Üdvözlet és üdvözlet a Máté 7-es gyakorlati megfontolásaink 24. részében.
A Máté 24:21 -ben Jézus egy nagy nyomorúságról beszél, amely a zsidókra fog kerülni. Minden idők legrosszabbjának nevezi.
„Egyelőre nagy nyomorúság lesz, amint a világ kezdete óta nem történt meg, nem, és nem ismét fog megtörténni.” (Mt 24:21)
A nyomorúságról beszélve, János apostolnak a Jelenések 7:14-ben elmondják valamit, amelyet „nagy nyomorúságnak” hívnak.
„Tehát rögtön azt mondtam neki:„ Uram, te vagy az, aki tudja. ” És azt mondta nekem: "Ezek azok, akik kijönnek a nagy nyomorúságból. Mossák meg ruhájukat és fehérekké tették őket a Bárány vérében." (Re 7:14)
Amint azt legutóbbi videónkban láttuk, a preteristák úgy vélik, hogy ezek a versek összekapcsolódnak, és mindkettő ugyanarra az eseményre, Jeruzsálem pusztítására utal. Az előző videómban kifejtett érvek alapján nem fogadom el a preterizmust mint érvényes teológiát, és a keresztény felekezetek többségét sem. Mindazonáltal ez nem azt jelenti, hogy az egyházak többsége nem hiszi, hogy összefüggés van a megpróbáltatás között, amelyről Jézus beszélt a Máté 24:21-ben, és az angyal között, amelyet az Angyal a Jelenések 7:14-ben említ. Talán ennek az az oka, hogy mindkettő ugyanazokat a szavakat használja: „nagy megpróbáltatás”, vagy talán Jézus kijelentése miatt nagyobb ez a megpróbáltatás, mint bármi, ami előtt vagy után következik.
Bármi legyen is az eset, az általános elképzelést, amely gyakorlatilag ezeknek a felekezeteknek van - beleértve Jehova Tanúit is -, szépen összefoglalja ez a kijelentés: „A katolikus egyház megerősíti, hogy„ Krisztus második eljövetele előtt az egyháznak át kell esnie egy utolsó tárgyaláson, amely megingatja a hit hitét. sok hívő… ”(Sienai Szent Katalin római katolikus templom)
Igen, noha az értelmezések eltérőek, a legtöbb egyetért azzal az alapvetõ tévével, hogy a keresztények Krisztus jelenlétének megnyilvánulásakor vagy közvetlenül azelőtt nagy hitvalóságot tesznek ki.
Jehova Tanúi többek között összekapcsolják ezt a próféciát azzal, amit Jézus mondott volna Jeruzsálemről a Máté 24:21 -ben, amit kisebb vagy tipikus beteljesülésnek neveznek. Ezután arra a következtetésre jutnak, hogy a Jelenések 7:14 egy nagyobb vagy másodlagos beteljesülést ábrázol, amit antitipikus beteljesülésnek neveznek.
A Jelenések „nagy megpróbáltatásainak” utolsó tesztként való ábrázolása igazi áldást jelentett az egyházak erejére. Jehova Tanúi minden bizonnyal arra használták fel, hogy arra ösztönözze a nyájat, hogy féljen az eseménytől, annak eszközeként, hogy a rang és az ügy a szervezeti eljárásokkal és diktátumokkal összhangban csökkenjen. Gondoljuk át, hogy az Őrtorony mit szól ehhez a témához:
"Engedelmesség ami az érettségre való nyomásból származik, nem kevésbé életmentőnek bizonyul, amikor Jézus próféciájának, amely szerint páratlan nagyságrendű „nagy megpróbáltatás lesz”, teljesítésével szembesülünk. (Máté 24:21) Bizonyítunk-e be engedelmes bármilyen jövőbeli sürgős irányba, amelyet a „hűséges gazdatől” kaphatunk? (Lukács 12:42) Mennyire fontos, hogy megtanuljuk 'engedelmessé válnak a szívből„! -Rom. 6:17 „.
(w09 5/15, 13. oldal, 18. bekezdés) Nyomja meg az érettséget - „Közel van Jehova nagy napja”)
A Mátyás 24. sorozat jövőbeli videójában elemezzük a „hűséges gazdálkodó” példázatát, de hadd mondjam el most anélkül, hogy félnék minden ésszerű ellentmondástól, hogy a Szentírásokban sehol sem egy maroknyi emberből álló irányító testület áll próféciával parancsolták, vagy bármilyen nyelven ábrázoltak, hogy Krisztus követõinek szolgáljanak a halálos vagy meghalási parancsokkal.
De egy kicsit eljutunk a témától. Ha bármilyen hitelt fogunk adni annak a gondolatnak, hogy a Máté 24:21 jelentős, másodlagos, antitipikus beteljesedéssel bír, többre van szükségünk, mint néhány férfi szavára, akik mögött egy nagy kiadóvállalat áll. Szükségünk van a Szentírás bizonyítékára.
Három feladatunk van előttünk.
- Döntse el, van-e összefüggés a Máté és a Jelenések könyve nyomozása között.
- Értsd meg, mit utal Matthew nagy nyomorúságára.
- Megértsék, mit jelent a Jelenések nagy szenvedése.
Kezdjük a kettő közötti feltételezett kapcsolattal.
A Máté 24:21 és a Jelenések 7:14 egyaránt a „nagy nyomorúság” kifejezést használja. Ez elég a kapcsolat létrehozásához? Ha igen, akkor hivatkozásnak kell lennie a Jelenések 2:22 -re is, ahol ugyanazt a kifejezést használják.
"Néz! Arra készülök, hogy betegágyba dobjam, és akikkel házasságtörést valósítanak meg, nagy nyomorúságban, hacsak nem bánják meg tetteit. ”(Re 2:22)
Buta, nem? Továbbá, ha Jehova azt akarta, hogy lássunk egy linket a szóhasználaton alapulva, akkor miért nem inspirálta Lukácsot arra, hogy ugyanazt a „nyomorúság” kifejezést is használja (görögül: thlipsis). Lukács Jézus szavait „nagy szorongásként” írja le (görögül: anagké).
- Mert lesz nagy szorongás a földön és a harag ezen nép ellen. (Lu 21:23)
Ne feledje azt is, hogy Máté Jézust úgy írja, hogy egyszerűen „nagy nyomorúságot” mond, de az angyal azt mondja Jánosnak:a nagy nyomorúság ”. A határozott cikk használatával az angyal megmutatja, hogy az a nyomorúság, amelyre hivatkozik, egyedülálló. Az egyedi egyfajta; egy adott eset vagy esemény, nem a nagy nyomorúság vagy szorongás általános kifejezése. Hogyan lehet egy-egy fajta megpróbáltatás másodlagos vagy antitipikus megpróbáltatás is? Értelemszerűen önmagának kell állnia.
Néhányan elgondolkodhatnak azon, hogy van-e párhuzam Jézus szavai miatt, amelyek minden idők legrosszabb megpróbáltatásaként emlegetik, és ami soha többé nem fordul elő. Úgy vélik, Jeruzsálem pusztulása, bármennyire is rossz, nem minősül minden idők legsúlyosabb megpróbáltatásának. Az ilyen érvelés problémája, hogy figyelmen kívül hagyja Jézus szavainak szövegkörnyezetét, amelyek nagyon egyértelműen arra irányulnak, hogy mi lesz Jeruzsálem városával hamarosan. Ez a kontextus olyan figyelmeztetéseket tartalmaz, mint „akkor kezdjék el a Júdeában lévők menekülni a hegyekbe” (16. vers), és „imádkozzatok folyamatosan azért, hogy a repülés ne történjen télen és szombaton sem” (20. vers). „Júdea”? „Szombatnap”? Ezek mind olyan kifejezések, amelyek Krisztus idejében csak a zsidókra vonatkoznak.
Mark beszámolója nagyjából ugyanazt mondja, de Luke okozza minden kétséget, hogy Jézus volt-e csak Jeruzsálemre utalva.
- De amikor látod Jeruzsálem táborozott seregek körül, akkor tudja, hogy közel esik a pusztulása. Akkor kezdje el a judeai emberek menekülni a hegyekbe, hagyja el a távozása közepette lévőket, és ne engedje be a vidéki embereket, mert ezek a napok az igazságosság teljesítéséhez, hogy minden írt dolog megtörténjen. Jaj a terhes nőknek és azoknak a gyermekeknek, akik azokban a napokban táplálkoztak! Mert ott lesz nagy szorongás a földön és a harag ezen nép ellen.” (Lu 21: 20-23)
A föld, amelyre Jézus hivatkozik, Júdea, amelynek fővárosa Jeruzsálem; az emberek a zsidók. Jézus itt arra a legnagyobb szorongásra utal, amelyet Izrael nemzete valaha is élt és át fog élni.
Mindezt figyelembe véve, miért gondolná valaki, hogy van-e másodlagos, antitípusos vagy jelentős teljesítés? E három beszámoló valamelyike kijelenti, hogy ennek a nagy nyomorúságnak vagy nagy bajnak másodlagos teljesítését kell keresnünk? Az irányító testület szerint a Szentírásokban semmiféle tipikus / antitypikus vagy elsődleges / másodlagos teljesítést kell keresnünk, kivéve, ha maguk a Szentírások egyértelműen azonosítják azokat. Maga David Splane azt mondja, hogy ezt megtenné, ha meghaladná az írást. (Erre az információra hivatkozom a videó leírásában.)
Néhányan közületek nem biztos, hogy elégedettek azzal a gondolattal, hogy a Máté 24:21 csak egyetlen, az első századi beteljesedéssel bír. Lehet, hogy így gondolkodsz: „Hogyan lehetne a jövőre vonatkozni, mivel a Jeruzsálemet ért nyomorúság nem volt minden idők legrosszabb? Még a legrosszabb megpróbáltatás sem volt a zsidókra esni. Mi a helyzet például a holokausztdal?
Itt jön be az alázat. Mi a fontosabb, az emberek értelmezése vagy Jézus valójában mit mondott? Mivel Jézus szavai egyértelműen Jeruzsálemre vonatkoznak, ebben az összefüggésben kell megértenünk őket. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy ezeket a szavakat a sajátunktól nagyon eltérő kulturális kontextusban mondták. Vannak, akik nagyon szó szerint vagy abszolút módon nézik a Szentírást. Nem akarják elfogadni a Szentírás szubjektív megértését. Ezért azt gondolják, hogy mivel Jézus azt mondta, hogy ez minden idők legnagyobb megpróbáltatása, szó szerint vagy abszolút módon, minden idők legnagyobb megpróbáltatásának kellett lennie. De a zsidók nem abszolút módon gondolkodtak, és nekünk sem kellene. Nagyon vigyáznunk kell arra, hogy fenntartsuk a biblia kutatásának egzegetikus szemléletét, és ne rákényszerítsük az elõzetes elképzeléseinket a Szentírásra.
Az életben nagyon kevés van abszolút. Van olyan, hogy relatív vagy szubjektív igazság. Jézus itt olyan igazságokat mondott, amelyek viszonylagosak voltak a hallgatók kultúrájához. Például Izrael nemzete volt az egyetlen nemzet, amely Isten nevét hordozta. Ez volt az egyetlen nemzet, amelyet az egész föld közül kiválasztott. Ez volt az egyetlen, akivel szövetséget kötött. Más nemzetek jöhettek és mehettek, de Izrael fővárosa, Jeruzsálem különleges és egyedi volt. Hogy lehet valaha vége? Milyen katasztrófa lett volna a zsidó fejében; a lehető legrosszabb pusztítás.
Valójában a várost és annak templomát Kr. E. 588-ban a babilóniak és a túlélők támogatták a száműzetésbe, ám a nemzet akkor nem ért véget. Helyrehozták őket a földjükön, újjáépítették városukat és annak templomát. Az igaz istentisztelet az ároni papság fennmaradásával és az összes törvény betartásával fennmaradt. Ugyancsak fennmaradtak azok az genealógiai nyilvántartások, amelyek minden izraelita származását visszaadják Ádámig egészen Ádámig. A nemzet az Istennel kötött szövetségével továbbra sem változott.
Mindez elveszett, amikor a rómaiak CE 70-ben érkeztek. A zsidók elvesztették városukat, templomukat, nemzeti identitásukat, az ároni papságot, a genetikai genealógiai feljegyzéseket, és ami a legfontosabb, szövetségi kapcsolatukat Istennel, mint egyetlen választott nemzetével.
Jézus szavai tehát teljes mértékben beteljesültek. Egyszerűen nincs alap arra, hogy ezt valamilyen másodlagos vagy antitípusos megvalósulás alapjának tekintsük.
Ebből következik, hogy a Jelenések 7:14 nagy megpróbáltatásainak különálló entitásként kell egyedül állniuk. Ez a megpróbáltatás egy utolsó próba, ahogy az egyházak tanítják? Valami a jövőnkben aggódnunk kellene? Ez akár egyetlen esemény is?
Nem fogjuk erre saját háziállat-értelmezését rávenni. Nem arra törekszünk, hogy az embereket indokolatlan félelem segítségével irányítsuk. Ehelyett azt fogjuk csinálni, amit mindig csinálunk, megnézzük a kontextust, amely a következőképpen szól:
„Ezután láttam, és nézd! hatalmas tömeg, amelyet senki sem tudott megszámolni, minden nemzetből és törzsből, népekből és nyelvből állva, a trón előtt és a Bárány előtt, fehér köntösben öltözve; és pálmaágak voltak a kezükben. És hangosan tovább kiabálnak, mondván: "Az üdvösség tartozunk a trónon ülő Istenünknek és a Báránynak." Az összes angyal állt a trón körül, a vének és a négy élőlény körül, és arcukra estek a trón előtt, és imádták Istent, mondván: „Ámen! Legyen a dicsőség és a dicsőség, a bölcsesség és a hálaadás, a megtiszteltetés, a hatalom és az erő Istenünknek örökké örökké. Ámen." Válaszul az egyik vének azt mondta nekem: "Fehér ruhába öltözött emberek, kik ők és honnan jöttek?" Tehát azonnal mondtam neki: "Uram, te vagy az, aki tudja." És azt mondta nekem: „Ezek azok, akik kijönnek a nagy nyomorúságból. Mossák meg ruhájukat és fehérekké tették őket a Bárány vérében. Ezért vannak Isten trónja előtt, és éjjel-nappal a templomában szent szolgálatot tartanak neki; és a trónon ülő eloszlatja sátrát rajtuk. ” (Jelenések 7: 9-15 NWT)
Korábbi videónkban a preterizmusról megállapítottuk, hogy mind a korabeli tanúk külső bizonyítékai, mind a könyvből származó belső bizonyítékok, összehasonlítva a történelmi adatokkal, azt mutatják, hogy írásának ideje az első század vége felé volt, jóval Jeruzsálem pusztulása után. . Ezért olyan beteljesülést keresünk, amely nem ér véget az első században.
Vizsgáljuk meg a jövőkép egyes elemeit:
- Minden nemzet emberei;
- Kiabálva köszönik megváltásukat Istennek és Jézusnak;
- Pálmaágak tartása;
- Áll a trón előtt;
- Öltözve, fehér köpenybe öltözve, a Mér vérében mosva;
- Kijön a nagy nyomorúságból;
- Szolgálat Isten templomában;
- És Isten eloszlatja sátrát rajtuk.
Hogyan tudta volna John megérteni, amit lát?
János számára az „emberek minden nemzetből” nem zsidókat jelentene. Egy zsidó számára csak kétféle ember volt a földön. Zsidók és mindenki más. Tehát itt látja a megmentett pogányokat.
Ezek a János 10:16 „egyéb juhai” lennének, de nem a Jehova Tanúi által ábrázolt „egyéb juhok”. A tanúk úgy vélik, hogy a többi juh túléli a dolgok rendszerének végét az Új Világban, de tökéletlen bűnösökként élnek tovább, akik Krisztus ezeréves uralmának végére várnak, hogy igazolt státuszba jussanak Isten előtt. A JW más juhai nem részesülhetnek a bárány életmentő húsát és vérét képviselő kenyérből és borból. Ennek az elutasításnak a következményeként nem léphetnek az Újszövetség kapcsolatába az Atyával Jézuson keresztül, mint közvetítőjükön. Valójában nincs közvetítőjük. Ők sem Isten gyermekei, de csak a barátainak számítanak.
Mindezek miatt nehezen képzelhetők el úgy, mintha fehér bárány viselnék, amelyet a bárány vérében mostak.
Mi a jelentősége a fehér köpenyeknek? Csak egy másik helyen említik őket a Jelenésekben.
Amikor kinyitotta az ötödik pecsétet, láttam az oltár alatt Isten szavának és az általuk adott tanúknak köszönhetően a levágott személyek lelkét. Kiáltották hangos hangon, mondván: "Addig, szuper és igaz Ura, Uram, tartózkodsz attól, hogy ítélkezzenek és megbosszuljanak vérünkön a földön lakók ellen?" És mindegyiknek fehér köpenyt kaptak, és azt mondták nekik, hogy pihenjenek egy kicsit hosszabb ideig, amíg a rabszolgák társaik és testvéreik meg nem töltötte a számot. " (Re 6: 9-11)
Ezek a versek Isten felkent gyermekeire utalnak, akiket mártírhalált haltak azért, mert tanúskodtak az Úrról. Mindkét beszámoló alapján úgy tűnik, hogy a fehér ruhák jelzik elfogadott állásukat Isten előtt. Isten kegyelme igazolja őket az örök életre.
Ami a pálmaágak jelentőségét illeti, az egyetlen másik utalás a János 12:12, 13-ban található, ahol a tömeg Jézust dicséri, mint aki Isten nevében jön Izrael királyaként. A nagy tömeg felismeri Jézust, mint királyát.
A nagy tömeg elhelyezkedése további bizonyítékot szolgáltat arra, hogy nem arról beszélünk, hogy a bűnösök valamilyen földi osztályáról Krisztus ezeréves uralmának végére várnak az élet esélyére. A nagy tömeg nemcsak a mennyben lévő Isten trónja előtt áll, hanem úgy is ábrázolják őket, hogy „éjjel-nappal szent szolgálatot végez a templomában”. Az itt „templomnak” fordított görög szó az hajókat. Strong konkordanciája szerint ezt arra használják, hogy „templomot, szentélyt, a templomnak azt a részét jelentsék, ahol maga Isten lakik”. Más szavakkal, a templomnak az a része, ahová csak a főpapot engedték el. Még ha kibővítjük is, hogy mind a Szent, mind a Szentek Szentjére hivatkozzunk, akkor is a papság kizárólagos területéről beszélünk. Csak a kiválasztottak, Isten gyermekei részesülnek abban a kiváltságban, hogy Krisztussal együtt szolgálhassanak királyként és papként egyaránt.
"És királyságot és papokat tett nekik Istenünknek, és uralkodni fognak a földön." (Jelenések 5:10 ESV)
(Mellesleg, nem használtam az Új Világ Fordítást erre az idézetre, mert nyilvánvalóan az elfogultság okozta a fordítók számára, hogy „vége” legyen a görög nyelvre) epi ami valójában azt jelenti, hogy Strong konkordanciája alapján „on” vagy „on”. Ez azt jelzi, hogy ezek a papok jelen lesznek a földön, hogy meggyógyítsák a nemzetségeket - Jelenések 22: 1–5.)
Most, hogy megértettük, hogy Isten gyermekei jönnek ki a nagy megpróbáltatásokból, jobban felkészültünk megérteni, mire utal. Kezdjük a görög szóval, thlipsis, amely Strong szerint „üldöztetést, szenvedést, szorongást, nyomorítást” jelent. Észre fogja venni, hogy ez nem azt jelenti, hogy megsemmisül.
A JW Library programban végzett szó keresés a „nyomorúság” 48 előfordulását sorolja fel egyes számban és többes számban is. A Keresztény Szentírásban végzett beolvasás azt jelzi, hogy a szót szinte mindig alkalmazzák a keresztényekre, és a kontextus üldöztetés, fájdalom, szorongás, megpróbáltatások és próbák. Valójában nyilvánvalóvá válik, hogy a nyomorúság az az eszköz, amellyel a keresztényeket bizonyítják és finomítják. Például:
„Mert bár a nyomorúság pillanatnyi és könnyű, számunkra egy olyan dicsőség vált ki, amely egyre nagyobb és nagyobb tömegű, és örökkévaló; miközben szemünket tartjuk, nem a látott dolgokról, hanem a láthatatlan dolgokról. A látott dolgok átmeneti jellegűek, de a láthatatlan dolgok örökkévalók. ” (2Korinthus 4:17, 18)
A Krisztus gyülekezetének „üldöztetése, szenvedése, szorongása és megpróbáltatása” röviddel halála után kezdődött és azóta is tart. Soha nem csillapodott. Csak azáltal, hogy elviseli ezt a megpróbáltatást, és épségben kijön a másik oldalról, megkapja Isten jóváhagyásának fehér köntösét.
Az elmúlt kétezer évben a keresztény közösség véget nem érő megpróbáltatásokat és üdvösségük próbáját tűrte. A középkorban gyakran a katolikus egyház üldözte és ölte meg a kiválasztottakat, mert tanúskodtak az igazságról. A reformáció során sok új keresztény felekezet jött létre és felvette a katolikus egyház palástját azáltal, hogy Krisztus igaz tanítványait is üldözte. Nemrégiben láthattuk, hogy Jehova Tanúi szeretnek rosszat sírni és azt állítani, hogy üldözik őket, gyakran éppen azok a személyek, akiket ők maguk is féltenek és üldöznek.
Ezt nevezzük „vetítésnek”. Az ember bűnének kivetítése áldozataira.
Ez a megrázkódtatás csak egy apró része a szenvedésnek, amelyet a keresztények a korosztályok óta a szervezett vallás kezével viseltek.
Most itt áll a probléma: Ha megpróbáljuk a nagy nyomorúság alkalmazását egy olyan apró időszakra korlátozni, mint amilyeneket a világ végére vonatkozó események képviselnek, akkor mi van azokkal a keresztényekkel, akik Krisztus ideje óta meghaltak ? Azt javasoljuk, hogy azok, akik véletlenül Jézus jelenlétének megnyilvánulásánál élnek, különbözzenek az összes többi kereszténytől? Hogy valamilyen szempontból különlegesek és kivételes szintű tesztet kell kapniuk, amelyre a többieknek nincs szükségük?
Minden keresztényt ki kell próbálni és tesztelni kell az eredeti tizenkét apostoltól kezdve egészen napjainkig. Mindannyiunknak át kell esnie egy olyan folyamaton, amelynek során Urunkhoz hasonlóan megtanuljuk az engedelmességet és tökéletessé válunk - abban az értelemben, hogy teljesek vagyunk. Jézusról szólva a héberek így szólnak:
„Bár fia volt, az általa tanultaktól megtanulta az engedelmességet. És miután tökéletes lett, ő lett a felelős az örök üdvösségért mindazok számára, akik engedelmesek voltak. . .” (Zsid. 5: 8, 9)
Természetesen nem vagyunk mind egyformák, ezért ez a folyamat személyenként változik. Isten tudja, hogy a tesztelés milyen típusú előnyökkel jár mindannyiunk számára külön-külön. A lényeg az, hogy mindannyiunknak a mi Urunk nyomában kell járnunk.
"És aki nem fogadja el a kínzási tétjét és követi engem, az nem méltó rám." (Máté 10:38)
Az, hogy a „kínzó tétet” részesíti előnyben a „kereszt” helyett, itt a lényeg. Az igazi kérdés az, amit képvisel. Amikor Jézus ezt mondta, olyan zsidókkal beszélt, akik megértették, hogy a karóhoz vagy kereszthez szegezés a halál legszégyenletesebb módja. Először megfosztották minden holmijától. A családod és a barátaid hátat fordítottak neked. Még a felső ruhadarabokat is megfosztották tőled, és félmeztelenül felvonultattak, miközben kénytelen voltál viselni kínzásod és halálod eszközét.
A Zsidók 12: 2 szerint Jézus megvetette a kereszt szégyenét.
Megvetni valamit annyiban irtózni, hogy az negatív értéket képvisel az Ön számára. Kevesebbet jelent, mint a semmit számodra. Növelnie kellene az értékét csak azért, hogy eljuthasson a számodra semmit sem jelentő szintre. Ha a mi Urunknak akarunk tetszeni, hajlandóknak kell lennünk feladni mindent, ami értékes, ha erre felszólítjuk. Pál megnézte mindazt a megtiszteltetést, dicséretet, gazdagságot és helyzetet, amelyet kiváltságos farizeusként szerezhetett, és csak annyi szemétnek számított (Filippi 3: 8). Hogyan viszonyulsz a szeméthez? Sóvárogsz utána?
A keresztények az elmúlt 2,000 évben szenvedést szenvedtek. De jogosan állíthatjuk-e, hogy a Jelenések 7:14 nagy megpróbáltatásai ilyen hosszú ideig tartanak? Miért ne? Van némi időbeli korlátozás arra nézve, hogy meddig tarthat egy megpróbáltatás, amelyről nincs tudomásunk? Valójában csak az elmúlt 2,000 évre kellene korlátoznunk a nagy nyomorúságot?
Nézzük az összképet. Az emberi faj jóval több mint hatezer éve szenved. Jehova kezdettől fogva szándékában állt magot adni az emberi család üdvösségéhez. Ez a mag Krisztusból és Isten gyermekeiből áll. Az emberi történelem során volt-e valami fontosabb, mint a mag kialakulása? Bármely folyamat, fejlesztés, projekt vagy terv felülmúlhatja-e Isten azon célját, hogy összegyűjtse és finomítsa az emberiségből az emberiséget az emberiség visszacsatolására Isten családjába? Ez a folyamat, amint az imént láttuk, magában foglalja mindannyian a megpróbáltatások időszakának átélését, mint tesztelés és finomítás eszközét - a pelyvák kiszűrését és a búza összegyűjtését. Nem hivatkozna erre az egyes folyamatra a határozott „the” cikkben? És nem ismerné-e tovább a „nagy” megkülönböztető jelzővel. Vagy van ennél nagyobb nyomorúság vagy tesztidőszak?
Valójában ezen megértés alapján a „nagy megpróbáltatásoknak” át kell ölelniük az egész emberi történelmet. A hűséges Ábeltől egészen Isten utolsó gyermekéig, akit elragadtatnak. Jézus ezt megjövendölte, amikor azt mondta:
„De azt mondom nektek, hogy keleti és nyugati részek közül sokan jönnek és sétálnak az asztalnál Ábrahám, Izsák és Jákob mellett az ég birodalmában…” (Máté 8:11)
A keleti és a nyugati részektől azoknak a pogányoknak kell hivatkozniuk, amelyek Ábrahámmal, Izsákkal és Jákóbmal - a zsidó nemzet őseivel - együtt ülnek az asztalnál Jézussal az ég birodalmában.
Ebből nyilvánvalónak tűnik, hogy az angyal bővíti Jézus szavait, amikor azt mondja Jánosnak, hogy a pogányok nagy tömege, amelyet senki sem tud megszámolni, a nagy megpróbáltatásból is kijön, hogy az ég országában szolgálhasson. Tehát nem csak a nagy tömeg jött ki a nagy nyomorúságból. Nyilvánvaló, hogy a kereszténység előtti időkből származó zsidó keresztényeket és hűséges embereket kipróbálták; de János látomásában az angyal csak a pogányok nagy tömegének kipróbálására hivatkozik.
Jézus azt mondta, hogy az igazság ismerete megszabadít minket. Gondolj arra, hogy a Jelenések 7:14-et miként használták vissza a papok, hogy félelmet keltsenek a nyájban, hogy keresztényeiket jobban ellenőrizhessék. Paul mondta:
„Tudom, hogy ha elmenekülök, elnyomó farkasok belépnek önökbe, és nem kezelnek gyengéden a nyájot. . .” (Ac 20:29)
Hány keresztény élt a jövő iránti rettegésben, és egy bolygó egészére kiterjedő kataklizmában szemlélte hitének szörnyű próbáját. A helyzetet még rosszabbá teszi, hogy ez a hamis tanítás eltereli mindenki figyelmét az igazi próbáról, amely a mi napi kereszténységünk folyamatos szenvedése, hogy saját keresztünket hordozzuk, miközben arra törekszünk, hogy alázatosan és hitben éljük az igazi keresztény életét.
Szégyen azoknak, akik feltételezik, hogy Isten nyáját vezetik és helytelenül alkalmazzák a Szentírást, hogy azt keresztény társaik felett uralják.
„De ha valaha is ez a gonosz rabszolga azt mondja a szívében:„ Uram uralkodik ”, és el kell kezdenie verni társait, és enni és inni kell a megerősített itatókkal, akkor a rabszolga ura olyan napon jön, hogy egy órában azt nem várja el, hogy nem ismeri, és a legnagyobb komolysággal bünteti őt, és a képmutatókkal ruházza rá. Itt lesz a sírása és fogainak fogmosása. ” (Máté 24: 48-51)
Igen, szégyen nekik. De szégyen ránk is, ha tovább bukunk a trükkök és megtévesztések miatt.
A Krisztus szabadon engedett minket! Fogadjuk át ezt a szabadságot, és ne térjünk vissza arra, hogy emberek rabszolgái legyünk.
Ha nagyra értékeli az általunk végzett munkát, és tovább akar tartani minket, és tovább bővítjük, a videó leírásában található egy link, amely segítségével segíthet. Akkor is segíthet nekünk, ha megosztja ezt a videót barátaival.
Az alábbiakban megjegyzést hagyhat, vagy ha magánéletének védelme szükséges, velem kapcsolatba léphet a meleti.vivlon@gmail.com e-mail címen.
Nagyon köszönöm a segítséget.
