E sorozat 1 része megjelent az október 1, 2014 Őrtorony. Ha még nem olvasta el az első cikket kommentáló üzenetünket, akkor érdemes lehet ezt megtenni, mielőtt folytatná ezt a cikket.
Az itt tárgyalt novemberi szám áttekinti a matematikát, amellyel Krisztus jelenlétének kezdeteként megérkeztünk az 1914-hez. Használjunk némi kritikai gondolkodást, amikor megvizsgáljuk, hogy van-e szentírás alapja a hitnek.
Az 8. Oldal második oszlopában, Cameron azt mondja: "A prófécia nagyobb teljesítése során Isten uralkodása bizonyos módon hét alkalommal megszakadna."   Amint azt előző bejegyzésünkben tárgyaltuk, nincs bizonyíték arra, hogy másodlagos teljesítés lenne. Ez egy hatalmas feltételezés. Ennek a feltételezésnek a megadásához azonban még egy feltételezésre van szükségünk: hogy a hétszer sem figuratív, sem határozatlan, és mégsem szó szerinti hét év sem. Ehelyett azt kell feltételeznünk, hogy minden egyes idő 360 napos szimbolikus évre vonatkozik, és hogy egy napra egy évre számítás alkalmazható egymással nem összefüggő jóslatok alapján, amelyeket csak majdnem 700 évvel később írtak meg. Ezenkívül Cameron azt mondja, hogy a beteljesülés Isten uralkodásának meghatározatlan megszakításával jár. Figyelje meg, hogy azt „valamilyen módon” megszakítják. Ki dönti el ezt? Természetesen nem a Biblia. Mindez az emberi deduktív érvelés eredménye.
Cameron ezt mondta: "Amint láttuk, a hét alkalommal kezdődött, amikor Jeruzsálemet elpusztították az 607 BCE-ben" Cameron a „ahogy láttuk” kifejezést használja annak jelzésére, hogy egy korábban megállapított tényre hivatkozik. Az első cikkben azonban nem írtak szentírási vagy történelmi bizonyítékot arra, hogy hétszer összekapcsolják Jeruzsálem pusztulását, és hogy ezt a pusztulást Kr. U. 607-hez kössék. Tehát még két feltételezést kell tennünk, mielőtt továbbléphetnénk.
Ha el akarjuk fogadni, hogy a hétszer Isten uralkodásának megszakadásával kezdődik Izrael felett (nem az „emberiség királysága felett”, ahogy Dániel 4:17, 25-ben kijelenti - ez egy újabb logikai ugrás), akkor ez az uralkodás mikor szűnt meg ? Akkor történt, amikor Babilon királya vazallus királygá változtatta Izrael királyát? Vagy akkor történt, amikor Jeruzsálemet elpusztították? A Biblia nem mondja ki. Ez utóbbit feltételezve, akkor ez mikor következett be? A Biblia megint nem mondja. A világi történelem szerint Babilont ie 539-ben hódították meg, Jeruzsálemet pedig ie 587-ben elpusztították. Tehát melyik évet fogadjuk el és melyiket utasítjuk el. Feltételezzük, hogy a történészeknek igazuk van 539-hez, de tévednek 587-hez. Mi az alapunk az egyik dátum elutasításához és a másik elfogadásához? Ugyanolyan könnyen el tudnánk fogadni az 587-et és 70 évet számítanánk előre, de nem.
Amint láthatja, már számos bizonyíthatatlan feltételezésre építjük a tanainkat.
Az 9 oldalon Cameron ezt állítja „A hét szó szerinti időnek sokkal hosszabbnak kell lennie, mint hét szó szerinti évnek”. Ezt a pont megerősítésére aztán kijelenti, "Egyébként, amint korábban gondoltuk, évszázadokkal később, amikor Jézus itt volt a földön, jelezte, hogy a hét alkalom még nem ért véget." Most Jézus szájába tesszük a szavakat. Nem mondott ilyet, és nem is utalt rá. Amire Cameron utal, azok Jézus szavai, amelyek Jeruzsálem pusztulásáról az első században szóltak, nem pedig Dániel napjairól.

„És Jeruzsálemet a nemzetek csapják be mindaddig, amíg a nemzetek kijelölt ideje teljesül.” (Luke 21: 24)

Alig lehet túlbecsülni ennek az egyetlen szentírásnak a fontosságát a tan anyagában. Egyszerűen fogalmazva: Lukács 21:24 nélkül nem lehetséges időelem. A teljes másodlagos teljesítési hipotézis anélkül összeomlik. Amint látni készül, a Jeruzsálem eltaposására vonatkozó szavainak megkötése megkönnyíti a feltételezések számát.
vezetéknév, azt kell feltételeznünk, hogy annak ellenére, hogy egyszerű jövőbeli időt használ („tapossák”), valójában valami összetettebbet akart használni egy múltbeli és mégis folyamatos jövőbeli cselekvés bemutatására; olyasmi, hogy „taposták és továbbra is tapossák”.
Második, azt kell feltételeznünk, hogy az általa hivatkozott taposásnak semmi köze az imént megjövendölt város pusztításához. A város pusztulása csak egy lábjegyzet a nagyobb beteljesüléshez, amely a taposásra utal, hogy a zsidó nemzet már nem Isten királya.
Harmadik, azt kell feltételeznünk, hogy a nemzetek kijelölt ideje azzal kezdődött, hogy Jeruzsálem elvesztette önuralmát Isten alatt. Ezek a „pogány idők” könnyen megkezdődhettek Ádám bűnével, vagy Nimród lázadásával („hatalmas vadász Jehovával szemben” - Ge 10: 9, 10), amikor az első királyságot felállította Istennel szemben. Vagy megkezdhették volna a zsidók rabszolgasorba helyezésével a fáraó alatt mindazokat, akiket tudunk. A Szentírás csak nem mondja. A kifejezés csak az egész Bibliában használatos Jézusnak a Lukács 21:24 -ben feljegyzett szavaiban. Nem sokat kell folytatni, mégis egy életet megváltoztató értelmezést építettünk fel ez alapján. Egyszerűen fogalmazva: a Biblia nem mondja meg, hogy mikor kezdődtek a pogányok, és mikor is fognak véget érni. Tehát a harmadik feltételezésünk valóban kettő. Nevezzük 3a és 3b.
Negyedik, Feltételezzük, hogy Jehova királysága Izrael felett akkor szűnt meg, amikor megsemmisült, és nem évekkel korábban, amikor Babilon királya meghódította azt, és királyt nevezett ki, aki vazallusként szolgált alatta.
Ötödik, azt kell feltételeznünk, hogy a taposás valamikor abbahagyta Izrael nemzetét, és elkezdte alkalmazni a keresztény gyülekezetet. Ez különösen problematikus pont, mert Jézus a Lukács 21:24 -ben jelzi, hogy a taposás Jeruzsálem tényleges városán és kiterjesztésében Izrael nemzetén volt, amikor megsemmisült, és ez Kr. U. majdnem 70 évig. Tehát a gyülekezetet nem taposta meg, mert nem volt király rajta. Valójában a saját teológiánk elfogadja, hogy valóban volt rajta király. Azt tanítjuk, hogy Jézus Kr. E. 40 óta uralkodott a gyülekezet felett. Tehát valamikor Kr. E. 33 után valamikor Izrael szó szerinti nemzetét abbahagyták a nemzetek, és a keresztény gyülekezet kezdett lenni. Ez azt jelenti, hogy abban az időben megszűnt Isten uralma a gyülekezet felett. Mikor történt ez pontosan?
Hatodik: 1914 a pogány idők végét jelenti. Ez egy feltételezés, mert nincs bizonyíték arra, hogy megtörtént; nincs látható bizonyíték arra, hogy a nemzetek státusza a Szentírás szempontjából jelentős módon megváltozott volna. A nemzetek 1914 után is úgy kormányoztak, mint előtte. Russell testvért átfogalmazva: "királyaiknak még mindig napja van". Azt mondjuk, hogy a pogány idők véget értek, mert Jézus ekkor kezdett az égből uralkodni. Ha igen, akkor voltak-e ennek a szabálynak a bizonyítékai? Ez elvezet minket a Lukács 21:24 teológiánkban való használatának támogatásához szükséges végső feltételezéshez.
Hetedik: Ha a taposás véget jelent a nemzetek Krisztus gyülekezetével szembeni uralmának, akkor mi változott 1914-ben? Jézus Kr. E. 33 óta már uralkodott a keresztény gyülekezet felett. Saját publikációink alátámasztják ezt a hitet. Ezt megelőzően a kereszténységet gyakran bántalmazták és üldözték, de tovább hódított. Ezt követően továbbra is bántalmazták és üldözték, de tovább hódított. Tehát azt mondjuk, hogy amit 1914-ben felállítottak, az a Messiás Királyság volt. De hol van a bizonyíték? Ha nem akarunk, hogy a dolgok kitalálásával vádoljanak minket, bizonyítékot kell szolgáltatnunk valamilyen változásról, de 1913 és 1914 között nincs változás arra, hogy jelezzük a taposás végét. Valójában saját publikációink a Jelenések 2: 11–1 két tanúból álló jövendölését alkalmazzák az 4 és 1914 közötti időszakra, jelezve, hogy a taposás a határidő után is folytatódott.
Feltevés-mentesítés: Az a tanítás, hogy a Messiási Királyság 1914-ben kezdődött, számunkra jelentős gondot okoz. A Messiásnak 1,000 évig kell uralkodnia. Tehát már egy évszázaddal vagyunk az uralma alatt. Csak 900 év van hátra. Ez a szabály a béke megteremtése, ennek első száz éve mégis a legvéresebb a történelemben. Vagy vagy 100-ben nem kezdett el uralkodni, vagy igen, és a Biblia tévedett. Talán ez az egyik oka annak, hogy nem használjuk az „1914” és a „Messiás Királyság” kifejezéseket ugyanabban a mondatban, mint korábban. Most 1914-ről és Isten Királyságáról beszélünk, amely egy sokkal általánosabb kifejezés.
Tehát nincs sem látható, sem szentírásbeli bizonyíték arra, hogy Jézus láthatatlanul uralkodni kezdett az égben az 1914-ban. Nincs bizonyíték arra, hogy a nemzetek kinevezett időszaka abban az évben ért véget. Nincs bizonyíték arra, hogy Jeruzsálem - szó vagy szimbolikus - abbahagyta volna a taposást abban az évben.
Mit kell mondnunk erről?
Érveljünk az írásokból kimondja:

Amint Jézus a dolgok rendszerének következtetésére utaló próféciájában megmutatta, Jeruzsálemet „a nemzetek tapossák, addig, amíg a nemzetek kijelölt ideje teljesül”. (Lukács 21:24) A „Jeruzsálem” az Isten országát jelentette, mert királyai állítólag „Jehova királyságának trónján” ültek. (1 Krón. 28: 4, 5; Máté 5:34, 35.) Tehát a vadállatok által képviselt pogány kormányok „tapossák” Isten Királyságának az emberi ügyek irányításának jogát, és maguk is megtartják magukat Sátán vezérlés. - Vö. Lukács 4: 5, 6 (rs 96. oldal, dátumok)

Van-e bizonyíték - bármilyen bizonyíték - arra, hogy 1914 óta a nemzetek felhagytak az „emberi ügyek intézésével”, és „már nem tapossák Isten Királyságának az emberi ügyek irányításának jogát”?
Hány karunk és lábunk kell, hogy lehúzzuk ezt a fekete lovagot, mielőtt beismeri a vereséget, és elmegyünk?
Annak hiányában, hogy nincs bizonyíték arra, hogy a taposás, amelyen minden függ, lehet véget vetni, Cameron minden tanú által megszokott módon elvonja figyelmünket. Arra a tényre összpontosít, hogy 1914-ben kezdődött az első világháború. Ez prófétai szempontból jelentős? Úgy érzi, mert azt mondja a 9. oldalon, a 2. oszlopban, „Akkor, amikor elkezdett uralkodni a mennyben, Jézus azt mondta:“ A nemzet a nemzet és a királyság felemelkedik a királyság ellen, és élelmiszerhiány és földrengések lesznek egy helyen a másik után. ”
Valójában Jézus nem mondta, hogy jelenlétét ezek a dolgok jelölik. Ez még egy félreértelmezés. Amikor arra kértek egy jelet, amely jelezné, mikor kezdi el az uralkodást, és eljön a vége, azt mondta híveinek, hogy ne tévesszék meg őket abban a hitben, hogy háborúk, földrengések, éhínségek és járványok az érkezésének jelei. Figyelmeztetéssel indított minket nem azt hinni, hogy ezek a dolgok valódi jelek voltak. Gondosan olvassa el az alábbi párhuzamos beszámolókat. Azt mondja Jézus: „Amikor látja ezeket a dolgokat, tudja, hogy láthatatlanul királyként trónolok az égben, és hogy az utolsó napok elkezdődtek”?

"4 Jézus válaszában azt mondta nekik:Vigyázz, hogy senki sem félrevezet téged, 5 mert sokan nevem alapján fognak jönni, mondván: 'Én vagyok a Krisztus', és megtéveszteni sokat. 6 Hallni fog a háborúkról és a háborúkról szóló jelentésekről. Vigyázzon, hogy ne aggódjon, mert ezeknek a dolgoknak meg kell történnie, de a vége még nincs. ”(Mt 24: 4-6)

“. . . Tehát Jézus elkezdte mondani nekik: „Vigyázzon, hogy senki ne tévesszen meg. 6 Sokan jönnek a nevem alapján, mondván: "Én vagyok ő" és sokot félrevezet. 7 Ráadásul, ha háborúkról és háborúkról értesül, ne aggódjon; ezeknek a dolgoknak meg kell történnie, de a vége még nem ért véget.”(13 úr: 5-7)

“. . - Akkor is, ha valaki azt mondja neked, 'Lát! Itt van a Krisztus ”vagy„ Lásd! Itt van, 'ne higgye el. 22 A hamis krisztusok és hamis próféták felmerülnek, jeleket és csodákat végeznek, hogy megtévesszenek, ha lehetséges, a kiválasztottakat. 23 Akkor te vigyázz! Mindent elmondtam neked korábban. ”(13 úr: 21-23)

“. . . Azt mondta: „Vigyázzon, hogy nem tévesztenek meg, mert sokan a nevem alapján jönnek, mondván: "Én vagyok" és "A határidő közel van." Ne menj utánuk. 9 Sőt, ha háborúkról és zavarokról hall, ne féljetek. Ezeknek a dolgoknak először meg kell történnie, de a vége nem azonnal következik be. ”” (Lu 21: 8, 9)

Megemlíti-e Jézus az utolsó napokat ebben a párhuzamos beszámolóban? Azt mondja, hogy láthatatlan lesz a jelenléte? Valójában éppen ellenkezőleg mondja Mt 24: 30.
Most fontolja meg ezt az utolsó bekezdést.

“. . .Akkor ha valaki azt mondja neked: 'Nézd! Itt van a Krisztus, vagy: "Ott!" ne hidd el. 24 Mert hamis Krisztusok és hamis próféták támadnak, és elvégzi nagy jeleket és csodákat megtévesztésére, ha lehet, még a kiválasztottak. 25 Nézze! Még intett meg titeket. 26 Ezért, ha az emberek azt mondják neked, "Nézd! Ő a pusztában, "nem megy ki; 'Néz! Ő a belső szobákban, "nem hiszem el. 27 Mert amint a villám keletkezik és nyugatra ragyog, az ember Fiának jelenléte is lesz. 28 Bárhol is legyen a hasított test, a sasokat összegyűjtik. ”(Mt 24: 23-28)

A 26. vers azokról beszél, akik láthatatlan, titkos, rejtett jelenlétet hirdetnek. A belső szobákban van, vagy kint a pusztában. Mindkettő rejtve van a lakosság elől, és csak azok ismerik őket, akik „ismerik”. Jézus külön figyelmeztet, hogy ne higgyünk ilyen meséknek. Ezután elmondja, hogyan fog megnyilvánulni a jelenléte.
Mindannyian láttunk felhő-felhő villámlást. Mindenki megfigyelheti, még beltéri emberek is. A vaku fénye mindenfelé behatol. Sem magyarázatot, sem értelmezést nem igényel. Mindenki tudja, hogy villám villant. Még az állatok is tisztában vannak vele. Ez az az illusztráció, amelyet Jézus elmondott nekünk arról, hogyan nyilvánul meg az Emberfia jelenléte. Most történt valami hasonló 1914-ben? Bármi??

Összefoglalva

Amint a cikk zárul, Jon azt mondja: "Még mindig megpróbálom ezt a fejemet átgondolni." Aztán megkérdezi: „… miért ilyen bonyolult?”
Ez az oka annak, hogy annyira bonyolult, hogy figyelmen kívül hagyjuk vagy megcsavarjuk a világosan megfogalmazott igazságokat, hogy kedvtelésből tartott állatok elmélete működjön.
Jézus azt mondta, hogy nincs jogunk tudni azokról a dátumokról, amelyeket Isten a saját joghatósága alá adott. (ApCsel 1: 6,7) Azt mondjuk, hogy nem, tudhatjuk, mert van egy speciális mentességünk. Dániel 12: 4 megjövendöli, hogy mi „közlekedni fogunk”, és az „igazi tudás” bőségessé válik. Ebbe az „igazi tudásba” beletartozik a dolgok dátumainak ismerete is. Ismét egy újabb feltételezett értelmezés alakult ki, amely megfelel az igényeinknek. Az a tény, hogy minden prófétai dátummal kapcsolatban tévedhetetlenül tévedtünk, azt bizonyítja, hogy az ApCsel 1: 7 nem veszítette el erejét. Még mindig nem hozzánk tartozik, ha ismerjük az Atya által kitűzött időket és évszakokat saját joghatósága alatt.
Jézus azt mondta, hogy ne olvassa el a háborúk és természeti katasztrófák jeleit, ám ezt csak egyébként tesszük.
Jézus azt mondta, hogy nem hisz azokban az emberekben, akik azt állítják, hogy Jézus valamilyen rejtett vagy rejtett módon érkezett, de ilyen emberek vezetnek minket. (Mt. 24: 23 27-)
Jézus azt mondta, hogy jelenléte mindenki számára látható lesz, még az egész világ számára is; tehát azt mondjuk, hogy ez valóban csak ránk, Jehova Tanúira vonatkozik. Mindenki más vak az 1914-ben (Mt. 24: 28, 30)
Tény, hogy az 1914-es tanításunk nem bonyolult, csak csúnya. Nem rendelkezik azzal az egyszerű bájjal és szentírási harmóniával, amelyet a bibliai próféciáktól elvárhatunk. Annyi feltételezést tartalmaz, és megköveteli, hogy újraértelmezzünk annyi világosan megfogalmazott szentírási igazságot, hogy elképesztő, hogy ez mindmáig fennmaradt. Ez egy hazugság, amely félremagyarázza Jézus egyértelmű tanítását és Jehova célját. Olyan hazugság, amelyet Urunk tekintélyének elrablására használnak, támogatva azt az elképzelést, hogy vezetésünket isteni kinevezéssel nevezték ki felettünk.
Ez egy olyan tanítás, amelynek ideje már régen elmúlt. Úgy tántorog, mint egy százéves férfi, akit az indoktrináció és a megfélemlítés ikrei tartanak, de hamarosan ezeket a csapokat kiütik alóla. Mi lesz akkor azoknak, akik hitet vetünk az emberekben?

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon cikkei.
    37
    0
    Szeretné a gondolatait, kérjük, kommentálja.x