjernih proroka iz davnine, posebno onih koje je apostol [Pavao] imenovao u poglavlju Hebrejima. 11, do uvjeta ljudskog savršenstva “(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), uvod u Armagheddon-ovu bitku i obnovu edenskog raja na Zemlji. „Godina 1925. datum je koji je u Svetom pismu definitivno i jasno označen, čak i jasniji od onog iz 1914. godine“ (Stražarska kula, 15. srpnja 1924., 211). S tim u vezi vidi: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985.), 116-122 i Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990.), 267, 268.

[24] O represiji u fašističko doba, pročitajte: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova durante il režim fascista", Studi Štorici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), sv. 41, br. 1. (siječanj-ožujak 2000.), 191-229; Giorgio Rochat, Režim fascista e chiese evangeliche. Directive e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990.), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta i Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000.), 13-38 i Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova u Italiji, 7 sv. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Vidi: Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Chi sono, dođi cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. U nekim će slučajevima napetosti kulminirati otvorenim sukobima na ulicama izazvanim gužvom, u sudnicama, pa čak i nasilnim progonima pod nacističkim, komunističkim i liberalnim režimima. Vidi: M. James Penton, Jehovini svjedoci u Kanadi: prvaci slobode govora i bogosluženja (Toronto: Macmillan, 1976); Iskaznica., Jehovini svjedoci i Treći Reich. Sektaška politika pod progonom (Toronto: Sveučilište u Torontu Press, 2004.) It. Izdanje I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008.); Zoe Knox, „Jehovini svjedoci kao neamerikanci? Biblijske zabrane, građanske slobode i domoljublje ", u Časopis za američke studije, Sv. 47, br. 4 (studeni 2013.), str. 1081-1108 i Id, Jehovini svjedoci i svjetovni Svijet: Od 1870-ih do danas (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018.); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999.) i EB Baran, Neslaganje na marginama: Kako su sovjetski Jehovini svjedoci prkosili komunizmu i živjeli da ga propovijedaju (Oxford: Oxford University Press, 2014.).

[26] Giorgio Rochat, Režim fascista e Chiese evangeliche. Usmjereno e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990.), 29.

[27] ibid., 290. OVRA je skraćenica koja znači „opera vigilanza repressione antifascismo“ ili, na engleskom, „budnost represije protiv fašizma“. Smišljen od strane samog šefa vlade, nikad korišten u službenim aktima, ukazivao je na kompleks tajnih službi političke policije za vrijeme fašističkog režima u Italiji od 1927. do 1943. i Talijanske socijalne republike od 1943. do 1945., kada je bila centralna sjeverna Italija bio pod nacističkom okupacijom, talijanski ekvivalent nacionalsocijalističkom Gestapu. Vidi: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940.-1943 (Rom: Ruffolo Editore, 1946.); Guido Leto, OVRA fašizam-antifašizam (Bologna; Cappelli, 1951.); Ugo Guspini, L'orecchio del režim. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; predstavljanje Giuseppea Romolottija (Milano: Mursia, 1973.); Mimmo Franzinelli, I tentacoli dell'OVRA. Agenti, suradnici i vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999.); Mauro Canali, Le spie del režim (Bologna: Il Mulino, 2004.); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, aparati i operacioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005.) i Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Prvi pronađeni dokument datiran je 30. svibnja 1928. Ovo je kopija telespressa [telespresso je komunikacija koju obično šalje Ministarstvo vanjskih poslova ili razna talijanska veleposlanstva u inozemstvu] od 28. svibnja 1928., poslana od delegacija iz Berna pri Ministarstvu unutarnjih poslova, na čelu s Benitom Mussolinijem, sada u Središnjem državnom arhivu [ZStA - Rim], Ministarstvu unutarnjih poslova [MI], Odjelu opće javne sigurnosti [GPSD], Odjelu općih rezerviranih poslova [GRAD], mačka. G1 1920-1945, rođ. 5.

[29] O posjetima fašističke policije Brooklynu uvijek vidite ZStA - Rim, MI, GPSD, GRAD, kat. G1 1920-1945, rođ. 5, rukom napisana bilješka o ugovoru koju je objavila Stražarska kula Un Appello alle Potenze del Mondo, u prilogu telespressa od 5. prosinca 1929. Ministarstva vanjskih poslova; Ministarstvo vanjskih poslova, 23. studenog 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Neprijatelji (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Citati su prikazani u dodatku izvješću koji je sastavio generalni inspektor javne sigurnosti Petrillo, od 10/11/1939, XVIII. Fašističko doba, N. 01297 od prote., N. Ovra 038193, u ZStA - Rim, MI, GPSD, GRAD, tema: „Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[31] «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre ”, ministarska okružnica br. 441/027713 od 22. kolovoza 1939., 2.

[32] Vidjeti: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ur.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova u Italiji: Dosije (Rima: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] "Izjava" će se reproducirati i prevesti na engleski jezik u dodatku.

[35] Bernard Fillaire i Janine Tavernier, Les sectes (Pariz: Le Cavalier Bleu, Zbirka Idées reçues, 2003.), 90-91

[36] Društvo stražarske kule nas učinkovito uči izričito i izravno lagati: „Međutim, postoji jedna iznimka koju kršćanin treba imati na umu. Kao Kristov vojnik sudjeluje u teokratskom ratu i mora biti izuzetno oprezan u obračunu s Božjim neprijateljima. Zapravo, Sveto pismo to ukazuje kako bismo zaštitili interese Božje stvari, ispravno je skrivati ​​istinu od Božjih neprijatelja. .. To bi bilo uključeno u pojam "strategija ratovanja", kako je objašnjeno u La Torre di Guardia od 1. kolovoza 1956, i u skladu je s Isusovim savjetom da budemo „oprezni kao zmije“ kad smo među vukovima. Ako okolnosti zahtijevaju da kršćanin svjedoči na sudu zaklinjući se da će reći istinu, ako govori, onda mora reći istinu. Ako se nađe u alternativi da razgovara i izda braću, ili šuti i bude prijavljen sudu, zreli kršćanin dobrobit će svoje braće staviti ispred svoje “. La Torre di Guardia od 15. prosinca 1960., str. 763, naglasak dodan. Te su riječi jasan sažetak stava Svjedoka o strategiji "teokratskog rata". Za Svjedoke, svi kritičari i protivnici Društva stražarske kule (za koje vjeruju da je jedina kršćanska organizacija na svijetu) smatraju se "vukovima", neprestano u ratu s istim Društvom, čiji se sljedbenici, obrnuto, nazivaju " ovce ”. Stoga je „ispravno da bezazlene„ ovce “koriste strategiju ratovanja protiv vukova u interesu Božjeg djela“. La Torre di Guardia od 1. kolovoza 1956., str. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981.), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Sv. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Vidjeti: Stražarska kula, 1. lipnja 1997., 10 ss.

[39] Letter iz francuske podružnice potpisan SA / SCF, od 11. studenog 1982., reproduciran u dodatku.

[40] 1987 Godišnjak Jehovinih svjedoka, 157.

[41] u 1974 Godišnjak Jehovinih svjedoka (1975. na talijanskom), Watchtower Society glavni je optužitelj Balzereita, kojeg je optužio da je "oslabio" njemački tekst prevodeći ga s engleskog. U trećem odlomku na stranici 111, stražarska publikacija kaže: "Nije bio prvi put da je brat Balzereit razvodnio jasan i nepogrešiv jezik publikacija Društva kako bi izbjegao poteškoće s vladinim agencijama." I na stranici 112, dalje se kaže, „Iako je deklaracija bila oslabljena i mnoga se braća nisu mogla svim srcem složiti s njezinim usvajanjem, ipak je vlada bila bijesna i pokrenula val progona protiv onih koji su je distribuirali. " U "obrani" Balzereita imamo dva razmišljanja Sergia Polline: "Balzereit je možda bio odgovoran za njemački prijevod Deklaracije, a mogao je biti odgovoran i za sastavljanje pisma za Hitlera. Međutim, također je jasno vidljivo da on njime nije manipulirao promjenom izbora riječi. Prvo je Društvo stražarskih kula objavilo u 1934 Godišnjak Jehovinih svjedoka engleska verzija Deklaracije - koja je gotovo identična njemačkoj verziji - koja predstavlja njezinu službenu izjavu Hitleru, vladinim njemačkim dužnosnicima i njemačkim dužnosnicima, od najvećih do najmanjih; a sve to ne bi moglo biti učinjeno bez Rutherfordovog punog odobrenja. Drugo, engleska verzija Deklaracije jasno je izrađena u nepogrešivom bombastičnom stilu suca. Treće, izrazi usmjereni protiv Židova sadržani u Deklaraciji puno su sukladniji onome što je moguće napisati Amerikancu poput Rutherforda da je ono što je mogao napisati Nijemac ... Konačno [Rutherford] bio je apsolutni autokrat koji neće tolerirati ozbiljnu vrstu nepodređenosti za koju bi Balzereit bio kriv "slabljenjem" izjava ... Bez obzira na to tko je napisao Deklaraciju, činjenica je da je objavljena kao službeni dokument Društva stražarskih kula. " Sergio Pollina, Risposta a "Svegliatevi!" dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] U travnju 1933., nakon zabrane njihovog organiziranja u većem dijelu Njemačke, njemački JW-i - nakon posjeta Rutherforda i njegovog suradnika Nathana H. Knorra - 25. lipnja 1933. okupili su sedam tisuća vjernika u Berlinu, gdje se odobrava 'Deklaracija' , poslana s popratnim pismima ključnim članovima vlade (uključujući reichovog kancelara Adolfa Hitlera), a od kojih se sljedećih tjedana distribuira preko dva milijuna primjeraka. Pisma i Deklaracija - potonji nikako nije tajni dokument, a kasnije će biti ponovno tiskan u 1934 Godišnjak Jehovinih svjedoka na stranicama 134-139, ali nije prisutan u bazi internetske biblioteke Watchtower, već kruži internetom u pdf-u na stranicama neistomišljenika - predstavlja naivan pokušaj Rutherforda da napravi kompromis s nacističkim režimom i tako postigne veću toleranciju i opoziv najava. Iako se pismo Hitleru podsjeća na odbijanje Istraživača Biblije da sudjeluje u protunjemačkim naporima tijekom Prvog svjetskog rata, Izjava o činjenicama igra demagošku kartu populizma na niskoj razini, tvrdi, sigurna da je „trenutna njemačka vlada proglasila rat ugnjetavanju velikog posla (...); ovo je upravo naš stav ”. Nadalje, dodaje se da su i Jehovini svjedoci i njemačka vlada protiv Lige nacija i utjecaja religije na politiku. „Narod Njemačke pretrpio je veliku bijedu od 1914. godine i žrtve su nepravde koju su nad njima vršili drugi. Nacionalisti su se izjasnili protiv svake takve nepravednosti i najavili da je 'Naš odnos s Bogom visok i svet.' "Odgovarajući na argument korišten od režimske propagande protiv JW-a, optuženih da ih financiraju Židovi, u Deklaraciji se navodi da vijest je lažno, jer „Neprijatelji nas lažno terete da smo od Židova dobili financijsku potporu za svoj rad. Ništa nije dalje od istine. Do ovog sata nikada nije bilo ni najmanje novca koji su za naš rad pridonijeli Židovi. Mi smo vjerni sljedbenici Krista Isusa i vjerujemo u Njega kao Spasitelja svijeta, dok Židovi u potpunosti odbacuju Isusa Krista i odlučno poriču da je on Spasitelj svijeta poslan od Boga za čovjekovo dobro. To bi samo po sebi trebalo biti dovoljan dokaz da pokazujemo da od Židova ne dobivamo podršku i da su stoga optužbe protiv nas zlonamjerno lažne i da bi mogle poteći samo od sotone, našeg velikog neprijatelja. Najveće i najokrutnije carstvo na zemlji je Angloameričko carstvo. Pod tim se misli na Britansko carstvo, čiji su dio i Sjedinjene Američke Države. Komercijalni Židovi Britansko-američkog carstva stvorili su i nastavili s velikim poslom kao sredstvo iskorištavanja i ugnjetavanja naroda mnogih nacija. Ova se činjenica posebno odnosi na gradove London i New York, uporišta velikog posla. Ta je činjenica toliko očigledna u Americi da postoji poslovica o gradu New Yorku koja kaže: "Židovi ga posjeduju, Irski katolici vladaju njime, a Amerikanci plaćaju račune." Tada je proglasio: „Budući da naša organizacija u potpunosti odobrava ta pravedna načela i bavi se samo prosvjetljivanjem ljudi koji se tiču ​​Riječi Jehove Boga, Sotona svojom suptilnošću nastoji postaviti vladu protiv našeg rada i uništiti to zato što mi uvećavamo važnost poznavanja i služenja Bogu. " Očekivano, izjava nema puno učinka, gotovo kao da je provokacija, a progon njemačkih JW-a, ako išta, pojačava se. Vidjeti: 1974 Godišnjak Jehovinih svjedoka, 110-111; “Jehovini svjedoci - hrabri pred nacističkom pogibeljom ", Osvijestiti!, 8. srpnja 1998, 10-14; M. James Penton, „A Priča of Pokušaj kompromisa: Jehovini svjedoci, Anti-Semitizam, A Treći Reich", Korištenje električnih romobila ističe Kršćanska potraga, sv. Ja ne. 3 (ljeto 1990), 36-38; Iskaznica., I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta i Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nacifašizam e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000.), 89-92.

[43] Vidi: 1987 Godišnjak Jehovinih svjedoka, 163, 164.

[44] Vidi: James A. Beckford, Truba proročanstva. Sociološka studija Jehovinih svjedoka (Oxford, UK: Oxford University Press, 1975.), 52-61.

[45] Vidi enciklopedijski zapis Jehovini svjedoci, M. James Penton (ur.), Enciklopedija Americana, Sv. XX. (Grolier Incorporated, 2000.), 13.

[46] Korištenje električnih romobila ističe Encyclopædia Britannica napominje da je škola Gilead namijenjena obuci „misionara i vođa“. Pogledajte unos Biblijska škola Gilead Watch Watch Tower, J. Gordon Melton (ur.), Encyclopædia Britannica (2009.), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; dva trenutna člana Upravnog tijela JW-a su bivši diplomirani misionari iz Gileada (David Splane i Gerrit Lösch, kako se izvještava u Stražarska kula od 15. prosinca 2000., 27. i 15. lipnja 2004., 25.), kao i četiri člana koji su sada preminuli, tj. Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (kako je izvješteno u Stražarska kula od 15. studenoga 1977, 680 i u La Torre di Guardia, Talijansko izdanje, od 1. lipnja 1997., 30., 1. lipnja 1990., 26. i 15. lipnja 2004., 25) i Raymond V. Franz, bivši misionar u Portoriku 1946. i predstavnik Društva stražarskih kula za Karibe do god. 1957., kada je JW u Dominikanskoj Republici zabranio diktator Rafael Trujillo, kasnije protjeran u proljeće 1980. iz svjetskog sjedišta u Brooklynu pod optužbom da je u blizini osoblje izopćeno zbog "otpadništva", a sam se isključio 1981. jer je imao ručak sa svojim poslodavcem, bivšim JW Peterom Gregersonom, koji je dao otkaz u društvu Watchtower. Vidi: "Gileadova 61. diploma duhovna poslastica", Stražarska kula od 1. studenog 1976. 671. i Raymonda V. Franza, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988.), 33-39.

[47] Podaci navedeni u: Paolo Piccioli, „I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa“, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), sv. 43, br. 1 (siječanj-ožujak 2001.), 167 i La Torre di Guardia Ožujka 1947., 47. Achille Aveta, u svojoj knjizi Analisi di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985.) izvještava na stranici 148 isti broj džemata, to jest 35, ali samo 95 sljedbenika, ali 1982 Godišnjak Jehovinih svjedoka, na stranici 178, podsjećajući da je 1946. godine „u prosjeku bilo 95 objavitelja Kraljevstva s maksimalno 120 propovjednika iz 35 malih skupština“.

[48] 1939. genoveški katolički časopis Fides, u članku anonimnog „svećenika koji brine o dušama“, ustvrdio je da je „kretanje Jehovinih svjedoka ateistički komunizam i otvoreni napad na sigurnost države“. Anonimni svećenik opisao se kao "tri godine snažno počinjen protiv ovog pokreta", ustajući u obranu fašističke države. Vidi: “I Testimoni di Geova in Italia”, Fides, ne. 2. (veljača 1939.), 77-94. O protestantskom progonu vidi: Giorgio Rochat [1990], str. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini e protestanti (Torino: Claudiana, 2007).

[49] O političkoj i kulturnoj težini "nove evangelizma" nakon Drugog svjetskog rata vidi: Robert Ellwood, Duhovno tržište pedesetih: Američka religija u desetljeću sukoba (Rutgers University Press, 1997.).

[50] Vidi: Roy Palmer Domenico, "'Za Kristov uzrok ovdje u Italiji': Američki protestantski izazov u Italiji i kulturna dvosmislenost hladnog rata", Diplomatska povijest (Oxford University Press), sv. 29, br. 4 (rujan 2005.), 625.-654. I Owen Chadwick, Kršćanska crkva u hladnom ratu (Engleska: Harmondsworth, 1993.).

[51] Vidi: “Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ", l'Unità, 2. veljače 1948., 4. i „Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti“, l'Avanti! (Rimsko izdanje), 2. veljače 1948., 1. Novine l'Unità i l'Avanti! bili su tiskovni organ Talijanske komunističke partije i Talijanske socijalističke partije. Potonji je u to vrijeme bio na prosovjetskim i marksističkim pozicijama.

[52] O djelovanju Katoličke crkve nakon Drugog svjetskog rata vidi: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo u Italiji (1945-2000), (Bologna, 2005.); Andrea Riccardi, “La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra”, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ur.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", Andrea Riccardi (ur.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986.), 3-19; Elio Guerriero, I cattolici e il dopoguerra (Milano 2005.); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998.); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945.-1978.), (Galatina 1994.); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985.), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979.); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici u Italiji (Bologna 1968.).

[53] Prema talijanskom veleposlanstvu u Washingtonu, "310 zamjenika i senatora" Kongresa interveniralo je "u pisanom obliku ili osobno, u State Departmentu" u korist Kristove crkve. Vidi: ASMAE [Povijesni arhiv pri Ministarstvu vanjskih poslova, Politička pitanja], Sveta Stolica, 1950.-1957., Rođ. 1688. Ministarstva vanjskih poslova, 22. prosinca 1949 .; ASMAE, Sveta Stolica, 1950., rođ. 25, Ministarstvo vanjskih poslova, 16. veljače 1950 .; ASMAE, Sveta Stolica, 1950.-1957., Rođ. 1688, pismo i tajna bilješka talijanskog veleposlanstva u Washingtonu, 2. ožujka 1950 .; ASMAE, Sveta Stolica, 1950.-1957., Rođ. 1688, Ministarstva vanjskih poslova, 31/3/1950; ASMAE, Sveta Stolica, 1950.-1957., Rođ. 1687, napisano "tajno i osobno" talijanskog veleposlanstva u Washingtonu Ministarstvu vanjskih poslova, 15. svibnja 1953., sve citirano na Paolu Piccioliju [2001], 170.

[54] O teškoj situaciji za katoličke kultove u poslijeratnoj Italiji, vidi: Sergio Lariccia, Stato e chiesa u Italiji (1948.-1980.) (Brescia: Queriniana, 1981.), 7-27; Id., „La libertà religiosa nella società italiana“, dalje Teoria e prassi delle libertà di religione (Bologna: Il Mulino, 1975.), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fašizam ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, „Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia", On Ponte (Lipanj 1950), 670-689; Id., „La persecuzione contro gli evangelici in Italia“, On Ponte (Siječanj 1953.), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960.); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose u Italiji (Milano-Rim: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Protestiram u Italiji (Milan: Područje 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Sveta Stolica, 1947., rođ. 8, fasc. 8, apostolska nuncijatura Italije, 3. rujna 1947., Njegovoj Ekselenciji Hon. Carlo Sforza, ministar vanjskih poslova. Potonji će odgovoriti "Rekao sam nunciju da može računati na našu želju da izbjegnemo ono što može povrijediti osjećaje i kakav se pritisak može činiti". ASMAE, DGAP [Opća uprava za politička pitanja], Ured VII, Sveta Stolica, 13. rujna 1947. U drugoj bilješci upućenoj Generalnom ravnateljstvu za politička pitanja Ministarstva vanjskih poslova 19. rujna 1947. godine, čitamo da je čl. 11 nije imao „opravdanje u ugovoru s Italijom (...) za liberalne tradicije talijanske države u pitanjima kultova“. U bilješci („Sažeti zapisnici“) od 23. studenog 1947. izaslanstvo Sjedinjenih Država primilo je na znanje probleme koje je pokrenuo Vatikan, a sve spomenute u Paolu Piccioliju [2001], 171.

[56] ASMAE, Sveta Stolica, 1947., rođ. 8, fasc. 8, apostolska nuncijatura Italije, bilješka od 1. listopada 1947. U sljedećoj bilješci nuncij je zatražio da doda sljedeću izmjenu: „Građani više ugovorne stranke moći će na teritorijima druge ugovorne stranke ostvariti pravo slobode savjesti i vjeroispovijesti u skladu s ustavnim zakonima dviju visokih ugovornih strana “. ASMAE, DGAP, Ured VII, Sveta Stolica, 13. rujna 1947., spomenuto u Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Sveta Stolica, 1947., rođ. 8, fasc. 8, „Sažeti zapisnik“ američke delegacije, 2. listopada 1947 .; dopis talijanskog izaslanstva sa sjednice od 3. listopada 1947. U bilješci Ministarstva vanjskih poslova od 4. listopada 1947. navedeno je da „klauzule sadržane u čl. 11 u vezi sa slobodom savjesti i vjeroispovijesti […] zapravo nisu uobičajeni u ugovoru o prijateljstvu, trgovini i plovidbi. Postoje presedani samo u ugovorima koji se obično utvrđuju između dviju država koje nisu ravnopravne civilizacije ”, spomenuto u Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Mons. Domenico Tardini, iz Državnog tajništva Svete Stolice, u pismu od 4. Primijetio je da članak 10. ugovora "ozbiljno šteti pravima Katoličke crkve, svečano sankcioniranim Lateranskim ugovorom". "Bi li bilo ponižavajuće za Italiju, kao i nečuveno za Svetu Stolicu, uključiti planirani članak u trgovinski ugovor?" ASMAE, Sveta Stolica, 1947., rođ. 8, fasc. 8, pismo mons. Tardini apostolskom nunciju, 4. listopada 1947. Ali amandmane neće prihvatiti američko izaslanstvo, koje je talijanskom priopćilo da je vlada Washingtona, protestirajući i evanđeoskom većinom, protiv "američkog javnog mnijenja", što bi moglo "i sam Ugovor staviti u igru ​​i naštetiti vatikansko-američkim odnosima". ASMAE, Sveta Stolica, 1947., rođ. 8, fasc. 8, Ministarstvo vanjskih poslova, DGAP, Ured VII, upravo za ministricu Zoppi, 17. listopada 1947.

[59] Autobiografija Georgea Fredianellija pod naslovom „Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, objavljeno je u La Torre di Guardia (Talijansko izdanje), 1. travnja 1974, 198-203 (izdanje na engleskom: „Otvaraju se velika vrata koja vode ka aktivnosti“, Stražarska kula, 11. studenoga 1973., 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Pisma upućena Ministarstvu unutarnjih poslova od 11. travnja 1949. i 22. rujna 1949., sada u ACC [Arhiva kršćanske kongregacije Jehovinih svjedoka iz Rima, u Italiji], spominju se u Paolo Piccioli [2001], 168. Negativni odgovori Ministarstva vanjskih poslova su u ASMAE, američka politička pitanja, 1949, b. 38, fasc. 5, Ministarstvo vanjskih poslova, od 8. srpnja 1949., 6. listopada 1949. i 19. rujna 1950.

[62] ZStA - Rim, MI, Ormar, 1953.-1956., Rođ. 271 / Opći dio.

[63] Vidi: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti in Italia ”, On Ponte (Lipanj 1950.), 682.

[64] “Attività dei testimoni di Geova u Italiji”, La Torre di Guardia, 1. ožujka 1951., 78-79, nepotpisana prepiska (kao praksa u JW-ovima od 1942. nadalje) iz američkog izdanja časopisa 1951 Godišnjak Jehovinih svjedoka, Vidjeti: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Rim, MI, Ormar, 1953.-1956., 1953.-1956., Rođ. 266 / Plomaritis i Morse. Vidi: ZStA - Rim, MI, Ormar, 1953.-1956., Rođ. 266, pismo državnog podtajnika za vanjske poslove od 9. travnja 1953 .; ZStA - Rim, MI, Ormar, 1953.-1956., Rođ. 270 / Brescia, prefektura Brescia, 28. rujna 1952 .; ZStA - Rim, MI, Ormar, 1957.-1960., Rođ. 219 / Američki protestantski misionari i pastiri, Ministarstvo unutarnjih poslova, Generalna uprava za bogoštovje, upravo za Hon. Bisori, bez datuma, citirano u Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001.], 173., koju spominje u tekstu ZStA - Rim, MI, Ormar, 1953.-1956., 1953.-1956., Rođ. 266 / Plomaritis i Morse i ZStA - Rim, MI, Ormar, 1953.-1956., Rođ. 270 / Bologna. 

[67] Uzmimo za primjer ono što se dogodilo 1950. u gradu na području Trevisa, Cavaso del Tomba. Na zahtjev pentekostalaca da dobiju vodovod za jedan od svojih misionarskih domova, kršćansko-demokratska općina odgovorila je pismom od travnja 6, 1950, protokol br. 904: „Kao rezultat vašeg zahtjeva od 31. ožujka prošle godine, koji se odnosi na objekt [zahtjev za koncesiju zakupa vode za kućnu upotrebu], obavještavamo vas da je općinsko vijeće odlučilo razmotriti volju većine stanovništva, da vam ne bi mogli odobriti zakup vode za kućnu upotrebu u kući koja se nalazi u ulici Vicolo Buso br. 3, jer u ovoj kući živi poznati gospodin Marin Enrico bio je Giacomo, koji provodi kult pentekosta u zemlja koja, osim što je talijanska država zabranila, uznemirava katoličke osjećaje velike većine stanovništva ove općine. " Vidi: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose u Italiji (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Policijske vlasti kršćansko-demokratske Italije, slijedeći ova pravila, posvetit će se represiji nad JW-ovima koji su zapravo nudili vjersku literaturu od vrata do vrata u zamjenu za zanemarivu svotu. Paolo Piccioli, u svom istraživanju o radu Društva stražarskih kula u Italiji od 1946. do 1976. godine, izvještava da je, na primjer, prefekt Ascoli Piceno tražio upute po tom pitanju od ministra unutarnjih poslova i rečeno mu je da „da policija precizira odredbe kako bi se na bilo koji način spriječio propagandni rad članova dotičnog udruženja [Jehovini svjedoci] “(vidi: ZStA - Rim, MI, Ormar, 1953.-1956., Rođ. 270 / Ascoli Piceno, bilješka od 10. travnja 1953., Ministarstvo unutarnjih poslova, Glavno ravnateljstvo javne sigurnosti). Zapravo, vladin povjerenik za regiju Trentino-Alto Adige u izvješću od 12. siječnja 1954. (sada u ZStA - Rim, MI, Ormar, 1953.-1956., Rođ. 271 / Trento, citirano u U istom djelu.) Izviješteno: "S druge strane, oni ne mogu biti krivično gonjeni [JWs] zbog svojih vjerskih mišljenja, kao što bi želio svećenstvo u Trentinu, koji su se u prošlosti često obraćali policijskoj postaji". S druge strane, župan Bari primio je sljedeće upute „kako bi se propagandni [...] rad spriječio na bilo koji način i u prozelitskoj akciji i u onoj koja se odnosi na distribuciju tiskovina i plakata“ (ZStA - Rim, MI, Ormar, 1953.-1956., Rođ. 270 / Bari, bilješka Ministarstva unutarnjih poslova, 7. svibnja 1953.). S tim u vezi vidi: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Vidi: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Rim: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985.), 243-249.

[70] Pismo rimskog ogranka JW-a s potpisom SCB: SSB, od 14. kolovoza 1980.

[71] Pismo rimske podružnice JW-a potpisano SCC: SSC, od 15. srpnja 1978.

[72] Izvadak iz privatne prepiske između Upravnog tijela i Achille Avete, citirano u knjizi Achille Avete [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Nacionalni statistički institut) je talijansko javno istraživačko tijelo koje se bavi općim popisima stanovništva, uslugama i industrijom te poljoprivredom, uzorcima domaćinstava i općim ekonomskim istraživanjima na nacionalnoj razini.

[74] "Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'", Le Torre di Guardia (Studijsko izdanje), prosinac 2012., 20.

[75] Pismo rimske podružnice JW-a s potpisom SB, od 18. prosinca 1959., fotografski reproducirano u Achille Aveta i Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000.), 34, i objavljeno u dodatku. Politička transformacija vodstva JW-a, bez znanja dobronamjeraca, usredotočenih samo na Italiju, postaje eklatantna, jer kako bi se dobili radio i televizijski prostori u „pristupnim programima“ kako bi se mogle održavati biblijske konferencije, televizija i radija, čelnici kultnih milenijalista predstavljaju se, unatoč iskazanoj neutralnosti i unatoč zabrani bilo kojem adeptu da sudjeluje u bilo kojim političkim i domoljubnim demonstracijama, poput onih koje se održavaju svake godine u Italiji 25. travnja u spomen na kraj Drugog Svjetski rat i oslobođenje od nacifašizma, kao jedan od najuvjerenijih pristaša republikanskih vrijednosti antifašističkog otpora; zapravo, u pismu od 17. rujna 1979. upućenom najvišem rukovodstvu RAI [tvrtke koja je ekskluzivni koncesionar javne radiotelevizijske službe u Italiji, ur.] i predsjedniku parlamentarne komisije za nadzor RAI usluga, pravni zastupnik Watch Tower Societyja u Italiji napisao je: „U sustavu, poput talijanskog, koji se temelji na vrijednostima Otpora, Jehovini svjedoci jedna su od rijetkih skupina koja se usudila navesti razloge savjesti prije predratne moći u Njemačkoj i Italiji. stoga izražavaju plemenite ideale u suvremenoj stvarnosti ”. Pismo rimske podružnice JW-a s potpisom EQA: SSC, od 17. rujna 1979., spomenuto u Achille Aveta [1985], 134, i fotografski reproducirano u Achille Aveta i Sergio Pollina [2000], 36-37 i objavljeno u dodatku . Aveta je primijetila da je rimska podružnica savjetovala primatelje pisma "da se vrlo povjerljivo koriste sadržajem ovog pisma", jer ako ih završi u rukama sljedbenika, to će ih uznemiriti.

[76] Pismo rimske podružnice JW-a potpisano CB, od 23. lipnja 1954. godine.

[77] Letter iz rimske podružnice JW-a potpisali CE, od 12. listopada 1954. i objavljeni u dodatku.

[78] Pismo rimskog ogranka JW-ova potpisao CB, od 28. listopada 1954. godine.

[79] O atlantizmu PSDI (ranije PSLI) vidi: Daniele Pipitone, Il socialismo democratico italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; o onome o Pri di La Malfa vidi: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantismo ed europeismo, Piero Craveri i Gaetano Quaglierello (ur.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; o PLI-u, koji je 1950-ih izrazio lik Gaetana Martinija kao ministra vanjskih poslova, vidi: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, diplomski rad iz politologije, mentor prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, sesija 2012.-2013. I R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954.-1964.) (Messina: Sfameni, 2000.).

[80] La Voce Repubblicana, 20. siječnja 1954. Vidi: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli i Max Wörnhard, “Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen u Europi: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1 Belgija, Frenkreich, Grčka, Italija, Luksemburg, Niederlande, Purtugal i Španjolska, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ur.), Jehovas Zeugen u Europi: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1 Belgija, Frenkreich, Grčka, Italija, Luksemburg, Niederlande, Purtugal i Španjolska, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 i Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Optužbe ove vrste, popraćene progonom izdavača, navedene su u Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 na str. 196-218. Katolička optužba protiv nekatoličkih kultova da su "komunisti" otkrivena je u okružnici od 5. listopada 1953., koju je tadašnji podtajnik poslao predsjedništvu Vijeća ministara raznim talijanskim županima, što će dovesti do istraga. Državni arhiv Alessandrije, primijetio je Paolo Piccioli na str. 187 njegovih istraživanja o talijanskim JW-ima u poslijeratnom razdoblju, čuva opsežnu dokumentaciju koja se odnosi na istragu provedenu u provedbi ovih odredbi i napomenuo je da je 16. studenoga 1953. u izvješću karabinjera iz Alessandrije navedeno da „Sve osim sredstva koja su koristili profesori obreda „Jehovini svjedoci“, čini se da nije bilo drugih oblika vjerske propagande […] [isključeno je], možda postoji logična veza između gornje propagande i djelovanja ljevice “, proturječno ova optužba.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, 15. siječnja 1956., 35-36 (izdanje na engleskom: "Talijanski komunisti i katolička crkva", Stražarska kula, 15. lipnja 1955., 355-356).

[83] "U Italiji je preko 99 posto katoličkih, krajnje lijevih i komunističkih stranaka osvojilo 35.5 posto glasova na posljednjim nacionalnim izborima, a to je predstavljalo povećanje ", napominjući da" komunizam prodire u katoličko stanovništvo tih zemalja, ali čak utječe i na svećenstvo, posebno u Francuskoj “, pozivajući se na slučaj„ francuskog katoličkog svećenika i dominikanskog redovnika, Mauricea Montuclarda, izbačen je iz Hijerarhije jer je 1952. objavio knjigu koja izražava marksistička stajališta, kao i zbog toga što je vodio „Mladež Crkveni "pokret koji je izrazio suosjećanje s Komunističkom partijom u Francuskoj", ne izoliran slučaj s obzirom na to da postoje epizode svećenika koji su članovi marksističkog saveza CGT-a ili koji su skinuli sutanu da bi radili u tvornici, vodeći stražarnicu pitati: „Kakav je bedem protiv komunizma Rimokatolička crkva, kad ne može dopustiti da vlastiti svećenici, prožeti rimokatoličkom dogmom od najranijeg djetinjstva, budu izloženi crvenoj pr opaganda? Zašto, pobogu, ti svećenici pokazuju više interesa za društvenu, političku i ekonomsku reformu marksizma nego za propovijedanje svoje religije? Nije li to zato što postoji neka pogreška u njihovoj duhovnoj prehrani? Da, postoji imanentna slabost u rimokatoličkom pristupu komunističkom problemu. Ne shvaća da pravo kršćanstvo nema ništa zajedničko sa ovim starim svijetom, ali mora se držati odvojeno od njega. Iz koristoljubivih interesa, Hijerarhija se sprijatelji s Cesareom, dogovara se s Hitlerom, Mussolinijem i Francom i spremna je pregovarati s komunističkom Rusijom ako to može steći prednosti za sebe; da, čak i sa samim vragom, prema papi Piju XI. - Eagle of Brooklyn, 21. veljače 1943. " "I comunisti convertono sacerdoti cattolici", La Torre di Guardia, 1. prosinca 1954., 725-727.

[84]  “Un'assemblea internazionale a Roma”, La Torre di Guardia, 1. srpnja 1952., 204.

[85] "L''Anno Santo 'kvalificiran za rezultat?", Svegliatevi!, 22. kolovoza 1976., 11.

[86] Vidi: Zoe Knox, "Društvo stražarnica i kraj hladnog rata: tumačenja posljednjih vremena, sukob supersile i promjenjivi geo-politički poredak", Časopis Američke akademije religije (Oxford University Press), sv. 79, br. 4 (prosinac 2011.), 1018.-1049.

[87] Novi hladni rat između Sjedinjenih Američkih Država i Ruske Federacije, koji je Društvu stražarskih kula zabranio pristup teritorijima od 2017. godine, vodio je Upravno tijelo na poseban sastanak, rekavši da je identificirao posljednjeg kralja Sjevera. to su Rusija i njezini saveznici, kao što je nedavno ponovljeno: „S vremenom su Rusija i njezini saveznici preuzeli ulogu sjevernog kralja. (...) Zašto možemo reći da su Rusija i njezini saveznici trenutni sjeverni kralj? (1) Oni izravno utječu na Božji narod zabranom propovijedanja i progonom stotina tisuća braće i sestara koji žive na teritorijima pod njihovom kontrolom; (2) tim postupcima pokazuju da mrze Jehovu i njegov narod; (3) sukobljavaju se s južnim kraljem, angloameričkom svjetskom silom, u borbi za vlast. (…) Posljednjih godina Rusija i njezini saveznici također su ušli u „Sjajnu zemlju“ [biblijski je to Izrael, ovdje identificiran sa „izabranih“ 144,000 2017 koji će otići u nebo, „Izrael Božji“, ur.] Kako? 2018. godine, trenutni sjeverni kralj zabranio nam je rad i stavio u zatvor neku našu braću i sestre. Također je zabranio naše publikacije, uključujući prijevod novog svijeta. Također je zaplijenio našu podružnicu u Rusiji, kao i Dvorane Kraljevstva i Dvorane. Nakon ovih radnji, Upravno tijelo je XNUMX. objasnilo da su Rusija i njezini saveznici kralj sjevera. " "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Studijsko izdanje), svibanj 2020., 12.-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Rim: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Ustavni sud, presuda br. 1. od 14. lipnja 1956. Giurisprudenza costituzionale1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. O rečenici vidi: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit. str. 361-362; Iskaznica., Diritti civil e fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Za službeni zapis Biblijskog i traktatskog društva Watch Tower u Pennsylvaniji vidjeti časopis Svegliatevi! od 22. travnja 1957., 9-12.

[91] Kao što je ponovljeno u Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, koja izvještava: „Vjerna braća znala su da su pretrpjela nepravdu zbog svog stava i, iako im nije bilo previše stalo do njihove reputacije u očima svijeta, odlučila su zatražiti reviziju postupka kako bi zatražila prava Jehovinih svjedoka kao naroda “(kurziv u tekstu, shvaćen kao„ Jehovin narod “, odnosno svi talijanski JW).

[92] Presuda br. 50 od 19. travnja 1940, objavljeno u Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Odluke emesse nei 1940, Ministarstvo obrane (ur.) (Rim: Fusa, 1994.), 110-120

[93] Citirano u Apelacijskom sudu Abruzzi-L'Aquila, rečenica br. 128 od 20. ožujka 1957. godine, „Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova“, s bilješkom Sergia Tentarellija, Rivista abruzzese di studi storici dal fašizma alla Resistenza, sv. 2, br. 1 (1981), 183-191 i u Razni autori, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Napulj: Jovene, 2001.), dodatak IX. Izjava sudaca citirana je u Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Bilješka Generalnog ravnateljstva za bogoštovlje od 12. kolovoza 1948. u ZStA - Rim, MI, Ormar, 1953-1956, b. 271 / Opći dio.

[95] Sramotan slučaj vjerske netrpeljivosti prema JW-ima, koji se dogodio 1961. godine, zabilježen je u Savignanu Irpino (Avellino), gdje je katolički svećenik ilegalno ušao u dom JW-a u kojem se trebala održati pogrebna ceremonija zbog smrti njegove majke . Župnik, u pratnji drugog svećenika i karabinjera, spriječit će pogrebnu ceremoniju koja se održavala obredom JW-a, prenoseći tijelo u lokalnu crkvu i namećući katoličku ceremoniju, naknadno dovodeći vlasti da interveniraju, osuđujući uključeni ljudi. Vidi: Sud Ariano Irpino, presuda od 7. srpnja 1964., Giurisprudenza italiana, II (1965), coll. 150-161 i II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 i 285-292.

[97] Vidite, sljedeća pisma rimskog ogranka JW-a upućena "Starcima koji su priznati kao ministri bogoslužja" od 7. lipnja 1977. i "... onima koji su upisani u INAM kao vjerski službenici" od 10. listopada 1978, što govori pristup Fondu rezerviran za vjerske službenike na temelju Zakona od 12. 22 za mirovinska prava, te pismo od 1973. rujna 903., upućeno "Svim kongregacijama Jehovinih svjedoka u Italiji", koje regulira zakon o vjerskim brakovima s unutarnjim ministrima za bogoštovlje koje je ovlastila Talijanska Republika.

[98] Definiciju je napisao Marcus Bach, "Zapanjujući svjedoci", Kršćansko stoljeće, broj 74, 13. veljače 1957., str. 197. Ovo mišljenje već neko vrijeme nije aktuelno. Prema izvješću koje je dostavio Godišnjak crkava za 2006. godinu, Jehovini svjedoci, zajedno s mnogim drugim religijama na američkom kršćanskom krajoliku, sada su u fazi stabilnog propadanja. Postoci smanjenja glavnih crkava u Sjedinjenim Državama su sljedeći (svi negativni): Južna baptistička unija: - 1.05; Ujedinjena metodistička crkva: - 0.79; Luteranska evanđeoska crkva: - 1.09; Prezbiterijanska crkva: - 1.60; Biskupska crkva: - 1.55; Američka baptistička crkva: - 0.57; Ujedinjena Crkva Kristova: - 2.38; Jehovini svjedoci: - 1.07. S druge strane, postoje i crkve koje rastu, a među njima: Katolička crkva: + 0.83%; Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana (mormoni): + 1.74%; Božje skupštine: + 1.81%; Pravoslavna crkva: + 6.40%. Prema tome, redoslijed rasta, prema ovoj vrlo autoritativnoj i povijesnoj publikaciji, pokazuje da su na prvom mjestu među pentekostalcima i onima netradicionalne američke struje Božje skupštine, a slijede ih mormoni i Katolička crkva. Očito je da su zlatne godine Svjedoka završile.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Vidjeti: Johan Leman, „I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana u Belgiu. Una lettura antropologica ”, Teme, sv. II, br. 6. (travanj-lipanj 1987), 20-29; Id., „Ponovno posjećeni Italo-Bruxelleski Jehovini svjedoci: od religijskog fundamentalizma prve generacije do formiranja etno-vjerske zajednice“, Društveni kompas, sv. 45, br. 2 (lipanj 1998), 219-226; Iskaznica., Od izazovne kulture do osporavane kulture. The sicilijanski Kulturni kodeks i socio - kulturna praksa Republike Hrvatske sicilijanski Doseljenici u Belgiji (Leuven: Leuven University Press, 1987). Vidjeti: Luigi Berzano i Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rim: Sciascia, 1994.).

[101] La Torre di Guardia, 1. travnja 1962., 218.

[102] Podaci koje je izvijestio Achille Aveta [1985], 149, i dobiveni na presjeku dvaju unutarnjih izvora, naime Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 i po raznim Ministeri del Regno, mjesečni bilten unutar pokreta koji se dijelio samo izdavačima, krštenim i nekrštenim. Predstavljao je tjedni program tri sastanka koji su nekad bili distribuirani početkom tjedna i sredinom, a potom su se spojili sredinom tjedna, u jednoj večeri: „Studija knjige“, potom „Studija biblijske kongregacije “(prvo sada, zatim 30 minuta); „Škola teokratske službe“ (prvo 45 minuta, zatim približno 30 minuta) i „Službeni sastanak“ (prvo 45 minuta, a zatim približno 30 minuta). Ministero se koristi upravo tijekom ova tri sastanka, posebno na "sastanku službe", gdje su svjedoci duhovno obučeni i dobivaju korisne upute za svakodnevni život. Sadržala je i prezentacije poznatih publikacija koje su distribuirali Jehovini svjedoci, La Torre di Guardia i Svegliatevi !, kako bi pripremili ili savjetovali članove kako ostaviti ove časopise u propovijedanju. The Ministero del Regno objavljivanje završeno 2015. Zamijenjeno je 2016. novim mjesečnikom, Vita Cristiana e Ministero.

[103] M. James Penton [2015.], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, New York, Inc. - Međunarodno udruženje studenata Biblije, 1967.), 28, 29.

[105] Ibid.., 28-30.

[106] 1968 izdanje Istina knjiga je sadržavala suptilne citate koji ukazuju na činjenicu da svijet nije mogao preživjeti prošlu 1975. "Nadalje, kako je izviješteno 1960., bivši američki državni tajnik, Dean Acheson, izjavio je da je naše vrijeme" vrijeme neusporedive nestabilnosti, neusporedive nasilje. "I upozorio je," Znam dovoljno o onome što se događa da bih te uvjerio da će za petnaest godina ovaj svijet biti preopasan za život. " (…) U novije vrijeme knjiga pod naslovom „Glad - 1975.!“ (Carestia: 1975.! “) Govori se o današnjoj nestašici hrane:„ Glad glasi u jednoj zemlji za drugom, na jednom kontinentu za drugim oko nerazvijenog pojasa tropskih i subtropskih područja. Današnja kriza može ići samo u jednom smjeru: prema katastrofi. Izgladnjele nacije danas, izgladnjele nacije sutra. 1975. građanski nemiri, anarhija, vojne diktature, visoka inflacija, poremećaji u prometu i kaotični nemiri bit će redoslijed dana u mnogim izgladnjelim zemljama. " La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Međunarodno udruženje studenata Biblije, 1968.), 9, 88, 89. Izmijenjeno izdanje objavljeno 1981. zamijenilo je ove citate na sljedeći način: „Nadalje, kako je izviješteno 1960. godine, bivši američki državni tajnik, Dean Acheson, izjavio je da je naše vrijeme "vrijeme neusporedive nestabilnosti, neusporedivog nasilja. “I, na temelju onoga što je u to vrijeme vidio da se događa u svijetu, došao je do zaključka to uskoro "Ovaj će svijet biti preopasan za život." Nedavna izvješća ističu da je stalni nedostatak odgovarajuće hrane, što je rezultiralo kroničnom pothranjenošću, postao "glavni problem povezan s glađu danas". The Times iz Londona kaže: „Uvijek je bilo gladi, ali dimenzija i sveprisutnost [tj. činjenica da su svugdje prisutni] gladi danas su predstavljeni na potpuno novim razmjerima. (...) Danas pothranjenost pogađa više od milijardu ljudi; možda ni manje ni više nego četiristo milijuna stalno živi na pragu gladi. " Riječi Deana Achesona koje su se odnosile na petnaest godina počevši od 1960. godine kao ograničenje za život svijeta, a izjave u knjizi „Glad: 1975.“ u potpunosti su zamijenjene manje katastrofalnim i sigurno nedatiranim iz The Times iz Londona!

[107] Na pitanje “Kako idete na završetak neproduktivnih biblijskih studija?”The Ministero del Regno (Talijansko izdanje), ožujak 1970., stranica 4, odgovorio je: „To je pitanje koje moramo razmotriti ako se neko od naših trenutnih istraživanja održava otprilike šest mjeseci. Dolaze li već na skupštinske sastanke i počinju li obnavljati svoj život u skladu s onim što su naučili iz Božje Riječi? Ako je tako, želimo im i dalje pomagati. Ali ako ne, možda možemo iskoristiti svoje vrijeme profitabilnije da svjedočimo drugima. " The Ministero del Regno (Talijansko izdanje) iz studenog 1973. na stranici 2 još je eksplicitnije: „... Odabirom određenog pitanja, on naznačuje što ga zanima i ovo će vam pomoći da odlučite koje poglavlje knjige Istina učiti. Naš program proučavanja Biblije opisan je na stranici 3 ovog traktata. Odgovara na pitanja: Gdje? Kada? Tko? i što? Razmotrite razne točke s njim. Možda ćete mu, na primjer, htjeti reći da je traktat vaše pismeno jamstvo da je naša usluga potpuno besplatna. Objasnite da tečaj traje šest mjeseci i da mu posvećujemo oko sat vremena tjedno. Sveukupno je ekvivalentno približno jednom danu nečijeg života. Naravno, ljudi dobrog srca poželjet će posvetiti jedan dan svog života da uče o Bogu. "

[108] "Perché attendete il 1975?", La Torre di Guardia, 1. veljače 1969., 84., 85. Vidjeti: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!, 22. travnja,  1969, 13-16.

[109] Vidi: M. James Penton [2015], 125. Na Okružnom kongresu 1967. godine, nadglednik okruga Wisconsin Sheboygan, Charles Charles Sinutko, iznio je govor „Služenje s vječnim životom na vidiku“, dajući sljedeću izjavu: „„ Pa dobro, kao Jehovini svjedoci , kao trkači, iako su se neki od nas pomalo izmorili, gotovo se čini kao da je Jehova dao meso u određeno vrijeme. Budući da se držao prije svih nas, novi cilj. Nova godina. Nešto za čime možemo posegnuti i čini se da je svima nama dalo toliko više energije i snage u ovom posljednjem naletu brzine do cilja. A to je 1975. godina. Pa, ne moramo pogađati što znači 1975. godinu ako čitamo Kulu stražaru. I ne čekajte do 1975. Vrata će se zatvoriti prije toga. Kao što je rekao jedan brat, 'Ostani živ do sedamdeset i pet'"U studenom 1968., nadzornik okruga Duggan objavio je na skupštini u Pampi u Teksasu da" ne preostaje ni puna 83 mjeseca, zato budimo vjerni i sigurni i ... bit ćemo živi i nakon rata Armagedon ... ", koji je stoga Armagedon do listopada 1975. (Zvučna datoteka s ovim dijelovima dvaju govora na izvornom jeziku dostupna je na web mjestu https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne fate della vostra vita?", Ministero del Regno (Talijansko izdanje), lipanj 1974, 2.

[111] Vidi: Paolo Giovannelli i Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (Riccione; 1990.), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scriture (Torino, 1981.).  

[113] Vidi na primjer venecijanske novine Gazzettino od 12. ožujka 1974. u članku „La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975“ („Kraj svijeta je blizu: doći će na jesen 1975.“) i članku u tjedniku Novela 2000 od 10. rujna 1974. pod nazivom „I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti“ („Loši momci su upozoreni: 1975. svi će umrijeti“).

[114] Pismo talijanskog ogranka JW, potpisano SCB: SSA, od 9. rujna 1975. godine, koje ćemo izvijestiti u dodatku.

[115] Vidi: La Torre di Guardia, 1. rujna 1980., 17.

[116] Nakon prolaska 1975. godine, Društvo stražarskih kula i dalje je isticalo učenje da će Bog izvršiti svoj sud nad čovječanstvom prije nego što generacija ljudi koja je svjedočila događajima iz 1914. godine umre. Na primjer, od 1982. do 1995., unutarnji pokrov Svegliatevi! Časopis je u svojoj izjavi o misiji sadržavao referencu na „generaciju 1914. godine“, aludirajući na „Stvoriteljevo obećanje (...) o mirnom i sigurnom novom svijetu prije generacije koja je vidjela događaje iz 1914. godine.“ U lipnju 1982., tijekom okružnih konvencija „Verità del Regno“ („Istine o kraljevstvu“) koje su širom svijeta održali JW-ovi, u SAD-u i na raznim drugim mjestima, uključujući Italiju, predstavljena je nova publikacija o proučavanju Biblije koja je zamijenila knjigu La Verità che conduce alla vita eterna, koja je bila „revidirana“, zbog rizičnih izjava oko 1975., 1981. godine: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, kako se preporučuje s početkom u Ministero del Regno (Talijansko izdanje), veljača 1983., na stranici 4. U ovoj se knjizi puno naglašava generacija 1914. Na stranici 154 stoji: Na koju je generaciju mislio Isus? Generacija ljudi živih 1914. godine. Ostaci te generacije sada su vrlo stari. Ali neki od njih bit će živi kad dođe kraj ovog opakog sustava. Tako da možemo biti sigurni u ovo: uskoro će doći iznenadni kraj sve opakosti i svih zlih ljudi u Armagedonu. " Godine 1984., gotovo u spomen na osamdeset godina 1914., objavljeni su od 1. rujna do 15. listopada 1984. (međutim, za talijansko izdanje. U Sjedinjenim Državama izaći će ranije, od 1. travnja do 15. svibnja iste godine). godine) četiri uzastopna broja od La Torre di Guardia magazin, usredotočujući se na proročanski datum 1914. godine, s posljednjim brojem čiji je naslov naglašeno na naslovnici napisao: "1914: La generazione che non passerà" ("1914. - Generacija koja neće proći").

[117] 1977 Godišnjak Jehovinih svjedoka, 30.

[118] 1978 Godišnjak Jehovinih svjedoka, 30.

[119] Hvala talijanskom YouTuberu JWTrumanu koji mi je pružio grafiku. Vidjeti: “Crescita dei TdG in Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg i dug dokumentarni film „Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato“, u produkciji JWTrumana, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, piše o svjetskim padovima nakon 1975. godine: „Prema 1976. i 1980 godišnjaci , u Nigeriji je 17,546. bilo 1979 manje izdavača Jehovinih svjedoka nego 1975. U Njemačkoj ih je bilo 2,722 manje. A u Velikoj Britaniji je u istom vremenskom razdoblju zabilježen gubitak od 1,102. " M. James Penton [2015], 427, nt. 6.