A Szentháromság vizsgálata 7. rész: Miért olyan veszélyes a Szentháromság (János 10:30, 33)

A Szentháromságról szóló legutóbbi videómban megmutattam, hogy a trinitáriusok által használt bizonyító szövegek közül hány egyáltalán nem bizonyító szöveg, mert kétértelműek. Ahhoz, hogy egy bizonyító szöveg valódi bizonyítékot képezzen, csak egy dolgot kell jelentenie. Például, ha Jézus azt mondaná: „Én vagyok a mindenható Isten”, akkor egyértelmű, egyértelmű kijelentésünk lenne. Ez egy igazi bizonyító szöveg lenne, amely alátámasztja a hármasság-doktrínát, de ilyen szöveg nincs. Inkább Jézus saját szavai vannak, ahol azt mondja:

"Apa, eljött az óra. Dicsőítsd meg Fiadat, hogy a te Fiad is dicsőítsen téged, amint hatalmat adtál neki minden test felett, hogy örök életet adjon azoknak, akiket te adtál neki. És ez az örök élet, hogy megtudják Te, az egyetlen igaz Istenés Jézus Krisztust, akit elküldtél." (János 17:1-3 Új King James Version)

Itt világosan jelezzük, hogy Jézus az Atyát nevezi az egyedüli igaz Istennek. Nem hivatkozik önmagára, mint egyedüli igaz Istenre, sem itt, sem másutt. Hogyan próbálják meg a szentháromságosok megkerülni a tanításukat alátámasztó világos, egyértelmű Szentírás hiányát? A Szentháromság-doktrínát alátámasztó ilyen szövegek hiányában gyakran a Szentíráson alapuló deduktív érvelésre támaszkodnak, amelynek több lehetséges jelentése is lehet. Ezeket a szövegeket úgy választják, hogy úgy értelmezzék, hogy támogassák tanításukat, miközben figyelmen kívül hagynak minden olyan jelentést, amely ellentmond a hitüknek. Az utolsó videóban azt javasoltam, hogy a János 10:30 pont ilyen kétértelmű vers. Itt mondja Jézus: "Én és az Atya egyek vagyunk."

Mit ért Jézus azon, hogy egy az Atyával? Úgy érti-e, hogy ő a Mindenható Isten, ahogyan azt a szentháromság hívei állítják, vagy átvitt értelemben beszél, mintha egy szándékú lenne vagy egy célja van. Látod, nem tudsz válaszolni erre a kérdésre anélkül, hogy a Szentírás más helyére ne menj a kétértelműség megoldására.

Abban az időben azonban, amikor bemutattam az utolsó videóm 6. részét, nem láttam azt a mély és messzemenő üdvösségi igazságot, amelyet ez az egyszerű mondat közvetít: „Én és az Atya egyek vagyunk.” Nem láttam, hogy ha elfogadod a Szentháromságot, akkor valójában aláásod az üdvösség örömhírének üzenetét, amelyet Jézus ezzel az egyszerű mondattal közvetít felénk: „Én és az Atya egyek vagyunk.”

Amit Jézus ezekkel a szavakkal vezet be, az az, hogy a kereszténység központi témájává váljon, amelyet ő, majd a Biblia írói is megismételnek, hogy kövessenek. A trinitáriusok megpróbálják a szentháromságot a kereszténység középpontjába állítani, de nem így van. Még azt is állítják, hogy nem nevezheti magát kereszténynek, hacsak nem fogadja el a Szentháromságot. Ha ez így lenne, akkor a Szentháromság-tan világosan kimondana a Szentírásban, de nem így van. A Szentháromság-tan elfogadása azon múlik, hogy hajlandóak vagyunk-e elfogadni néhány meglehetősen bonyolult emberi értelmezést, ami a szentírások jelentésének kiforgatását eredményezi. Ami világosan és egyértelműen kifejeződik a keresztény írásokban, az Jézus és tanítványainak egysége egymással és mennyei Atyjukkal, aki Isten. János ezt fejezi ki:

„… mindnyájan egyek lehetnek, ahogy Te, Atyám, bennem vagy, és én benned. Legyenek ők is bennünk, hogy elhiggye a világ, hogy te küldtél engem.” (János 17:21)

A Biblia írói arra összpontosítanak, hogy egy kereszténynek eggyé kell válnia Istennel. Mit jelent ez a nagyvilág számára? Mit jelent ez Isten legfőbb ellensége, Sátán, az Ördög számára? Ez jó hír neked és nekem, és az egész világnak, de nagyon rossz hír a Sátánnak.

Látod, küzdöttem azzal, amit a szentháromságos gondolkodás valóban képvisel Isten gyermekei számára. Vannak, akik el akarják hitetni velünk, hogy ez az egész vita Isten természetéről – a Szentháromságról, nem pedig a Szentháromságról – nem igazán kritikus. Ezeket a videókat tudományos jellegűnek fogják tekinteni, de nem igazán értékesek a keresztény élet fejlődése szempontjából. Az ilyenek elhitetik veled, hogy egy gyülekezetben a szentháromsághívők és a nem-trinitáriusok vállvetve keveredhetnek, és „minden jó!” Nem igazán számít. Csak az számít, hogy szeressük egymást.

Nem találom azonban Jézus Urunk egyetlen szavát sem, amely alátámasztaná ezt az elképzelést. Ehelyett azt látjuk, hogy Jézus nagyon fekete-fehér megközelítést alkalmaz, hogy az egyik igaz tanítványa legyen. Azt mondja: „Aki nincs velem, az ellenem van, és aki nem gyűjt velem, az szétszór.” (Máté 12:30 NKJV)

Vagy mellettem vagy, vagy ellenem! Nincs semleges talaj! Ha a kereszténységről van szó, úgy tűnik, nincs semleges föld, nincs Svájc. Ja, és ha azt állítjuk, hogy Jézussal vagyunk, az sem vágja meg, mert Máténál is azt mondja az Úr:

„Óvakodjatok a hamis prófétáktól, akik báránybőrben jönnek hozzátok, de belül ragadozó farkasok. Gyümölcseikről ismeritek meg őket… Nem mindenki megy be a mennyek országába, aki azt mondja nekem: Uram, Uram, hanem aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát. Sokan mondják majd nekem azon a napon: Uram, Uram, nem prófétáltunk-e a te nevedben, nem űztünk-e ki ördögöket a te nevedben, és nem tettünk-e sok csodát a te nevedben? És akkor kijelentem nekik: »Sosem ismertelek titeket; távozzatok tőlem, ti, akik törvénytelenséget cselekszel!” (Máté 7:15, 16, 21-23 NKJV)

De a kérdés az: Meddig kell elvinnünk ezt a fekete-fehér megközelítést, ezt a jó kontra gonosz nézetet? János szélsőséges szavai érvényesek itt?

„Mert sok csaló ment ki a világba, akik nem hajlandók megvallani Jézus Krisztus testben való eljövetelét. Minden ilyen személy csaló és antikrisztus. Vigyázzatok magatokra, hogy el ne veszítsétek azt, amiért megdolgoztunk, hanem teljes jutalmatok legyen. Aki úgy fut előre, hogy nem marad Krisztus tanításában, annak nincs Istene. Aki megmarad az Ő tanításában, annak megvan az Atya és a Fiú is. Ha valaki eljön hozzád, de nem hozza ezt a tanítást, ne fogadd be otthonodba, és még csak ne is köszöntsd. Aki ilyen embert köszön, osztozik gonosz tetteiben.” (2János 7-11 NKJV)

Ez elég erős cucc, nem igaz! A tudósok szerint János a keresztény gyülekezetbe beszivárgó gnosztikus mozgalomhoz szólt. Vajon a Szentháromság hívei, akik Jézusról mint istenemberről, emberként halnak meg, majd egyidejűleg istenként léteznek, hogy feltámadják magukat, a gnoszticizmus modern kori változatának minősülnek, amelyet János elítél ezekben a versekben?

Ezek azok a kérdések, amelyekkel már egy ideje birkózom, aztán a dolgok sokkal világosabbá váltak, ahogy elmélyültem ebben a János 10:30-as vitában.

Az egész azzal kezdődött, hogy egy szentháromság híve kivételt tett az érvelésem alól – hogy a János 10:30 kétértelmű. Ez a férfi egy korábbi Jehova Tanúja volt, és trinitárius lett. „Dávidnak” fogom hívni. David azzal vádolt meg, hogy pont azt csinálom, amivel a szentháromság híveit vádoltam: nem vettem figyelembe egy vers szövegkörnyezetét. Az igazat megvallva Davidnek igaza volt. Nem a közvetlen kontextust vettem figyelembe. Érvelésemet János evangéliumának más részeire alapoztam, például erre:

„Én nem leszek többé a világon, de ők a világban, és én hozzád jövök. Szent Atyám, védd meg őket a te nevedben, abban a névben, amelyet nekem adtál, hogy egyek legyenek, ahogyan mi is egyek vagyunk.” (János 17:11 BSB)

Dávid nemegézissel vádolt meg, mert nem vettem figyelembe a közvetlen összefüggést, amely szerinte azt bizonyítja, hogy Jézus a Mindenható Istenként nyilatkoztatta ki magát.

Jó, ha ilyen módon kihívás elé állítjuk magunkat, mert ez arra kényszerít bennünket, hogy mélyre menjünk, hogy próbára tegyük hitünket. Amikor ezt tesszük, gyakran olyan igazságokkal jutalmazzuk meg, amelyeket egyébként elmulasztottunk volna. Ez itt a helyzet. Ennek kidolgozása eltart egy kis időbe, de biztosíthatom önöket, hogy valóban megéri az időt, amit ráfektet, hogy meghallgasson.

Mint mondtam, Dávid azzal vádolt, hogy nem a közvetlen összefüggést nézem, ami állítása szerint teljesen nyilvánvalóvá teszi, hogy Jézus a Mindenható Istenre utalt. – mutatott rá David 33. vers, amely így szól: „Nem semmi jó cselekedetért kövezünk meg – mondták a zsidók –, hanem istenkáromlásért, mert Te, aki ember vagy, Istennek vallod magad.”

A legtöbb Biblia így fordítja a 33. verset. „Te… Istennek vallod magad.” Figyeld meg, hogy a „Te”, „Magad” és „Isten” mind nagybetűvel íródnak. Mivel az ókori görög nyelvben nem voltak kis- és nagybetűk, a nagybetűs írás a fordító bevezetője. A fordító engedi, hogy tanúi elfogultsága látszódjon, mert csak akkor írná nagybetűvel ezt a három szót, ha azt hinné, hogy a zsidók Jahvéra, a Mindenható Istenre utalnak. A fordító a Szentírás megértése alapján határoz, de vajon ezt igazolja az eredeti görög nyelvtan?

Ne feledje, hogy manapság minden Biblia, amelyet használni szeretne, valójában nem Biblia, hanem bibliafordítás. Sokukat változatnak nevezik. Megvan a New International VERSION, az angol Standard VERSION, az New King James VERSION, az American Standard VERSION. Még azok is, amelyeket bibliának neveznek, mint például a New American Standard BIBLE vagy a Berean Study BIBLE, még mindig változatok vagy fordítások. Verzióknak kell lenniük, mert el kell térniük a szöveget más bibliafordításoktól, különben megsértenék a szerzői jogi törvényeket.

Természetes tehát, hogy némi doktrinális elfogultság belopódzik a szövegbe, mert minden fordítás valami iránti érdeket fejez ki. Mégis, ahogy végignézzük a biblehub.com oldalon elérhető sok-sok bibliaverziót, azt látjuk, hogy mindegyik meglehetősen következetesen fordította le a János 10:33 utolsó részét, ahogyan a Berean Study Biblia fordítja: „Te, aki férfi vagy, nyilvánítsd ki magad Istennek."

Azt mondhatnád, hogy a sok bibliafordítással egyetértésben, ennek pontos fordításnak kell lennie. Azt gondolnád, nem? De akkor figyelmen kívül hagyna egy fontos tényt. Körülbelül 600 évvel ezelőtt William Tyndale elkészítette a Biblia első angol fordítását, amely az eredeti görög kéziratokból készült. A King James verzió körülbelül 500 évvel ezelőtt, mintegy 80 évvel Tyndale fordítása után jelent meg. Azóta sok bibliafordítás készült, de gyakorlatilag mindegyiket, és minden bizonnyal a manapság legnépszerűbbeket is, olyan férfiak fordították és publikálták, akik mindannyian a Szentháromság-tannal már meghonosodtak. Más szóval, saját hiedelmeikkel foglalkoztak Isten szavának fordításával.

Most itt van a probléma. Az ókori görögben nincs határozatlan névelő. A görögben nincs „a”. Tehát amikor az angol szabványos változat fordítói lefordították a 33. verset, be kellett illeszteniük a határozatlan névelőt:

A zsidók így válaszoltak neki: „Nem azért a jó munka, hogy meg fogunk kövezni titeket, de istenkáromlásért, mert te, lény a ember, tedd magad Istenné." (János 10:33 ESV)

A zsidók valójában azt mondták görögül: „Nem az jó munkát hogy meg fogunk kövezni titeket, csak istenkáromlásért, mert te, lény férfi, csináld magad Jó. "

A fordítóknak be kellett szúrniuk a határozatlan névelőt, hogy megfeleljenek az angol nyelvtannak, így a „jó munka” „jó munka”, a „embernek lenni” pedig „embernek lenni” lett. Miért nem lett tehát „tedd magad Istenné”, „tedd magad Istenné”?

Most nem foglak untatni a görög nyelvtannal, mert van egy másik módszer is annak bizonyítására, hogy a fordítók elfogultságba estek, amikor ezt a részt „tegyétek magatokat Istenné”-nek, ahelyett, hogy „tegyétek magatokat istenné”-nek. Valójában ezt kétféleképpen lehet bizonyítani. Az első az, hogy figyelembe vegyük a tekintélyes tudósok kutatását – hozzátehetem, a szentháromságtudósok.

Young's Concise Critical Bible Commentary, p. 62, a tekintélyes trinitárius, Dr. Robert Young megerősíti ezt: „tegyél magad istenné”.

Egy másik trinitárius tudós, CH Dodd azt mondja, „istenné teszi magát”. – A negyedik evangélium értelmezése, p. 205, Cambridge University Press, 1995 utánnyomás.

Newman és Nida trinitáriusok elismerik, hogy „pusztán a görög szöveg alapján tehát lehetséges lefordítani [János 10:33] „egy istent”, ahogyan a NEB teszi, nem pedig Istent TEV-nek és számos más fordításnak. csináld. Mind a görög, mind a szövegkörnyezet alapján vitatkozhatnánk, hogy a zsidók azzal vádolták Jézust, hogy „istennek” vallotta magát, nem pedig „Istennek”. “- p. 344, Egyesült Bibliatársaságok, 1980.

A nagy tiszteletnek örvendő (és erősen trinitárius) WE Vine itt jelzi a megfelelő megjelenítést:

„A [teosz] szót az Isten által kinevezett bírák használják Izraelben, mint Istent képviselik az Ő tekintélyében, János 10:34” – p. 491, Az újszövetségi szavak kifejtő szótára. Tehát a NEB-ben ez áll: „Nem jócselekedetért fogunk megkövezni, hanem istenkáromlásodért. Te, egyszerű ember, azt állítod, hogy isten vagy."

Tehát még a neves szentháromságtudósok is egyetértenek abban, hogy a görög nyelvtannak megfelelően lehetséges „isten”-nek fordítani, nem pedig „Isten”. Továbbá a United Bible Societies idézet kijelentette: „Vitathatnánk mind a görög nyelv alapján. és a kontextus, hogy a zsidók azzal vádolják Jézust, hogy inkább „istennek” vallotta magát, mint „Istennek”.

Úgy van. A közvetlen kontextus cáfolja David állítását. Hogy hogy?

Mert az az érv, amelyet Jézus az istenkáromlás hamis vádjával ellensúlyoz, csak a „Te, egyszerű ember, azt állítod, hogy isten” fordítással működik? Olvassunk:

„Jézus így válaszolt: „Nincs megírva a törvényedben: „Azt mondtam, hogy istenek vagytok”? Ha isteneknek nevezte őket, akikhez Isten igéje jutott – és az Írást nem lehet megtörni –, akkor mi van azzal, akit az Atya megszentelt és a világba küldött? Akkor hogyan vádolhatsz engem istenkáromlással, amiért azt mondom, hogy Isten Fia vagyok? (János 10:34-36)

Jézus nem erősíti meg, hogy ő a Mindenható Isten. Minden bizonnyal istenkáromlás lenne, ha minden ember azt állítaná, hogy ő a Mindenható Isten, hacsak nincs valami kifejezetten kifejezve a Szentírásban, amely megadja neki ezt a jogot. Jézus azt állítja, hogy mindenható Isten? Nem, csak azt vallja be, hogy Isten Fia. És a védelme? Valószínűleg a 82. zsoltárból idéz, amely így szól:

¹Isten elnököl az isteni gyülekezetben;
Ítéletet mond az istenek között:

²- Meddig ítélkezik igazságtalanul
és részlegességet mutatnak a gonoszok felé?

³Védd meg a gyengék és árvák ügyét;
megvédeni a nyomorult és elnyomottak jogait.

⁴Mentsd meg a gyengéket és a rászorulókat;
mentsd meg őket a gonoszok kezéből.

⁵Nem tudják és nem értik;
vándorolnak a sötétben;
a föld minden alapja megrendül.

⁶Mondtam, 'Ti istenek vagytok;
mindnyájan a Magasságos fiai vagytok. "

⁷De mint halandók meghaltok,
és mint uralkodók elestek.”

⁸Kelj fel, Istenem, ítéld meg a földet,
mert minden nemzet a te örökséged.
(Zsoltárok 82: 1-8)

Jézusnak a 82. zsoltárra való hivatkozásának nincs értelme, ha azzal a váddal védekezik, hogy mindenható Istennek, Jahvének adja ki magát. A férfiak, akik itt vannak isteneknek nevezik és a Magasságos fiait nem mindenható Istennek nevezik, hanem csak kisebb isteneknek.

Jahve bárkit istenné tehet, akit csak akar. Például a 7Mózes 1:XNUMX-ben ezt olvassuk: „És monda az ÚR Mózesnek: Lásd, istenné tettelek a fáraónak, és Áron, a te testvéred lesz a te prófétád.” (King James verzió)

Egy ember, aki vérré tudja változtatni a Nílus folyót, aki tüzet és jégesőt tud hozni a mennyből, aki sáskákat tud kiváltani, és aki képes kettéhasítani a Vörös-tengert, minden bizonnyal egy isten erejét mutatja.

A 82. zsoltárban említett istenek férfiak – uralkodók – voltak, akik ítélkeztek mások felett Izraelben. Ítéletük igazságtalan volt. Elfogultságot mutattak a gonoszokkal szemben. Nem védték a gyengéket, az apátlan gyerekeket, a nyomorultakat és az elnyomottakat. Mégis, Jahve azt mondja a 6. versben: „Istenek vagytok; mindnyájan a Magasságos fiai vagytok.”

Most emlékezz, mivel vádolták Jézust a gonosz zsidók. Háromszéki tudósítónk, David szerint istenkáromlással vádolják Jézust, amiért a Mindenható Istennek nevezte magát.

Gondolj erre egy pillanatra. Ha Jézus, aki nem tud hazudni, és aki helyes szentírási érveléssel próbálja megnyerni az embereket, valóban a Mindenható Isten lenne, lenne értelme ennek a hivatkozásnak? Egyáltalán az igazi státuszának őszinte és nyílt ábrázolása lenne, ha valóban a Mindenható Isten lenne?

"Hé emberek. Persze, én vagyok a Mindenható Isten, és ez rendben van, mert Isten istenként emlegette az embereket, nem? Emberi isten, mindenható Isten… Itt minden rendben van.”

Valójában tehát Jézus egyetlen egyértelmű kijelentése az, hogy ő Isten fia, ami megmagyarázza, hogy miért használja védekezésképpen a Zsoltárok 82:6-ot, mert ha a gonosz uralkodókat isteneknek és a legfelségesebb fiainak nevezik, mennyivel inkább. Jézus jogosan állított igényt a megjelölésre Isten Fia? Végül is ezek az emberek nem végeztek hatalmas műveket, igaz? Meggyógyították a betegeket, visszaadták a vakoknak a látását, a süketeknek a hallást? Feltámasztották a halottakat? Jézus, bár férfi volt, megtette mindezt és még többet. Tehát ha a Mindenható Isten Izrael uralkodóit istenként és a Magasságbeli fiaiként is emlegethetné, jóllehet nem végeztek hatalmas cselekedeteket, milyen jogon vádolhatnák a zsidók Jézust istenkáromlással, amiért azt állítja, hogy ő Isten Fia?

Látod, milyen könnyű értelmezni a Szentírást, ha nem olyan doktrinális napirenddel szállsz be a vitába, mint amilyen a katolikus egyház azon hamis tanításának támogatása, amely szerint Isten egy Szentháromság?

És ez visszavezet minket ahhoz a ponthoz, amelyet a videó elején próbáltam megvilágítani. Ez az egész Szentháromság-nem-háromság-vita csak egy újabb tudományos vita, amelynek nincs valódi jelentősége? Nem tudnánk megegyezni abban, hogy nem értünk egyet, és mindenki kijön? Nem, nem tehetjük.

A szentháromság hívei között egyetértés van abban, hogy ez a doktrína központi szerepet játszik a kereszténységben. Valójában, ha nem fogadja el a Szentháromságot, nem nevezheti magát kereszténynek. Akkor mit? Antikrisztus vagy, amiért nem hajlandó elismerni a Szentháromság-doktrínát?

Ezzel nem mindenki érthet egyet. Sok a New Age mentalitású keresztény, aki úgy gondolja, hogy amíg szeretjük egymást, addig nem igazán számít, mit hiszünk. De hogyan mérhető ez Jézus szavaihoz, miszerint ha nem vagy vele, akkor ellene vagy? Meglehetősen határozott volt abban, hogy vele lenni azt jelenti, hogy lélekben és igazságban imádod. És akkor János keményen bánik mindenkivel, aki nem marad meg Krisztus tanításában, ahogy azt a 2János 7-11-ben láttuk.

A kulcs annak megértéséhez, hogy a Szentháromság miért olyan pusztító az üdvösségedre nézve, Jézus szavaival kezdődik a János 10:30-ban: „Én és az Atya egyek vagyunk.”

Most gondold át, mennyire központi szerepet játszik ez a gondolat a keresztény üdvösségben, és hogy a Szentháromságba vetett hit mennyire aláássa az egyszerű szavak mögött meghúzódó üzenetet: „Én és az Atya egyek vagyunk.”

Kezdjük ezzel: üdvösséged attól függ, hogy Isten gyermekévé válsz.

Jézusról szólva János ezt írja: „De mindazoknak, akik befogadták Őt, azoknak, akik hisznek az Ő nevében, felhatalmazta arra, hogy Isten gyermekeivé legyenek – nem vérből, sem ember vágyából vagy akaratából született gyermekekké, hanem Istentől született." (János 1:12, 13 CSB)

Figyeljük meg, hogy a Jézus nevében való hit nem jogosít fel bennünket arra, hogy Jézus gyermekeivé váljunk, hanem Isten gyermekeivé legyünk. Nos, ha Jézus a mindenható Isten, ahogy azt a szentháromság hívei állítják, akkor mi Jézus gyermekei vagyunk. Jézus lesz atyánk. Ez nemcsak a Fiú Istent, hanem az Atyaistent is arra késztené, hogy szentháromságos terminológiát használjon. Ha üdvösségünk azon múlik, hogy Isten gyermekeivé válunk, ahogyan ez a vers mondja, és Jézus az Isten, akkor Jézus gyermekei leszünk. Nekünk is a Szentlélek gyermekeivé kell válnunk, mivel a Szentlélek is Isten. Kezdjük látni, hogy a Szentháromságba vetett hit hogyan keveredik üdvösségünk e kulcsfontosságú elemével.

A Bibliában az apa és az Isten felcserélhető kifejezések. Valójában az „Atyaisten” kifejezés többször is előfordul a keresztény Szentírásban. A Biblehub.com oldalon végzett keresés során 27 esetet számoltam össze. Tudja, hányszor jelenik meg az „Isten, a Fiú”? Nem egyszer. Egyetlen előfordulás sem. Ami azt illeti, hogy hányszor fordul elő „Isten, a Szentlélek”, ugyan már… tréfálsz, igaz?

Jó és világos, hogy Isten az Atya. És ahhoz, hogy megmeneküljünk, Isten gyermekeivé kell válnunk. Nos, ha Isten az Atya, akkor Jézus Isten fia, amit ő maga is készséggel bevall, amint azt a János 10. fejezetének elemzésében láttuk. Ha ti és én Isten fogadott gyermekei vagyunk, és Jézus Isten Fia, akkor megcsinálná, mi? A testvérünk, igaz?

És így is van. A Zsidók azt mondják nekünk:

De látjuk Jézust, aki egy kicsit alacsonyabb lett az angyaloknál, most dicsőséggel és tisztelettel koronázva, mert elszenvedte a halált, hogy Isten kegyelméből mindenkiért megízlelje a halált. Sok fiút dicsőségbe juttatva helyénvaló volt Istennek, akiért és aki által minden létezik, hogy üdvösségük szerzőjét a szenvedés által tökéletessé tegye. Mert a megszentelõk és a megszentelõdõk is egy családhoz tartoznak. Jézus tehát nem szégyelli őket testvéreknek nevezni. (Zsidók 2:9-11 BSB)

Nevetséges és hihetetlenül merészség azt állítani, hogy Isten testvérének nevezhetném magam, vagy ami azt illeti, téged. Nevetséges azt állítani, hogy Jézus a Mindenható Isten lehet, ugyanakkor alacsonyabb az angyaloknál. Hogyan próbálják a szentháromságosok megkerülni ezeket a megoldhatatlannak tűnő problémákat? Vitatkoztam már velük, hogy mivel ő az Isten, bármit megtehet, amit akar. Más szóval, a Szentháromság igaz, ezért Isten bármit megtesz, amire szükségem van, még akkor is, ha az dacol az istenadta logikával, csak azért, hogy ez a kakaskodás elmélet működjön.

Kezded látni, hogy a Szentháromság miként ássa alá az üdvösségedet? Az üdvösséged attól függ, hogy Isten gyermekei közé kerülsz, és Jézus lesz a testvéred. Családi kapcsolattól függ. Visszatérve a János 10:30-hoz, Jézus, Isten Fia egy Istennel, az Atyával. Ha tehát mi is Isten fiai és leányai vagyunk, ebből az következik, hogy eggyé kell válnunk az Atyával is. Ez is része üdvösségünknek. Jézus pontosan ezt tanítja nekünk a 17^th János fejezete.

Én már nem vagyok a világon, de ők a világon, és én hozzád jövök. Szentatyám, védd meg őket a te nevedben, amelyet nekem adtál, hogy egyek legyenek, ahogy mi is egyek vagyunk… Nem csak értük imádkozom, hanem azokért is, akik igéjük által hisznek bennem. Legyenek mindnyájan egyek, ahogy te, Atyám, bennem vagy és én benned. Legyenek bennünk is, hogy elhiggye a világ, hogy te küldtél engem. Nekik adtam azt a dicsőséget, amelyet nekem adtál, hogy egyek legyenek, ahogy mi egyek vagyunk. Én bennük vagyok és te énbennem, hogy teljesen eggyé váljanak, hogy megtudja a világ, hogy te küldtél engem, és úgy szeretted őket, ahogyan engem. Atyám, azt akarom, hogy akiket nekem adtál, ott legyenek velem, ahol én vagyok, hogy lássák dicsőségemet, amelyet azért adtál nekem, mert szerettél engem a világ megalapítása előtt. Igazságos Atyám, a világ nem ismert meg téged. Én azonban ismertelek téged, és ők is tudják, hogy te küldtél engem. Ismertté tettem velük a nevedet, és a jövőben is hirdetni fogom, hogy a szeretet, amellyel szerettél, bennük legyen, és én is bennük legyek. (János 17:11, 20-26 CSB)

Látod milyen egyszerű ez? Semmi olyasmit nem fejez ki itt Urunk, amit ne tudnánk könnyen felfogni. Mindannyian megértjük az apa-gyermek kapcsolat fogalmát. Jézus olyan terminológiát és forgatókönyvet használ, amelyet minden ember megért. Az Atyaisten szereti fiát, Jézust. Jézus viszontszereti az Atyját. Jézus szereti a testvéreit, mi pedig Jézust. Szeretjük egymást. Szeretjük az Atyát, és az Atya szeret minket. Eggyé válunk egymással, Jézussal és Atyánkkal. Egy egységes család. A családban minden egyes ember különálló és felismerhető, és a velük fennálló kapcsolatunk olyasmi, amit megértünk.

Az ördög utálja ezt a családi kapcsolatot. Kidobták Isten családjából. Az Édenben Jahve egy másik családról beszélt, egy emberi családról, amely az első nőtől fogva elpusztítja a Sátánt, az ördögöt.

„És ellenségeskedést támasztok közted és az asszony között, és a te ivadékod és az övéi közé; összetöri a fejedet…” (3Mózes 15:XNUMX)

Isten gyermekei ennek az asszonynak a magvak. A Sátán a kezdetek óta próbálja eltüntetni azt a magot, az asszony utódait. Bármit megtehet, hogy ne alakítsunk ki megfelelő apa/gyermek köteléket Istennel, és ne legyünk Isten örökbefogadott gyermekei, megteszi, mert miután Isten gyermekeinek összegyűjtése befejeződik, Sátán napjai meg vannak számlálva. Sátán egyik legsikeresebb módja ennek, ha elhitetik Isten gyermekeivel az Isten természetére vonatkozó hamis tant, amely teljesen összezavarja az apa-gyermek kapcsolatot.

Az emberek Isten képmására vannak teremtve. Te és én könnyen megértjük, hogy Isten egyetlen személy. Kapcsolatba léphetünk a mennyei Atya gondolatával. De egy Isten, akinek három különálló személyisége van, amelyek közül csak az egyik az apa? Hogyan tekered ezt körül? Hogyan viszonyulsz ehhez?

Talán hallott már a skizofréniáról és a többszörös személyiségzavarról. Ezt a mentális betegség egyik formájának tartjuk. A szentháromság híve azt akarja, hogy így tekintsünk Istenre, több személyiségre. Mindegyik különbözik és elkülönül a másik kettőtől, de mindegyik ugyanaz a lény – mindegyik egy Isten. Amikor azt mondod egy szentháromságosnak: „De ennek semmi értelme. Egyszerűen nem logikus." Azt válaszolják: „Azt kell követnünk, amit Isten mond nekünk a természetéről. Nem tudjuk megérteni Isten természetét, ezért csak el kell fogadnunk.”

Egyetért. El kell fogadnunk, amit Isten mond nekünk a természetéről. De nem azt mondja nekünk, hogy ő egy hármas Isten, hanem hogy ő a Mindenható Atya, aki Fiút nemzett, aki nem maga a Mindenható Isten. Azt mondja nekünk, hogy hallgassunk a Fiára, és hogy a Fiú által közeledhetünk Istenhez, mint saját személyes Atyánkhoz. Ezt mondja nekünk világosan és többször is a Szentírásban. Isten természetének nagy részét felfoghatjuk. Megérthetjük az apa szeretetét gyermekei iránt. És ha ezt megértjük, felfoghatjuk Jézus imájának jelentését, ahogyan az mindannyiunkra személyesen vonatkozik:

Legyenek mindnyájan egyek, ahogy te, Atyám, bennem vagy és én benned. Legyenek bennünk is, hogy elhiggye a világ, hogy te küldtél engem. Nekik adtam azt a dicsőséget, amelyet nekem adtál, hogy egyek legyenek, ahogy mi egyek vagyunk. Én bennük vagyok és te énbennem, hogy teljesen eggyé váljanak, hogy megtudja a világ, hogy te küldtél engem, és úgy szeretted őket, ahogyan engem. (János 17:21-23 CSB)

A szentháromságos gondolkodásnak az a célja, hogy elhomályosítsa a kapcsolatot, és Istent felfoghatatlanul nagy misztériumként fesse le. Lerövidíti Isten kezét azzal, hogy azt sugallja, hogy nem igazán képes önmagát megismertetni velünk. Valóban, minden dolog Mindenható Teremtője nem találja meg a módját, hogy megmagyarázza magát a kis öregnek és a kis öregnek?

Azt hiszem, nem!

Azt kérdezem tőled: Kinek származik haszna az Atyaistennel való kapcsolat megszakításából, ami az Isten gyermekeinek adott jutalom? Kinek van haszna abból, ha meggátolja a 3Mózes 15:XNUMX-ben szereplő nő magvának fejlődését, amely végül összetöri a kígyó fejét? Ki a világosság angyala, aki igazságosság szolgáit alkalmazza hazugságai kiosztására?

Amikor Jézus megköszönte Atyjának, hogy elrejtette az igazságot a bölcs és intellektuális tudósok és filozófusok elől, akkor nem a bölcsességet vagy az intelligenciát ítélte el, hanem az álértelmiségieket, akik azt állítják, hogy megjósolták Isten természetének titkos titkait, és most meg akarják osztani ezeket. úgynevezett kinyilatkoztatott igazságok számunkra. Azt akarják, hogy ne arra hagyatkozzunk, amit a Biblia mond, hanem az ő értelmezésükre.

„Bízzon bennünk” – mondják. „Felfedtük a Szentírásban rejtőző ezoterikus tudást.”

Ez csak a gnoticizmus modern formája.

Mivel egy olyan szervezetből jöttem, ahol férfiak egy csoportja azt állította, hogy rendelkezik Isten kinyilatkoztatott ismeretével, és azt várta tőlem, hogy higgyek az értelmezéseikben, csak azt tudom mondani: „Sajnálom. Ott volt. Megcsináltam. Megvettem a pólót."

Ha valaki személyes értelmezésére kell hagyatkoznia, hogy megértse a Szentírást, akkor nincs védelmük az igazság szolgáival szemben, akiket a Sátán minden vallásban alkalmazott. Te és én, a Biblia és a Biblia-kutatási eszközök bőséggel állnak rendelkezésünkre. Nincs okunk arra, hogy még egyszer félrevezessenek bennünket. Továbbá bennünk van a szent szellem, amely elvezet minket a teljes igazságra.

Az igazság tiszta. Az igazság egyszerű. A trinitárius doktrína zűrzavara és a magyarázatok gondolati köde, amellyel a szentháromság hívei megpróbálják megmagyarázni „isteni misztériumukat”, nem fog tetszeni a szellem által vezetett és az igazságra vágyó szívnek.

Jahve minden igazság forrása. Fia ezt mondta Pilátusnak:

„Erre születtem és azért jöttem e világra, hogy tanúságot tegyek az igazságról. Mindenki, aki az igazságból való, hallja az én hangomat." (János 18:37 Berean Literal Biblia)

Ha egy akarsz lenni Istennel, akkor az „igazságé” kell lenned. Az igazságnak bennünk kell lennie.

Következő, a Szentháromságról szóló videóm a János 1:1 igen vitatott fordításával foglalkozik majd. Egyelőre mindenkinek köszönöm a támogatást. Nem csak nekem segítesz, hanem annak a sok férfinak és nőnek is, akik keményen dolgoznak a színfalak mögött, hogy több nyelven közöljék a jó hírt.