Miért nem utalhat a zsidó népre ez a generáció?

Apollos bátyám néhány kiváló pontot mond bejegyzésében „Ez a generáció” és a zsidó nép.  Vitatja az előző bejegyzésemben levont kulcsfontosságú következtetéseket, „Ez a generáció” - az összes darab felszerelése.  Nagyra értékelem Apollos arra irányuló kísérletét, hogy alternatív megállapítást nyújtson be erre a kérdésre, mert ez arra kényszerített engem, hogy újból megvizsgáljam logikámat, és ezt vélem, azt hiszem, hogy segített engem tovább rögzíteni.
Célunk - mind az övé, mind az enyém - a fórum rendszeres olvasóközönségének a célja: Megalapozni a bibliai igazságot a Szentírás pontos és elfogulatlan megértésével. Mivel az elfogultság olyan trükkös ördög, mind az azonosítás, mind a gyomirtás szempontjából, annak felszámolásához elengedhetetlen a senki téziseinek megtámadásának joga. E szabadság hiánya - az ötlet megtámadásának szabadsága - áll annyi hiba és félremagyarázás középpontjában, amelyek elrontották Jehova Tanúit az elmúlt másfél évszázadban.
Apollosz jó megfigyelést tesz, amikor kijelenti, hogy amikor Jézus az „e nemzedék” kifejezést használja, a zsidó népre, különösen a gonosz elemre utal. Ezután kijelenti: "Más szavakkal, ha tiszta lappal indulunk, nem pedig előítéleteket vezetünk be, akkor a bizonyítási tehernek azt kell viselnie, aki más jelentést állít, ha a jelentés egyébként annyira következetes."
Ez egy érvényes pont. Minden bizonnyal bizonyos meggyőző bizonyítékokra lenne szükség, ha más definícióval állunk elő, mint amely összhangban állna az evangéliumi beszámolók többi részével. Ellenkező esetben valóban puszta előfeltevés lenne.
Mint a korábbi címem Hozzászólás azt jelzi, hogy az én előfeltevésem egy olyan megoldás megtalálása volt, amely lehetővé teszi az összes darab illeszkedését felesleges vagy indokolatlan feltételezések nélkül. Amikor megpróbáltam összeegyeztetni azt az elképzelést, hogy „ez a generáció” a zsidó nép fajára utal, azt tapasztaltam, hogy a puzzle egyik kulcsfontosságú része már nem felel meg.
Apollos azt állítja, hogy a zsidó nép kitartana és túlélne; hogy „a zsidók jövőbeli különös figyelembevétele” megmentésüket eredményezi. Rámutat a Róma 11:26 -ra, hogy támogassa ezt, valamint azt az ígéretet, amelyet Isten Ábrahámnak adott magjával kapcsolatban. Anélkül, hogy belemennék a Jelenések 12. és a Róma 11. értelmező vitájába, azt állítom, hogy ez a hit önmagában kizárja a zsidó nemzet figyelmét Mat beteljesedése tekintetében. 24:34. Ennek oka az, hogy „ez a generáció semmiképpen sem fog elmúlik, amíg mindezek a dolgok előfordulnak. ” Ha a zsidó nemzet megmenekül, ha nemzetként fennmarad, akkor nem múlik el. Ahhoz, hogy minden darab elférjen, meg kell keresnünk egy elmúló nemzedéket, de csak azután, hogy megtörtént mindaz, amiről Jézus beszélt. Csak egy nemzedék felel meg a számlának, és még mindig megfelel a Máté 24: 4-35 összes többi kritériumának. Ez egy olyan nemzedék lenne, amely az első évszázadtól a végéig apját nevezheti Jehovának, mivel ők az ő utódai, egyetlen apa ivadékai. Isten Gyermekeire utalok. Hogy a zsidók faja végül visszaáll-e Isten gyermekeinek állapotába (az emberiség többi részével együtt), vagy sem. A prófécia által előírt időszakban a zsidó nemzetet nem Isten gyermekeinek nevezik. Csak egy csoport igényelheti ezt a státust: Jézus felkent testvérei.
Amint az utolsó testvére meghalt, vagy átalakul, „ez a generáció” elmúlt, teljesítve a Máté 24:34-et.
Van-e szentírási támogatás az Istentől származó nemzedék számára, amely a zsidók nemzetén kívül jön létre? Igen van:

„Ezt a jövő generációjának írták; És a teremtendõ emberek dicsérik Jah-t. ”(Zsoltár 102: 18)

Abban az időben írva, hogy a zsidó nép már létezett, ez a vers nem utalhat a zsidók fajára a „jövő nemzedék” kifejezéssel; és nem is utalhat a zsidó népre, amikor „létrehozandó népről” beszélünk. Az ilyen „teremtett nép” és a „jövő nemzedék” egyetlen jelöltje Isten Gyermekei. (Róma 8:21)

Egy szó a rómaiakról 11. fejezet

[Azt hiszem, bebizonyítottam álláspontomat ezzel a generációval szemben, amely nem fajként vonatkozik a zsidó népre. Az Apollos és mások által a Jelenések 12. és a Róma 11 kapcsán felvetett érintőleges kérdések azonban nem maradnak itt. A Jelenések 12. fejezetével itt nem foglalkozom, mert ez a Szentírás rendkívül szimbolikus passzusa, és nem tudom, hogyan állíthatnánk fel szilárd bizonyítékokat e vita céljából. Ez nem azt jelenti, hogy nem önmagában méltó téma, de ez későbbi megfontolásokra szolgál. A Róma 11-es viszont megérdemli azonnali figyelmünket.]

Romantikus 11: 1-26 

[Megjegyzésem félkövér betűvel illesztett be a szövegbe. Kiemelés a dőlt betűvel.]

Azt kérdezem, akkor Isten nem utasította el az embereit? Soha nem történhet meg! Mert én is Izraelita vagyok, Ábrahám magjából, a Benjámin törzséből. ² Isten nem utasította el népét, akit először felismert. Miért, nem tudod, mit mond a Szentírás E · li′jah kapcsán, amikor Istennek Izrael ellen könyörög? ³ „Jehova, megölték a prófétáidat, feltárolták az oltáraidat, én egyedül maradtam, és a lelkemet keresik.” ⁴ De mit mond neki az isteni kijelentés? „Hét ezer embert hagytam magamra, [azok a férfiak], akik nem hajlították meg térdüket Ba'al felé. ” [Miért veti fel Pál ezt a beszámolót a vitájában? Magyarázza…]⁵ Ilyen módonezért a jelenlegi szezonban is megmaradt egy maradék válogatás nélkül a kedves kedvesség miatt.  [Tehát a Jehova számára megmaradt 7,000 („magamnak”) a megmaradt maradékot képviseli. Illés idejében nem egész Izrael volt „magamnak”, Pál napjaiban pedig nem egész Izrael „választás szerint jelent meg”.  ⁶ Most, ha keresetlenül kedvességről van szó, akkor már nem a művek miatt; egyébként a vágyatlan kedvesség már nem bizonyul megkérdezetlen kedvességnek. ⁷ Akkor mit? Amit Izrael komolyan törekszik, amit nem kapott, de a kiválasztottak megszerezték. [A zsidó nép ezt nem szerezte meg, hanem csak a kiválasztottak, a maradék. Kérdés: Mit nyertek? Nem egyszerűen a bűnből való üdvösség, hanem sokkal több is. Az ígéret beteljesülése, miszerint papok királyságává válunk, és hogy a nemzetek megáldják őket.]  A többieknek érzékeltetése tompa volt; ⁸ éppen úgy, ahogy van írva: "Isten a mai napig adta nekik a mély alvás szellemét, a szemét, hogy ne láthassa, és a fülét, hogy ne hallja." ⁹ Dávid azt is mondja: „Tegyen az asztaluk számukra csapdává és csapdává, megbotránnyá és megtorlásul; ¹⁰ hagyja, hogy a szemük elsötétüljön, hogy ne lássa, és mindig lehajolja a hátát. ” ¹¹ Ezért azt kérdezem: Összetörtek-e úgy, hogy teljesen leestek? Soha nem történhet meg! De hamis lépésük révén megváltás történik a nemzetek emberei számára, hogy féltékenységre buzdítsák őket. ¹² Ha hamis lépéseik gazdagságot jelentenek a világ felé, és hanyatlásuk a nemzetek embereinek gazdagságát jelenti, akkor még sokkal inkább a teljes számuk azt jelenti! [Mit ért a „teljes számukon”? A 26. vers „a nemzetek népének teljes számáról” beszél, és itt a 12. versben a zsidók teljes számával rendelkezünk. A Jel 6:11 arról beszél, hogy a halottak „addig várnak, amíg a testvérek száma meg nem telik”. A Jelenések 7. könyve 144,000 12 Izrael törzseiről és ismeretlen számú másról beszél „minden törzsből, nemzetből és népből”. Nyilvánvaló, hogy a XNUMX. versben említett zsidók teljes száma a kiválasztott zsidók teljes számára vonatkozik, nem pedig az egész nemzetre.]¹³ Most veled beszélek, akik a nemzetek emberei. Ugyanis, mivel a valóságban a nemzetek apostola vagyok, dicsőítem szolgálataimat, ¹⁴ ha bármilyen módon fel tudom ösztönözni a féltékenységre az [én] testét, és megmenekülni köztük. [Figyelem: ne az összeset mentse, hanem néhányat. Tehát az egész Izraelnek a 26. versben említett megmentésének különböznie kell attól, amit Pál itt említ. Az általa hivatkozott üdvösség Isten gyermekeinek sajátos.] ¹⁵ Mert ha elhagyása azt jelenti, hogy megbékélés történik a világ számára, mit jelent számukra a fogadás, csak a halottaktól való élet? [Mi a „megbékélés a világ számára”, csak a világ megmentése? A 26. versben kifejezetten a zsidók megmentéséről beszél, míg itt kiterjeszti hatókörét az egész világra. A zsidók megmentése és a világ megbékélése (megmentése) párhuzamos, és Isten gyermekeinek dicsőséges szabadsága teszi lehetővé.] ¹⁶ Továbbá, ha a [részként elsődleges gyümölcsként szent), az egyösszegű is; és ha a gyökér szent, akkor az ág is. [A gyökér valóban szent volt (különválasztva), mert Isten úgy tette, hogy magához hívta őket. Ezt a szentséget azonban elvesztették. De egy maradvány szent maradt.]  ¹⁷ Ha azonban az ágak közül néhányat lebontották, de ön, bár vadon olajbogyó volt, beoltották őket közéjük, és az olajbogyó zsírtartalmának megosztásává vált, ¹⁸ ne bámulj az ágak felett. Ha viszont túlszárnyalsz rájuk, akkor nem a gyökér viseli, hanem a gyökér [viseli] téged. ¹⁹ Akkor azt fogja mondani: „Ágakat letörtek, hogy be lehessen oltani”. ²⁰ Rendben! A hit hiánya miatt elvitték őket, de te hitben állsz. Hagyja abba a magasztos ötleteket, de féljen. [Figyelmeztetés, hogy ne engedjék, hogy a pogány keresztények újonnan felmagasztalt státusza a fejükre menjen. Ellenkező esetben a büszkeség ugyanazon sorsra juthat, mint a gyökér, az elutasított zsidó nemzet. ²¹ Mert ha Isten nem megkímélte volna a természetes ágakat, akkor nem is megkímél téged. ²² Lásd tehát Isten kedvességét és súlyosságát. Azok ellen, akik elestek, súlyosság áll fenn, de ön felé Isten kedvessége van, feltéve, hogy az ő kedvességében maradsz; egyébként el is fogsz menni. ²³ Őket is beoltják, ha nem maradnak hit hiányában; mert Isten képes újra beoltani őket. ²⁴ Mert ha kivágtak volna a természetéből fakadó olajfáról, és a természettel ellentétben a kerti olajfába oltották be, akkor mennyivel inkább a természetes természetes országokat beoltják saját olajfájukba! ²⁵ Mert nem akarom, hogy testvéreitek tudatlanul tartsák ezt a szent titkot, annak érdekében, hogy ne legyen diszkrét a saját szemében: hogy részben érzelmek tompítása történt Izraelben egészen a nemzetek teljes számáig. bejött, ²⁶ és ily módon egész Izrael megmentésre kerül. [Elsőként Izraelt választották meg, és közülük, akárcsak a 7,000 ember, akinek Jehova önmagának rendelkezett, egy maradvány származik, amelyet Jehova a sajátjának nevez. Meg kell azonban várnunk, hogy a nemzetek teljes száma bekerüljön ebbe a maradékba. De mit akar mondani, hogy ez „egész Izraelt megmenti”. Nem gondolhatja a maradékot - vagyis a szellemi Izraelt. Ez ellentmondana mindannak, amit most kifejtett. Amint azt fentebb kifejtettük, a zsidók megmentése párhuzamos a világ megmentésével, amelyet a választott mag elrendezése tett lehetővé.]  Csakúgy, mint az írva: „A szabadító Sionból jön ki, és elfordítja az istentelen gyakorlatokat Jákobtól. [Összefoglalva: a Messiási mag, Isten gyermekei szállítják meg.]

Azt, hogy Jehova hogyan teljesíti ezt, jelenleg nem tudni. Spekulálhatunk arra, hogy tudatlan igazságtalanok milliói fogják túlélni Armageddonot, vagy tételezhetjük fel, hogy az Armageddonban meggyilkoltakat mindannyian progresszív és rendezett módon feltámasztják. Vagy talán van egy másik alternatíva. Bármi legyen is az eset, biztosan meghökkent. Mindez összhangban van Pál Róma 11:33-ban kifejtett érzelmeivel:

Ó, Isten gazdagságának, bölcsességének és tudásának mélysége! Mennyire kivitelezhetetlenek ítéletei [és] és milyen módon tudta megkeresni a múltját? ”

Egy szó az Abrahamic szövetségről

Kezdjük azzal, amit valójában ígértünk.

"Biztosan megáldlak téged^A és biztosan megsokszorozom a magvakat, mint az egek csillagai és mint a homokos szemek, amelyek a tengerparton vannak; ^B és a magod elfoglalja ellenségeinek kapuját. ^{C 18} És magod segítségével a föld minden nemzete biztosan megáldja magát^D annak a ténynek köszönhető, hogy meghallgattad az én hangomat. ”” (22Mózes 17:18, XNUMX)

Lebontjuk.

A) Teljesítés: Nem kétséges, hogy Jehova megáldotta Ábrahámot.

B) Beteljesülés: Az izraeliták szaporodtak, mint az ég csillagai. Megállhatnánk itt, és ennek az elemnek teljesülne. Egy másik lehetőség azonban az, hogy a Jelenések 7: 9-re is alkalmazzuk, ahol azt a nagy sokaságot, amely a mennyei templomban áll a 144,000 XNUMX-rel, megszámlálhatatlannak ábrázolják. Akárhogy is, teljesül.

C) Beteljesülés: Az izraeliták elűzték ellenségeit, és birtokukba vették kapujukat. Ez Kánaán hódításakor és elfoglalásakor teljesült. Ismét fel kell meríteni egy esetet egy további teljesítéssel kapcsolatban. Mert Jézus és felkent testvérei a messiási magok, és meghódítják és birtokba veszik ellenségeik kapuját. Fogadj egyet, fogadd el mindkettőt; akárhogy is teljesül a szentírás.

D) Beteljesülés: A Messiás és felkent testvérei Ábrahám magjának részét képezik, amely Izrael nemzetének genetikai származása révén származik, és az összes nemzet meg van áldva rajtuk keresztül. (Róma 8: 20–22.) Nincs szükség arra, hogy az egész zsidó fajt magának tekintsük, és azt sem, hogy Ábrahám napjától kezdve egészen a dolgok e rendszerének végéig az egész zsidó faj által az egész nemzet áldottak. Még ha úgy is gondoljuk, hogy ha a Genezis 3:15 asszony Izrael nemzete, akkor nem ő, hanem az általa termelt mag - Isten gyermekei - áldást eredményeznek minden nemzetre.

Egy szó a generációról, mint az emberek versenyéről

Apollos kijelenti:

„Ahelyett, hogy ezt hosszú cikkké alakítanák, kiterjedt szótár- és konkordancia-referenciákkal kiegészítve, egyszerűen rámutatnék, hogy a szó kapcsolódik a fogadáshoz vagy a születéshez, és nagyon sok megengedi az emberek versenyére utaló gondolat miatt. Az olvasók ellenőrizhetik a Strong, a Vine stb., Hogy ezt könnyen ellenőrizhessék. ”[Dőlt kiemelés]

Megnéztem Strong és Vine párosításait, és azt hiszem, hogy ezt mondtam -gént „Nagyon megengedi, hogy az emberek fajára utaljon”, félrevezető. Apollosz elemzésében a zsidó népre hivatkozik, mint a zsidók fajára. Utalt arra, hogy a zsidó fajt az évszázadok során üldözték, de fennmaradt. A zsidó faj fennmaradt. Mindannyian így értjük meg az „emberek faja” kifejezés jelentését. Ha ezt a jelentést görögül közvetítené, akkor ezt a szót használná Genos, nem -gént.  (Lásd ApCsel 7:19) Genos fordítva: „verseny”)
Gén jelentheti a „versenyt”, de más értelemben is.  Strong egyetértése a következő al-meghatározást adja.

2b metaforikusan, a férfiak faja, amelyek nagyon hasonlítanak egymásra adományok, törekvések, karakter; és különösen rossz értelemben, egy perverz verseny. Máté 17:17; Márk 9:19; Lukács 9:41; Lukács 16: 8; (ApCsel 2:40).

Ha megnézi ezeket a szentírási hivatkozásokat, látni fogja, hogy egyikük sem utal kifejezetten az „emberek fajtájára”, hanem a „generáció” (nagyrészt) használatát használja -gént.  Noha a kontextus érthető, hogy megfelel az a képletes faj - ugyanazokkal a törekvésekkel és jellemzőkkel rendelkező emberek - ezeknek a szentírásoknak egyikének sincs értelme, ha arra következtetnénk, hogy a zsidók fajára utal, amely napjainkig kitartott. Arra sem következtethetünk ésszerűen, hogy Jézus Ábrahámtól a mai napig a zsidók fajára gondolt. Ehhez szükség lenne arra, hogy jellemezze az összes Izsáktól, Jákobon át és onnan származó zsidókat, mint „gonosz és elvetemült nemzedéket”.
Az elsődleges meghatározás mind az erős, mind a szőlő szőlőben, amelyben Apollos és én egyetértek, az -gént utal rá:

1. fogadás, születés, születés.

2. passzív módon, amit született, ugyanazon állományú férfiak, egy család

Két magot említ a Biblia. Az egyiket egy meg nem nevezett nő, a másikat a kígyó állítja elő. (Ter 3:15) Jézus egyértelműen meghatározta a gonosz nemzedéket (szó szerint: generált is), mint a kígyó, mint apjuk.

Jézus azt mondta nekik: „Ha Isten Atyád lenne, szeretne, mert Istentõl jöttem ki és itt vagyok…⁴⁴ Atyádtól az ördögtől jöttél, és az Atyád vágyait akarsz tenni ”(János 8:42, 44)

Mivel a kontextust vizsgáljuk, meg kell állapodnunk abban, hogy Jézus minden alkalommal, amikor Mat próféciáján kívül használta a „nemzedéket”. 24:34, arra az elvetemült embercsoportra utalt, akik a Sátán magjai voltak. Ők voltak a Sátán nemzedékei, mert ő szülte őket, és ő volt az apjuk. Ha arra akar következtetni, hogy Strong 2b definíciója vonatkozik ezekre a versekre, akkor azt mondhatjuk, hogy Jézus „olyan emberek fajára utalt, akik nagyon hasonlítanak egymáshoz adottságokban, törekvésekben, jellemben”. Ez megint megfelel a Sátán magjának.
A másik mag, amelyről a Biblia beszél, Jehova az Atyja. Két embercsoportunk van, akiket két apa, Sátán és Jehova szült. A Sátán magva nem korlátozódik azokra a gonosz zsidókra, akik elutasították a Messiást. Az asszony Jehova általi magvát sem korlátozza hűséges zsidókra, akik elfogadták a Messiást. Mindkét generációban minden faj férfi szerepel. Az a konkrét generáció, amelyre Jézus többször hivatkozott, azokra az emberekre korlátozódott, akik elutasították; abban az időben élő férfiak. Ezzel összhangban Péter azt mondta: "Menekülj meg ettől a görbe nemzettől." (ApCsel 2:40) Ez a nemzedék akkor elhunyt.
Igaz, a Sátán magva a mai napig folytatódik, de minden nemzetet, törzset és népet magában foglal, nemcsak a zsidókat.
Fel kell tennünk magunknak a kérdést, amikor Jézus megnyugtatta tanítványait, hogy a nemzedék nem múlik el mindaddig, amíg mindezek nem történnek meg, szándékában állt megnyugtatni őket, hogy Sátán gonosz magva nem ér véget Armageddon előtt. Ennek alig van értelme, mert miért érdekli őket. Jobban szeretnék, ha nem élné túl. Nem mindannyian? Nem, az illik, hogy a történelem korszakaiban Jézus tudná, hogy tanítványainak bátorításra és megnyugvásra van szükségük arról, hogy ők - Isten gyermekei mint nemzedék - a végéig állnak.

Még egy szó a háttérről

Már megadtam azt az érzést, amely szerintem a legmeggyőzőbb ok arra, hogy ne engedjük, hogy az evangéliumi beszámolókban a Jézus „nemzedék” használatának összefüggései vezessenek minket a Mat használatának meghatározásában. 24:34, Márk 13:30 és Lukács 21:23. Apollos azonban újabb érvvel egészíti ki gondolatmenetét.

„A prófécia minden olyan részét, amelyet úgy látunk, hogy az valódi keresztényeket befolyásolja… a tanítványok akkoriban nem észlelnék így. A fülükön keresztül hallva Jézus tiszta és egyszerű Jeruzsálem pusztításáról beszélt. A v3-ban a JXNUMX-ban feltett kérdésekre válaszul annak a kijelentésnek a válaszában merült fel, hogy „[a templom] kőjét semmiképpen nem hagyják itt egy kövön, és nem dobják le”. Nem valószínű, hogy az egyik olyan további kérdés, amely a tanítványok szem előtt tartására kerülne, amikor Jézus beszélt ezekről a kérdésekről: mi lenne a jövő a zsidó nemzet számára? "

Igaz, hogy tanítványai nagyon Izrael-központúak voltak az üdvösségről abban a bizonyos időpontban. Ez nyilvánvalóvá válik a kérdéssel, amelyet közvetlenül a távozása előtt tettek fel neki:

„Uram, helyreállítjátok Izrael királyságát ebben az időben?” (1: 6 cselekedetek)

Jézus azonban nem korlátozta a válaszát ők hinni akart, vagy mi ők éppen akkor érdekli őket, vagy mi ők várhatóan hallani fog. Jézus szolgálatának 3 ½ évében hatalmas mennyiségű tudást adott át tanítványainak. Csak egy apró részét jegyzik fel tanítványai javára a történelem során. (János 21:25) Ennek ellenére a válaszok a néhány ember által feltett kérdésre a négy evangéliumi beszámoló közül három ihletettséggel kerültek rögzítésre. Jézus tudta volna, hogy Izrael-központú aggodalmuk hamarosan megváltozik, sőt megváltozott, amint az a következő években írt levelekből kitűnik. Míg a „zsidók” kifejezés pejoratív felhangot kapott a keresztény írásokban, a hangsúly Isten Izraelére, a keresztény gyülekezetre került. Vajon válaszának célja a tanítványok aggodalmainak csillapítása volt a kérdés felvetésének idején, vagy mind a zsidó, mind a pogány tanítványok jóval szélesebb közönségének szólt az idők folyamán? Szerintem a válasz egyértelmű, de csak abban az esetben, ha nem így van, vegye fontolóra, hogy válasza nem foglalkozott teljes mértékben aggodalmukkal. Beszélt nekik Jeruzsálem pusztításáról, de nem tett kísérletet annak bizonyítására, hogy ennek semmi köze sem az ő jelenlétéhez, sem a dolgok rendszerének lezárásához. Amikor a por kitisztult 70-ben, kétségtelenül növekvő megdöbbenést okozott tanítványai részéről. Mi a helyzet a nap, a hold és a csillagok besötétedésével? Miért nem rezdültek meg a mennyei hatalmak? Miért nem jelent meg az „Emberfia jele”? Miért nem verték meg a föld összes törzsei siránkozást? Miért nem gyűltek össze a hívek?
Az idő előrehaladtával látták volna, hogy ezek a dolgok később megvalósulnak. De miért nem csak ezt mondta nekik, amikor válaszolt a kérdésre? Részben a válasznak köze kell lennie a János 16:12 -hez.

“Van még sok dolgom, amit mondanom kell neked, ám jelenleg nem tudod elviselni őket.

Hasonlóképpen, ha elmagyarázta volna, hogy mit gondol a nemzedék, akkor információkat adott volna számukra arról, hogy mennyi ideig álltak rendelkezésükre, amíg nem tudtak kezelni.
Tehát bár jól gondolhatták, hogy az általa beszélt nemzedék az akkori zsidókra utalt, az események kibontakozó valósága arra késztette őket, hogy átértékeljék ezt a következtetést. A kontextus azt mutatja, hogy Jézus nemzedékhasználata az akkor élő emberekre vonatkozott, nem pedig a zsidók évszázadok óta tartó fajára. Ebben az összefüggésben a három tanítvány azt gondolhatta, hogy ugyanarról a gonosz és perverz nemzedékről beszél Matban. 24:34, de amikor ez a nemzedék továbbjutott, és „mindezek” nem következtek be, kénytelenek lettek volna felismerni, hogy téves következtetésre jutottak. Ezen a ponton, ha Jeruzsálem romokban van és a zsidók szétszóródnak, a keresztények (zsidók és pogányok egyaránt) aggódnának a zsidókért vagy magukért, Isten Izraeléért? Jézus hosszú távon válaszolt, szem előtt tartva e tanítványok jólétét az évszázadok során.

A következtetés

Csak egy nemzedék van - egyetlen Atya utódai, egy „választott faj” -, amely mindezeket meglátja, és amelyek aztán elmúlnak, Isten Gyermekeinek nemzedéke. A zsidók nemzetként vagy népként vagy fajként nem vágják el a mustárt.