Milyen típusú halál vonja be a bűnünket?

[Apollos egy ideje visszahozta erre a meglátásomra a figyelmemet. Csak meg akartam osztani itt.

(Róm 6: 7). . . Mert aki meghalt, felmentették bűne alól.

Amikor az igazságtalanok visszatérnek, felelősségre vonják-e őket korábbi bűneikért? Például, ha Hitler feltámad, akkor is elszámoltatható lesz minden szörnyűségért, amit tett? Vagy a halála kitisztította a palát? Ne feledje, hogy az ő szemszögéből nézve nem volt intervallum annak az időpontnak, amikor magát és Évát fújta, és az első pillanatot, amikor egy világos, újvilági reggel felé nyitotta a szemét.
A Róma 6: 7-es értelmezésünk szerint valakit, mint Hitler, nem az alapján ítélnek meg, amit tett, hanem csak az alapján, amit meg fog tenni. Íme a hivatalos álláspontunk:

Bázis mert ítélet. Annak leírásakor, hogy mi fog történni a földön az ítélet ideje alatt, az 20: 12 Jelenések azt mondják, hogy a feltámadt halottakat „akkor ítélik meg azokból a dolgokból, amelyeket a tekercsekbe írtak tetteik szerint.” A feltámadtokat nem a az egykori életükben elvégzett munkák alapja, mivel a rómaiak 6: 7 szabálya szerint: "Aki meghalt, megbocsátották bűnéből." (it-2, 138 ítélet napja)

¹⁷ A Jézus ezredes éve alatt feltámadt személyeknek be kell lépniük az anticipikus menedékvárosba, és ott kell maradniuk a főpap haláláig? Nem, mert haldoklással fizettek büntetést bűnösért. (Római 6: 7; Zsidók 9: 27) Ennek ellenére a Legfõbb Papp segít nekik a tökéletesség elérésében. Ha sikeresen teljesítik a záró próbát a millenniumi év után, Isten igazságosnak nyilvánítja őket a földön való örök élet garanciájával. Isten követelményeinek be nem tartása természetesen elítélő ítéletet és megsemmisítést eredményez minden olyan embernél, aki nem teljesíti az utolsó tesztet, mint integritásmegőrző. (w95 11 / 15. oldal. 19. par. 17 Maradjon a „Menedék Városában” és éljen!)

Ugyanakkor a Róma 6 kontextusának olvasása nem mutat-e újabb megértést?

(Róm 6: 1-11) 6 Következésképpen, mit fogunk mondani? Folytatnánk-e a bűnben, hogy megérdemelhetetlen kedvesség telhet el? ² Soha nem történhet meg! Látva, hogy a bűnre való tekintettel haltunk meg, hogyan tovább élhetünk benne? ³ Vagy nem tudod, hogy valamennyien, akiket megkereszteltek Jézus Krisztusba, megkeresztelkedtünk a halálába? ⁴ Ezért temettünk el vele a keresztségünk során a halálába, hogy ugyanúgy, ahogy Krisztus az Atya dicsőségén keresztül feltámadt a halálból, szintén az élet újszerűségében járjunk. ⁵ Mert ha egyesülünk vele halálának hasonlóságainál, akkor feltétlenül [egyesülünk vele a feltámadás hasonlóságában]; ⁶ mert tudjuk, hogy régi személyiségünket befolyásolták [vele], hogy bűnös testünk inaktívvá válhat, hogy nem szabad tovább folytatnunk a bűn rabszolgáit. ⁷ Mert azt, aki meghalt, felmentették a bűntől. ⁸ Sőt, ha Krisztussal meghalunk, úgy gondoljuk, hogy vele is fogunk élni. ⁹ Mert tudjuk, hogy Krisztus, amikor feltámadt a halálból, nem hal meg többé; a halál már nem uralkodik rajta. ¹⁰ Azért a halálért, amelyért meghalt, a bűnre való hivatkozással örökre egyszer meghalt; de az az élet, amelyet él, Istenre hivatkozva él. ¹¹ Ugyanígy te is: úgy gondolod, hogy valóban meghaltál a bűnre való hivatkozással, de Jézus Krisztusban Istennel való kapcsolatban élsz.

Ez egyértelműen a spirituális halálra utal.
A Róma 6:23 azt mondja, hogy „a bűn által fizetett bér halál”. Ez a bűnért való büntetésre vonatkozik, nem pedig felmentésre. „Elengedés”: „adósság elszámolása, illeték alóli mentesítés vagy díj elszámolása; szintén bűnösnek nyilvánítva. " Ha az embert bűnösnek ítélik és ennek eredményeként büntetésre ítélik, akkor nem azt mondjuk, hogy felmentették. Amikor egy foglyot kiengednek a börtönből, azt mondjuk, hogy kifizette adósságát, de nem azt mondjuk, hogy felmentették. A felmentett férfi nem kerül börtönbe és nem is a hóhér fejszéje alá.
Nézzük meg ezt egy másik módon. Amikor Peter feltámadta Dorcast, életre hívták-e őt, miután felmentették minden korábbi bűntől? Ha igen, miért hozták vissza még tökéletlen állapotban? Ha felmentenek, az adósságát kiirtják. A halál már nem tart fenn benneteket. Ez a rómaiak 6. fejezetének üzenete.
A Róma 6:23 második fele „ingyenes ajándékra” mutat. A felmentést nem kell megérdemelni. Ingyenes ajándékként adható; meg nem érdemelt kedvesség. (Mt. 18: 23-35)
Az NWT-ben a Róma 6: 7-re vonatkozó kereszthivatkozások következnek. Támogatják-e a jelenlegi megértésünket?

(Ézsaiás 40: 2) „HÍRJA Jeruzsálem szívét, és hívja fel neki, hogy katonai szolgálata teljesült, hogy hibája megtérült. Mert Jehova kezéből teljes összeget kapott minden bűneért. ”

Ez egy érvényes kereszthivatkozás, mivel ez egyértelműen messiási prófécia, és így egyetért a 6 rómaiakkal abban, hogy támogatja a szellemi vagy metaforikus halált.

(Lukács 23: 41) És mi valóban igazságosan, mert teljes mértékben megkapjuk azt, amit megérdemelünk azokért a dolgokért, amelyeket tettünk; de ez az ember nem tett semmit az útból. "

Ez a szöveg nem spirituális halálra utal, hanem fizikai halálra, így valójában nem alkalmazható sem a Róma 6: 7-re, sem annak összefüggéseire. Jobb lenne, ha keresztre utalnánk a Róma 6: 23a-ra.

(ApCsel 13: 39) és hogy mindazon dolgok közül, amelyekből Mózes törvénye alapján nem lehetett bűnösnek nyilvánítani Önt, mindenki, aki hisz, bűntudatlannak nyilvánítja ezt a törvényt.

Ez érvényes kereszthivatkozás, mivel szellemi vagy metaforikus halálra is utal.

Az igazakat hit által felmentik bűneik miatt, mert meghaltak abban a halálban, amelyre a Róma 6 hivatkozik - nem szó szerinti halálra, hanem egy régi és bűnös életmód halálára. Ezért jobb feltámadásban részesülnek, egy életre. Nem a szó szerinti haláluk mentesíti őket a bűntől, különben nem lennének mások, mint az igazak, akik szintén meghalnak. Nem, ez egy korábbi életmóddal járó lelki haláluk és Jehova mint uralkodó készséges elfogadása, és Fiának mint megváltónak való elismerése.
De egyesek azt állíthatják, hogy Róm. A 6: 7 kiterjesztve a szó szerinti halálra vonatkozik; hogy Hitlerhez hasonló embereknek - ha vissza kellene térnie - nem kell bűnbánatot tartaniuk a múltbeli bűnökért, bármennyire is rettenetes. Csak azért kell aggódniuk, hogy mit tesznek a feltámadásukat követően. Úgy tűnik azonban, hogy egy ilyen tan csak a Szentírásban támasztja alá ezt az egy verset a rómaiaknál. Tekintettel arra, hogy egyértelműen csak arról a halálról beszél, amelyet a keresztények átélnek, amikor elutasítják korábbi bűnös életmódjukat, fel kell tennünk a kérdést: Hol van a Szentírás támogatása egy másodlagos alkalmazáshoz, mint mi?

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon cikkei.