Jehova Tanúi egyikének nevezték fel. Három országban teljes munkaidős szolgálatot folytattam, szorosan együttmûködtem két Bétheldel, és tucatnyi segítséget tudtam segíteni a keresztelésig. Nagyon büszke vagyok arra, hogy azt mondtam, hogy „az igazságban vagyok”. Tényleg azt hittem, hogy az egyetlen igaz vallásban vagyok, amely Jehova a földön van. Nem mondom, hogy ezzel dicsekednék, hanem csak azért, hogy megteremtsem a gondolkodásmódomat, mielőtt elkezdtem ezt a tanfolyamot. Lassan, a hónapok és évek folyamán rájöttem, hogy a legtöbb alaptanunk hamis. Láttam ezt 1914 semmilyen szentírási jelentőséggel nem rendelkezik. Hogy 1919 nem jelöli meg a hűséges gazda kinevezését. Hogy nincs szentírásbeli alap, hogy az irányító testület átvegye a címet hűséges és diszkrét rabszolga. Annak elrejtése, hogy Isten nevének önkényes beillesztése a keresztény szentírásokba meghaladja az írtat, és ami még rosszabb, rejti el fontos igazság Istennel való kapcsolatunkról. Hogy a egyéb juhok és a kis nyáj nem utalnak két különálló reménybeli keresztény csoportra, hanem a mostanában elutasított tanítási gyakorlatra épülnek antitypes. Ez a parancs részesülünk Az emblémák minden keresztényre vonatkoznak. Ez a politika kiközösítést nem szereti, és súlyosan hamisítja a Biblia igazságügyi ügyek megfelelő kezelésével kapcsolatos iránymutatását.
Ezeket és többet megtanultam, és így jutottam el arra a pontra, hogy el kellett döntenem, melyiket szerettem jobban - a Szervezetet vagy az Igazságot. Ez a kettő mindig szinonimája volt, de most láttam, hogy választania kellett. Tekintettel a 2 Thesszalonika 2: 10, csak egy válasz lehet nekem. Az igazság átfogása azonban elkerülhetetlen kérdést vet fel mindenkinek, aki Jehova Tanúinak hátteréből származik.
Gyakorlatilag mindenki arra a pontra jut, amikor kérdezzük, - Hová máshova mehetek?
Egy nem JW-t olvasva ez a kérdés triviális lehet. „Csak menj egy másik templomba; egyet szeretsz ”lenne a válasz. Egy ilyen válasz figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy miért gondoljuk még a szervezetünk elhagyását - ami potenciálisan a barátok és a család elhagyását jelenti - az, hogy szeretjük az igazságot. Prédikáló munkánk során szinte minden más vallásnak kitettünk és láttuk, hogy valamennyien tanítják a hamisokat. Ha úgy mondjuk, hogy elhagyjuk a hajót, akkor jobb, ha olyan vallásról van szó, amely igazságot tanít, különben nincs értelme átélni a traumát. Úgy gondoljuk, hogy pusztán a közmondásos serpenyőből a tűzbe ugrik.
És ott van a dörzsölés!
Példaként illusztráljuk: nekem megtanítottak arra, hogy ahhoz, hogy túlélje Armageddonot az Új Világban, be kell tartózkodnom a Jehova Tanúinak ládájú szervezetében.

„E gonosz világ veszélyes„ vizei ”közül Jehova földi szervezetének„ mentőcsónakjába ”vonultak. Ezen belül egymás mellett szolgálunk egy igaz új világ „partjai” felé tartunk.”(W97 1 / 15 p. 22 par. 24, mit igényel Isten tőlünk?)

„Ahogyan Noét és az istenfélő családját megőrizték a ládában, az egyének fennmaradása manapság attól is függ, hogy hitet és hűséges kapcsolatot tartanak fenn Jehova egyetemes szervezetének földi részével.” (W06 5 / 15. P. 22 par. 8 Are Felkészültél a túlélésre?)

Mindig azt hittem, hogy az „mentőcsónak” partra vezet, míg a többi keresztény hajó ellentétes irányban, a vízesés felé halad. Képzelje el a sokk észlelését, hogy a hajóm a többi mellett párhuzamosan vitorlázott; még egy hajó a flottában.
Mit kell tenni? Nincs értelme ugrni egy másik hajóra, de a hajó elhagyása és a tengerbe ugrás nem tűnt alternatívának.
Hová máshova mehetnék? Nem tudtam kitalálni a választ. Péterre gondoltam, aki ugyanezt a kérdést tette Jézusról. Legalább azt hittem, hogy ugyanazt a kérdést tette fel. Mint kiderül, tévedtem!

A helyes kérdés feltevése

Azért kérdeztem a „hová menjek” kérdést, hogy az a JW által kiszabott gondolkodásmódom volt, hogy az üdvösség egy helyhez kapcsolódik. Ez a gondolkodási folyamat annyira beágyazódott a pszichénkbe, hogy minden tanú, akivel találkoztam, ugyanazt a kérdést tette fel, azt gondolva, hogy ezt Peter mondta. Valójában nem azt mondta: "Uram, merre tovább?" Azt kérdezte: „Uram, kit menjünk el?

Simon Péter válaszolt neki: „Uram, kit menjünk el? Van örök életének mondása. ”(John 6: 68)

Jehova Tanúi arra vannak kiképezve, hogy úgy gondolják, hogy az Új Világ partjára való eljutáshoz a Szervezet Arkjában kell maradniuk, a kormány mellett az irányító testülettel, mert minden más hajó rossz irányba halad. A hajó elhagyása azt jelenti, hogy fulladás az emberiség tengerének viharos vizein.
Amit ez a mentalitás figyelmen kívül hagy, az a hit. A hit eljut a hajóhoz. Valójában, hittel, egyáltalán nincs szükségünk hajóra. Ennek oka az, hogy hit által sétálhatunk a vízen.
Gondolkozott már azon, hogy Jézus miért sétált a vízen? Ez egy olyan csoda típusa, amely különbözik a többitől. Más csodáival - a tömegek etetésével, a vihar elhallgattatásával, a betegek gyógyításával, a halottak feltámadásával - mások javát szolgálta. Ezek a csodák bebizonyították a népe biztosításának és védelmének hatalmát, és előzetes beszámolót adott nekünk arról, hogy mit fog tenni az ő igazságos szabálya az emberiség számára. De a vízen való gyaloglás és a fügefa átka csoda elkülönül. A vízen való séta szokatlanul mutatósnak tűnhet, és a fügefa átka szinte fárasztónak tűnik; Jézus azonban egyik sem sem volt ezek közül. (Mt 12: 24-33; 11 úr: 12-14, 19-25)
Mindkét csodát a tanítványaira korlátozta. Mindkettő célja a hit hihetetlen erejének bemutatása volt. A hit mozgathatja a hegyeket.
Nincs szükségünk szervezetre, amely a partra vezet. Csak követnünk kell Urunkat, és hitet kell viselnünk benne. Erre van szükségünk.

Találkozó együtt

„De mi lesz a találkozókkal?” Kérdezik néhányuk.

„És mérlegeljük egymást a szeretet és a szép cselekedetek felbujtására, ²⁵ nem hagyjuk el magunk összegyűjtését, ahogy egyeseknek szokásuk van, hanem ösztönözzük egymást, és annál is inkább, ahogy látjátok, hogy a nap közeledik. ”(Zsidó 10: 24, 25)

Az a gondolatunk nevelt fel, hogy a találkozók létfontosságúak. A közelmúltig hetente háromszor találkoztunk. Még mindig hetente találkozunk, majd ott vannak a regionális egyezmények és az áramköri gyűlések. Élvezzük a biztonság érzését, amely egy nagy tömeghez való tartozásból származik; de vajon egy szervezethez kell tartoznunk, hogy összegyűjtsünk?
Milyen gyakran mondta Jézus és a keresztény írók, hogy találkozzunk? Nincs irányunk erre. Az egyetlen irány a Zsidók könyvéből származik, amely azt mondja nekünk, hogy az összetartás célja az, hogy egymást szeretetre ösztönözzük és szép munkákat végezzünk.
Ezt csináljuk a Királyság teremben? Tapasztalata szerint az 100 csarnokában az 150 embereknek, két órát csendesen ülve, mindkettő elé nézve, hallgatva, hogy valaki egy platformon hallgatja az utasítást, hogyan ösztönözhetjük egymást a szeretetre? Finom művekhez? Kommentálva? Igen, igen. De vajon ezt kéri tőlünk a Zsidók 10: 24, 25? Inspiráljon egy 30 második megjegyzés révén? Persze, öt vagy tíz percig beszélgethetünk az ülés után, de erre gondolhatunk-e az író? Ne feledje, hogy ez a módszer nem kizárólagos Jehova Tanúi számára. A bolygó minden szervezett vallása felhasználja. Látja, hogy más vallások szeretettel és finom munkákkal gazdagodnak a találkozási eljárások miatt?
Ha nem működik, javítsa ki!
A szomorú dolog az, hogy egyszer volt egy modellünk, amely működött. A jó hír az, hogy semmi sem akadályozza meg, hogy visszatérjünk ehhez. Hogyan gyűltek össze az első századi keresztények? Nagy számban voltak, mint ma. Például három ezer lélek keresztelkedett egyedül Pünkösdön, és nem sokkal ezután a Biblia azt mondja, hogy ötezer ember (nem számítva a nőket) hívõkké vált az apostolok tanítása után. (2 viselkedik: 41; 4: 4) Ugyanakkor ilyen nagy számmal nincs adat arról, hogy a gyülekezetek különleges üléstermeket építenek. Ehelyett arról olvasunk, hogy a hívõk otthonában gyülekeznek a gyülekezetek. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; 4 oszlop: 15; Phm 2)

Ahogy volt a kezdetben

Mi gátol minket attól, hogy ugyanazt csináljuk? Az egyik a félelem. Úgy működünk, mintha tilalom alatt állnánk. A másokkal való találkozás a Jehova Tanúinak helyi gyülekezetében a hatóságok számára ismertté válhat. Az igazgatótanács testületén kívüli találkozás valószínűleg fenyegetést jelentene hatóságaik számára, és súlyos következmények lehetnek. Az első századi gyülekezetet akkoriban üldözték a zsidók hatalma, mert ők látta, hogy a növekedés veszélyt jelent helyükre és helyzetükre. Hasonlóan ma is hasonló hozzáállás fog érvényesülni. Nagyon óvatosan és tiszteletben kell tartani minden érintett titkát. Ennek ellenére ez kiváló módja annak, hogy hitben és szeretetben felépítsük egymást.
A körzetemben számos helyi testvért találtunk, akik felébresztették Isten szavának igazságát, és kölcsönös bátorítás céljából együtt akarnak találkozni. Nemrégiben volt az első találkozásunk az egyik csoport otthonában. Azt tervezzük, hogy most már havonta folytatjuk, az érintett távolságok miatt. Körülbelül tucat voltunk jelen, és egy nagyon bátorító órát töltöttünk a Biblia megbeszélésén. Az általunk kialakított ötlet az, hogy egyfajta kerekasztal-beszélgetést folytassunk a Biblia részének elolvasása és azután hagyjuk, hogy mindenki hozzájáruljon gondolatainak. Mindenki beszélhet, de van egy testvérünk moderátornak. (1Co 14: 33)

Mások keresése a környéken

Az egyik elképzelésünk, amelyet virtuális gyülekezetünk támogatásával mérlegelünk, az, hogy a webhelyet eszközként használják testvéreknek a világ minden tájáról, hogy megtalálják egymást és találkozókat szervezzenek magánházakban. Erre még nincs erőforrásunk, de ez határozottan a napirenden van. Az ötlet az, hogy eszközöket biztosítson a hasonló gondolkodású keresztények kereséséhez bármely adott területen, miközben mindenki névtelenségét megóvja. Mint várták, ez egy kihívás, de úgy gondoljuk, hogy ez egy nagyon érdekes törekvés.

Hogyan hirdethetünk?

Egy másik kérdés a prédikáló munka. Ismét felhívták a figyelmünket arra, hogy csak ha hetente veszünk részt háztól házig prédikálási munkánkban, akkor találhatunk Isten szívességét. Az egyik leggyakoribb „bizonyíték”, amely felmerül a vitatott állítólagos státusunkon, mivel az egyetlen szervezet, amelyet Jehova ma használ, az, hogy senki más csoport nem hirdet fenntartás Isten szuverenitása. Úgy gondoljuk, hogy még ha el is hagyjuk a szervezetet, folytatnunk kell házról házra prédikálást, ha Isten szívességét szerezzük.

A házonkénti minisztérium követelmény?

Ez komoly aggodalomra ad okot a tanúk számára, akik fontolóra veszik a leszállás a hajót. Ennek oka az, hogy arra tanítottak, hogy a házak közötti prédikáció Isten követelménye. Ezzel megszenteljük Isten nevét azáltal, hogy tudatjuk a nemzeteknek, hogy „Jehova” -nak hívják. Ezzel elválasztjuk a juhokat és a kecskéket. Az emberek úgy fognak élni vagy meghalni, hogy hogyan reagálnak, amikor az ajtójukon mutatunk fel. Ez még a keresztény tulajdonságok fejlesztésében is segít, például a szellem természete. Ha nem sikerül ezt megtenni, vérbűré válunk és meghalunk.
A fentiek a kiadványainkból származnak, és megmutatjuk, hogy a cikk vége előtt meglepő és szkript nélküli érvelésről van szó. Most azonban nézzük meg a valódi problémát. Követelmény a házonkénti munka?
Jézus azt mondta nekünk, hogy indítsunk el egy bizonyos prédikálási formát? A válasz nem! Amit azt mondta nekünk, hogy ezt tegyük:

„Menj tehát, és tegyél tanítványokat az összes nemzet embereirõl, keresztelve õket az Atya és a Fiú és a szent lélek nevében, ²⁰ arra tanítani őket, hogy tartsák be mindazt, amit parancsoltam neked ”(Mt 28: 19, 20)

Készítsen tanítványokat és keresztelje őket. A módszert ránk hagyta.
Azt mondjuk, hogy nem szabad házi prédikálást folytatnunk? Egyáltalán nem. Mindannyiunknak megbízást adtak tanítványok készítésére. Ha azt akarjuk, hogy házról házra megyünk, akkor miért ne? Ha úgy döntünk, hogy a tanítvány másképp dolgozik, akkor ki ítél minket? Urunk Urunk a mérlegelési jogkörünkre bízta a módszert. A végső eredmények érdekli őt.

Kellemes Urunk

Jézus két példabeszédet adott nekünk, hogy elgondolkozzunk. Az egyikben egy férfi királyi hatalom megszerzésére indult, és tíz rabszolgát hagyott egyenlő összegű pénzzel, hogy növekedjen számára. Egy másik esetben az ember külföldre utazik, és távozása előtt három rabszolgának ad különféle pénzösszegeket, hogy befektessenek érte. Ez a minák és a tehetségek példázata. (Lu 19: 12-27; Mt 25: 14-30) Az egyes példabeszédek elolvasásakor észreveszi, hogy a mester nem ad utasításokat a rabszolgáknak arról, hogyan kell befektetniük a pénzt.
Jézus nem határozta meg, hogy mit jelentenek a minák és a tehetségek. Vannak, akik azt állítják, hogy a tanítványt alkotják; mások szerint ez a keresztény személyiség; megint mások az Örömhír kijelentésére és nyilvánosságra hozatalára utalnak. A pontos alkalmazás - feltéve, hogy csak egy van - nem fontos a vitánk során. A fontosak a példabeszédekben foglalt elvek. Ezek megmutatják nekünk, hogy amikor Jézus lelki javait velünk fekteti be, akkor eredményekre számít. Nem érdekli, hogy egyik módszert alkalmazzuk a másikon. Az eredmények elérésének módját ránk bízza.
A példabeszédek mindegyik rabszolgája saját módszert alkalmazhat a mester pénzének növelésére. A többit nem nevezi ki. Mások többet szereznek, mások kevesebbet, de mindegyikük megkapja jutalmát azért, aki semmit nem tett.
Ennek szem előtt tartásával indokolt-e az egyik rabszolga felmagasztalni a többit, és követelni, hogy mindenki alkalmazzon saját módját a mester erőforrásainak befektetésére? Mi lenne, ha a módszere nem a leghatékonyabb? Mi lenne, ha néhány rabszolga más módszert akar alkalmazni, úgy érzi, hogy előnyösebb, de ez az egy önfontos rabszolga megakadályozza őket? Hogy érzi Jézus ezt? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
Annak érdekében, hogy ezt a kérdést a valós világba hozhassuk, vegye figyelembe, hogy a hetednapi adventista egyház körülbelül tizenöt évvel azelőtt jött létre, hogy Russell először megjelent a Őrtorony magazin. Abban az időben, amikor büszkén büszkélkedhetünk 8 millió taggal, nemzetközileg, a A hetedik nap adventista egyháza állítja az 18 millió keresztelő csatlakozót. Noha házonként is végeznek munkát, ez minimális ahhoz az időhöz képest, amelyet magunknak töltünk erre a munkára. Tehát hogyan nőttek méretük több mint kétszeresére, alapvetően ugyanabban az időszakban? Nyilvánvalóan megtaláltak egy módszert a tanítványok elkészítésére, amelyek nem jelentették az emberek ajtójának kopogtatását.
Ha kedvünkre akarja néni Urunkat, Jézus Krisztust, el kell vetnünk magunkat ettől az ötlettől, hogy csak rendszeres házon belüli szolgálat során találhatunk kegyelmet Istennél. Ha ez valóban így lenne, a keresztény írók nagyon világossá tették volna, hogy ez a követelmény minden keresztény számára nélkülözhetetlen. Ők nem. Valójában a publikációkban kifejtett érv két szentíráson alapul:

„És minden nap a templomban és házról házra folytattak anélkül, hogy letup tanítanák és kijelentették volna a jó hírt Krisztusról, Jézusról.” (Ac 5: 42)

„… Miközben nem tartózkodtam attól, hogy elmondjam neked valamelyik jövedelmező dolgot, sem azt, hogy nyilvánosan és házról házra tanítsam. ²¹ De mind a zsidóknak, mind a görögöknek tanúságomat tettem az Isten iránti bűnbánat és a mi Urunk Jézus iránti hit iránt. ”(Ac 20: 20, 21)

Ha azt javasoljuk, hogy a házonkénti tanúbizonyságot e két Szentírás kötelezi rá, akkor gyakorolnunk kell azt is, hogy a templomokban és más istentiszteleti helyekben, valamint a nyilvános terekben prédikálnunk kell. Pálhoz hasonlóan fel kell állnunk a piacon, talán egy szappanos dobozban, és sírni kell Isten szavát. Be kell lépnünk a zsinagógákba és az egyházakba, és bemutatnunk kell álláspontunkat. Paul nem ment a kocsiba és egy irodalmi kirakatba, és csendben magához állt, várva, hogy az emberek megközelítsék. Felállt és hirdeti a jó hírt. Miért teszünk bűntudatot a tagságunkkal azzal az állítással, hogy ha nem mennek háztól házig, vérbűnnek lesznek, miközben nem részesülnek ugyanolyan jelentőséggel a két szentírásban említett többi prédikációs módszernél? Valójában, amikor a Cselekedeteket olvassa el, sok beszámoló található, melyeket Pál prédikált a zsinagógában és a nyilvános helyeken. Sokkal több, mint a házonkénti prédikáció két hivatkozása.
Továbbá komoly vita folyik arról, hogy a kifejezés helytálló-e kata oikos (szó szerint: „ház szerint”), amelyet az Apcsel 20-ben használtak: az 20 azt jelenti, hogy az utcán ténylegesen dolgozik, az ajtótól az ajtóig. Mivel Paul ellentétes kata oikos a „nyilvánosan” kifejezéssel utalhatott a keresztények házában való prédikációjára. Ne feledje, hogy a gyülekezeti összejöveteleket az emberek otthonában tartották. Amikor Jézus elküldte az 70-ot, azt mondta:

„Bárhová is belépsz egy házba, mondd el először:„ Nyugodj meg ebben a házban ”. ⁶ És ha ott van a béke barátja, akkor a béke pihen rajta. De ha nincs, akkor ÖN felé fordul. ⁷ Tehát maradjon abban a házban, enni és inni az általuk biztosított dolgokat, mert a munkavállaló méltó a fizetéséhez. Ne továbbítson házról házra. (Lu 10: 5-7)

Ahelyett, hogy az utcán háztól házig dolgoznának, úgy tűnik, hogy az 70 a később Paul, Barnabas és Luke által alkalmazott módszertant követte, ha nyilvános helyekre mennek, kedvező fülre találnak, majd elfogadják a háztulajdonosnak szállást, és otthonukat központként használják prédikálási munkáért abban a városban vagy faluban, mielőtt továbbmennek.

Az indokrináció leküzdése

Az évtizedek óta tartó indoktrinálás hatalmas. A fenti érvelés mellett a testvérek továbbra is bűnösnek érzik magukat, amikor nem mennek rendszeresen a házból házba. Megint nem azt állítottuk, hogy helytelen ezt tenni. Éppen ellenkezőleg, a háztól házig történő munka hatékony lehet bizonyos helyzetekben, például egy új terület megnyitásakor. De vannak más módszerek, amelyek még hatékonyabbak annak a munkának a végrehajtásában, amelyet Jézus adott nekünk tanítványok készítésére és keresztelésére.
Nem vagyok az anekdotikus bizonyítékok támogatója. Ennek ellenére szeretném közzétenni a személyes életem tényeit, hogy megnézhessük, tükrözi-e azt, amit sokan mások is tapasztaltak. Van egy olyan érzésem, hogy ez lesz a helyzet.
Amikor visszatekintünk az aktív prédikáció 40 + évére, majdnem 4 tucat személyt számolhatok arról, hogy feleségem és én segítettünk a keresztelődésben. Közülük csak kettőre gondolhatunk, amelyek megismerkedtek a jó hír verziójával az ajtóról házra prédikáció során. A többiekkel más módon, általában a családdal vagy a munkatársakkal vették fel a kapcsolatot.
Ennek mindannyiunk számára érthetőnek kell lennie, mivel arra kérjük az embereket, hogy hozzanak drasztikus, életmódot megváltoztató döntést. Megváltoztatná az életét, és mindazt kockáztatná, ami kedves, mert valaki idegen kopogtatott az ajtón? Nem valószínű. Ha azonban egy barát vagy munkatárs, akit már egy ideje ismert, egy idő alatt meggyőzően beszélne veled, akkor sokkal valószínűbb, hogy ennek van hatása.
Annak érdekében, hogy dekonstruáljuk azt az indoktrinációt, amely évek óta erősen befolyásolja gondolkodásmódunkat, menjünk át egy tipikus publikációs referencián, amelyet annak igazolására használunk, hogy hangsúlyt fektetünk erre a prédikációs módszerre.

Különleges érvelés

Ezt az 1988 Királyság minisztériumától szerezzük „A ház-ház-ház munkája” alcím alatt.

³ Ahogy az Ezékiel 33:33 és 38:23 jelzi, házunkról prédikáló tevékenységünk fontos szerepet játszik Jehova nevének megszentelésében. A Királyság jó hírét közvetlenül az egyes háztartások elé tárják, lehetőséget adva nekik arra, hogy megmutassák, hol állnak. (2 Thessz. 1: 8–10.) Remélhetőleg meg fognak mozdulni, hogy Jehova oldalán állást foglaljanak és életet kapjanak (Matt. 24:14; János 17: 3.
⁴ A házról házra rendszeresen végzett munka erősíti Isten ígéreteiben rejlő reményünket. Fokozott képességünk a Biblia hatékony használatára. Segítenek a férfiak félelmének leküzdésében. Nagyobb empátia fejleszthető, amikor első kézből vesszük észre, mit szenvednek az emberek azért, mert nem ismerik Jehovát és nem az ő igaz mércéje szerint élnek. Segítenek nekünk abban is, hogy saját szellemünkben kifejlesszük Isten szellemének gyümölcsét. - Gal. 5:22, 23.

Bontjuk le az 1988 királyság miniszteri cikket gondolat szerint:

"Amint azt Ezekiel 33: 33 és 38: 23 mutatják, házunkról házra prédikáló tevékenységünk fontos szerepet játszik Jehova nevének megszentelésében."

Ezekiel 33: 33 azt mondja: „És amikor valóra válik - és valóra válik -, akkor tudniuk kell, hogy próféta volt köztük.” Ha a prófétai prédikációs munkánk valóságosságával megszenteljük Jehova nevét, akkor mi teljesen kudarcot vallottak. Az előrejelzés az előrejelzés után sikertelen. A nagy nyomorúság az 1914-ben kezdődött, majd az 1925-en, majd később valószínűleg az 40-ekben, majd ismét az 1975-ben. Tízévenként átlagosan újradefiniáltuk a generációs próféciákat. Ennek alapján a házonkénti prédikációnk Isten nevének megvetését, nem pedig megszentelését hozta.
Ezekiel 38: Az 23 azt mondja: „És minden bizonnyal meg fogom magam emelni és megszentelni magam, és sok nemzet szeme előtt megismertelek magam; és nekik tudniuk kell, hogy én vagyok Jehova. ”Igaz, hogy a YHWH„ Jehova ”fordítását nagyon közismertnek tettük. De ez nem az, hogy Jehova szavai Ezekiel keresztül teljesülnek. Nem számít Isten nevének ismerete, hanem a karakter megértése, amelyet a név képvisel, amint azt Mózes Jehova kérdése is mutatja. (Ex 3: 13-15) Ismét nem valami, amit az ajtótól a házig történő elérésünkkel értünk el.

„A Királyság jó hírét egyenesen az egyes háztulajdonosok látják el, lehetőséget adva nekik, hogy megmutassák, hol állnak. (2 Thessz. 1: 8-10) Remélhetőleg költöznek, hogy állást foglaljanak Jehova oldalán, és életüket kapják. - Matt. 24: 14; John 17: 3. ”

Ez az eisegetikai értelmezés újabb példája. Pál szavaival a tesszalonikusoknak szólva kiadványaink azt sugallják, hogy a háztulajdonos válasza a küszöbön álló prédikációra élet és halál kérdése. Ha elolvassuk Pál szavai összefüggéseit, megértjük, hogy a pusztítás azon személyeket érinti, akik a keresztények nyomorúságát végzik. Pál az igazság ellenségeiről beszél, akik üldözik Krisztus testvéreit. Ez aligha lehet egy olyan forgatókönyv, amely minden férfinak, nőnek és gyermeknek megfelelő a bolygón. (2 Thess. 1: 6)
„A rendszeres házról házra végzett munka erősíti Isten ígéreteiben rejlő reményünket. Fokozott képességünk a Biblia hatékony használatára. Segítenek a férfiak félelmének leküzdésében. Nagyobb empátia fejleszthető, amikor első kézből vesszük észre, mit szenvednek az emberek azért, mert nem ismerik Jehovát és nem az ő igaz mércéje szerint élnek. Segítünk abban is, hogy saját életünkben kifejlesszük Isten szellemének gyümölcsét. - Gal. 5:22, 23. ”
Volt idő, hogy ez a bekezdés számomra értelmessé váljon. De most látom, mi az. A házonkénti munka a testvéreinkkel való hosszú távú közelségbe hozza bennünket. A beszélgetés természetesen Isten ígéretének megértésére fordul, amelyet félrevezettek a többi juh megvetemedett tanítása, és arra késztetett bennünket, hogy azt higgyük, hogy mindenki, kivéve mi, minden időben Armageddonban meghal, és az egész bolygóval végül meg fogunk válni. magunknak. Pontosan tudjuk, mit tervezett számunkra Jehova, figyelmen kívül hagyva Pál szavát 1 13 Kor: 12.
Ami a Biblia hatékonyabb használatát illeti, milyen gyakran vesszük ki még az ajtó előtt? A Szentírás vitájában a legtöbben elvesznének, ha megpróbálnánk megtalálni a cáfolt Szentírást. Ami az emberek félelmének legyőzését illeti, az igazság teljesen ellentétes. Nagyon nagy mértékben kimegyünk a háztól házig munkába, mert félünk a férfiaktól. Attól tartunk, hogy túl alacsony lesz az óránk. Bűnösnek érezzük magunkat a gyülekezet átlagának csökkentése miatt. Attól tartunk, hogy elveszíthetjük a kiváltságokat a gyülekezetben, ha az óránk nem halad meg. Az idősebbeknek beszélniük kell velünk.
Ami az „empátia” ápolását eredményezte az ajtóról házra történő munka eredményeként, nehéz megérteni, hogy mi lehet ez a helyzet. Amikor egy autócsoportban egy kiadó egy gyönyörű otthonra mutat és azt mondja: “Armageddon után akarok itt élni”, akkor empátiát mutat az emberek szenvedése iránt?

Megvetõ szégyen

A héber író Jézusnak a hitünk tökéletessé tételeként írja le: „Az ő elé vált örömért kínzó téttel viselkedett, megvetõ szégyen, és leült Isten trónjának jobb oldalán. ”(Zsidók 12: 2)
Mit értett a „szégyenteljes szégyen” alatt? Ahhoz, hogy jobban megértsük, meg kell vizsgálnunk Jézus saját szavait Luke 14-nál: 27, amely a következőképpen szól: „Aki nem viseli kínzásait és utánam jön, nem lehet tanítványom”.
A szakasz 25 verse szerint Jézus nagy tömegekkel beszélt. Azok az emberek nem tudták, hogy meg fog halni kínzással. Miért használná ezt a metaforát? Számunkra a kínzó tét (vagy kereszt, amint azt sokan látják) egyszerűen az volt az eszköz, amellyel Jézust kivégezték. Héber közönsége számára azonban a „kínzás tétje” kifejezés a legrosszabb ember képéről szól; az egyiket a család, a barátok és a társadalom megvette és elutasította. Ez volt a legveszélyesebb módja az ember halálának. Ahogy Jézus az előző versben mondta, készen kell állnunk és készen kell lennünk arra, hogy feladjuk mindazt, amit kedvesünknek tartunk, még „apa és anya, feleség és gyermekek” is, hogy tanítványa legyenek. (Luke 14: 26)
Azok számára, akik felismerték, hogy a jó lelkiismerettel nem tudjuk tovább támogatni a Jehova Tanúinak szervezésének tanításait és érdekeit, akkor - talán életünkben először - olyan helyzettel állunk szemben, amelyben mi is magánál kell tartania a kínzással kapcsolatos tétünket, és az Úrhoz hasonlóan megvetjük azt a szégyent, amelyet a család és a barátok fognak ránk ragaszkodni, akik gyűlölt hitetleneknek fognak tekinteni minket.

Nagy értékű gyöngy

„Ismét az ég birodalma olyan, mint egy utazó kereskedő, aki finom gyöngyöket keres. ⁴⁶ Megtalálva egy értékes gyöngyöt, elment és azonnal eladta az összes dolgot, és megvette. ”(Mt 13: 45, 46)

Arra gondoltam, hogy ez rám vonatkozik, mert megtaláltam a Jehova Tanúinak szervezését. Nos, nem igazán találtam. Benne nőttem fel. De mégis, azt tartottam, hogy ez egy nagyon értékes gyöngy. Az elmúlt néhány évben felismertem Isten szavának csodálatos igazságait, amelyeket nekem személyes Biblia tanulmányozása és az önökkel való kapcsolattartás nyitott meg nekem ezen a weboldalon keresztül. Valóban megértettem, hogy mit jelent a nagy értékű gyöngy. Életemben először jöttem rá, hogy nekem is reményem van arra, hogy Jézus jutalmát megosszam mindazok számára, akik hittek benne; Isten gyermekévé válásának jutalma. (John 1: 12; Románok 8: 12) Nincs anyagi birtoklás, nincs személyes kapcsolat, nincs más, nagyobb értékű jutalom. Valóban érdemes eladni mindazt, ami a birtokunkban van, hogy birtokolja ezt a gyöngyöt.
Nem igazán tudjuk, hogy mi Atyánk áll számunkra. Nem kell tudnunk. Olyanok vagyunk, mint egy rendkívül gazdag és rendkívül jó és kedves ember gyermekei. Tudjuk, hogy az akaratában vagyunk, és hogy örökségünk van, de nem tudjuk pontosan, mi az. Ennek ellenére annyira bízunk ezen ember jóságában és igazságában, hogy hajlandóak vagyunk mindent kockáztatni abban a hitben, hogy ő nem enged bennünket. Ez a hit lényege.
Sőt, hit nélkül lehetetlen jól tetszeni Istennek, mert aki Istenhez közeledik, annak el kell hinnie, hogy ő az és az ő lesz az őt komolyan kereső jutalmazó. (Ő 11: 6)