(Példabeszédek 26: 5) . . .Válaszolj hülyeségre valakit az ostobasága szerint, nehogy a saját szemében valaki bölcs legyen
Nem nagy Szentírás ez? Ilyen hatékony technikát kínál az érveléshez valakivel, aki buta elképzelést követ el.
Vegyük például a Szentháromságot. A trinitáriusok úgy vélik, hogy Jézus Isten, az Atya Isten, és a szent szellem Isten. Mind a három egyenlő.
Tehát ez azt jelenti, hogy Jézust Istennel helyettesítheti anélkül, hogy értelmét veszítené, mert Jézus IS Isten. Használjuk tehát a Példabeszédek 26: 5 elvét egy bibliai szakasz elolvasásakor. Az összes Jézusra és az Atyára utaló névmást helyettesítjük, mivel mindketten Isten és mindkettő egyenlő. Próbáljuk meg a János 17:24–26-ot erre a gyakorlatra. A következőképpen szól:
(John 17: 24-26) . . Apa, hogy mit adtál nekem, azt kívánom, bárhol is lennék, ők is velem lehessenek, hogy lássák dicsőségemet, amelyet nekem adtál, mert a világ megalapítása előtt szerettél. 25 Igaz Atyám, a világ valóban nem ismerte meg téged; de én megismerkedtelek téged, és ezek megtudták, hogy kiáltottál engem. 26 És ismertem a nevét és közzéteszem őket annak érdekében, hogy bennük legyen az a szerelem, amellyel szerettél engem, és velük kapcsolatban álljak. ”
Most kipróbáljuk a konverzióval.
(John 17: 24-26) . . Istenem, hogy Isten mit adott Istennek, Isten azt kívánja, hogy ahol Isten van, ők is Istennel legyenek, hogy lássák Isten dicsőségét, amelyet Isten adott Istennek, mert Isten szerette Istent a világ megalapítása előtt. 25 Igaz Istenem, a világ valóban nem ismerte meg Istent; De Isten megismerte Istent, és ezek megtudták, hogy Isten kimentette az Istent. 26 És Isten ismertette velük Isten nevét, és közzéteszi azt is, hogy az a szerelem, amellyel Isten szerette Istent, bennük legyen, és Isten velük kapcsolatban legyen. "
Nagyon buta, mi? „Válaszolj hülyének az ostobasága szerint”, és ez jöhet belőle. Ez azonban nem gúnyolódás céljából történik, hanem azért, hogy az ostoba lássa az ostobaságát annak, ami van, és ne váljon „bölcs a saját szemében”.
A bibliai elvek azonban nem elfogultak. Mindegyikre egyformán vonatkoznak. Az elmúlt hét 18. bekezdéséhez fűzött megjegyzésekben észrevettem Őrtorony tanulmányozzák, hogy a testvérek nem értették meg a bekezdést.
„Valójában ezt ígérte megtenni a felkentek érdekében az új szövetségben:„ Törvényemet beléjük teszem, és a szívükbe írom. És én leszek az Istenük, és ők maguk is az én népem lesznek. " (w13 3/15 12. o., 18. bekezdés)
A testvérek úgy válaszoltak, mintha ez a szöveg mindannyiunkra vonatkozna, hiányolva azt a pontot, amelyet a bekezdés tesz a felkentekre való alkalmazásakor. Miért hagynák ki ezt a megjegyzést azok, akik észrevételeket tesznek? Talán azért, mert ostoba dolog. Értelmetlen az arcán. Hogyan lehet ez csak a keresztények egy kis csoportjára vonatkozni? Vajon Jehova csak a felkentek Istene-e vagy sem? Az ő törvénye csak az ő szívükbe vagy a mi szívünkbe van írva? De ez nem azt jelentené, hogy minden keresztény az új szövetségben van? Nos, nem minden zsidó volt a régi szövetségben, vagy csak a léviták voltak benne?
Itt van egy másik szöveg, amellyel alkalmazhatjuk a Pro elvét. 26: 5 a következőhöz:
(1 Peter 1: 14-16) . . Engedelmes gyermekként hagyja abba a divatot annak a vágynak megfelelően, amelyet korábban a tudatlanságában élt meg, 15 de a Szenttel, aki téged hívtál, a SZERETTEN is szentré válsz minden magatartásod során, 16 mert van írva: "Szentnek kell lenned, mert szent vagyok."
Azt állítjuk, hogy csak a felkenteket nevezik Isten szentjeinek. Tehát ez megszabadítja a többieket attól, hogy szentek legyünk, mint ahogy Isten szent? Ha nem, van-e két fokú szentség? Vajon ezek egyike támogatja a kétszintű osztályrendszert a keresztény gyülekezetben?
Próbáld ki ezt a technikát, amikor olyan szentírásokat olvasol, amelyek a „kiválasztottakra” és a „szentekre” hivatkoznak, és más szentírásokat, amelyek állításunk szerint csak a felkentekre vonatkoznak. Nézd meg, látszanak-e ostobák, ha megpróbáljuk őket a keresztények egyetlen csoportjára alkalmazni, a többség kizárásával.
A testvérek természetesen a 18. bekezdésre válaszoltak, mintha Jeremiás 31: 31-34 mindannyiunkra vonatkozik! Senki nem vette észre a csillagot (*) a végén, amelyben hivatkozott „Isten Igéje számunkra Jeremián keresztül” 14. fejezetére. Igen, ha csak néhányat korlátozunk az Új Egyezségokmányra, az okok rejtvényei merülnek fel minden olyan kérdésen, amelyre merünk kihívni. Hogyan látja Krisztus egyszerű, szerény követője egy kétlépcsős vallást, amely arra a feltevésre épül, hogy nem létezik papság / laikusok? Prédikálunk másoknak, hogy még nincs mélyreható hierarchia, tudjuk, amit tudunk. Nem tehetjük ki... Olvass tovább "
Kérem, vegye a lehető legnagyobb tisztelettel azt, amit mondok, de sok JW örül, ha találkozókra jön, társul / van barátja, azt gondolja, hogy többet tudunk, mint bárki, aki más JW-n kívül van (de valójában megtanulják a nehéz utat, néha közülünk néhányan csak karcolja meg a bibliai tanítások felületét, vagy közvetítsen valamit, amit elmesélt nekünk), így bármit is mondunk, fogadja el és hajtson végre minden változást, mivel meghallják, de nem hallja megérteni. Azért mondom, mert én is azok közé tartoztam. Emlékszem, hogy egy CO azt mondta, hogy soha ne legyen szentebb... Olvass tovább "
Jól beszélt, mdnwa.
„Ebben a pillanatban nem kell mindent megmagyarázni a Bibliában, közvetlen és világos útmutatásokat és utasításokat kapunk ... azokról a dolgokról, amelyekre cselekednünk kell, minden más Jehova idején fog kiderülni. Ezen túllépve valójában azt mondjuk, hogy nem várunk türelmesen Jehovára. ”
Miközben megtámadjuk mások dogmáját, felfedjük a sajátunkat.