A beavatás szentségei

[ezt a cikket Alex Rover írta]

Hogyan lehet az ember a felkent?
Milyen érzés megkenni?
Hogyan lehet biztos benne, hogy felkente?
Lehet, hogy olvastam az interneten olyan blogokat, ahol a Jehova Tanúit arra ösztönzik, hogy vegyenek részt az emlékmű kenyérében és borában, de nem érzel, hogy felkent. Akkor kíváncsi lehet:
Még akkor is részt kell vennünk, ha nem vagyunk biztosak benne, hogy felkenünk-e?
Mi a helyzet a gyermekekkel vagy a keresztelezetlen Biblia hallgatókkal?
Ezek nagyon mély kérdések!
Minden történetnek, könyvnek vagy magyarázatnak van kezdete. Ez a cikk a kezdetekről szól, innen: „Bevezetés”. Ami a „szentségeket” illeti, a szó lazán „látható bizonyságot” jelent. Amikor elkezdi Krisztus részvételét, ez jelzi másoknak valami új kezdetét az életedben.
A felkenés folyamatának megértése érdekében ez a cikk a beavatás szentségeinek megismerésével végigvezeti Önt a történelemben.
 

Katolikus változat

A katolikusoknak több szentsége van, de három olyan, amelyet a beavatás szentségeinek hívnak. A gyors szótárkeresés tisztázza: „valakinek egy csoportba való felvételét”. Kétségkívül a katolikus beavatási szentségek azt eredményezik, hogy bekerülnek a katolikus szervezetbe, és ugyanez mondható el a baptisták, a mormonok, a Jehova Tanúi és az egyéb vallási szervezetek egyenértékű eljárásáról.
A beavatás szentségei azonban nem csupán egy vallási szervezethez való csatlakozásról szólnak. Szellemi jelentőségük van. Vessen egy pillantást a katolikus változatra:

1. Keresztelés: Keresztelkedj az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.
2. Megerősítés: lezárva a Szentlélekkel. Ez párhuzamos a Szentlélek kitörésével, ahogyan azt a Pünkösd napján az apostolok egyszer megadták.
3. Szentáldozás: néha Eucharisztia vagy Szentáldozás, Krisztus részvételével. Ez elválasztja a résztvevőt a bűntől.

Mindig a megfelelő sorrendben kell történnie: keresztség, megerősítés és szentáldozás. Ezen lépések között is van időtartam, eltérően, mint a keleti katolikus és az ortodox egyházban, ahol mindhárom lépés megfelelő sorrendben történik ugyanazon a napon.
Hogyan magyarázhatják a katolikusok a keresztelés és a megerősítés közötti időtartam szükségességét?
Aquinói Szent Tamás megmagyarázza azt a tényt, hogy a megerősítést megkülönböztetik a keresztségtől, és ez után következik: „A megerősítés szentsége mintha a keresztség szentségének végleges befejezése lenne, abban az értelemben, hogy a keresztség által (Szent Pál szerint) a keresztény szellemi lakássá épül fel (vö. 1Kor 3), és úgy van írva, mint egy szellemi levél (vö. 9Kor 2-3); míg a megerősítés szentségével, mint egy már épített ház, Szentlélek templomaként szentelik fel, és mint egy már írt levelet a kereszt jelével írják alá ”(Summa Theol., III, q. 2) , a. 3). - Vatican.va
Ez a kérdés számomra nagyon érdekes volt, mivel személyesen nagyon jól ismerek egy másik vallást, amely nem gyakorolja a Szentáldozatot ugyanazon a napon, mint a vízkeresztelés.
 

A mai Jehova Tanúi

A Jehova Tanúi beavatási szentségei a következők:

1. Keresztelődés: először meg kell keresztelkedned az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Megkapod a Szent Szellem mértékét, és belépsz a hit háztartásába, háztartásba.
2. Adopció: korlátozott számú folyamat folytatódik, és megerősítést kapnak vagy a Szentlélekkel lepecsételik, mint Isten felkent, örökbefogadott fiait. A Szentlélek bizonyságot tesz a te szellemeddel, hogy így van, bizonyossággal megerősítve, hogy elérted ezt a szintet.
3. Részvétel: részt vehet az emlékmű emblémáiról.

A mai Jehova Tanúi túlnyomó többsége számára a szentségek inkább így néznek ki:

1. Bejelentés, hogy Ön most a teokratikus szolgálati iskola része
2. Bejelentés, hogy Ön most kiadó
3. Keresztség

Megtanítják nekik, hogy esetükben beavatásuk befejeződik, mint valaki, aki abban reménykedik, hogy örökké a földön él. A keresztség a beavatás vége, nem a kezdete! Tudjuk, hogy nem mindig volt ez a helyzet.
Menjünk vissza az időben, hogy megértsük, mi változott.
 

 Biblia hallgatók (az 1934 előtt)

Az „Isten hárfa” című 1921 könyv, 8 fejezet, a „Kiválasztott testtagok” alcím alatt a következő lépéseket vázoljuk azok számára, akik Krisztus testének tagjai lehetnek:

1. A megtérés igazságainak megértése és elismerése.
2. Szentelés: Isten akarata iránti elkötelezettség, keresztség Krisztus halálában
3. Indokolás: Vízkeresztség a szentelés valódi keresztségének jelképe
4. Szellemfogadás: örökbefogadás Krisztus halálának keresztelésekor. Az indoklás után felsorolásra kerül, de később azt állítják, hogy a szellem-fogadás a megszenteléshez kapcsolódik.
5. Megszentelés: az a folyamat, amely felszenteléssel kezdődik és a születéssel mint szellemmel végződik, a szentré válás folyamata.

Rutherford bíró nem tartalmazott említést az emlékműről vagy a részvételről ebben a könyvben, tehát hol volt a helye a listán? Tanulmányok a Szentírás 6. kötetében: „Új teremtés”, 11. tanulmány és a „Ki ünnepelhet?” Alcím a 473. oldalon kijelenti, hogy a vének a következő részvételi feltételeket követelhetik meg:

1. Hit a vérben
2. Szentelés az Úrnak és szolgálata, akár halálig is

A gyakorlatban a szentelés nem lenne ismeretes ezeknek az idősebbeknek, hacsak ezt a keresztség nem szimbolizálja, tehát biztosan részt vehetünk után az igazolás harmadik lépése. Ne feledje, hogy a katolikusok a megerősítés szentségét látják a megszentelés külső bizonyítékának, mivel a vízben keresztelkedő csecsemő testét esetleg nem templomnak szentelheti Istennek. Tehát a katolikusok számára is a várakozáshoz és a felszenteléshez való hit szükséges.
A szentség egy külső és látható jel a belső és szellemi kegyelem.
Így részt vesz mint külső jel a vízkeresztelés után megfelelőnek találja mint külső jel felszentelés annak demonstrálására, hogy megkapja a felkenése Szellemi Tanúját. A keresztelés előtti részvétel külsőleg azt jelzi, hogy méltó vagy arra, hogy kenetben részesüljön anélkül, hogy előbb felszentelte volna magát.
Ezután a „bűnbánat igazságainak megértése és értékelése” befelé és nem kifelé történik. Ugyanez vonatkozik az odaadó imára. Megfelelő lépések, de nem szentségek.
És míg a megszentelés a szentré válás folyamatát a hívõben kívülről megfigyelhetjük, ez végül a tökéletesség folyamata az idõ alatt. Ez nem egy beavatás.
A Biblia hallgatói beavatási szentségek így voltak a következők:

1. Indokolás: Vízkeresztség a megszentelés jelképeként - keresztség Krisztus halálában
2. Lelki áldás: Krisztus testébe való felszentelés révén. A szentség szellemének megismerése a hívõben kívülről megfigyelhetõ, és ez a megszentelés kezdete. Nyilvánvalóvá válik, amikor a Szentlélek megváltoztatja a szentelt személy életét.
3. A részvétel a hívõk Krisztussal való egyesülésének látható megnyilvánulásaként és a szellem-fogadás.

Megfelelő-e a meg nem keresztelt gyermekeknek részt venni?

Fontolja meg az 1 Co 11-t: 26:

Mert amikor eszik ezt a kenyeret és iszik ezt a poharat, te hirdeted az Úr halálát, amíg el nem jön.

Vegye figyelembe, hogy a részvétel kihirdetés. Ez egy szentség. Olvastam az interneten olyanokat, akik arra ösztönzik az emlékmű elkészítését, mint egy családi hálaadás étkezés, még a gyerekeket is ösztönzik arra, hogy vegyenek részt. A cikk tartalmának fényében a lelkiismeretem ezt nem engedi meg.
Ugyanez a logika vonatkozik a katolikusokra, akik fiatal csajokat keresztelnek. Meg kell kérdeznem, hogy mit jelent ez a szimbólum? Természetesen a kisbaba nem szentelte fel magát az Úrnak! Ezenkívül szükséges? A babák katolikus keresztelése vagy a meg nem keresztelt fiatalok emlékjelek bevonása vajon jót tesz-e nekik?

Mert a hitetlen férjet a feleség megszentelte, a hitetlen feleséget pedig a férj megszentelte: a gyermekeid tisztátalan de most faliórái ők szent. - 1 Co 7: 14

Katolikus szülők, gyermekeid nem válnak szentnek a vízkeresztség üres szentsége miatt. És a saját keresztelő gyermekeink sem válnak szentnek a részvétel üres szentsége miatt.
Ha valóban törődik velük, akkor hívőknek kell lennünk, mert ebben az értelemben már szentek.

Magatartásunkkal példát mutattunk. Nem hagynánk, hogy gyermekeink megkeresztelkedjenek, amikor tudjuk, hogy nem igazán odaadóak, miért ösztönöznénk őket részvételre, mielőtt megtették a lépéseket Krisztus elfogadására? A jelek zajcsökkentő cintányér, ha nem a szerelem. (1 Co 13: 1)

Ez a következtetés tükrözné az én megértésem az ügyben, mivel tükrözi a személyes lelkiismeretemet. Mindannyian követnünk kell a meggyőződésünket.

De ha kétségei vannak arról, hogy kell-e enni valamit, akkor vétkezik, ha megy előre, és megteszi. Mert nem követitek meggyőződéseit. Ha olyan dolgot csinál, amely Ön szerint nem helyes, akkor vétkezik. - Románok 14: 23 NLT

Szellemfogadás: Mikor?

A Szentírások 6 kötetében végzett tanulmányok, az 10 tanulmány és a „Krisztus halálába vetett keresztség” alcím az 436 oldalon azt állítja, hogy az ember felszentelésének pillanatában megkeresztelkedik Krisztus halálába.
Tehát jön a szellemi fogadás vagy kenet után szentelésünk vagy felszentelésünk tökéletes értelme számomra.
A „Biblia hallgatói beavatási szentségek” összeállításakor a vízkeresztelés után szellem-fogadást tettem. Miért nem korábban? Folyamatosan oda-vissza megyek erre. Ha valaki, aki elkötelezte magát, meghal, mielőtt szimbolizálhatja odaadását, akkor nem lenne lehetséges - megkapta-e hívásának szellemének tanúját? Ez nem indokolatlan helyzet. Nem az odaadás az, amely valóban a legfontosabb?
Mivel az „oltár” nagyobb, mint az „ajándék”, elismerjük, hogy szentelésünk nagyobb, mint a keresztség:

Te vak emberek! Mert melyik nagyobb, az ajándék vagy az oltár, amely szenté teszi az ajándékot? - Matta 23: 19

Ez a tökéletes lehetőség annak tisztázására, hogy a szentségek nem tudnak megmenteni egy embert. A hit - nem cselekedetek, hanem a szentségek a hit által teremtett alkotások. A katolikusok és az ortodoxok úgy vélik, hogy egy csecsemőt művek mentnek meg.
Egy régi történet így szól: Egy baba hamarosan meghal, és a pap éppen időben eljutott otthonába, hogy megkeresztelje a gyermeket. Amikor a baba megadta utolsó lélegzetét, valaki megköszönte Istennek, hogy a pap viselt futócipőjét azon a napon, vagy későn érkezik meg, hogy megmentse a babát.
Vajon egy szeretõ Isten valóban megenged-e, hogy a cipõ típusa meghatározza valaki megmentését? Természetesen nem!
Jézus Krisztus és az apostolok esetében vízben megkeresztelkedtek, mielõtt megkapták a kenetet. És személyes esetemben sok évbe telt a vízkeresztelésem után az, hogy megkaptam a kenet. Tény, hogy tudom, hogy akkoriban nem kentem fel, mert nem volt szellem tanúja.
Ebből arra a következtetésre jutottam, hogy a szellemfogadásra nem kell, hogy azonnal kereszteljen vagy kereszteljen. Azt esetleg legyen, de nem kell.
Utána az eunuch szavaira gondoltam:

- Nézd, itt van víz. Mi akadályozza meg, hogy megkeresztelkedjek? ”- 8: 36

Ha valaki megértette és megértette a bűnbánat igazságait, és teljes szívével, elméjével és lelkével az Úrnak szentelte magát, nem sikoltozna: „Mi akadályozza meg, hogy megkeresztelkedjek”? Hét, hónap vagy év várna?
„A szív bőségéből a szája beszél” - Luke 6: 45
Úgy gondolom, hogy ilyen keresné a legközelebbi lehetőséget arra, hogy külsőleg megmutassa, mi van a szívében. Egy őszinte felszenteléssel nem pazarolhat időt a vízben való keresztelés jelképeként.
Az Atya vízkeresztelése után kijelentette a Fiút. Amikor nyilvánosan kijelentjük Krisztus halálának keresztségünket, Krisztust is elismerjük az emberek előtt. Tehát Krisztus megígéri, hogy következésképpen elismer bennünket a mennyben lévő Atya előtt. (Mat 10: 32) Az Atya, aki a kezdetektől vonzott minket Krisztushoz (6: 44 János), megerősítést kap a fiától és kész arra, hogy elküldje szellemét, hogy biztosítson minket, és gyermekének nyilvánítson bennünket.
Ha a vízkeresztelés gyakorlati okokból nem lehetséges, akkor ez a személy közben kijelenti, hogy elkötelezte magát és azt akarja, hogy megkeresztelkedjen az elsõ alkalommal. Ha meghalt, mielőtt megkeresztelkedhetne, akkor az nyilvános nyilatkozatának vagy szentségének számít.
Lelki fogadás vagy örökbefogadás akkor következik be, amikor Jehova megerősíti behívását benned. Ha még nem kaptad meg a szellem bizonyságát, teljesen belemerülsz Krisztus halálába, szentelted magad az Atya akarata iránt, és hagyod, hogy a szent szelleme az általa megtett úton irányítson téged ki neked? Már nyilvánosan elismeri ezt, hogy az apa is elismerjen téged?
Nem kellene mondanunk másoknak, hogy vegyenek részt, ha beismerik, hogy nem kennek fel, csakúgy, mint nem kellene mondanunk egy embernek, hogy ott kereszteljen, és akkor, ha tudjuk, hogy nem szentelték magukat. Minden embert meg kell keresztelni, és minden kereszténynek parancsnoksága van a részvételre, de a dolgok alakulásának rendje megfelelő (a katolikusok szemléltetik, mivel a szentelés évekkel a keresztség után következhet be, sok olyan tanú esetében is, akik még nem adtak át életük halálra Krisztusban, még akkor is, ha megkeresztelkednek). A kenyér és a bor nem olyan talizmán, amely felkenti az embert, és nem ad örök életet. A részvétel pusztán egy szimbólum, a beavatás szentsége vagy a kenet látható kimenetele, és önmagában nem menti meg.
Tehát ha valaki azt mondja nekünk, hogy nem kenjük fel, akkor segítsünk nekik, ha megosztjuk a reményünk (1 Pe 3: 15) és a Szentírásból származó ismereteinket, így eljutunk arra a színpadra, ahol feláldozzák magukat, hogy feláldozzanak Krisztussal való unióval.
A részvétel annak a kifejezése, ami benned él. Nagyon értelmes kifejezés. Nem szabad azt kijelentni, hogy felkentek nem vehetnek részt. Inkább nevetést, nyomorúságot és halált szenvednének, mint hogy elutasítsák a szimbólumokat.
 

A Lélek Tanújának elfogadása

Honnan tudja valaki, hogy felkente?
Először az Atya hív minket. Megtanuljuk az igazságot Krisztusról és az ő megmentő kegyelméről, és felértékeljük azt. A szellem bűnbánatra késztet minket, és a szívünkben vágyakozik arra, hogy Jehova akaratát az életünkben tegyük.
Természetes személyünk egy ideje ellenáll ennek, és meg akarja tartani a testét és vágyát. Lehet, hogy ellenállunk a szellemnek, vagy akár szomoríthatjuk a szellemet, de mennyei Atyánk nem ad fel téged.
Előbb vagy utóbb átadja magát az Atya akaratának, és a „hadd megtörténjen” szavak személyes jelentőségűek. Teljesen belemerülsz az akaratába. Ez a merítés Krisztus halálának keresztelése. Abban a pillanatban fogadja el Krisztust, mint Urát és Megváltóját, és a hit ezen nagy gyõzelmével ekkor Isten igazságossá nyilvánítja Fia vére által.
Az igazság pecsétjének elnyerése után szíved bősége arra készteti Önt, hogy nyilvánosan nyilatkozzon Isten szerelméről a nevében.
Ahogy belemerülsz egy víztestbe, eszedbe jut az a gondolat, hogy az öreg ember meghalt. Ahogy felállsz, és csöpögött vízzel kinyitod a szemét, rájössz, hogy ez egy új élet kezdetét szimbolizálja, amelyet az Atyával való mélyebb kapcsolat indokolt, Krisztusnak, mint közvetítőnek köszönhetően.
Most az Atyától származó szellem aktívvá válik egy folyamatban, amely az igazlelkűségtől a szentséghez vezet.
Annak ellenére, hogy indokolt, továbbra is egy tökéletlen testben lakik, és a testben megpróbáltatással szembesül. A testünk ismét ellenáll a szellemnek. Úgy érezhetjük, hogy ezek a szavak ránk vonatkoznak:

Ó, nyomorult ember vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testéből? Köszönöm Istennek, a mi Urunk Jézus Krisztuson keresztül. Tehát az elmével Isten törvényét szolgálom; hanem a testtel a bűn törvénye. - Ro 7: 24-25

Egy ideje ellenállhatunk az életünkben a szellem működésének. Még azt is szomoríthatjuk, hogy megbánhatatlanul gyakoroljuk a hibát! Azok, akik ilyen dolgokat gyakorolnak, nem öröklik a Királyságot. A kulcs az, hogy el kell viselnünk az elkötelezettségünket és valóban meg kell tanulnunk gyűlölni, ami gonosz, és szeretnünk kell a jót. Fel kell vennünk Krisztus személyiségét.
Egy másik módszer, amellyel a szellem működése ellen lehet állni, az az, amikor a fogságban félrevezetjük az embereket. Jézus elítélte a farizeusokat, hogy bezárják az ég a mennyek királyságát az ajtón (Mat 23: 13).
Amikor a szellem bizonyságot tesz nekünk arról, hogy valóban Isten gyermekei vagyunk, akkor minden reményünkben eltűnik a kétség (Románok 8). Ez egy újabb pecsét, amelyet ránk ragaszkodtak, mérföldkő a szentség felé vezető folyamatunkban.
A szellem egészében mindent tanított nekünk a kenetről és arra a pillanatra vezetett minket, amikor meggyőződésünk megrázhatatlanná válik (1 John 2: 27), hogy valóban elfogadunk minket.
Az, hogy a szellem biztosítja ezt a meggyőződést benned személyesen, személyenként változhat. Esettemben a lelkiismeret azzal vádolt, hogy elutasítottam Krisztus áldozatát a Jehova Tanúinak emlékműve alkalmából. Amikor továbbra is ellenálltam a szellem működésének, a lelkiismeretem miatt visszatérő álmaim voltak a emlékműről, és minden alkalommal, amikor azt elutasítottam, szomorúbbá tettem, és arra a pontra ébredtem, hogy éjjel sírtam, mint egy gyermek. Innentől kezdve úgy döntöttem, hogy nem akarok ellenállni, és megismerjem a kenetmet.
A tanulási folyamat meggyőzéshez vezet. És még ha el is kezdjük kapni a szellem bizonyságát, továbbra is ellenállhatunk annak. Az ördög most a legjobban tisztelt eszközét használja: az emberek félelmét. Meggyőződésünk nem teljes, ha rabságban vagyunk az emberek félelme alatt.
Ez a való részvétel valódi jelentősége. Jelzi, hogy meggyőződésének bősége miatt szíved arra készteti Önt, hogy tegye nyilvánosságra nyilatkozatát arról, hogy az Atya szelleme révén tagadhatatlan bizonyítékot adott neked, hogy ő elfogadja őt.
A témáról szóló további meditációhoz hasonlítsa össze a vetőgép lapját (Matthew 13).
 

Hívás a Szentséghez

A Szentírásból következik, hogy a felkenés hívás:

„Mindenkinek Rómában, akiket Isten szeret és hívott lenni szentek: Kegyelem és béke Isten, Atyánk és az Úr Jézus Krisztus részéről ”- Ro 1: 7 ESV

„Ezért ő egy új szövetség közvetítője, és mivel az első szövetség alatt elkövetett bűncselekmények megváltására halálra került sor, akiket hívtak megkaphatja az örök örökség ígéretét. ”- Ő 9: 14 NASB

"Isten gyülekezetéhez, amely Korintusban van, azoknak, akiket megszenteltek Jézus Krisztusban és hívott lenni szentek, mindazonáltal minden helyben felhívják Jézus Krisztus, a mi Urunk nevét, mind az övék, mind a miénk. ”- 1 Co 1: 2 KJV

Nem sok nemes vagy bölcs, de embereket hívnak ebből a világból (Hasonlítsa össze az 1 Pe 5-t: 5-6).

„Figyelembe véve a testvéreidet, testvérek, hogy nem volt sok test szerint bölcs, nem sok hatalmas, nem sok nemes; de Istenem választotta a bolond a világ dolgai, hogy szégyenteljék az okosokat és az Istent választotta a gyenge a világ dolgai, hogy szégyenteljék az erős dolgokat, valamint a világ alapvető dolgait és a megvetett Jó választotta, azok a dolgok, amelyek nincsenek, hogy érvénytelenítse azokat, amelyek vannak, hogy senki ne dicsekedhessen Isten előtt. De cselekedetével Jézus Krisztusban vagy, aki az Istentõl származó bölcsességet, az igazlelkûséget és a megszentelést, valamint a megváltást használja, így úgy, ahogy van írva: „Hát büszkélkedhet, dicsekedhet az Úrban”. - 1 Co 1: 26-31 NASB

Csak egy hívás van és egy idő, amikor hívnak:

„Van egy test és egy Lélek, csakúgy, mint yakkor hívtak egy reménybe, amikor hívtak”- Eph 4: 4 NIV

Mindenkinek, akit hívnak, van egy reménye. A keresztény szó a Krisztus szóból származik, amely azt jelenti: „felkent”. Felkenve következésképpen és joggal hívják magukat keresztényeknek. Ezért olykor olvassa el a blogban, hogy a keresztényeknek csak egy reménye van.
 

Honnan tudja biztosan, hogy megkente?

Ideje eltörölni a városi legendákat. Egyes Jehova Tanúk szerint nem lehet felkenni, mert Jehova nem hívja fel. Mások azt gondolják, hogy mivel nincs álma, látása, hangja vagy túlnyomó érzelmeik, nem hívják őket. Mások még azt gondolják, hogy nem hívhatják őket, mert keresetlenek, bolondok vagy gyengék. Éppen ellenkezőleg igaz!
A Szentírás kincsteléssel várja a megtalálást. Amikor olyan kincset találunk, amely személyesen számunkra nagy jelentéssel bír, akkor életünk hátralévő részében marad. 3 kinyilatkoztatás: Az 20 számomra ilyen személyes jelentést kapott.

Hol vagy Krisztus?
"Itt vagyok!"

Nem vagyok biztos benne, hogyan tudhatom biztosan?
„Az ajtónál állok és kopogok”

Hallom a hívását, mit kell tennem?
“Ha [hallja] a hangomat, [nyissa ki] az ajtót”

Mi van, ha elfogadom a hívását?
"Bemegyek és eszek veled [veled]"

Ön arra vár, hogy hallajon egy olyan hangot a mennyből, amely azt mondja: „te vagy a fiam, szeretlek”? Hogyan hallhatjuk a hangját és kopogtathatjuk? Ha nem tudjuk a választ erre a kérdésre, akkor várhatjuk egész életünket. A válasz a hitben rejlik, amely a szellem gyümölcse (Gal 5: 22 KJV).

Mert mind Isten fiai vagytok hit által Jézus Krisztusban ”- Galátusok 3: 26 NIV

A gyümölcsök növekedéséhez időre van szükség, így hittel is. A „Szellem tanúságának befogadása” alcím alatt példákat mondtam arra, hogyan állhatunk ellen a szellem működésének.

„Azok számára, akik a Szellem vezette Isten gyermekei ”- Ro 8: 1

Ha ellenállunk a szellemnek, akkor a szellem nem hozhatja meg a hit gyümölcsét. A szellem gyümölcsei termeszthetők, és a hit az, ami biztosítja számunkra a reményt.

"Mert a Lélek által, hit által, alig várjuk az igazság reményét.”- Gal 5: 5 HCSB

A szó a művelés. Vegye figyelembe a 15., 1952. Január WT-ben szereplő szöveget, 62-64.

„Most Isten veled foglalkozik, és veled való kapcsolatában és az igazság kinyilatkoztatásában kell részt vennie veled művel benned némi remény. Ha ő műveli benned a mennybe jutás reménye, amely szilárd bizalmává válik a tiédben, és csak lenyelik abban a reményben, hogy úgy beszélsz, mint aki a mennybe akar menni, arra számítasz, hogy te arra gondolnak, hogy imákat kínáltok Istennek e remény kifejezéseként. Ön ezt a célt tűzi ki. Áthat az egész lényedben. Nem tudja kiszabadítani a rendszeréből. Ez a remény ölel fel téged. Akkor lehet, hogy Isten felébresztette ezt a reményt, és életre keltette benneteket, mert ez nem természetes remény, hogy a földi ember szórakoztasson. ”

Amikor felkentekké válunk, néhányunk intenzív öröm vagy extázis érzését tapasztalhatja. Örülhetünk egymásnak, amikor ez a helyzet. Jézus Krisztust kenetére a Lélek a pusztába vezette. Első tapasztalatai után, miután felkenték, kísértésnek volt kitéve, ellen kellett állnia a kételyeknek, amelyekkel az Ördög kipróbálta. Tehát öröm helyett üldöztetést is tapasztalhatunk, és kétségekkel szembesülhetünk, ha felkentek. Örüljünk egymásnak is, amikor ez a helyzet, mert tapasztalatuk nagyon hasonlít Krisztushoz.
 

A modern JW doktrínára való áttérés

Az október 1^st Az 1934 Őrtorony a „szentek összegyűjtésének célja” című cikkben rámutat arra, hogy „nem mindenki, aki áldozatul szövetséget köt, hűnek bizonyul”, és „csak a hűek a szentek [..] azok, akik a szövetségben áldozatul járnak. Jézus Krisztus".
Aztán később a cikkben kijelentette, hogy a kereszténységben sokat tévesztenek be papokként papság alatt, és nem teljesítették teljes mértékben követelményeiket. 79: Zsoltár: 11 és 102: 19-20 idézve támogatja azt az elképzelést, hogy Jehova mégis irgalmasságot mutathat ezekkel kapcsolatban:

Hagyja, hogy a foglyok nyögései előtted jönnek; erős karoddal tartsd meg a halálra elítéltöket. - Ps 79: 11

Mint az iróniának lennie kellene, Jehova Tanúinak ma saját papjai és börtönük van. Az 2014 programban Gerrit Losh, az igazgatótanács testülete, amikor felkérték, hogy tegyen tanúvallomást egy volt testvér és pedofília perben írásbeli, jogi nyilvántartásban szerepel ki tartja a legmagasabb hatalmat hitünk felett. Nem Krisztus, nem a Szentírás, hanem az irányító test:

Jelenleg Jehova Tanúi közel 20 millió résztvevőt gyűjtöttek éves emlékhelyükre. Csak az 14,000 vesz részt az esemény szimbólumain. A Jehova Tanúi papok osztálya azt mondta nekik, hogy nem keresztelkednek Krisztus halálába. Ez a papság az igazságért foglyul tartotta őket, mert csak tiltották őket abban, hogy megértsék a Bibliát abban, amit tanít nekik, amikor önállóan elolvasják. Még azt is mondták nekik a Biblia nem tartozik hozzájuk, de a Szervezetnek.

Őrtorony okt. 1^st 1967 o. 587

Megkeresztelkedtek vízben, de nem Krisztusban való haláluk jelképeként. Ha nem az áldozatokra való felszentelés szentsége, akkor mi a szentség?
Az 1985 óta a keresztelési fogadalmak változatlanok voltak [1]:

(1) Jézus Krisztus áldozata alapján megbánta-e bűneit és az Úrnak szentelte magát az akaratának?

(2) Érted-e, hogy elhivatottságod és keresztséged Jehova Tanúinak egyikeként azonosítja Isten szellemével irányított szervezetével kapcsolatban?

Tanulmányok a Szentírások Kötet 6 tanulmányában, az 3-tól a 124-től kezdve azt tanították, hogy az igazság követésére való felszentelés a Nagy Tömeg, az antitypikus leviták szentsége volt, és ez különbözött a Szentlélek papjaitól, akik emellett áldozatul szolgáltak. Az igazság és a vízkeresztség követésének szentelését tehát a Léviták által viselt „fehér köpenyek” szimbolizálják.
A legtöbb Jehova Tanú elfogadja, hogy Jézus áldozata megtisztítja bűneit, de nem áldoznak a saját testükkel, ami megkövetelhető a felkentektől. Tehát a JW között felkentek egy csoport egy csoporton belül, ugyanúgy, mint a papok a léviták csoportja. A kereszténységben is általánosnak tűnik: Elkötelezettségét mutatva, de nem hajlandó feláldozni magukat Krisztusnak, és azért adják életüket.
Russell a „feláldozást az áldozatra” folyamatnak tekintette, amely tiszta szívből a „szeretet tiszteletének tisztelésére” kezdődött (1 Tim 1: 5). Ez volt a verseny a mennyei ár felé.
A szimbólumok részvételével ezután szentség vagy bizonyságtétel volt a versenyen való részvételre.
Mit mondanál, ha olyan csapatsport-mérkőzést látnánk, ahol csak néhány játékos próbált megnyerni, és a többiek álltak, miután elérték a félidőt? Vagy ha csak egy versenyző futott a látványban lévő díjjal, és a többi versenyző örülne, hogy csak a versenyen maradt, amíg valaki más nem nyert?
A nyeremény megváltoztatásával a Szervezet a Tanúkat újabb díjra indította. Valójában egy másik versenyen indultak együtt! Ezen a versenyen azt mondják nekik, hogy megóvhatják életüket ahelyett, hogy feláldoznák. Azt mondják nekik, hogy szívüket a jövőbeli kincsekre helyezzék a földön, nem pedig a mennyben.
A második keresztelési fogadalom a verseny szervezőinek szabályok alávetését jelzi.
Az első keresztelési fogadalom azonban reményt rejt magában. Arról szól, hogy Jehova és az akaratát végzi. Ha ez volt az odaadód, akkor a keresztelésed ennek az odaadásnak a szimbóluma volt és érvényes.
Ön megígérte, hogy végrehajtja Isten akaratát. A második pont nem fogadalom volt. Megértés volt. Ez volt az, amit akkoriban megértett, mint Isten akaratát az ön számára.
 

Egy új remény

A modern JW doktrínára való áttérésnek két kulcsfontosságú eleme van:

• Megváltoztatja a Nagy Tömeg reményét mennyei földről földre.
• Annak megváltoztatása, hogy nem minden kereszténynek kell törekednie a „jobb” jutalom elérésére, mert a „szentek gyűlése” közel vagy közeli volt.

Új remény merült fel a Őrtorony május 1^st 2007, ahol az Olvasók Kérdései szakaszban azt válaszolták, hogy a mennyei verseny felhívása nem szűnt meg. Ezenkívül kijelentette ezeket a megnyugtató szavakat, amelyek vitathatatlanul a legfontosabb fénycsillapítások az Őrtorony-nyomdák nyomásaiból közel 80 években:

Hogyan kell szemléltetni egy olyan embert, aki a szívében úgy határozott, hogy most felkente, és elkezdi kapni a jelvényeket az emlékműnél? Nem szabad megítélni. Az ügy közte és Jehova között van. (14 rómaiak: 12)

Ezzel a szent lélek földrengést váltott ki, és testvéreinket megszabadította börtönbüntetéstől, mint Pál és Siila esetén:

Hirtelen olyan hatalmas földrengés történt, hogy a börtön megrázta az alapjait. Az összes ajtó azonnal kinyílt, és minden fogoly lánca leesett! - 16: 26

Megválaszoltuk a saját „imaünket a foglyokért” az 79: Zsoltárban: 11! Képzelje el a szervezetet börtönünkként, mivel még több ezer és remélhetőleg több tízezer indul el. A 16: 27 cselekedetekben a börtönész következésképpen előhúzta kardját, hogy megölje magát. De Paul hangosan kiáltotta:
Ne ártj magadnak, mert mind itt vagyunk.
Amikor az ajtók kinyíltak, azonnal távozhattunk volna, de még mindig itt vagyunk, mert a szerelem mindent remél. Olvassa el, mi történt a börtönőrrel az 30 és 31 versekben.
Ez a bizonyságunk.

 
[1] Lásd a WT június 1^st 1985, p. 30

arover2014