[ezt a cikket Alex Rover írta]
In rész 1 e cikkben megvizsgáltuk a teljes pusztulás kálvinista tanítását. A teljes pusztulás az a tan, amely leírja az Isten előtti emberi állapotot, mint lényt, aki teljesen meghalt a bűnben és képtelen megmenteni önmagát.
A probléma, amelyet ezzel a doktrinnal találtunk, a „teljes” szóban rejlik. Noha az emberi pusztulás vitathatatlan tény, az 1 részben megmutattuk azokat a problémákat, amelyek a kalvinista szélsőségekbe való átvitele miatt merültek fel. Úgy gondolom, hogy a téma megfelelő megközelítésével történő megközelítésének kulcsa az 1 Corinthians 5: 6
- Nem tudod, hogy egy kis élesztő megsebesíti az egész tésztadarabot?
Az embereket egyszerre gonosznak és jónak tekintjük, mindegyiknek van egy része az élesztőnek, amely bűn, tehát teljesen meghalt. Ezért, Azt állítom, hogy lehetséges, hogy az emberek természetéből adódóan jóak, és továbbra is képesek kielégíteni azt a tényt, hogy teljesen bűnben halunk meg és nem tudjuk megmenteni magunkat.
Képzelje el: egy bizonyos nő 99% jó, és 1% bűnös. Ha találkozunk egy ilyen nővel, valószínűleg szentnek hívjuk. De a bűnösség 1% -a élesztõként viselkedik, és 100%% -áért a bûnben halottá teheti, és nem képes megmenteni önmagát.
Valami hiányzik a képről. Hogyan lehet 100% halott a bűnben, mégis 99% jó?
Szent, Szent, Szent
Ésaiásnak a Jehova Isten dicsőségéről alkotott látomásában az egyik szeráf felhívja a másikot és azt mondta:
"Szent, szent, szent a Seregek Ura, az egész föld tele van az ő dicsőségével." (Ézsaiás 6: 2)
Ekkor az ajtóoszlopok remegtek, és Jehova temploma tele volt füsttel. Ekkor észrevette Ézsaiás, és azt mondta: „Tönkremenek, mert tisztátalan ajkak vagyok.” Ha nem igazán értékeljük Atyánk végső szentségét, akkor nem tudjuk megérteni saját romlásunkat. Még a legkisebb bűncselekmény térdre esne is, amikor felülmúlhatatlanul Szent Atyánk van. Ebben a fényben kijelentjük: „A WOE MINDEN vagyok, mert én vagyok felvilágosítva” (Ézsaiás 6: 5 NASB).
Aztán az egyik szeráf egy égő szénnel a kezében repült Ézsaiáshoz, amelyet az oltárról vett. Vele megérintette a száját, és így szólt: „Íme, ez megérintette az ajkadat, gonoszsága megszűnik, és bűnét engeszteljük.” (Ézsaiás 6: 6-7)
Csak ha bűneinket engeszteljük, akkor közeledhetünk Istenhez és megismerhetjük őt atyának. Megértjük, hogy teljesen meghaltunk a bűnünkben, és nem érdemes hozzá közeledni hozzá, közvetítőnk Krisztus nélkül. Tartós szeretetére és tevékenységére való meditáció (Zsoltár 77: 12) szentségével együtt segít valódi kötelék kialakításában vele, és soha nem engedi, hogy szívünk megkeményedjön.
Hajnali himnuszok - szent, szent, szent
1 Szent, szent, szent! Mindenható Úr!
Kora reggel dalunk felkel téged:
Szent, szent, szent! irgalmas és hatalmas!
Isten a Legmagasabbban, áldott Felség.
2 Szent, szent, szent! minden szent imád téged,
Az aranykoronák ledobása az üveges tenger körül;
Kerubimok és szeráfok esnek le téged előtt,
Melyik pazarlás, és a művészet, és örökké is lesz.
3 Szent, szent, szent! bár a sötétség elrejti téged,
Bár a bűnös ember szeme a te dicsőségét nem látja,
Csak te szent vagy; senki sincs melletted
Tökéletes a fejében, a szerelemben és a tisztaságban.
4 Szent, szent, szent! Mindenható Úr!
Minden te munkád dicsérné a te nevedet a földön, az égben és a tengeren,
Szent, szent, szent! irgalmas és hatalmas!
Igen, legyen a te fiad örökké bátor.
Az ő képében
Az ő képében minket készítettünk, hogy hasonlítson az Őszentségére, hogy megteljen a szeretet, a bölcsesség és az erő. Hogy tükrözze dicsőségét. (1 generáció: 27)
Elemezzük a Genesis 2: 7:
„Az Úr Jahve az embert a föld talajából formálta [ha adam] és az orrlyukakba lélegzetet lélegzett [neshamah, 5397] az élet, és az ember élő lényré vált [nefes, 5315].”
Mit jelent Isten képmása? A testünkre vonatkozik? Ha testünk szerint Isten képmásában lennénk, akkor nem lenne spirituális testünk? (Hasonlítsa össze az 1 Corinthians 15: 35-44-et) Figyelje meg a Genesis 2: 7-et: mi okozta az embert valójában élő lénynek a képében? Isten neshamah. A Neshamah megkülönböztetett minket más élő lelkektől. Ez megértést (Job 32: 8) és lelkiismeretünket (20: 27 Példabeszédek) okoz minket.
Rájuk adott egy romlandó természetes testet, de az embernek az a Jehovaé teszi neshamah. Ha ő Szent, Szent, Szent, akkor a szentség lényege abban, ami emberré tesz minket. Más szavakkal, hogy tökéletesen megértsük, mi a jó, és tökéletes lelkiismeretünk. Ádámnak nem volt értelme a „jóról és a rosszról”. (Genesis 2: 17)
Ádám romlandó testét az élet fája tartotta fenn (2Mózes 9,16: 3), de ahogy a bűn belépett az ő megértésébe és beszennyezte a lelkiismeretét, elveszítette hozzáférését ehhez a fához, és teste éppúgy hanyatlani kezdett, mint a por. (19Mózes XNUMX:XNUMX.) Fontos a különbség a test és a szellem között. A testben mindannyian nem különbözünk az állatoktól - ez az neshamah ami egyedivé teszi az embereket.
Tehát ha lehetséges lenne a teljes romlás, következésképpen meg kellene tiltanunk minden jóságot, és nincs neshamah elhagyta, csak a testét hagyta, de Isten Szentségének nyoma sem maradt. Történt ilyesmi?
Az ember bukása
Ádám bukása után apja, nagyapja lett, és utódai elkezdték kitölteni a földet.
„Ezért, csakúgy, mint egy ember által, a bűn lépett be a világba, és a halál a bűn által, és így a halál minden emberre elterjedt, mert mindenki vétkezett…” (Római 5: 12)
„[Ádám] az ő alakja, akinek el kellett jönnie.” (Római 5: 14)
"Mert ha egy ember sértése miatt sokan haltak meg, akkor még inkább Isten kegyelme és kegyelem által nyújtott ajándék, amely egy ember, Jézus Krisztus sokakkal gazdagodott. ”(Róma 5: 15)
Ádámnak egyfajta Krisztus szerepe van. Csakúgy, mint a kegyelmet közvetlenül Krisztustól örököljük, és nem genetikailag saját atyánktól, a bűn által Ádámtól örököljük a halált. Mindannyian Ádámban halunk meg, nem a saját atyánkban. (1 Corinthians 15: 22)
Sins of the Father
Ellentétben azzal, amit úgy hívtak fel nekem, hogy egy gyerek nem viselje az Atya bűneit.
„… A fiúkat nem szabad megölni atyáikért; mindenkit meg kell ölni a saját bűne miatt. ” (24Mózes 16:XNUMX; hasonlítsa össze Ezekiel 18: 20)
Ez nincs ellentmondásban a Exodus 20: 5 or Mózes 5: 9, mivel ezek a versek szövetségi vezetési rendszerrel (például Ábrahám vagy Ádám gyermekeivel) vagy szövetségi megállapodással (például Izrael népével Mózes törvénye szerint) foglalkoznak.
A gyerekek ártatlanul születnek. Jézus nem jellemezte őket úgy, hogy „teljesen hajlamosak minden gonoszra”, „minden jót ellentétesek”. Ehelyett mintát használt minden hívõ számára, hogy utánozzák. (Matthew 18: 1-3) Pál a csecsemőket a keresztények tisztaságának példaként használta. (1 Corinthians 14: 20) A gyermekeket engedték be a Kanaánba, miközben szüleiket megtagadták. Miért?
„... belépnek azok a kicsik, akiknek […] nincs tudásuk a jóról és a rosszról”. (1Mózes 34: 39-XNUMX)
Jézus maga teljesen ember és ártatlan volt, „mielőtt eleget tudna ahhoz, hogy megtagadja a gonoszt és a jót válasszon”. (Ézsaiás 7: 15-16) A gyerekek ártatlanok, ezért Jehova elhagyja a gyermekek emberi áldozatait. (Jeremiás 19: 2-6)
Nem örököljük mások bűneit, ártatlanoknak születünk, és amikor „megismerjük a jót és a gonoszt”, „saját bűneink elválasztanak minket Istentől” (Ézsaiás 59: 1-2).
A bűn nem betudható, ha nincs törvény
Meghalunk Ádám átka, amely a „jó és a rossz ismeretéhez” kapcsolódik. Ádámot a jóság tökéletes ismeretével hozták létre, Isten szellemének köszönhetően [neshamah] benne. Ezt már megmutattuk neshamah megértést és lelkiismeretot ad nekünk. Hasonlítsa össze ezt a rómaiak 5: 13-14:
”... amíg a törvény bűn nem volt a világon, de A bűn nem tartozik bele, ha nincs törvény. Ennek ellenére a halál Ádámtól Mózesig uralkodott, még azok felett is, akik nem vétkeztek Ádám bűncselekményének hasonlóságával. ”
A halál Ádámtól Mózesig uralkodott, még írásbeli törvény nélkül. Tehát van egy másik törvény? Igen, Isten szelleme [neshamah] Isten teljes akaratát tanította, ami jó. Az eredeti bűn után Isten nem vette el teljesen ezt az szellemet az emberiségtől. Vizsgáljuk meg néhány bizonyítékot erre:
„És Jehova azt mondta: Az én szellemem nem mindig törekszik az emberrel [harcolni, bent maradni, könyörögni], mert ő is test; napjainak mégis százhúsz esztendeje lesz.” (6Mózes 3: XNUMX)
Mivel Noé és az áradás előtti gyermekei jóval több mint húsz évet éltek, megfigyelhetjük az emberiség különleges helyzetét Ádám és az Özönvíz között: Isten Neshamah a testtel küzdött. Az árvíz előtti embereknél nagyobb mennyiségű volt neshamah mint az árvíz utáni emberek, és ez közvetlenül kapcsolódott élettartamukhoz. De ha nagyobb mennyiségük lenne neshamah, jobban meg kell érteniük Isten akaratát. Csakúgy, mint Ádám esetében, nincs szükség írott törvényre, mert Isten szelleme tartózkodott az emberekben és mindent tanított.
Ezt szem előtt tartva mit figyelte Jehova?
„Az Úr látta, hogy az emberiség gonoszsága milyen nagyra vált a földön, és az minden hajlam az emberi szív gondolataiba volt csak gonosz egész idő alatt”. (Genesis 6: 5)
A Szentírás itt leírja, hogy az emberi faj annyira elromlott, hogy nem volt visszatérés. Megérthetjük Isten haragját? Annak ellenére, hogy az emberiséggel törekedett, a szívük állandóan csak gonosz volt. Isten hajlamos szellemét gyászolták minden irányban.
Isten volt neshamah az áradás után teljesen eltávolítva az emberiségtől? Nem! Igaz, az övé neshamah többé nem törekszünk a testtel olyan mértékben, mint a múltban, de emlékeztetünk arra, hogy Isten képében maradunk:
„Aki emberi vért ont, más emberek által is ki kell ontani a vérét; mert Isten képére Isten megalkotta az emberiséget. ” (9 Mózes 6: XNUMX)
Következésképpen bennünk marad a lelkiismeret, a jóság képessége minden emberben. (Vö Romantikus 2: 14-16) Mivel Ádám óta minden ember meghalt, továbbra is fennáll egy törvény, amelyet megsértünk. Ha van törvény, akkor Isten szelleme létezik minden emberben. Ha minden emberben Isten szelleme létezik, akkor szabad akarat áll e törvénynek megfelelően cselekedni.
Ez nagyszerű hír, mert bár „mindenki vétkezett és elmulasztja Isten dicsőségét” (Róma 3: 23), nem vagyunk teljesen semmit neshamah, Isten szellemi lélegzete.
Teljes egység Istennel
„A dicsőséget, amelyet nekem adtál, nekik adtam, hogy lehetnek egyek, csakúgy, mint mi egyek vagyunk”(John 17: 22)
Az Istennel való egyesülés érdekében két feltételnek kell fennállnia:
- A „jó” ismeretének teljesnek és teljesnek kell lennie, és:
- (a) Nincsenek „ismereteink a jóról és a gonoszról”, mint Ádám ősszel vagy:
(b) Van „tudásunk a jóról és a rosszról”, de nem vétkezünk, mint Jézus Krisztus vagy:
(c) Van „tudásunk a jóról és a gonoszról”, a bűnről, de teljes engesztelés történik erre a bűnre, és végül nem többé vétkezünk, mint a dicsőített gyülekezet.
Mindig Isten akarata volt, hogy az ember teljes egységben éljen Istennel.
Az 1. ponttal kapcsolatban Mózes írott törvénye Krisztushoz vezető oktató volt. Ez Isten akaratát tanította abban az időben, amikor az emberek lelkiismeretét a bűn bánta. Aztán Krisztus megtanított minket Isten teljes akaratára. Ő mondta:
„Azoknak az embereknek, akiket nekem adtál nekem a világból, kinyilatkoztattam a nevét; ők voltak a Te és Te adtad nekik, és ők megtartották a szavadat. ”(John 17: 6)
Amíg Jézus Krisztus velük volt, Isten akaratában tartotta őket (János 17:12), de nem mindig volt ott személyesen. Tehát megígérte:
„De az ügyvéd, a Szentlélek, akit az Atya küld az én nevembe, mindent megtanít, és arra fog emlékezni, hogy mindent említettem, amit mondtam neked. ”(John 14: 26)
Ezért lehetővé tette az 1 feltétel Krisztus szolgálatában és azt követően a Szentlélek révén. Ez nem azt jelenti, hogy mindent már tudunk, hanem azt, hogy fokozatosan tanítanak minket.
Az 2 pont kapcsán tudomásunk van a jóról és a rosszról, de azt is tudjuk, hogy bűnösök vagyunk, és valamiféle váltságdíjat vagy fizetést követelünk bűnünkért. Amikor hiszünk Krisztusban, az ilyen váltságdíjat kifizetjük, ami „gonoszságunkat eltávolítják”. (Ézsaiás 6: 6-7)
Lehetséges az egység Szent Atyánkkal, de csak akkor, ha szentnek is tekintünk. Ezért hangsúlyozzuk az emlékműben való részvétel fontosságát, mert Krisztus vért adott a bűneink megtisztításához. Nem tudjuk megmenteni magunkat Krisztustól eltekintve, nem tudjuk igazolni, ha ő nem a mi közvetítőnk.
Az Amerikai Egyesült Államok 4. július 1776-i kongresszusának egyhangú kijelentése a következő volt: „Magától értetődőnek tartjuk ezeket az igazságokat, hogy minden ember egyenlő. ” Mindannyian képesek vagyunk a jóságra, mivel mindannyiunknak megvan az a dolga, amely emberré tesz bennünket: neshamah, Isten lehelete. Nem számít, ha 1% -ot vagy 99% -ot vétünk, 100% -ban megbocsáthatónak tekinthetők!
- De most megbékél téged Krisztus fizikai teste által a halál által, hogy szent legyen az ő szemében, hibátlan és vádtól mentes ”(Kolossé 1:22)
Dicsérjük tehát Szent, Szent, Szent Atyánkat, és osszuk meg ezt az örömhírt, amelyet nekünk kaptunk, a megbékélés szolgálatát! (2 5 Kor: 18)
Nagyszerű cikk. Mi a helyzet az ULIP-vel?
Gyönyörű!
Végezzünk egy új pillantást a sorsra és a kalvin doktrínára a mai nap fényében 🙂
Nem hiszem, hogy a gyerekek ártatlanok is, és nekem mindig is úgy tűnt, hogy azért születünk, hogy természetes módon cselekedjünk az istenek igazlelkűségi törvénye ellen, és a helyes cselekedeteket a tapasztalatok alapján kell megtanulnunk. Hihetetlen, hogy az önző gyermekek képesek lehetnek a másokkal való interakció kezdetétől kezdve. Láttam a játszótéren. Biztos vagyok benne, hogy ezért kellett a törvényt a kicsiknek megtanítani. 6 duett
Szia Alex, nehéz téma. Számomra a teljes romlottság olyan, mint egy Rubik-kocka. Az elmúlt pár évben időnként felveszem, elmozdítok néhány oldalt, de mégsem sikerül megoldanom. Tehát nem akarok kritikus lenni, de úgy tűnik, hogy egyetért a teljes elrontás saját definíciójával. 🙂 Az első bekezdés meghatározása: „az emberi állapot Isten előtt, mint olyan teremtmények, akik teljesen meghaltak a bűnben és nem képesek megmenteni önmagukat”. Harmadik bekezdésed állítása: „az a tény, hogy teljesen meghaltunk a bűnben, és nem vagyunk képesek megmenteni önmagunkat”. Érdekes idézete Johntól is... Olvass tovább "
Susan, A szentírások nagy részéhez hasonlóan a Lukács 18:19 is látszólagos ellentmondásokhoz vezethet, ha abszolút, szó szerinti értelemben vesszük: „És egy bizonyos uralkodó megkérdezte őt, mondván:„ Jó Tanító, mit cselekedve örököljem az örök életet? ” 19 Jézus így szólt hozzá: „Miért hívsz engem jónak? Senki sem jó, csak egy, Isten. ” Hiszünk ebben szó szerint? Ha igen, akkor meg kell kérdeznünk, hogy senki sem jó, kivéve Istent, és Jézus nem Isten (kérem, ma nincsenek Szentháromság-érvek), akkor ez azt jelenti, hogy Jézus nem jó. [Ha Jézus Isten lenne, akkor mi oka lenne rá... Olvass tovább "
Szia TRA, anélkül, hogy szentháromságos lenne rajtad 🙂 Jézus semmiképp sem tagadja saját jóságát. Amint a bejegyzésemben említettem, mi minősül elfogadható jóságnak? Isten Jézuson keresztül dolgozott, és Jézus Isten dicsőségéért dolgozott! Tökéletes! Ugyanígy a keresztények számára is, Fil 2:13 „mert Isten az, aki bennetek dolgozik, hogy akaratot teljesítsen és cselekedjen jó szándéka megvalósítása érdekében”. A keresztények azonban nem olyan következetesek vagy képesek, mint Jézus. És természetesen a nem hívőknek egyáltalán nem folyik ez az interakció. Lehetséges ez a párbeszéd Jézus és a... Olvass tovább "
Ahogy tegnap közzétetted, használhatom-e a Szentháromság érvelésem?
????
Bölcs srác :-))
Alex köszönöm a cikket, de nem vagyok biztos benne, hogy pontosan mit próbálsz feltenni, hol van ez a címsor. Vagy ezt a következő részben tárják fel. FJ
Néhány érdekes gondolat, Alex. Kösz.
Hogyan befolyásolja a Zsolt 51: 5 az „ártatlan gyermekek” keretét?
- Nézze, születésem óta bűnös voltam, bűnös abban a pillanatban, amikor anyám megfogant. (HÁLÓ)
Azt mondod, hogy "Nem örököljük mások bűneit, ártatlanokként született ..."
Pál azonban azt mondja, hogy "egy ember révén a bűn lépett be a világba ..."
David azt mondta: "a bűnben az anyám fogant engem."
Ki szeretné, ha higgyek?
1- Nem tagadom Ádámtól az eredeti bűnt, ezért JAT nem vitatom Pált: Ádámnak Krisztus-típus szerepe van. Ahogy a kegyelmet közvetlenül Krisztustól, nem pedig genetikailag a saját apánktól örököljük, a bűntől származó halált is Ádámtól kapjuk. Mindannyian Ádámban halunk meg, nem a saját apánkban. (1 Korinthusbeliek 15:22) 2- A Zsoltárok 51: 5-ről Mi az ártatlanság? A tested hajlamos lehet olyan dolgokra, amelyeket Isten nem helyesel, de nem tudja - A gyerekek ártatlanok, a Biblia világosan tanítja. David felnőttként ír, aki már nagyon... Olvass tovább "
Szia Alex - Egyet kell értenem Susannel abban, hogy ez egy nehéz téma, ezért ne vegye kritikának az ezzel kapcsolatos kérdéseimet. Én is szeretném megnézni, merre tart. Egyetértek Susan azzal a magyarázatával is, hogy Jézus mire gondolt, amikor azt mondta, hogy olyan legyen, mint a kisgyerekek. Amikor azt mondod, hogy akkor a Biblia egyértelműen azt tanítja, hogy a gyerekek ártatlanok, értesz valamit Jézus emelésén túl és túl? A következő kérdésem az kellene, hogy legyen, miért parancsolta Isten, hogy a legkisebb gyermekeket is vágják le a kánaáni izraeli inváziók során. pl. 1Sám 15: 3... Olvass tovább "
Az ártatlanságot olyan állapotként értem, amelyben a szülõk nem veszik figyelembe a bûnt a gyermek tudatlansága miatt: nem veszik észre, hogy cselekedeteik bûnös.
Remélem segít
Segít abban, hogy jobban megértse gondolkodását. Ami engem is érdekel, az a szentírás támogatása. Hoztam egy példát az „ártatlan” (naqiy) szó használatára. Ha megnézi az általános felhasználást, nem vagyok biztos benne, hogy jól illeszkedik-e a meghatározásához. Ha ugyanolyan értelemben használják a felnőtteket, mint a gyerekeket, akkor ez nem jelent problémát a megértésében? És ha másképp használják azokat a szentírásokat, amelyek hivatkoznak a gyermekekre, akkor valamilyen módon meg kellene tudnunk, hogy a szándékolt jelentés más. Lát... Olvass tovább "
Köszönöm Apollos!
Tehát azt mondanád, hogy a hagyományos megértés nem pontos?
Tudsz-e egy mintadarabot bemutatni egy olyan személy számára, aki úgy gondolja, hogy Isten valamilyen módon szenvedést okoz?
KM stílus;)
Ennek a résznek nincs értelme
A Zsidók szerint Japheth hallotta Istent.
Mondja meg, hogy ? Hiányzik egy oldal, vagy valami, vagy tévedek
Lehet, hogy Yaweh parancsa a vetőmag védelmét szolgálta, hogy vegyen be kananita gyerekeket a kánaán és később a midianita fiúk megölésébe és megsemmisítésébe a 20. számban. Fiatal korukban „ártatlanok”, azonban felnőttkorukban talán bosszút akarnak állni az izraelitákon
Ummm tudja valaki kitalálni, hogy miért végzett a jappeth emberáldozatot ??
Az istenek embereinek problémája volt a gyerekek megölésével
Ez a legsúlyosabb sértés egy héber ember számára
Jeremiás később elítéli a magatartást
Ez az amit gondolok!
Isten mindig azt mondta neki, hogy az engedetlenség miatt megszakítja a nemzedéküket ...
Hi!
Hogyan lehet egyensúlyba hozni a rómaiak 3: 10 és Ézsaiás 45: 7?
Ezek egyáltalán relevánsak ebben a vitában?
Alex, azt hiszem, amikor azt mondtad: „Ahogy közvetlenül a Krisztustól, nem pedig genetikailag a saját apánktól örököljük a kegyelmet, Ádámtól a bűntől örököljük a halált”, akkor téves állításokat tett. A „ki nem érdemelt kedvesség” keresése az NWT-ben, amely feltételezem, hogy Ön egyenlő a „kegyelemmel”, nagyon kevéssé mutatja meg annak megszerzését. Sok mindent elárulnak az Istentől és Krisztustól érkező vagy eredő érdemtelen kedvességről, arról, hogy az emberek miként boldogulnak meg nem érdemelt kedvesség hatására, és főleg arról, hogy "vannak" érdemtelen kedvességük, vagy hogy egyszerűen létezik. De ami azt jelenti, hogy milyen eszközökkel jönnek az emberek... Olvass tovább "
Szia TRA,
ez a korlátozott üdvösséggel és a széles közbenjárással foglalkozik. Azt hiszem, már korábban is írtam erről. Korlátozott üdvösség abban az értelemben, hogy keresztyének részesülnek Krisztus vérében közvetlenül örökbefogadással. Ebben az értelemben az öröklés részeseivé válunk - egy bibliai kifejezés. Kivéve, ha azt állítaná, hogy ez a megállapodás a Krisztussal való kapcsolatunkon kívül lehetséges, ami szerintem nem így van.
Széles közbenjárás / irgalom a nemzetek iránt - kegyelem a jóság iránt elkötelezettek számára - nem örökségként, hanem ingyenes ajándékként.