Régóta megértettük, hogy ha Jehova Isten megsemmisít valakit Armageddonban, akkor nincs remény a feltámadásra. Ez a tanítás részben néhány szöveg értelmezésén, részben deduktív érvelésen alapul. A szóban forgó Szentírás 2 Thesszalonika 1: 6-10 és Máté 25: 31-46. Ami a deduktív gondolkodásmódot illeti, régóta megértették, hogy ha valakit megölet Jehova, akkor a feltámadás összeegyeztethetetlen Isten igaz ítéletével. Nem tűnt logikusnak, hogy Isten csak azért pusztít el valakit, hogy később feltámassza. Ezt az érvelést azonban csendben elhagyták, tekintettel arra, hogy megértsük Korah megsemmisítésének beszámolóját. Korahot Jehova megölte, mégis belépett a Séolba, ahonnan mindenki feltámad. (w05 5/1 15. o. 10. bekezdés; János 5:28)
A tény az, hogy egyetlen deduktív gondolkodásmód sem az alapja a spekulációnak, akár arra késztet, hogy mindazokat, akik Armageddonban meghalnak, örök halálra ítéljük, vagy megengedjük, hogy egyesek feltámadhassanak. Sem ilyen elméleti alapon nem képezhetünk sem tanot, sem hitet; mert hogyan feltételezhetjük, hogy ismerjük Isten elméjét az ügyben? Túlságosan sok változó van az emberi természet és az isteni igazságosság korlátozott megértésében, hogy Isten ítéletével kapcsolatban bármiben is biztosak legyünk.
Ezért kategorikusan csak akkor beszélhetünk a témáról, ha van egy világos utasításunk Isten ihletett Igéjéből. Állítólag itt jön be a 2 Thesszalonika 1: 6-10 és a Máté 25: 31-46.
2 Thesszalonikusok 1: 6-10
Ez meglehetősen meggyőzőnek tűnik, ha meg akarjuk bizonyítani, hogy az Armageddonban meggyilkolták soha nem fognak feltámadni, mert azt mondja:
(2 Thesszalonika 1: 9) “. . . Ezeket az örökkévaló pusztulás bírósági büntetését az Úr elõtt és ereje dicsõségébõl fogják kivetni. "
Ebből a szövegből egyértelmű, hogy lesznek olyanok, akik a második halált, az „örök pusztulást” meghalják Armageddon. Ez azonban azt jelenti, hogy mindenki, aki meghal Armageddonnál, megkapja ezt a büntetést?
Kik ezek a „nagyon”? A 6. vers azt mondja:
(2 Thesszalonika 1: 6-8) . . .Ez figyelembe veszi, hogy Isten részéről igazságos visszafizetni a megpróbáltatásokat azok, akik megpróbáltatják téged, 7 de azoknak, akik nyomorúságot szenvednek, megkönnyebbülés velünk együtt az Úr Jézus mennyországból való kinyilatkoztatásakor, hatalmas angyalaival 8 egy lángoló tűzben, mivel bosszút áll azok számára, akik nem ismerik Istent és azok, akik nem engedelmeskednek Jézus Urunkról szóló jó hírnek.
Annak tisztázása érdekében, hogy kik ezek a kapcsolatok, további nyom van a szövegkörnyezetben.
(2 Thesszalonika 2: 9-12) 9 De a törvénytelen ember jelenléte a Sátán működésének felel meg, minden erőteljes munkával és hazug jelekkel és jelekkel 10, és minden jogtalan megtévesztéssel az elpusztulók számára, megtorlásként, mert nem tették meg. fogadja el az igazság szeretetét, hogy megmenekülhessenek. 11 Ezért engedi Isten, hogy tévedés menjen el hozzájuk, hogy elhitessék a hazugsággal, 12 hogy mindannyian megítélhessenek, mert nem hittek az igazságban, de örültek az igazságtalanságnak.
Ebből egyértelmű - és kiadványaink egyetértenek -, hogy a törvénytelen a gyülekezetből származik. Az első században az üldözés nagy része a zsidóktól származott. Pál levelei ezt világossá teszik. A zsidók Jehova nyája voltak. Napjainkban elsősorban a kereszténységből származik. A kereszténység, mint a hitehagyott Jeruzsálem, továbbra is Jehova nyája. (Azt mondjuk, hogy „már nem”, mert még 1918-ban megítélték és elutasították őket, de ezt akkoriban sem történelmi bizonyítékokból, sem a Szentírásból nem tudjuk bizonyítani.) Ez összhangban áll azzal, amit Pál írt a thesszalonikaiaknak, mert azok, akik ezt az isteni megtorlást kapják, nem engedelmeskednek a Krisztusról szóló jó hírnek. Isten gyülekezetében kell lenni, hogy eleve ismerje a jó hírt. Nem vádolható azzal, hogy nem engedelmeskedik egy olyan parancsnak, amelyet soha nem hallott és nem kapott. Néhány szegény tibeti pásztort aligha lehet azzal vádolni, hogy nem engedelmeskednek a jó hírnek, és ezért örök halálra kárhoztatják? A társadalomnak olyan sok szegmense van, amely még soha nem is hallotta a jó hírt.
Ezenkívül ez a halálos ítélet megalapozott bosszúállást jelent azok ellen, akik nyomorúságot szenvednek velünk. Ez természetbeni fizetés. Hacsak a tibeti juhász nyomorúságot nem okozott ránk, olyan igazságtalan lenne, ha megtorlásként örökre megölné.
Kitaláltuk a „közösségi felelősség” ötletét, hogy segítsünk elmagyarázni azt, ami egyébként igazságtalanságnak minősülne, de ez nem segített. Miért? Mert ez az ember érvelése, nem Istené.
Ennélfogva úgy tűnik, hogy ez a szöveg az emberiség egy alcsoportjára utal, nem az összes milliárdra, akik jelenleg a földön járnak.
Matthew 25: 31-46
Ez a juhok és a kecskék példázata. Mivel csak két csoportot említenek, könnyű feltételezni, hogy mindenkiről beszélünk, aki a földön él Armageddonban. Ez azonban lehet, hogy a problémát leegyszerűsítve vizsgálja.
Fontolja meg, hogy a példabeszéd elválasztó pásztorról szól övé nyáj. Miért használja Jézus ezt a hasonlatot, ha valamit el akar magyarázni az egész világ ítéletéről? Vajon a hinduk, a sintosok, a buddhisták vagy a muzulmánok vannak?
A példabeszédben a kecskéket örök pusztításra ítélik el, mert nem tudtak segítséget nyújtani „Jézus legkisebb testvéreinek”.
(Máté 25:46). . . És ezek az örök elválasztásra, az igazak pedig az örökkévaló életre térnek át. ”
Kezdetben elítéli őket, mert nem jöttek a segítségére, de ellentmondanak annak az ellenvetésnek, hogy soha nem látták rászorulónak, utalva arra, hogy ítélete igazságtalan, mert ehhez kell valami tőlük, amelyek biztosítására soha nem kaptak lehetőséget. Ellentétben áll azzal a gondolattal, hogy testvéreinek szüksége volt rá. Érvényes pult, amíg nem tudnak visszajönni hozzá, és ugyanezt mondani a testvéreiről. Mi lenne, ha soha senkit sem látnának rászorulóban? Tudja-e továbbra is jogosan felelőssé tenni őket azért, mert nem segítenek? Természetesen nem. Visszatérünk tehát tibeti juhászunkhoz, aki még életében sem látta Jézus egyik testvérét. Örökké meg kell halnia - nincs reménye a feltámadásra -, mert véletlenül rossz helyen született? Emberi szempontból elfogadható veszteségnek kellene tekintenünk őt - járulékos kár, ha akarja. De Jehova hatalma nem korlátozott, mint mi. Irgalma minden műve felett áll. (Zsolt 145: 9)
Van még egy dolog a juhok és kecskék példázatában. Mikor alkalmazandó? Közvetlenül Armageddon előtt mondjuk. Talán ez igaz. De azt is megértjük, hogy van egy ezer éves ítéletnap. Jézus aznap a bíró. Hivatkozik-e példázatában az Ítélet Napjára, vagy éppen Armageddon előtti időszakra?
A dolgok nem elég világosak ahhoz, hogy ezt dogmatikusan kezeljük. Azt gondolhatnánk, hogy ha az örök pusztulás az Armageddonban való halál következménye lenne, akkor a Biblia egyértelmű lett volna erről. Végül is élet-halál kérdése; akkor miért hagyhat minket a sötétben emiatt?
Meghalnak-e az igazságtalanok Armageddonban? Igen, a Biblia egyértelmű ebben. Az igazak életben maradnak? Ismét igen, mert a Biblia ebben is világos. Lesz-e feltámadása az igazságtalanoknak? Igen, a Biblia egyértelműen ezt mondja. Az Armageddonban meggyilkoltak részesei lehetnek annak a feltámadásnak? Itt a Szentírás nem világos. Ennek oka van. Valami köze lenne az emberi gyengeséghez, amit elképzelnék, de ez csak tipp.
Röviden, aggódjunk csak azért, hogy elvégezzük az igehirdetési munkát, és törődjünk a közeli és drága emberek lelkiségével, és ne tegyünk úgy, mintha tudnánk azokról a dolgokról, amelyeket Jehova saját joghatósága alatt tartott.
Ha mint volt JW Ha továbbra is látja a prédikációs munka elvégzésének szükségességét, hogyan érhető el ez globálisan, hacsak nem szervezik meg, és bizonyos mértékig nem ellenőrzik?
A Máté 24-en készült videókon dolgozom ennek magyarázatára. Nézd meg a Beroean Pickets csatornát a YouTube-on.
Kedves Eric, Armageddon a nagy nyomorúság, a Jel 3: 10, amelyet az iszlám dzsihadisták okoztak Muhammed „hamis próféta” napja óta. Rev.13 Már történelemmé vált. Soha nem lesz „ezeréves királyság”, mert a 2. század óta a Mennyben van. 5Kor.10: XNUMX Ha az igazságtalanok az ezer év után a „második halálba” mennek, akkor nem kell feltétlenül feltámadni őket. A második halál azt jelenti; mindenkit, akit nem mentenek meg a mennyei udvar előtt, visszadobják a Földre, a tóba, amely ég... Olvass tovább "
A váltság, amelyet a Szervezet tanít, ellentmondás ... Jézus életét „Mindenkinek váltságdíjaként” vagy „sokként” adta, ami azt jelenti, hogy MINDENKI lásd Róma 5:15, 19… 1) A váltságdíj ingyenes ajándék volt, kegyelemből vagy meg nem érdemelt kedvességből. . 2) A váltságdíjhoz nem volt szükség hitre vagy cselekedetekre, hanem megment minden embert Ádám halálától és Krisztus feltámadásától (Róm 5:18, 1Tim 2: 4-6) 3) A váltság a Jehova Igazságos igazságosságával találkozott abban, hogy tökéletes élet a tökéletes életért, ezért minden idők minden Adams utódját lefedi. Ha Jehova eltávolítja a váltságdíjat Ádám bármely bűnös utódjától... Olvass tovább "
Lehetséges ebben a korban a „második halál”? Minden ember feltámadást és ítéletet kap a „mindenkinek való váltságdíj” miatt. 1Kr 15:21 Mert mivel ember által jött a halál, ember által jött a halottak is. 22 Mert amint Ádámban mindannyian meghalnak, ugyanúgy Krisztusban is „mindnyájan” életre kelnek. Itt van az, hogy „MINDEN” életre kel. Pál ugyanazt a gondolatot veti fel a Róma 5:18-nál: „MINDEN ember megigazul az életben. Figyelje meg Benjamin Wilson Diaglott Rómaiakhoz írt levél 5:18 Ezért valóban, mint egy sértés miatt, MINDEN embert elítéltek; így is,... Olvass tovább "
Ez a cikk néhány hamis feltételezésen alapszik. Először is, a testvéreknek vissza kell térniük, és át kell gondolniuk, mit tanított Russell és a korai bibliatanulók Armageddonról, az igazi Armageddonról ... Dániel 2:44 nem mond semmit a gonoszok elpusztításáról, de mégis mind a kormányzati, mind az egyházi világuralkodók eltávolítását jelzik. Russell „engesztelésről” szóló kötetében világossá tette a „váltság mindenkinek” megértését, nem pedig mindenféle. Russell elmagyarázza a 2 Thes 1: 6-10 verseket is, jelezve, hogy ez a melliniumra vonatkozik, nem pedig Armegeddonra ... Először is kiről beszélt Pál? Azok... Olvass tovább "
azt mondod, hogy a kereszténységet 1918-ban ítélték meg, de az ítélet az első Isten házában ... 1918 egy olyan dátum, amikor a vezető testület ezt állította, amikor a biblia diákjait megvizsgálták és Isten számára elfogadhatóvá tették.
Szia Irene,
Üdvözöljük és köszönöm a megjegyzést. Teljesen igazad van, és még 2012-ben sem hittem abban, hogy a kereszténységet 1918-ban ítélték meg. Elismertem, hogy Jehova Tanúi ezt mondják, de ez sem történelmileg, sem szentírások szerint nem bizonyítható.
A cikkből:
(Elnézést kérek az elõzetes megjegyzés végén elírt elírásért - kérjük, hagyja figyelmen kívül) Alternatív kérelmet nyújtok be a 2Tessz 1: 6-10-ig ... Személy szerint nem világos, hogy a 6. versben említett üldözés és nehézségek a gyülekezeten belülről vagy kívülről származnak-e. Nem számít, abban a tekintetben, hogy Pál levelét egy meghatározott közönségnek írták (bár ez szélesebb körben alkalmazható), és a thesszalonikai gyülekezetben (kb. 50 körüli) fennálló sajátos problémáról szól, különös figyelmet fordít arra, hogy mikor ) a hívek megkönnyebbülést kapnak, és (b) amikor az üldözők megkapják a végső döntést... Olvass tovább "
Jó cikk. Ki akartam dobni egy másik lehetőséget, összhangban a 2Tes 1: 6-8-mal. Úgy tűnik, hogy ez a beszámoló párhuzamosan áll a Máté 24. fejezetében szereplő hasonló Jézus szavakkal és hasonló beszámolókkal. A nyomorúság után jön, hogy megmentse választottait és elpusztítsa a gonoszokat, nevezetesen azokat, akik nyomorúságnak vetették alá választottjait. A 19. fordulat erről a háborúról beszél, és az abban elesettek megkapják a második halált. A 20. fejezetben azonban azt látjuk, hogy a „nemzetek” még mindig léteznek közvetlenül ezt a háborút követően. A Sátán elmélyül, így már nem tudja félrevezetni a nemzeteket. Vajon ezek a nemzetek igazságtalanok-e?... Olvass tovább "
Egyetértek önnel Meleti-vel és az Urbanus-val az utolsó megjegyzésben. Egyszerűen nem tudhatjuk, ki fog feltámadni. Személy szerint logikusnak tartom, hogy Gehenna csak akkor létezett, amikor Jézus Krisztus életét adta. Korábban senkinek nem volt esélye arra, hogy ezen áldozat alapján döntést hozzon, amíg azt nem hajtották végre. Ezért gondolom, hogy a görög szentírásokban két olyan célpontról van szó, amelyekről a héber szentírásokban csak egy található. azaz hades = sheol, de a gehennának nem volt héber megfelelője. A megbocsáthatatlan bűn szintén nem volt... Olvass tovább "
Ezer spekulációt fűzhetünk ahhoz, amit a Biblia még nem világosan árul el. Meg nem született csecsemők, végtagok vagy testrészek, amelyek soha nem alakultak ki az anyaméhben, hűséges testvérek, akik az utolsó napok káoszában haltak meg, stb. De a „Jehova napjának” egyértelmű célja van. Mivel a szentírás kimondja, hogy Sátán és gonosz démonai ismét szabadon engednek az emberiség sanyargatásához (Jel 20: 7–9), ki és hogyan engedi az 1000 éves Ítélet Napja feltámadás útján életre, még nem derül ki. A véleményed jól bevett.
A lényeg, amit Korah beszámolójának felhasználásával próbáltam megfogalmazni, az volt, hogy régi érvünk érvénytelen volt. Ez az érvelés az volt, hogy az Armageddonnál megsemmisültek nem mennek el az emléksírokhoz (azaz a Sheolhoz), és ezért nem számíthatnak feltámadásra, mert Isten közvetlenül megsemmisíti őket. Koraht Isten közvetlenül elpusztította, mégis lement Sheolba, az emléksírokba. Valóban nem próbáltam megállapítani, hogy Korah feltámad-e vagy sem. Hasonlóképpen, nem azt mondom, hogy az Armageddonban elpusztítottak közül néhányat feltámadnak. Az egyetlen pontom, hogy a hiány miatt... Olvass tovább "
Kórah és a vele lázadó 250 lázadó életkorban a Seolba a Numbers 16: 29,30 szentírása szerint: „... a földnek ki kell nyitnia a száját, és el kell nyelnie őket és mindent, ami hozzájuk tartozik, és le kell menniük élve a Sheolba…
Lehetséges, hogy ezen túl gondolkodik? Jézus János 5:28 sz. Szavai szerint: „mindazok, akik az emléksírokban vannak, meghallják a hangját (29) és kijönnek, akik jó dolgokat tettek az élet feltámadásához, akik aljas dolgokat gyakoroltak az ítélet feltámadásához .