Nehéz megtalálni egy „forró gomb” témát Jehova Tanúi számára, majd azt a vitát, hogy ki megy a mennybe. Alapvető fontosságú annak megértése, hogy mit mond a Biblia a témáról - a szó legteljesebb értelmében. Van azonban valami a mi módunkban, tehát foglalkozzunk ezzel először.

Foglalkozása az apostatokkal

A legtöbb Jehova Tanú, aki egy ilyen helyre botlik, azonnal el fog fordulni. Ennek oka a kondicionálás. Férfiak és nők, akik merészen házról házra mennek, nem tudva, kivel találkoznak az ajtó másik oldalán; azok a férfiak és nők, akik úgy vélik, hogy alaposan felkészültek arra, hogy megbeszéljék és megdöntsék bármilyen erősen beépített hitet, és a pillanat ösztönzéséhez vetik őket; ugyanezek a férfiak és nők elnémulnak, feltartanak egy elutasító tenyerét, és elfordulnak az őszinte szentírások megbeszéléseitől, ha valaki olyan származik, akit ők hitehagyottnak jelöltek.
Most vannak igazi hitehagyottak, hogy biztosak legyünk benne. Vannak olyan őszinte keresztények is, akik egyszerűen nem értenek egyet az emberek néhány tanításával. Ha azonban ezek a férfiak az irányító testület, akkor ez utóbbiak ugyanabba a vödörbe kerülnek, mint a valódi hitehagyottak a legtöbb Jehova Tanújának gondolatában.
Az ilyen hozzáállás tükrözi-e a Krisztus szellemét, vagy egy fizikai ember hozzáállása?

 „De a fizikai ember nem fogadja el Isten szellemének dolgait, mert bolondok számukra; és nem tudja megismerni őket, mert szellemileg megvizsgálják őket. 15 A szellemi ember mindazonáltal mindent megvizsgál, ám őt senki sem vizsgálja meg. 16 Mert „ki megismerte Jehova elméjét, hogy útmutatást adjon neki?” De Krisztus elméjünk van. ”(1Co 2: 14-16)

Mindannyian egyetértünk abban, hogy Jézus a „szellemi ember” megtestesítője volt. „Mindent megvizsgált”. Milyen példát mutatott Jézus, amikor a végső hitehagyott szembesült vele? Nem volt hajlandó hallgatni. Ehelyett megcáfolta az ördög különös szentírási állításait, felhasználva a Sátán megrovásának lehetőségét. Ezt a Szentírás erejének felhasználásával tette, és végül nem ő fordult el. Az ördög menekült vereségbe.[I]
Ha az egyik Jehova Tanúm testvérem valóban spirituális embernek tartja magát, akkor Krisztus elméje lesz, és „mindent megvizsgál”, amely magában foglalja az ezt követő szentírásbeli érveket is. Ha ezek megalapozottak, elfogadja őket; de ha hibás, akkor engem és azokat, akik ezt a cikket olvasták, szilárd Szentírás-érveléssel javít.
Ha viszont ragaszkodik a szervezet tanításához, de nem hajlandó szellemileg megvizsgálni - vagyis az a szellem vezérli, amely Isten mély dolgaiba vezet minket -, akkor áltatja magát azzal, hogy egy szellemi ember. Megfelel a fizikai ember definíciójának. (1Co 2: 10; John 16: 13)

A kérdés előttünk

Isten gyermekei vagyunk?
Az irányító testület szerint több mint 8 millió Jehova Tanúja van, akiknek kiváltságosnak kell tekinteniük magukat, hogy Isten barátainak hívják őket. Gyermekeinek lenni nincs az asztalon. Ezeket figyelmeztetik, hogy bűn lenne számukra az emblémák elfogyasztása Krisztus halálának közelgő emlékművén, április 3-ánrd, 2015. Amint azt a előző cikk, ez a meggyőződés Rutherford bíróból származik, és feltételezett prófétai antitípusokon alapszik, amelyek nem találhatók a Szentírásban. Az ilyen típusú és antitípusok használatát az irányító testület megtagadta. Ennek ellenére továbbra is tanítanak egy tant, még az alapjainak eltávolítása után is.
Annak ellenére, hogy a doktrína nem támogatja a szentírást, létezik egy bibliai szöveg, amelyet publikációinkban mindig bizonyítékként emelnek fel, és amelyet arra használnak, hogy megakadályozza Jehova Tanúit, hogy elérjék ezt a reményt.

A lakmus teszt szövege

A középiskolai kémiából emlékeztethet arra, hogy a lakmusz teszt magában foglalja, hogy a kezelt papír egy darabját folyadéknak tesszük ki annak megállapítására, hogy sav vagy lúgos. A kék lakmuszpapír pirosra vált, ha savba mártja.
Jehova Tanúinak van egy spirituális változata ennek a lakmuszpróbának. Javasoljuk, hogy a Róma 8:16 segítségével mérjük meg, hogy Isten gyermekei vagyunk-e vagy sem.

„Maga a szellem bizonyságot tesz a szellemünkkel arról, hogy Isten gyermekei vagyunk.” (Ro 8: 16)

Az elképzelés az, hogy a keresztségben mindannyian más juhokként kezdünk, Isten barátainak, akiknek földi reményük van. Olyanok vagyunk, mint a kék lakmuszpapír. Lelki fejlődésük egy bizonyos pontján azonban bizonyos személyeket csodálatos módon tudatosítanak valamilyen nem ismert eszközzel, hogy Isten gyermekei. A lakmuszpapír vörös lett.
Jehova Tanúi nem hisznek a mai csodákban, és nem is inspirálták az álmokat és látomásokat. A Róma 8:16 alkalmazása az egyetlen kivétel ez alól a szabály alól. Hisszük, hogy valamilyen megmagyarázhatatlan csodás eszközzel Isten kinyilatkoztatja azokat, akiket elhívott. Természetesen Isten erre teljesen képes. Ha erre az értelmezésre van szilárd Szentírás-bizonyíték, akkor azt el kell fogadnunk. Ennek hiányában azonban el kell utasítanunk a mai miszticizmusként.
Kövessük tehát magát az irányító testület tanácsát, és nézzük meg a 16. vers összefüggéseit, hogy megtudhassuk, mit gondolt Pál. A fejezet elején kezdjük.

Ezért azok, akik Jézus Krisztussal kapcsolatban vannak, nem ítélkeznek. Mert a szellem törvénye, amely élettel él Krisztussal Jézussal, megszabadított téged a bűn és a halál törvényétől. Amit a törvény nem volt képes megtenni, mert gyenge volt a testben, Isten úgy tette, hogy a saját Fiát a bűnös testhez hasonlóan és a bűnre küldve elítélte a testben levő bűnt, hogy a törvény igaz követelése teljesülhessen mi, akik sétálunk, nem a test szerint, hanem a szellem szerint. ”(Róma 8: 1-4)

Pál szembeállítja a mózesi törvény hatását, amely minden embert halálra ítél, mert bűnös testünk miatt senki sem tudja maradéktalanul betartani. Jézus volt az, aki megszabadított minket ettől a törvénytől egy másik, a szellemen alapuló törvény bevezetésével. (Lát Romantikus 3: 19-26) Amint folytatjuk olvasásunkat, meglátjuk, hogy Pál miként foglalja össze ezeket a törvényeket két ellentétes erőre, a testre és a szellemre.

Azoknak, akik a test szerint élnek, a test dolgaira állítják a fejüket, a szellem szerint élõk pedig a lélek dolgaira. Ha az elme testre állítása halálra utal, az elme szellemre állítása pedig életet és békét jelent; mivel a test elméjének meghatározása ellenségeskedést jelent Istennel, mert az nem Isten törvényének alávetése, sőt, valójában nem is. Tehát azok, akik összhangban vannak a testtel, nem tehetik az Isten kedvéért. ”(Római 8: 5-8)

Ha ezt olvasod, úgy gondolod, hogy egy másik földi reménytel rendelkező juhok osztálya vagytok; ha úgy gondolja, hogy Isten barátja, de nem a fia; akkor kérdezd meg magadtól, melyik a két elem közül folytatja? A testét halállal üldözi? Vagy azt hiszi, hogy Isten szelleme van az élet szempontjából? Mindkét esetben el kell ismernie, hogy Pál csak két lehetőséget kínál.

„Ugyanakkor harmóniában vagy nem a testtel, hanem a szellemmel, ha Isten szelleme valóban benned lakik. De ha valaki nem rendelkezik Krisztus szellemével, akkor ez a személy nem tartozik hozzá. ”(Róma 8: 9)

Krisztushoz akarsz tartozni, vagy sem? Ha az előbbi, akkor azt akarod, hogy Isten szelleme lakjon benned. Az alternatíva, amint az imént olvastuk, a testre való gondolkodás, de ez halálhoz vezet. Ismét bináris választás előtt állunk. Csak két lehetőség van.

„De ha Krisztus egységben van veled, a test meghalt a bűn miatt, de a szellem élet az igazság miatt. Ha most annak a szelleme lakozik benned, aki feltámasztotta Jézust a halálból, az, aki feltámasztotta Krisztus Jézust a halálból, az életedet is életre kelti halandó tested a benned lakozó szelleme által. ” (Rómaiak 8:10, 11)

Nem válthatom meg magam művekkel, mert bűnös testem elítél engem. Csak Isten szelleme bennem tesz életre a szemében. A szellem megőrzéséhez arra kell törekednem, hogy ne a test szerint éljek, hanem a szellem szerint. Ez Pál fő szempontja.

„Tehát testvérek, tehát kötelességeink vagyunk, nem a testnek, hogy a test szerint éljünk; mert ha a test szerint élsz, akkor biztosan meghalsz; de ha a szellem által meghaltad a test gyakorlását, akkor élni fogsz. ”(Róma 8: 12, 13)

Paul eddig csak két lehetőségről beszélt: egy jóról és egy rosszról. A test vezethet minket, ami halált eredményez; vagy az életet eredményező szellem vezethet bennünket. Úgy érzed, hogy Isten szelleme életre vezet? Végigvezette egész életében? Vagy ennyi év alatt követte a testet?
Észre fogja venni, hogy Pál nem rendelkezik harmadik lehetőségről, középtérről a test és a szellem között.
Mi történik, ha egy keresztény követi a szellemet?

„Mert mindenki, akit Isten szelleme vezet, valóban Isten fia.” (Róma 8: 14)

Ez egyszerű és egyértelmű. Nincs szükség értelmezésre. Pál egyszerűen azt mondja, amit akar. Ha a szellemet követjük, akkor Isten gyermekei vagyunk. Ha nem követjük a szellemet, akkor nem. Nem beszél olyan keresztények csoportjáról, akik követik a szellemet, de nem Isten fiai.
Ha úgy gondolja, hogy a Jehova Tanúi által meghatározott másik juhosztály tagja, akkor ezt fel kell kérdeznie magától: Isten szelleme vezet-e én? Ha nem, akkor szem előtt tartva a testét a halállal szem előtt tartva. Ha igen, akkor Isten gyermeke vagy a 8: 14 rómaiak alapján.
Azok, akik továbbra sem hajlandók lemondani a lakmusz-próba megközelítéséről a rómaiak számára, az 8: 16 azt sugallják, hogy mind a felkent, mind más juhok Isten szellemmel rendelkeznek, ám ez a szellem csak egyeseknek tanúja annak, hogy Isten fiai, ők pedig Isten fiai, miközben elutasítják mások csak barátaiként.
Ez az érvelés azonban olyan korlátozást kényszerít, amely a Róma 8:14 -ben nem található meg. Ennek további bizonyítékaként tekintsük a következő verset:

„Mert nem kapta meg újra a félelmet okozó rabszolgaság szellemét, hanem fiaként elfogadta az örökbefogadás szellemét, amely szerint kiáltunk:„ Abba, atyám! ”- Rómaiak 8: 15

A mozaik törvény okozta a félelmet azáltal, hogy megmutatta, hogy rabszolgává tettük a bűnt, és így elítéljük a halálra. A keresztények által kapott szellem az „örökbefogadás mint fia”, amelynek szellemében mindannyian kiáltozhatunk: „Abba, atyám!” Ennek nincs értelme, ha úgy gondoljuk, hogy minden Jehova Tanúja Isten szelleme, de csak néhányuk az övé fiai.
Bármely szentírás megértésének érvényessége az, hogy harmonizáljon Isten többi inspirált szavával. Amit Pál itt mutat, az egyetlen remény a keresztények számára, amely az Isten egyetlen igaz szellemének megismerésén alapszik. Ezt az érvelést bőven világossá teszi az efezekieknek címzett levelében.

„Egy test létezik, és egy szellem, csakúgy, ahogy felhívták a hívásod egyetlen reményére; 5 egy Úr, egy hit, egy keresztség; 6 minden Isten és Atya, aki mindenki felett van, mindenki felett és mindenön. ”(Ef. 4: 4-6)

Egy remény vagy kettő?

Amikor először jöttem rá, hogy a mennyei remény minden keresztényre kiterjedt, nagyon ellentmondásba kerültem. Megtudtam, hogy ez Jehova Tanúinak gyakori reakciója. Semmi értelme annak, hogy mindenki a mennybe kerül. Egy ilyen gondolat elfogadása olyan lenne, mintha a mi hamis vallásba menne a mi szempontunkból. A következő szavak a következőkből állnak: „Ha mindenki a mennybe megy, akkor ki marad a földön?” Végül feltétlenül megkérdezzük: "Kinek van földi reménye?"
Engedje meg, hogy ezeket a kétségeket és kérdéseket pont formában kezelje.

  1. Néhányan mennek a mennybe.
  2. A legtöbb ember - sőt a hatalmas, túlnyomó többség - a földön fog élni.
  3. Csak egy remény van.
  4. Nincs földi remény.

Ha úgy tűnik, hogy a második és a negyedik pont ütközik egymással, hadd biztosítsam önöket, hogy nem.
Itt a kereszténységről beszélünk. A keresztény keretek között csak egy remény létezik, egy jutalom, amelyet egy Lélek ruház át az egy Úr, Jézus alatt végzett keresztelés révén az egyetlen apa, Jehova számára. Jézus soha nem beszélt tanítványaival egy második reményről, egyfajta vigasz-díjról azok számára, akik nem végezték el a vágást.
Ami felakaszt minket, az a „remény” szó. A remény ígéreten alapszik. A Krisztus megismerése előtt az efezusiaknak nem volt reményük, mert nem voltak szövetségi kapcsolatban Istennel. Az Izraellel kötött szövetség jelentette ígéretét. Az izraeliták akkor remélik, hogy megkapják az ígért jutalmat.

„Abban az időben Krisztus nélkül voltál, elidegenedett Izrael államától, idegenek voltak az ígéret szövetségeitől; nem volt reményed, és Isten nélkül lennél a világon. ”(Eph 2: 12)

Szövetségi ígéret nélkül az efezusiaknak nem volt mit remélniük. Néhányan elfogadták a Krisztust, és megkötötték az Új Szövetséget, egy új ígéretet Istentől, és így reményeik voltak ennek az ígéretnek a teljesítésére, ha megteszik a maguk részét. Az első századi efezusiak többsége nem fogadta el Krisztust, ezért nem ígérte reményét. Mégis, az igazságtalanok feltámadásában térnek vissza. Ez azonban nem remény, mert nincs ígéret. A feltámadáshoz csak a halálukat kellett megtenni. Feltámadásuk elkerülhetetlen, de nincs remény, csak lehetőség.
Tehát amikor azt mondjuk, hogy milliárdok fognak feltámadni és az Új Világban élnek, ez nem remény, hanem eshetőség. A legtöbben teljesen tudatlanul haltak meg mindezek iránt, és csak az életükbe való visszatérés után tudnak róla.
Tehát amikor azt mondjuk, hogy a legtöbb ember a földön fog élni, az igazságtalanok feltámadásának kilátásaira utalunk, amelyben számtalan milliárdot visszatérnek a földi életbe, majd az örök élet ígéretét kínálják nekik, ha Jézusba hittek. Krisztus. Abban az időben földi reményük lesz, ám a keresztényeknek jelenleg nincs ígéretük a földi életre.

A négy rabszolga

In Luke 12: 42-48, Jézus négy rabszolgára utal.

  1. Hűséges, akit kineveznek minden vagyonára.
  2. Egy gonosz, aki darabolásra és a hűtlennel együtt elűzött.
  3. Egy rabszolga, aki szándékosan nem engedelmeskedett a Mesternek, sok ütéssel verte meg.
  4. Egy rabszolga, aki tudatlanságban nem engedelmeskedett a mesternek, néhány ütéssel megverték.

A rabszolgák 2-től 4-ig kihagyják a Mester által felajánlott jutalmat. Ennek ellenére úgy tűnik, hogy a 3. és a 4. rabszolga életben marad, a Mester háztartásában folytatva. Megbüntetnek, de nem ölnek meg. Mivel a verés a Mester megérkezése után következik be, annak egy jövőbeli eseménynek kell lennie.
Nem lehet elképzelni, hogy minden igazságosság Istene örök halálra ítélte valakit, aki tudatlanságban cselekedett. Úgy tűnik, hogy azt diktálja, hogy egy ilyen személynek lehetősége nyílik arra, hogy korrekciója során kövesse Isten akaratának pontos ismereteit.
A példázat Jézus tanítványait szólítja meg. Nem célja, hogy a föld minden lakóját felölelje. Tanítványainak egyetlen reménye az örök élet a mennyekben, a mi Urunkkal. A földi keresztények milliárdjainak ma van ilyen reménye, de vezetőik félrevezették őket. Néhányan tudatosan nem teszik meg az Úr akaratát, de még többen tudatlanságban cselekszenek.
Azok, akiket nem ítélnek hűségesnek és diszkrétnek, nem kapják meg a mennyei jutalmat, de nem is halnak meg az örökkévalóságig, kivéve a gonosz rabszolgát, úgy tűnik. Reménynek tekintené-e eredményüket, kevés vagy sok ütéssel történő verésüket? Alig.
A keresztényeknek csak egy remény rejlik, de vannak olyan eredmények is, amelyek hiányoznak az ígéret teljesítésétõl.
Ezért a Biblia azt mondja: „Boldog és szent bárki, aki részt vesz az első feltámadásban; ezek felett a második halálnak nincs tekintélye, de ők Isten és a Krisztus papjai lesznek, és királyként fognak uralkodni vele 1,000 évig. ” (Re 20: 5)
Ha ez következik, akkor azok, akik részt vesznek a második feltámadásban, az igazaknak, továbbra is a második halál felügyelete alatt állnak, legalábbis az ezer év végéig.

Összefoglalva

Amit a rómaiak 8 fejezetének áttekintéséből megtudtunk, kétség nélkül hagynia kell minket, hogy minden keresztényt Isten gyermekeinek hívnak. Ennek eléréséhez azonban a szellemet kell követnünk, nem pedig a testet. Vagy Isten szelleme van, vagy nincs. Mentális hajlamunk és életútunk felfedi, hogy Isten szelleme vagy a test vezet-e minket. Isten szellemének tudatossága bennünk az, ami meggyőzi bennünket, hogy Isten gyermekei vagyunk. Mindez nyilvánvaló Pál szavaiban a korinthusiaknak és az efézusiaknak. Az a gondolat, hogy két remény létezik, egy földi és egy mennyei, olyan emberi találmány, amelynek nincs alapja a Szentírásban. Nincs földi remény, amelyre törekszenek, de van egy földi esély.
Mindezt jelentős bizonyossággal elmondhatjuk, de ha valaki egyet nem ért egyet, hagyja, hogy ellentmondást nyújtson szentírásbeli bizonyítékokkal.
Ezen túlmenően belépünk a spekuláció birodalmába. Ismerve Isten szeretetet, ahogyan mi is, nehéz elképzelni azt a forgatókönyvet, amely összhangban áll azzal a szeretettel, amikor milliárdok halnak meg Isten céljainak tudatlansága miatt. Ez azonban egy olyan forgatókönyv, amelyet Jehova Tanúinak szervezete kéri, hogy elfogadjuk. Ami valószínűbbnek tűnik, és amely összhangban áll a hűséges rabszolga példázatával, az az, hogy sok Jézus tanítványa lesz, akiket feltámadnak a hamisak feltámadása során. Talán ez az, amit a sztrájk jelent, akár sok, akár kevés. De ki tudja mondani?
A keresztények többsége felkészületlen lesz a földi feltámadás valóságára. Egyeseket kellemes meglepetés érhet, ha a pokolba kerülésre számítva haltak meg. Míg mások komolyan csalódni fognak, ha megtudják, hogy mennyei reménységüket rosszul helyezték el. Furcsa irónia van abban a tényben, hogy a váratlan fordulatra legjobban felkészült keresztények Jehova Tanúi lesznek. Ha a rabszolgáról, aki akaratlanul sem engedelmeskedett Jézusnak, helyes a megértésünk, Jehova Tanúinak ez a milliója éppen abban az állapotban találhatja magát, amelyben várták - még mindig bűnös emberként feltámadva. Természetesen, ha megtudják, hogy valójában mi hiányzott nekik - hogy Isten gyermekei lehettek, akik az egekben Krisztussal uralkodnak -, dühöt és szomorúságot éreznek. Természetesen, ha ez a forgatókönyv pontosan bemutatja, hogy mi fog történni, akkor is csak azokra vonatkozik, akik Krisztus jelenlétének jegyét képező események előtt halnak meg. Amit ezek az események meg fognak feltételezni, azt senki sem tudja előre megmondani.
Bármi legyen is a helyzet, be kell tartanunk azt, amit tudunk. Tudjuk, hogy van egy remény, és kibővítettük a lehetőséget, hogy megragadjuk egy csodálatos jutalmat, azaz Isten fiainak örökbefogadását. Ez most elérhető nekünk. Senki senki nem visszatart minket ettől. Ne hagyjuk, hogy az emberek félelme akadályozzuk meg Krisztus parancsát, hogy részt vegyenek a vért és húst szimbolizáló emblémákban, amelyeket felajánlott arra, hogy megváltja Önt és engem, hogy Isten családjába kerüljenek.
Ne hagyja, hogy senki blokkolja az örökbefogadását!
Folytatjuk a téma fontolgatását az következő és utolsó cikk a sorozatban.
______________________________________________
[I] Az irányító testület helytelenül alkalmazta John figyelmeztetését: 2 John 10 hogy megvédje magát azoktól, akik szentírással legyőzhetik tanításait. Azzal, hogy azt mondják, tartsuk csukott szemmel, megbizonyosodnak arról, hogy nem fogunk látni. Az az elképzelés, hogy még egy hitehagyottal való beszélgetés is veszélyes, emberfeletti majdnem meggyőző erőkkel tölti el a hitehagyottakat. Vajon Jehova Tanúi valóban ennyire gyengék? Nem hiszem. Nem azokat, akiket ismertem. Szeretik az igazságot? Igen, sokan teszik; és ebben rejlik a veszély a szervezet szempontjából. Ha hallgatnak, csak az igazság gyűrűjét hallhatják. Amit János figyelmeztetett, az a társadalmi interakció volt - nem vettünk el hitehagyót otthonunkba; nem mondott neki üdvözletet, ami azokban a napokban sokkal több volt, mint egy alkalmi üdvözlet, amikor az egyik elhalad az utcán. Jézus nem vacakolt az ördöggel, leült és uzsonnázott vele, nem hívta meg baráti beszélgetésre. Bármely ilyen cselekedet implicit jóváhagyást adott cselekedeteinek, aminek következtében Jézus részesévé vált bűnében. Az ördög téves érvelésének megcáfolása azonban egészen más dolog, és John soha nem akarta azt sugallni, hogy ilyen körülmények között el kell utasítanunk az ellenféllel való beszélgetést. Ellenkező esetben lehetetlen lenne a szolgálatunkban ajtótól házig járnunk.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon cikkei.
    62
    0
    Szeretné a gondolatait, kérjük, kommentálja.x