Az írotton túlmutat

Jehova Tanúinak doktrínális gondolkodásában látszólag kisebb változást vezettek be az idei éves találkozón. Az előadó, David Splane testvér a Kormányzó Testületből rámutatott, hogy kiadásaink egy ideje nem foglalkoznak a típus / antitípus kapcsolatokkal. Hangsúlyozta, hogy csak azokat a típusú / antitípus kapcsolatokat kell használnunk, amelyeket maga Jehova hozott létre, és amelyeket a Szentírás kifejezetten megnevez. Elmondta, hogy mások, például puritánok, baptisták és kongregacionisták izgalmasnak találták a tipológia tanulmányozását, tehát nem csoda, hogy a Biblia korai hallgatói ugyanazt érezték. Beszélt a „Egyiptom piramisának”, amelyet „kőben lévő Bibliának” hívtunk, az „emberiség korának” magyarázatáról. Aztán, hogy megmutassa a helyes hozzáállásunkat, amire most szükségünk lenne, beszélt egy korai Bibliai hallgatóról, Arch W. Smith-ről, aki egy hobbit készített a piramis dimenzióinak tanulmányozásáról, hogy antitypikus párhuzamokat vonjon fel. Az 1928-ban azonban mikor az Őrtorony elhagyta a „pogányok által épített piramis” használatát mint típust, Smith testvér teljesítette. „Hagyta, hogy az érzelmek megnyerjék az érzelmeket.” (Engedje el, hogy ezeket a szavakat egyelőre eltegye, mivel hamarosan a mi útmutatónk lesz.)
Összegezve a típusok és az antitypusok használatával kapcsolatos új álláspontunkat, David Splane kijelentette: 2014 éves találkozó program:

„Ki dönti el, hogy egy személy vagy esemény egyfajta-e, ha Isten szava nem mond róla semmit? Ki képes erre? A válaszunk? Nem tehetjük meg jobban, mint idézni szeretett testvérünket, Albert Schroeder-et, aki azt mondta: „Nagyon óvatosan kell eljárnunk, amikor a héber szentírásokban prófétai mintákat vagy típusokat alkalmazunk, ha ezeket a beszámolókat maguk a szentírások nem alkalmazzák.” ez egy gyönyörű nyilatkozat? Egyetértünk vele. ”(Lásd az 2: a videó 13 jele)

Ezután a 2:18 körüli időközönként, miután megemlítette Arch W. Smith fent említett példáját, Splane hozzáteszi: „A közelmúltban publikációinkban az volt a tendencia, hogy az események gyakorlati alkalmazását keressük, és nem olyan típusokat, amelyeknél a Szentírás maguk nem határozzák meg egyértelműen őket. Egyszerűen nem haladhatjuk meg azt, amit megírtunk."

Nem kívánt következmények

Sokan idősebbek, miután ezt meghallottuk, biztosan megkönnyebbülten felsóhajtott. Emlékeztetünk néhány őrültebb típusra és antitípusra - például Rachel tíz tevéje, amely az Isten Igéjét képviseli, és Sámson halott oroszlánja, amely a protestantizmusot képviseli -, és gondolkodunk: - Végre kezdünk felállni mindazon ostobaság fölött. (w89 7 / 1 p. 27 par. 17; w67 2 / 15 p. 107 par. 11)
Sajnos nagyon kevés rájött, hogy ennek az új helyzetnek vannak lenyűgöző szándékos következményei. Amit az irányító testület ezzel a megfordítással tett, az az, hogy kiüti a csapokat a hitünk alaptana szerint: a többi juh megmentése.
Úgy tűnik, hogy az irányító testület tagjai maguk sincsenek tisztában ezzel a fejleménnyel, ha el akarunk menni azon a tényen, hogy Splane testvér többször is hivatkozott a többi juhra a beszédében, anélkül, hogy az irónia legcsekélyebb utalását is tükrözné. Mintha ő maga tudatlan lenne abban a tényben, hogy a többi juhról szóló teljes doktrínánk és a hithű keresztények iránti földi reménységünk teljes egészében és kizárólag a típus-antitípus kapcsolatok több halmazára épül, amelyek magukban a Szentírásokban nem találhatók meg. A cikk további részében feltárt bizonyítékok azt mutatják, hogy pontosan azt tettük, amit David Splane mondott, hogy nem kellene. A leghatározottabban „túlléptünk az írottakon”.
Ezt a kijelentést valószínűleg elutasítja a legtöbb Tanú, aki ezt első alkalommal olvasta. Ha Ön köztük van, akkor csak azt kérem, hogy adja meg nekünk a lehetőséget, hogy igazoljuk, hogy ez az állítás a saját kiadványainkban alátámasztott tényeken alapszik.
Mint gyakran tanítottak nekünk, a többi juh doktrínáját először JF Rutherford vezette be az 1930-k közepén. Mindazonáltal nagyon kevés ember olvasta eddig a kérdéses cikkeket. Tegyük fel most. Érdemes időnk, mert ez egy nagy tanítás; valóban üdvösség kérdése.[I]

Ő kedvessége, 1 rész - az Őrtorony , Augusztus 1, 1934

Rutherford bevezeti ezt az ellentmondásos gondolatot, két kérdés átfedésével, egy kétrészes, ártalmatlanul címmel, „Ő kedvessége” címû cikkel.

„Jézus Krisztus, az igazító, megsemmisíti a gonoszokat; de a kedvesség Jehova menedékhelyet biztosított számára azok, akik most az igazság felé fordítják a szívüket, és igyekeznek csatlakozni Jehova szervezetéhez. Ilyen nevezik a Jonadab osztály, mert Jonadab előrevetítette őket. ”(w34 8 / 1, 228. oldal, par. 3)

Először vegye figyelembe, hogy ez a menedékhely nem a felkenteknek, hanem egy „Jonadabs” néven ismert másodlagos osztálynak szól.

Ez a Jehova által tett hűséges rendelkezés, amelyet a hűség-szövetség megkötésekor jelentettek be, azt mutatja, hogy a menedékvárosok előre látják Isten szerető kedvességét a jóakaratú emberek védelme érdekében Armageddon alatt… ”(W34 8 / 1 p. 228 par. 4)

"Isten most ismertette népének hogy az ő által beszélt szó, ahogy a Mózes könyve rögzíti, Jézus Krisztus Krisztus templomba való megérkezése óta érvényes, [kb. 1918][II] azt várhatjuk, hogy ezt megtalálja a menedékvárosoknak a próféciákban megállapított rendelkezései antitypikus módon teljesülnek Jézus Krisztus hűséges követőinek a királyság szövetségében való megkötésének idejére. ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 5)

Nem szabad megkérdezni, hogy „Isten… miért ismerte el népének” ezt az antitypikus kapcsolatot. Rutherford nem hitte, hogy a szent szellemet az igazságok feltárására használják, de hogy Jehova az 1918 óta angyalokat használ, hogy beszéljen a gyülekezetével.[III]
Elnézést adhatunk Rutherford csúszásának, miszerint a menedékvárosokat próféciákba rendezték. Jogi rendelkezés voltak, de soha nem említik azokat a Biblia próféciáiban. Ennek ellenére most már van egy második antitípusos teljesítésünk. Először a Jonadab osztály, és most a antitípusos menedékvárosok.

„A menedékvárosok felállítása figyelmeztette azokat, akiknek szükségük volt rájuk, hogy Isten gondoskodott a védelmükről és menedékjogról a vészhelyzet idején. Ez volt a prófécia része, és mivel egy prófécia, akkor később teljesíteni kell azt egy későbbi napon és a Nagy Mózes eljövetelekor. ”(W34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Milyen csodálatos példa a körkörös érvelésre! A menedékvárosok prófétai voltak, mert prófétai alkalmazásuk van, amit tudunk, mert próféták voltak. Rutherford ezután folytatja anélkül, hogy lépést tett volna, és a következő mondatban mondaná:

- Az 24-en^th február napján, AD 1918, az Úr kegyelmével és nyilvánvalóan az ő felülíró gondviselésével és az ő iránya, Los Angeles-ben először adták át a „A világ elmúlt - milliók, akik most élnek, soha nem fognak meghalni” üzenettel, majd ezt az üzenetet szájról szájra és nyomtatott kiadványban hirdették ki a „kereszténység” alatt. Akkoriban Isten népének senki sem értette teljes mértékben az ügyet; de mivel a templomba kerültek, látják és megértik, hogy a földön azok, akik élhetnek és nem halnak meg, azok, akik most „szekérbe kerülnek”, ahogy Jonadab Jehu meghívására a szekérbe került a Jehuval. ”( w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Nem szabad meglepődni, hogy az ember megszabadult bájából veszi az egyik legnagyobb megalázását, és diadalmá változtatja azt. Az 1918 beszéd, amelyre Isten „nyilvánvaló iránya” szerint beszélt, vitathatatlanul a legnagyobb kudarc volt. Arra a feltevésre épült, hogy az 1925 látni fogja az ősi értékek - például Dávid király, Mózes és Ábrahám királyainak - feltámadását és Armageddon kezdetét. Most, csaknem egy évtizeddel az 1925 fiaskó után, még mindig úgy próbálja kitalálni, hogy az Istentől származik-e. Mégis tudjuk, hogy az 1918-ben élő milliók eltűntek. Még Rutherford itt tett kísérlete, hogy a kezdő dátumot 1918-ről 1934-ra viszi, nyilvánvaló kudarc a történelem fényében. Az akkor élő milliók meghaltak.
Az 8 bekezdés a pénzeszköz pillanat, de Rutherford nem korlátozza a hívőket a hívőkre.

Jehova parancsolata az volt, hogy negyvennyolc várost és külvárost adnak a Lévitáknak. Ez azt mutatja a „kereszténység” népei nincs joguk arra, hogy Jehova szolgáit és különösen az ő felkent tanúit kiszorítsák a földről, de engedélyeznie kell nekik a tevékenység szabadsága és ésszerű összeget karbantartásukhoz. Ez alátámasztja azt a következtetést is, hogy azoknak, akik irodalmat szereznek, hozzá kell járulniuk a kiadvány költségeinek fedezéséhez… ”(w34 8 / 1, 228. Oldal, par. 8)

Az a következtetés, hogy a kereszténység gyülekezeteinek „ésszerű összeget kell biztosítaniuk” a JW papság fenntartásához, némelyeknek zavarónak tűnhet, ám ez azt is sugallja, hogy aggodalomra adódik a valósággal való kapcsolat. Ez egy közös veszélyt is kitűz az elvándorolt ​​tipikus-antitypikus kapcsolatokkal: Hol áll meg? Ha van egy valós kapcsolat A és B között, akkor miért nem B és C között. És ha C, akkor miért nem D, és tovább ad abszurdum. Pontosan ezt teszi Rutherford a következő bekezdésekben.
Az 9 bekezdésben azt mondják, hogy hat menedékváros volt. Mivel hat szimbólum a tökéletlenséget szimbolizálta, ez a szám itt „Isten menedékjogának biztosítását jelenti, míg a földön továbbra is hiányos feltételek vannak”.
Aztán az 11. Bekezdésben azt mondják nekünk, hogy az izraeli menedékvárosok miért képviselik a Jehova Tanúinak szervezetét.

Ezek a védelmi városok szimbolizálták azok szervezetét, akik teljes mértékben Istennek és az ő templomi szolgálatának szenteltek. Nem volt más olyan hely, ahol a gyilkos menedéket vagy biztonságot találhatott volna. Ez erős bizonyíték hogy a Jonadab osztálynak, aki menedéket keres a bosszú napja ellen, csak Jehu szekérében, vagyis Jehova szervezésében kell megtalálnia azt, amelynek a szervezetnek a feje és nagy fõpapja a Jézus Krisztus. ”(w34 8 / 1 229. rész (11)

Jonadab soha nem használt menedékvárost, de a Jonadab osztálynak szüksége van rájuk. Jonadab a meghívására bemászott Jehu szekérébe, nem azért, mert gyilkos volt. Tehát Jehu szekérje egyfajta Jehova Tanúinak antitípusos szervezete. A Jonadab osztály ugyanakkor kettős feladatot lát el, mind a antitypikus Jonadab, mind pedig az anticipszis emberréteg. Mindez a Szentírásban nem támogatott feltételezés erős bizonyíték?!

„A menedékvárosokat akkor hozzák létre, amikor az izraeliták elérték a Kanaánt… Ez valószínűleg megfelel az az idő, amikor az Elisha-Jehu munka megkezdődik… .1918-ben Jézus hűséges maradványait azután a földön a antitypikus Jordán folyó mentén, a „föld” vagy királyság állapotába vitte… A pap, amely a szövetség ládáját viseli, az elsők léptek be a Jordánia vizeire, és megálltak. szilárdan a folyó száraz talaján, amíg az emberek át nem értek. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Mielőtt az izraeliták átlépték a Mózes Jordán folyót, Jehova útján három menedékvárost jelöltek ki a folyó keleti oldalán. Hasonlóképpen, még mielőtt a maradványokat összegyűjtötték a templomba, az Úr eljuttatta a „Milliótok, akik most élnek, soha nem fognak meghalni” üzenettel, vagyis természetesen azt jelenti, hogy az Úr által bejelentett feltételeknek kell alávetni őket. Aztán bejelentették, hogy a Illés munkája véget ért. Ez volt a Illés és az Elisa mű átalakulásának időszaka, amelyet Jézus Krisztus hű követői végeztek. ”(W34 8 / 1 p. 229 par. 12)

Az antitípusok virtuális légiója található ebben az egy bekezdésben. Van egy antitypikus Illés-mű, amely véget ér; és antitípusos Elisa-munka, amely egy antitípusos Jehu-művel párhuzamosan kezdődik. Van még egy antitípusos Jordán folyó és antitípus a papok számára, akik hordják a bárkát és megállnak a folyóban, hogy kiszáradjanak. A folyó keleti oldalán fekvő három menedékjogban van valami antitípusos, szemben a másikkal, a nyugati oldalon lévő három menedékjoggal. Ennek egy része kapcsolódik az antitípushoz, amely a „Milliótok élnek, soha nem fognak meghalni” üzenettel.
Jó lenne egy pillanatra szünetet tartani ebben a helyzetben, és átgondolni Splane testvér figyelmeztetését, miszerint ne fogadjunk el típust és antitípust, „ahol a szentírások nem egyértelműen azonosítják őket. Egyszerűen nem haladhatjuk meg azt, amit megírtunk.Rutherford pontosan ezt csinálja itt.

Megközelítés az anyag szívéhez

Az 13. Bekezdéstől az 16ig Rutherford kezd hangsúlyozni. Azok, akik menekülési városokba menekültek, nem voltak hajlandóak. Menekültek, hogy elmeneküljenek a vér bosszújának haragjától - általában az elhunyt közeli hozzátartozójának, akinek törvényes joga volt a menekülttől a menedékvároson kívüli gyilkosság meggyilkolásához. A manapság azok, akik nem hajlandóak az emberrétegeknek, azok, akik vérszívásuk során támogatták a föld politikai és vallási elemeit.

„Mind a zsidók, mind a„ kereszténység ”körében voltak olyanok, akiknek nem volt szimpátia az ilyen jogellenességgel, mégis körülmények miatt kénytelenek voltak részt venni és támogatni ezeket a jogsértőket, legalábbis bizonyos mértékben, és így az osztályba tartoznak hogy akaratlanul vagy váratlanul vétkeztek a vért. ”(w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

Ezeknek a akaratlan emberlakóknak antitípusos menekülési lehetőségekkel kell rendelkezniük, amelyek megfelelnek Izrael menedékvárosának, és "Jehova szeretetteljes kedvében éppen olyan rendelkezést hozott, amely a meneküléshez szükséges." (w34 8 / 1, 229. oldal, par. 16)

Természetesen, ha van anticipszis gyilkos, akinek szüksége van antitípusos menedékvárosra, akkor antitípusos „bosszúállónak” kell lennie. Az 18 bekezdés megnyílik a következő szavakkal: "Ki az" bosszúálló ", vagy az, aki antitípus szerint bosszút áll az ilyen bűnelkövetőkkel szemben?" Az 19 bekezdés válaszol: "Az emberi faj születése alapján nagy rokona Jézus ... ezért ő volt az izraeliták rokona." Az 20 bekezdés hozzáteszi: "Jézus Krisztus, a nagy kivégző minden bizonnyal találkozik vagy legyőzi az összes véralkotót Armageddonon, és meg fog ölni mindazokat, akik nincsenek menedékvárosokban." Ezután az 21 bekezdés körömmel lefedte a menedékek antitípusos városai fedelét, mondván: „Azoknak ... akik most menekülnek a menedékvárosba, sietniük kell ezekre. El kell távolulniuk az ördög szervezetétől, helyet kell viselniük az Úr Isten szervezete mellett, és ott kell maradniuk. ”
(Ha ebben a pillanatban felidézi Pál szavait a Zsidók 2: 3 és 5: 9-ben, és azt mondja: „Azt hittem, Jézus Isten szeretetteljes rendelkezése a meneküléshez és az üdvösséghez”… nos… nyilvánvalóan csak nem követi. próbálj lépést tartani.)
Egy cikkben, amely nem Jézusra, hanem egy vallási szervezetre utal, mint az emberiség megmentésének eszközére, ritkán és határozottan ironikus pillanatban fordulhat elő a prófétai betekintés az 23. Bekezdés végén: "Az Úr nyilvánvaló kijelentése az, hogy a" szervezett vallást ", amely oly nagy mértékben rágalmazta ezt a nevet, és azokat, akik részt vettek hűséges népének üldözésében és Isten nevét rágalmazták, kegyelem nélkül megsemmisítik."

Megkülönböztetés készül

Az 29 bekezdés világosan megkülönbözteti a keresztények két osztályát, amelyek mindegyike különféle formájú üdvösséget vár el.

"A Szentírásokból nem látszik hogy a menedékvárosoknak bármilyen utalásuk lenne Krisztus testének tagjaira. Úgy tűnik, nincs ok, amiért kellene. Van egy széles megkülönböztetés az ilyenek és azok között, akik a „milliók nem fognak meghalni” néven ismert osztályba kerülnek, azaz azokat jó akaratú emberek akik most engedelmeskednek az Úr Istennek, de akiket nem fogadnak el Jézus Krisztus áldozatának részeként. ”(w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

Miközben azt állítják, hogy a „Krisztus teste” és a „jó akaratú emberek” közötti „széles különbség” Szentírás, a figyelmes olvasó megjegyzi, hogy egyetlen szentírást sem nyújtanak támogatásként.[Iv]
A tanulmány utolsó bekezdésében azzal érvelünk - ismételten, bármilyen szentírási támogatás nélkül -, hogy munkahelyi kapcsolat van vagy egy tipikus-antitypikus kapcsolat van. A tipikus rész a dolgok sorrendje volt, amikor először létrejött a Horeb-hegységről szóló szövetséget, majd évekkel később, amikor az izraeliták Kanaán földjén telepedtek le, menedékvárosokat hoztak létre. Az anticipikus rész az volt, hogy minden tag befejezte az új szövetséget, amely akkor kezdődött, amikor Jézus megérkezett templomba az 1918-ban. Ez a megváltás módszere véget ért, majd az antitípusos menedékvárosokat helyezték el. Ez utóbbi a jó szándékú, egyedileg megtisztítatlan emberek - a Jonadab osztály - megmentése a bosszútól, Krisztustól. Azért hívják őket Jonadabsnak, hogy az eredeti Jonadab nem izraelit, (egyszemélyzetlen keresztény) volt, de meghívták a szekérbe (Jehova Szervezetébe), amelyet Jehu vezet, egy izraelitát (egy felkentett keresztény, más néven szellemi izraelitát) vele dolgozni. .

Ő kedvessége, 2 rész - az Őrtorony , Augusztus 15, 1934

Ez a cikk két külön megváltási reménytel - az egyik mennyei és egy földi - kiterjeszti a menedékjellegű városokat jelenlegi doktrínánkba.

„Jézus Krisztus az Isten által biztosított életmód, ám nem minden ember lesz szellemi teremtmény. Vannak más juhok is, amelyek nem tartoznak a „kis nyájhoz”. (w34 8 / 15, 243. oldal, par. 1)

Míg a mennyei reménytel rendelkező első osztályt Jézus vére menti meg, a második osztályt egy szervezethez való csatlakozás vagy a „szervezett vallás” meghatározott felekezetének, Jehova Tanúinak a megmentése jelenti.

„A menedékvárosok antitípusa Jehova szervezete, és ő gondoskodott azoknak a védelméről, akik teljes mértékben a szervezetének oldalára helyezik magukat.” (W34 8 / 15 p. 243 par. 3)

Ebben a második cikkben továbbra is bőven vannak a tipikus antitypikus párhuzamok. Például,

„A menekült városokban a Léviták kötelessége volt információt, segítséget és vigaszt nyújtani a menedéket keresőknek. Hasonlóképpen az antitípusos Léviták [felkent kristályok] kötelessége információt, segítséget és vigasztalást nyújtani azoknak, akik most az Úr szervezetét keresik. ”(W34 8 / 15: p. 244, par. 5)

Ezután újabb tipikus antitypikus párhuzamot húzva, Ezekiel 9: 6 és Zephaniah 2: 3 hívják fel a homlokban lévő „jelölés” párhuzamát a felkenttel, amely „[a Jonadabs] intelligens információt ad nekik.” Hasonló párhuzamokat húz az 8 bekezdés. között Deut. 19: 3; Joshua 20: 3,9 és Ézsaiás 62: 10, hogy megmutassák ezt „A papi osztálynak, azaz a földön maradt felkentett maradéknak, a népnek szolgálnia kell ... a jonadabboknak”.
Felfoghatóan, a tipikus antitypikus párhuzamok a tíz csapásból is húzódnak.

„Az Egyiptomban történt események tipikus befejezése érdekében figyelmeztetést és figyelmeztetést kaptak a világ uralkodói számára. Kilenc pestis befejeződött antitypical módon, és most, mielőtt Isten bosszút esne az elsőszülöttre és az egész világra, amelyet a tizedik pestis látott, az embereknek utasításokkal és figyelmeztetéssel kell rendelkezniük. Ez Jehova tanúinak jelenlegi munkája. ”(W34 8 / 15, 244. Rész, 9.)

Az 11 bekezdés bemutatja azt a fő problémát, amely akkor merül fel, amikor az emberek magukkal prófétai párhuzamot hoznak létre, ahol semmi nem volt szándékukban, azaz egyes részek egyszerűen nem illenek be.

„Ha úgy döntött, hogy a gyilkosság rosszindulatú, véletlen vagy akaratlanul elkövetett, akkor a gyilkosnak védelmet kell találnia a menedékvárosban, és ott kell maradnia a főpap haláláig.” (W34 8 / 15, 245. Oldal) par. 11)

Ez egyszerűen nem illik antitypikusan. A Jézus mellett felfüggesztett gonoszember nem véletlenül vagy akaratlanul ölt meg, mégis megbocsátottak neki. Ez a Rutherford alkalmazásának csak a szándékos bűnösök belépését engedi meg, de példánk van Dávid királynak, akinek a házasságtörés és az azt követő gyilkosság összeesküvés nem más volt, mint akarat, de ő is megbocsátott. Jézus nem tesz különbséget a bűn fokai vagy típusai között. A számít a megtört szív és az őszinte bűnbánat. Ez egyszerűen nem felel meg a párhuzamos menedékvárosoknak, ezért soha nem említette őket, mint amelyeknek része a megváltás jó hírét.
De a dolgok még rosszabbá válnak az 11 bekezdésben.

A főpap halálakor a gyilkos biztonságban visszatérhet saját lakóhelyére. Ez nyilvánvalóan azt tanítja, hogy a Jonadab osztálynak (más néven a többi juhoknak), miután Isten szervezetével kerestek és találtak menedéket, az Úr szekérében vagy szervezetében kell maradniuk a Nagy-Jehu-val, és folytatniuk kell az együttérzést és harmóniát a az Úr és szervezete, és igazolnia kell a megfelelő szív állapotát Jehova tanúival való együttműködés útján a főpap osztály Még a földön be kell fejezni. ”(w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Ez a pont elég fontos ahhoz, hogy a szerző megismételje azt az 17 bekezdésben:

Az ilyen [jonadabok / más juhok] nem tartoznak az új szövetség rendelkezéseihez, és az élet nem adható nekik, amíg a papsági osztály utolsó tagja be nem fejezi földi útját. „A főpap halála”: a királyi papság utolsó tagjainak megváltozása emberről szellemi szervezetre, Armageddon után. ”(W34 8 / 15: 246. Rész, 17.)

Jézust a Bibliában főpapnak nevezik. (Zsidók 2: 17) Semhol nem találunk felkentett keresztényeket, akiket főpap osztálynak nevezünk, különösen a földön. Amikor a főpap meghalt, megnyitotta az utat az üdvösségünkhöz. Rutherfordnak azonban más elképzelése van a többi juh vagy Jonadab osztály megmentésére. Itt szuper papságosztályt hoz létre. Ez nem a tipikus papság a Katolikus templom. Nem! Ezt a papságot megvádolják az üdvösségéért. Csak akkor, ha ők - nem Jézus - elhaltak, meg tudják menteni a többi juhokat, feltéve, hogy a többi juhok az antik tipikus menedékvárosban, a Jehova Tanúinak szervezett vallásában maradtak.
Itt egy másik probléma merül fel a kész prófétai antitype-vel kapcsolatban: Annak szükségessége, hogy meghajoljuk a Szentírást, hogy működjön. Még ha igaz lenne is, hogy a többi juhok megmentésére csak akkor kerülhet sor, amikor az utolsó felkentett keresztény meghal, akkor sorozatprobléma merül fel, mert üdvösségük Armageddon túlélésével jön. Matthew 24: Az 31 egyértelműen jelzi, hogy Jézus küldi angyalait, hogy összegyűjtsék kiválasztottjaikat előtt Armageddon. Valójában Armageddont még a Matthew 24-ben sem említik, csak az azt megelőző jelek és események, amelyek közül az utolsó az igazak feltámadása. Pál azt mondja a tesszalonikusoknak, hogy a végén élőket átalakítják és „velük együtt” veszik fel. (1 Th 4: 17) A Bibliában semmi sem utal arra, hogy Krisztus testvérei közül néhányan túlélik Armageddonot, és csak akkor veszik fel. Ez a Szentírás tény azonban nagyon kényelmetlen Rutherford napirendjén, mivel azt jelenti, hogy a szervezetben, az antitípusos menedékvárosban való maradás Armageddon előtt véget ér. Hogyan lehet megmenteni a szervezetet Armageddon-tól, ha az Armageddon előtt eltűnik annak szükségessége? Ez csak nem fog megtörténni, ezért Rutherfordnak újra kell értelmeznie a Szentírást, hogy azt mondja, hogy néhány felkentetett csak utána kerül felvételre annak érdekében, hogy erősen megválasztott prófétai párhuzamos munkáját elvégezze.
Ez a napirend nagyon nyilvánvaló az 15. Bekezdésben.

„Ha ezeket a jó dolgokat az Úr kezéből megkapta, úgy találják, hogy valaki gyakorol sok személyes szabadság, vagyis nem tartja be Jehova iránti kegyes rendelkezésének korlátait, amelyek jelenleg a számára álltak; ezt nem veszi figyelembe még nem rendelkezik az élethez való joggal [ahogy a papi osztály megteszi]… elveszíti azt a védelmet, amelyet Jehova biztosított számára. Továbbra is értékelnie kell a bizonyosságot és Armageddon közelsége [Ne feledje, ezt 80 évekkel ezelőtt írták.]… És az a tény is, hogy hamarosan a papság [egy másik nem szkriptikus kifejezés] elmúlik a földről. ”(W34 8 / 15 p. 245 par. 15)

„Krisztus, a nagy [antitypikus] bosszúálló és végrehajtó, nem fogja megbocsátani a Jonadab társaságot, amely kívül esik a Jehova által a szervezetével kapcsolatban vállalt biztonsági intézkedéseken kívül.” (W34 8 / 15 p. 246 par. 18)

Rutherford típusú / antitípus-párosulása még nem üres. Az 18. Bekezdéssel folytatva Salamon és Simei számlájára veszi a következőt. Salamon megkövetelte, hogy Simei maradjon menedékvárosban Salamon apja, Dávid ellen vétkeiért, vagy halálát szenvedje el. Simei nem engedelmeskedett és Salamon parancsa alapján meggyilkolták. Az antitype Jézus, mint a nagyobb Salamon, és a Jonadab osztály bármelyikének, aki „Most vállalkozás a saját menedékhelyükön kívül” és a „Futtassa el Jehovát” az antitypikus Shimei.

Mikor kezdődik az antitípusos menedékváros?

A tipikus menedékvárosok csak akkor jöttek létre, amikor az izraeliták betelepedtek az ígért földre. Az antitípusos ígéretes föld a jövő paradicsoma, de ez Rutherford céljának aligha működik. Ezért más ütemterveknek változniuk kell.

„Ezért az 1914 után, amikor Isten kinevezte a nagy királyt és elküldte õt uralkodni. Ilyenkor a szent város, az új Jeruzsálem, amely Jehova Isten szervezete, leereszkedik a mennyből. Ez a szent város az a hely, ahova Jehova tartozik. (Ps 132: 13) Az az idő, amikor „Isten sátorja az embereknél van, és velük fog lakni, és õk lesznek az õ népe, és maga Isten velük lesz, és lesz az õ Istenük”. (Rev. 21: 2,3)… A menedékváros prófétai képét nem lehet alkalmazni Krisztus 1914 uralkodásának megkezdése elõtt. ”(W34 8 / 15, p. 248, par. 19)

Tehát Isten sátra, amelyet az 21 Jelenések könyve ábrázolt: 2,3, velünk volt az elmúlt száz évben. Úgy tűnik, hogy az egész „gyász, felháborodás, fájdalom és halál nem lesz több” dolog már egy ideje utólagos.

A másik juh azonosítva

Ha bármilyen kétség merül fel az „egyéb juhok” azonosságával kapcsolatban, azt törlik az 28. Bekezdésből.
Azok a jó szándékú emberek, azaz a Jonadab osztály azok a „másik nyáj” juhok, amelyeket Jézus megemlített, amikor azt mondta: „És más juhok is vannak, amelyek nem ebből a hajlamból állnak: nekik is el kell hoznom , és meghallják a hangomat; és lesz egy hajtás és egy pásztor. ”(John 10: 16)” (w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
Rutherford azt mondja nekünk, hogy az ajtók bezáródtak a mennyei reményhez. Az egyetlen remény a földi életre marad, a többi juh vagy Jonadab osztály részeként.

"A menedékváros nem Isten felkent volt, de ilyen város és szeretetteljes rendelkezés készült azok számára, akiknek az Úrhoz kell jönni a templomi osztály kiválasztása után és felkenve. ”(w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

Az ókori Izraelben, ha egy papnak vagy a Lévitának gyilkossá válik, neki is ki kellene élveznie a menedékváros nyújtását. Tehát nem mentesültek a rendelkezés alól, de ez nem felel meg Rutherford kérelmének, tehát figyelmen kívül hagyják. Az anticipszis menedékvárosok nem Jehova Tanúinak papsági osztályát szolgálják.

Tiszta papság / laikus megkülönböztetés

A mai napig azt mondjuk, hogy mind egyenlők vagyunk, és nincs papok / laikusok megkülönböztetés a Jehova Tanúinak szervezésében. Ez egyszerűen nem igaz, és Rutherford szavaiból kitűnik, hogy nem volt igaz, mióta „Jehova Tanúi” nevet adtunk.

„Meg kell jegyeznünk, hogy a kötelezettséget előírják a papi osztály csinálni a vezetőket vagy az embereknek szóló törvény olvasása. Ezért, ahol Jehova tanúinak társasága van ...a vizsgálat vezetőjét a felkent személyek közül kell kiválasztani, és hasonlóképpen a szolgálati bizottság tagjait is fel kell venni a felkenttel. .Jonadab ott volt, mint egy, aki megtanult, és nem olyan volt, aki tanítani kellett volna .A Jehova hivatalos szervezete a földön a felkentetett maradványából áll, és a jonadabokat [más juhokat], akik a felkenttel járnak, meg kell tanítani, de nem lehetnek vezetők. Ez úgy tűnik, hogy Isten elrendezése, és mindenkinek ezt örömmel be kell tartania. ”(W34 8 / 15, p. 250, par. 32)

Összefoglalva

Kétes lehet-e kétség abban, hogy a többi juh teljes tanítása - mint keresztények, akiket Isten szelleme nem felken fel; akiknek nincs mennyei hívása; akik nem vesznek részt a jelvényekben; akiknek nincs Jézus közvetítőik; akik nem Isten gyermekei; akik csak Isten elõtt egy jóváhagyott államot érnek el az ezer év végén - teljes egészében Rutherford összefonódott, következetlen és teljesen szkriptratív meggyõzõdésén alapul, miszerint antitípusos kapcsolat van az ókori izraelita menedékvárosokkal. David Splane igazgatósági tagjának idézéséhez Rutherford egyértelműen „meghaladta azt, amit írtak”.
Most, ha ezen kinyilatkoztatás alatt lazítasz, és keresel valamilyen rögzítést a hitedhez, akkor azzal érvelhetsz, hogy „akkor volt, ez most”. Bizonyára új fény, finomítások és kiigazítások érkeztek ehhez a tantételhez. Tehát, bár már nem fogadjuk el az antitypikus alkalmazást, a többi Szentírásból tudjuk, hogy a többi juhok pontosan azok, akiket mondunk. Ha igen, akkor kérdezd meg magadtól, mi ezek a bizonyító szövegek? Végül is ez egy alaptan. Biztosan nyújthat kemény szentírási bizonyítékot, amely nem foglalkozik előre megfogalmazott típusokkal és antitype-ekkel, hogy bizonyítsa valakinek, hogy a hite nem spekuláción, hanem Szentíráson alapul.
Oké, engedjük meg. Írja be a „más juh” kifejezést a WT könyvtárba. Most lépjen a Publications Index oldalra. Válassza az „Index 1986-2013” ​​lehetőséget. (Kezdjük a legújabb „új lámpával”.)
Mielőtt rákattint az „egyéb juhokra”, próbáljunk ki valamit. Kattintson a „feltámadás” elemre. Észrevetted a „vita” kategóriát? Figyelem, hány hivatkozás van? A beszélgetés kategóriája általában az, ahol teljes vitát folytathat a témáról. A „feltámadás” részben találhatók az 22 vitacikkek, és ez csak az 28 éves időszakra vonatkozik, az 1986-től az 2013-ig. Próbáltam ezt más kapcsolódó témákkal:

• Keresztség -> beszélgetés -> 16 cikk
• Szentlélek -> vita -> 9 cikk
• Újszövetség -> vita -> 10 cikk

Most próbáld ki „más juhokkal”. Figyelemre méltó, nem? Egyáltalán nincs hivatkozás a témára. Ez egy kulcsfontosságú tantétel! Ez egy üdvösség kérdése! Ennek ellenére nem arról beszélünk, hogy bizonyítékot és támogatást nyújtsunk a Szentírásból.
Vissza kell térnünk az előző indexhez, amely az 55 éves időszakra terjed ki, hogy gyenge három témájú referenciát kapjunk. Ennek ellenére nem a számok számítanak, hanem a tények. Vessen egy pillantást a tetejére. Milyen szentírási tényeket szolgáltat annak bizonyítására, hogy mindent tanítunk a többi juhok megváltásáról és megváltásáról?

„Ezen a ponton Jézus folytatta a figyelemre méltó, de nagyszívű nyilatkozatát:„ És van más juhok is, amelyek nem ebből a szeresből vannak (vagy „toll”). Új nemzetközi verzió; A mai angol verzió]; azokat is, akikeket el kell hoznom, és meghallgatják a hangomat, és egy pelyhekké, egy pásztorká válnak. ”(John 10: 16) Kinek nevezte„ más juhoknak ”?
⁴ Mivel azok a „más juhok” nem voltak „e hajszál” -ból, nem kellett őket beletenniük Isten Izraelébe, amelynek tagjai lelki vagy mennyei örökséggel rendelkeznek. ”
(w84 2 / 15. oldal. 16 pars. 3-4 A „Egyéb juh” legutóbbi toll)

Minden azon megalapozatlan feltételezésen alapul, hogy „ez a hajtogatás” Isten Izrael Izraelét vagy felkentetett keresztényeket képviseli. Milyen szentírási bizonyítékokat kapnak ennek a feltételezésnek a bizonyítására? Egyik sem. Hadd említsem meg újra. EGYIK SEM!
A kontextusban semmi sem jeleníti meg ezt. Jézus abban az időben zsidókkal, főleg ellenzőkkel beszélt. Semmit nem mond Isten Izraeléről, és semmilyen módon sem jelzi, hogy hivatkozva tanítványaira e kifejezés használatával. Sokkal valószínűbb és jobban megfelel a kontextusnak, amikor a jelen lévő zsidókra utalt, és „ezt a hajtást” hallgatta. Nem küldték az Izráel házának elveszett juhokhoz? (Mt 9: 36) Lehetséges, hogy azok a többi juhok, amelyekre utal, és amelyeket „e ráncba” kevertek, hogy egy pásztor alatt egyetlen állományt képezzenek, nem azok a pogányok lesznek, amelyek később követői lesznek?
Spekuláció? Persze, de erről van szó. Nem tudhatjuk biztosan, tehát milyen alapon építünk egy tant, amely meghatározza azt a megváltást, amelyet a keresztények törekszenek?
Rutherford egy doktrínát épített azáltal, hogy túllépett az írottakon, és hamis típusú / antitípus viszonyokat hozott létre. „Más juh” doktrínánk még mindig az emberi spekuláció alapjaira épül. Elhagytuk a prófétai típusokat, de nem helyettesítettük ezt az alapot Isten igéjének kősziklájával. Ehelyett több emberi spekuláció homokjára építünk. Ezenkívül továbbra is támogattuk Rutherford azon gondolatát, miszerint az üdvösség a folyamatos tagságtól és egy szervezet támogatásától függ, nem pedig a Jézus Krisztus iránti hittől és engedelmességtől.
Személyesen tetszhet a többi juh tana. Nagy vigasztalást élvezhet abban, hogy elhiszi. Talán úgy érzed, hogy soha nem tudnád felmérni azt, hogy Krisztus felkent testvérei közé tartozol, de a többi juh egyikének kicsinyített követelményeit elérheted. De ez csak nem fog sikerülni. Emlékezz David Splane hivatkozására Arch W. Smith-re. Feladta a piramidológia hobbiját, mert „hagyta, hogy az ész megnyerje az érzelmeket”.
Ne engedjük át magát az érzelmeknek és a személyes vágynak, hanem engedjünk meg okot arra, hogy az igazsághoz vezessünk minket, amelyet Isten szavai mutatnak a keresztények valódi reményében. Ez egy csodálatos remény, és nagyon kívánatos. Ki nem akarna megosztani Krisztus örökségét? Ki nem akarna Isten gyermekeinek lenni? Az ajándékot továbbra is kínálják. Még mindig van idő. Csak annyit kell tennünk, hogy szellemben és igazságban imádjuk; nyújtsa ki és fogadja el azt, amit szeretõ Atyánk kínál; és hagyja abba a férfiak figyelmét, akik azt mondják, hogy mi csak nem mérjük meg. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Hagyjuk szabadon engedni az igazságot.
_________________________________________________
[I] Ez a cikk szükségszerűen hosszabb lesz, mint a normál. Ennek oka az a tény, hogy két 1934 Őrtorony tanulmányi cikkek szerepelnek. A régi cikkekben kétszer annyi szóbeszéd volt benne, mint a modernben, tehát ez megegyezik a négy tanulmány egyszerre történő áttekintésével.
[II] Az idézetekbe a cikk egészében szögletes zárójelet adnak, hogy tisztázzák a főnevek személyazonosságát vagy segítsék a rész szövegének megértését.
[III] Rutherford álláspontját az alábbiakban ismertetjük Az Őrtorony, 9/1 p. 263 így: „Úgy tűnik, nincs szükség arra, hogy a„ szolga ”[lényegében maga Rutherford] olyan ügyvéddel rendelkezzen, mint a szent szellem, mert a„ szolga ”közvetlen kapcsolatban áll Jehovával és mint Jehova eszköze, valamint Krisztus Jézussal. az egész testért cselekszik ... Ha a szent szellem mint segítő irányítaná a munkát, akkor nem lenne jó ok az angyalok alkalmazására ... Úgy tűnik, hogy a Szentírás egyértelműen azt tanítja, hogy az Úr utasítja angyalait, hogy mit tegyenek, és ők az Úr felügyelete a földi maradvány irányításában a cselekvés menetével kapcsolatban. ”
[Iv] Meg kell jegyezni, hogy az „a„ millió nem fog meghalni ”, az„ a jó szándékú emberek ”és a„ jonadabok ”elnevezéseket régóta elhagyták Jehova Tanúi. A kiadók mindazonáltal megtartották az osztály megkülönböztetését, egyszerűen átnevezve azt „egyéb juhokra”. Ennek az új névnek azonban van valami közös az előzőekkel: a Szentírás támogatásának teljes hiánya.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon cikkei.