Az Armageddon része a nagy nyomorúságnak?

Ennek az esszének rövidnek kellett lennie. Végül is csak egy egyszerű kérdéssel foglalkozott: Hogyan lehet Armageddon része a nagy megpróbáltatásoknak, amikor Mt. 24:29 egyértelműen azt mondja, hogy a nyomorúság vége után jön? Mindazonáltal, ahogy kialakítottam az érvelést, új szempontok kezdtek kibontakozni a kérdésben.
Ezért úgy gondolom, hogy hasznos lenne, ha Ön, az olvasó, előzetes összefoglalót adna a témáról, és hagyja neked, hogy mélyebben kíván-e mélyedni.
szinopszis
Hivatalos tanításunk
A nagy megpróbáltatás egy többfázisú esemény, a Nagy Babilon elleni támadással kezdődik, amelyet ismeretlen hosszúságú átmeneti időszak követ, amelyet az égen jelek követnek, végül Armageddon. (w10 7/15 3. o. 4. bekezdés; w08 5/15 16. o. 19. bekezdés)
Új érvelés érvei

• Nincs közvetlen bibliai bizonyíték, amely összeköti Armageddonot a nagy nyomorúsággal.
• Mt. 24: Az 29 azt mutatja, hogy Armageddon nem lehet a nagy nyomorúság része.
• Mt. 24: Az 33 azt mutatja, hogy a nagy nyomorúság annak a jele része, amely szerint Armageddon kezdõdik.
• Rev. 7: Az 14 azon személyekre vonatkozik, akiket kedvezően ítéltek meg (juhok és kecskék) Armageddon előtt, nem után.
• 2 Thess. 1: Az 4-9 nem Armageddonra vonatkozik, hanem a Nagy Babilon elleni támadásra.
• A szenvedés nem jelenti a pusztítást.
• Az első századi nagy nyomorúság az 66 CE, nem az 70 CE körüli eseményekre vonatkozik

A vita
A Máté 24:21 -ben Jézus meghökkentő kijelentést tett a nyomorúság jövőbeli idejéről. Nagy nyomorúságra szólított fel, minősítve azt a következő szavakkal: „amilyen a világ kezdete óta mostanáig nem fordult elő, nem, és nem is fordul elő többé”. Jelenlegi megértésünk szerint ez a jóslat kétszeresen teljesül. Megértjük, hogy kisebb teljesülés az első században történt, amikor a rómaiak ostrom alá vették, majd Jeruzsálem városát elpusztították. A fő beteljesülés egy jövőbeli kétfázisú esemény: az első fázis a hamis vallás világszerte történő megsemmisítése, a második fázis pedig az Armageddon. (A két eseményt elválasztó határozatlan időtartam a nagy megpróbáltatás része, de mivel ez nem okoz szenvedést, csak a kezdetre és a végre összpontosítunk, tehát két fázisra.)
Felhívjuk figyelmét, hogy szilárd szentírási bizonyítékok támasztják alá annak megértését, hogy Nagy Babilon pusztulása napjainkban egyenértékű Jeruzsálem pusztításával. (Párhuzamokhoz kapcsolódik az „undorító dolog, amely elhagyatottságot okoz”, és a WTLib program segítségével kutatható.) A Bibliában azonban semmi nem köti közvetlenül Armageddont a nagy nyomorúsághoz - sőt, éppen ellenkezőleg, valójában.
Biztos vagyok benne, hogy ha a fentieket mondaná az átlagos JW-nek, akkor úgy nézne rád, mintha elvesztené az eszét. - Természetesen - mondta - Armagddon a nagy nyomorúság. Lesz-e valaha nagyobb megpróbáltatás, mint Armageddon?
Kutatás és levelezés eredményeként ez az érvelés tűnik az egyetlen támaszkodásnak Armageddonnak a nagy nyomorúság részeként történő megértése szempontjából.
Elfogadható. A deduktív gondolkodás hosszú utat hordozhat bennünk, de el kell utasítani, bármennyire is vonzó a logika, valahányszor ellentmond a Bibliában egyértelműen megfogalmazottaknak. Nem hagyhatjuk egyszerűen figyelmen kívül a Biblia szövegrészeit, ha nem sikerül harmonizálni elméletünkkel.
Ezt szem előtt tartva vegye fontolóra a Máté 24: 29-31 29-et: „Azonnal azoknak a napoknak a nyomorúsága után a nap elsötétedik, és a hold nem adja fényét, és a csillagok lehullanak a mennyből, és a az egek megrendülnek. 30 És ekkor megjelenik az ember Fiának jele a mennyben, és akkor a föld minden törzse megveri magát jajgatásban, és meglátják az Ember Fiát, aki hatalommal és nagy dicsőséggel jön a menny felhőin. 31 És nagy trombita hangon elküldi angyalait, és összegyûjtik választottait a négy szélbõl, az egek egyik szélétõl a másik széléig.
Sötétedik a nap! Az Emberfia megjelenésének jele! Kiválasztottak gyűlnek össze! Ezek az események nem előzik meg az Armageddont? És vajon nem a nagy nyomorúság vége után jönnek-e? (Mt 24:29)
Tehát hogyan lehetne Armageddon a nyomorúság részévé válni, és miért válhatna még ennek vége után?  Erre a kérdésre kiadványainkban nem talál választ. Valójában a kérdést soha nem teszik fel.
A baj az, hogy Armageddon, mivel az emberi történelem vitathatatlanul legnagyobb pusztítója, bizonyára teljesíti Jézus szavait arról a nyomorúságról, amely még soha nem fordult elő és soha nem fordult elő. Természetesen a Noé napjainak földgömböt megváltoztató áradása formájában világszerte pusztulás történt a múltban, és a jövőben világszerte pusztulás éri a gonoszokat - esetleg meghaladja a híveket - az ezer év letelte után. (Jel 20: 7–10)
Talán a probléma az, hogy a megpróbáltatást a pusztítással egyenlõnek tekintjük.
Mi az a „nyomorúság”?
A „nyomorúság” kifejezés 39 alkalommal jelenik meg a Keresztény Szentírásban, és szinte kivétel nélkül a keresztény gyülekezethez kapcsolódik. Szenvedést, szenvedést vagy szenvedést jelent. A héber kifejezés a „nyomásgyakorlás” cselekvésre utal, vagyis valaminek a hangsúlyozására. Érdekes, hogy az angol szó a latinból származik tribulare sajtó, elnyomás és szenvedés számára, és maga származik ebből tribulum, tábla éles hegyekkel az alján, csépléshez használják. Tehát az alapszó egy olyan eszközből származik, amelyet a búza és a pelyva elválasztására használnak. Ez keresztény szempontból érdekes szempont.
Míg a nyomorúság a stressz, az elnyomás vagy a szenvedés idejét jelenti, ez a tág nézet nem elegendő ahhoz, hogy átfogja annak használatát a Keresztény Szentírásban. Figyelembe kell vennünk, hogy szinte kizárólag a szenvedés vagy elnyomás következtében bekövetkező tesztelés vagy nyomkövetés idejének jelölésére szolgál. A keresztény számára a nyomorúság jó dolog. (2 Kor. 4:17; Jakab 1: 2–4.) Így választja el Jehova a szellemi búzát az értéktelen pelyvától.
Ezt szem előtt tartva végezzünk szóbeli gyakorlatot. Töltse ki a következő mondatokat:
1) A Föld nemzetei ___________________ Armageddon.
2) Jehova az Armageddont használja ___________________ a gonoszokra.
3) Egyetlen gonosz sem élheti túl az Armageddont, mert a _______________ teljes lesz.
Ha a teremben bármely testvért megkérnéd erre a gyakorlatra, hányan próbálták volna megmunkálni a megpróbáltatás szót? Azt hiszem, nem egy. Rombolást, megsemmisülést vagy hasonló kifejezést kapna. A megpróbáltatások egyszerűen nem illenek. A gonoszokat nem tesztelik és nem próbálják ki az Armageddonban; véget vetnek velük. A búza és a pelyva, a búza és a gyom, a juh és a kecske szétválasztása mind azelőtt megtörténik, hogy Armageddon megkezdődne. (w95 10/15 22. o., 25–27. bekezdés)
Konzisztenciát keres
Most győződjünk meg arról, hogy új gondolatmenetünk összhangban áll-e a témával kapcsolatos szentírások többi részével. Mert ha nem, akkor hajlandóak vagyunk elhagyni azt egy másik megértés mellett, vagy legalább be kell vallanunk, hogy még csak nem tudjuk a választ.
A Jel része
Jézus azt mondta, hogy amikor mindezeket látjuk, tudjuk, hogy közel van az ajtókhoz. (Mt. 24:32) Közel van az ajtókhoz, amikor el akar indulni és háborút indít a nemzetek ellen, és megmenti népét. A nagy nyomorúság része ezeknek a dolgoknak, amelyeket Mt. 24: 3 és 31 között, ezért része annak a jelnek, amely jelzi, hogy közel van az ajtókhoz, és hamarosan elindítja az Armageddont. Ha Armageddon a nagy nyomorúság részévé válik, annak a jelnek a része lesz, hogy közel van. Hogyan írhatja alá magát Armageddon? Semmi értelme.
A nagy tömeg kijön a nagy nyomorúságból
Várnunk kell-e Armageddon pusztulásának végére, hogy megtudjuk, ki a nagy tömeg, vagy tudni fogjuk, miután a nagy nyomorúság véget ért, de még mielőtt Armageddon megkezdődne? Noé és családja még azelőtt elszakadt egymástól, hogy az áradás elkezdődött volna. Az első századi keresztények túlélték, mert 3 ½ évvel azelőtt hagyták el a várost, hogy elpusztult volna.
Most gondoljuk át napjainkat: Jehova és Jézus Armageddon előtt ülnek ítélőszékükön, hogy ítélkezzenek a nemzetek felett. Ekkor történik meg a juhok és kecskék elválasztása. (w95 10/15 22. o., 25–27. bekezdés) A kecskék örök vágásra, a juhok pedig örök életre indulnak. Armageddonnál egyetlen juh sem veszik el, és egyetlen kecske sem marad életben, mert Jehova nem követ el hibát az ítélkezés során. Bírósági ügyben két férfi nyomon követheti a súlyos bűncselekményt. Az egyiket felmenthetik, míg a másikat elítélik. A végrehajtást akár azonnal végrehajtják is, de nem kell megvárni, amíg a végrehajtás véget ér, hogy lássa, kit mentettek fel. Tudod még a kivégzés megkezdése előtt, hogy ki marad életben és ki fog meghalni, mert ezt a „tárgyalás” (nyomorúság) eredményeként határozták meg.
Az 2 thesszalonikusok harmonizálása
Úgy tűnik, hogy a Szentírás csak egy része támogatja az „Armageddon a nagy nyomorúság” érvelést.
(2 Thesszalonika 1: 4-9) 4 Ennek eredményeként mi magunk is büszkék vagyunk rád Isten gyülekezetei között, kitartásod és hited miatt minden üldözésedben és megpróbáltatásaidban. 5 Ez Isten igaz ítéletének bizonyítéka, amely oda vezet, hogy TE TE méltónak számít az Isten országában, amelyért valóban szenvedsz. 6 Ez figyelembe veszi, hogy Isten részéről igazságos megtéríteni a megpróbáltatásokat azoknak, akik megpróbáltatásokat tesznek érted, 7 de TE, aki szenvedést szenvedsz, megkönnyebbülsz velünk együtt, amikor az Úr Jézus a mennyből kinyilatkoztatja hatalmas angyalaival 8 lángoló tűzben, amikor bosszút áll azokon, akik nem ismerik Istent, és azoknak, akik nem engedelmeskednek Jézus Urunkról szóló jó hírnek. 9 Ezeket az örökkévaló pusztulás büntetését az Úr elõtt és az õ erejének dicsõségébõl fogják kivetni,
Ez a szakasz azon kevesek egyike, amely úgy tűnik, hogy a megpróbáltatások idejét alkalmazza a nem keresztényekkel szemben. Ezt alkalmazzuk arra a világra, amely nyomorúságot okoz rajtunk. Először azonban meg kell jegyeznünk, hogy a 9. versben említett „örök pusztulás” a 6. versszak „nyomorúságát” követi. Tehát a nyomorúság még mindig külön eseménynek tekinthető - az ellenfelek nyomorúsága megelőzi pusztulásukat.
Egy másik kérdés az, hogy Paul az „ÖN érted nyomorúságot okozó” kifejezés használatával a) a Föld összes emberére utal-e? B) csak a világi kormányok? vagy c) vallási elemek a keresztény gyülekezeten belül vagy kívül? A kontextus vizsgálata a Keresztény Szentíráson keresztül, ahol a nyomorúságot használják, azt jelzi, hogy a keresztények nyomorúságának elsődleges oka vagy hamis vallási elemekből, vagy hitehagyásból fakad. Ebben az összefüggésben Jehova nyomorúsága azok ellen, akik megpróbáltatásokat hajtottak végre értünk, a próbaidőszakot jelezné, amely a vallásra összpontosítana, nem pedig az egész világra.
Ősi példa, amely irányít minket
Vizsgáljuk meg újra az első századi kiteljesedést a kiigazított megértésünk fényében. Először is, ez a megpróbáltatás még soha nem fordult elő, és nem is fog ismétlődni. Olyan súlyos is lenne, hogy ha Jehova nem zárná le valamilyen módon a napjait, még a kiválasztottak sem élnék túl. Az egyediség természetesen szubjektív volt. Ellenkező esetben csak egy lehetne, és nem lenne helye a mai teljesülésnek.
Az első századi kiteljesedés eredménye a zsidó dologrendszer teljes megsemmisítése volt. Ez volt a legsúlyosabb próba is, amellyel a zsidó keresztények valaha is szembesültek, egészen az irányító testületig. Képzelje el, milyen teszt lett volna. Képzelj el egy húgot, akinek hitetlen férje és gyermekei vannak. El kellene hagynia őt és valószínűleg a gyerekeket is. A hívő gyerekeknek, akár felnőttek, akár nem, el kellene hagyniuk a hitetlen szülőket. Az üzletembereknek teljes, helyrehozhatatlan veszteséget kell elvonulniuk a nyereséges vállalkozásoktól. A háztulajdonosoknak és a földtulajdonosoknak egy pillanatnyi habozás nélkül el kellene hagyniuk az évszázadok óta tartó családi örökséget. És több! Ezt a hűséges utat a következő 3 ½ évben fenn kell tartaniuk, anélkül, hogy meginganának. A teszt nemcsak az elhivatott keresztényeknek szólt. Lot vejéhez hasonlóan bárki, aki ért az eseményekhez, menthetett volna és megmenekülhetett volna. Az, hogy megvolt-e volna a szükséges hitük, az már más kérdés.
Tehát a próbatétel (megpróbáltatás) ideje Jehova egész népét, mind a hűséges keresztényeket, mind Jehova izraeli népét érte. (A nemzetet ez a pont elutasította, de az egyének még mindig megmenekülhettek.) Kiterjedt-e a megpróbáltatások a CE 70-re is? Nincs olyan érv, amely szerint a Jeruzsálemben csapdába esett zsidók megsemmisítésük előtt szenvedtek volna. Ha azonban arra a következtetésre jutunk, hogy a nyomorúság CE-ben 66-ban kezdődött és 70-ben ért véget, meg kell magyaráznunk, hogyan működik a „rövidre” kifejezés. A „rövidre vágás” megszakítást vagy valaminek hirtelen végét jelenti?
Figyelemre méltó, hogy Jézus a nyomorúság elemeit írja le, amelyek a 66. év eseményeihez társítják, nem pedig azok, amelyek három évvel később következtek be. Például azt mondta: „imádkozzunk folyamatosan azért, hogy télen ne fordulhasson elő repülésük”. CE 70-re repülésük történelem volt.
A tárgyalás (megpróbáltatás) Kr. E. 66-ban történt. Az ártatlanokat felmentették és hit által szabadon távoztak. A bűnösöket elítélték és kivégzésük csak 3 ½ évvel később történt.
A következtetés
Hol hagy minket ez az egész? Mai teljesülésünk a súlyos tesztek időszaka is. A teszt túlélése és az integritás fenntartása életre szóló ítéletet eredményez. Az első századi Jeruzsálemhez hasonlóan bárkinek lehetősége lesz arra, hogy éljen a meneküléssel, amikor Jehova megszünteti a modern nyomorúságot. Ezen a ponton csak vad spekulációkat folytathatunk, ezért nem fogom. Az ősi beszámolókból kiindulva azonban a pusztulás minden egyes időpontját megelőzte Isten népének megpróbáltatása. Valamilyen típusú teszt, amellyel igazolni tudják hitüket. Ennek a tesztnek a teljesítése azt jelentette, hogy túléltük az ezt követő pusztítást. Jehova soha nem használta próbaként romboló erejét. Valójában minden korábbi esetben az emberei valahol másutt voltak, amikor a rombolás valóban elkezdődött. (Gondoljunk: Noé, Ezékiás Szenakherib elé:, Josafát a 2. Krónika 20. számában, Lót Sodomában, a keresztények Jeruzsálemben.)
Sokan aggódnak, hogy túlélik-e az Armageddon-t. Még abban sem vagyok biztos, hogy meglátjuk-e. A fentiek egyike sem látta napjaik pusztulását. Lehet, hogy a haragban álló Jehova inkább a törékeny embereknek képes elviselni. Mindenesetre a tárgyalás nem az Armageddont, hanem a nagy nyomorúságot éli túl. Ha ezt túléljük, Armageddon túlélése a kész tényként.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon cikkei.