Mielőtt bekerülnék sorozatunk 2. részébe, ki kell javítanom valamit, amit az 1. részben mondtam, valamint tisztáznom kell valami mást, amit ott elmondtam.
Az egyik hozzászóló kedvesen tájékoztatott arról, hogy téves az az állításom, miszerint az „asszony” angolul két szóból származik, a „méh” és a „férfi”, ami egy méhben lévő férfit jelent. Most, mint az irányító testület tagja, megkértem a helyi véneket, hogy vigyék be a bajkeverőt a Királyság-terem hátsó szobájába, hogy vagy visszavonuljanak, vagy pedig leszereljék. Mi az? Nem vagyok tagja egyetlen irányító testületnek sem? Nem tehetem meg? Nos, hát. Azt hiszem, be kell vallanom, hogy hibáztam.
Komolyan, ez szemlélteti azt a veszélyt, amellyel mindannyian szembesülünk, mivel ezt már régen „megtanultam”, és soha nem gondoltam kétségbe. Minden feltételezést megkérdőjeleznünk kell, de gyakran nehéz megkülönböztetni a kemény tényeket és a még nem tesztelt premisszákat, különösen, ha a premisszák a gyermekkorig nyúlnak vissza, mert agyunk mára integrálta őket a „megállapított tények” mentális könyvtárába.
A másik dolog, amit fel akartam hozni, az a tény, hogy amikor az ember a vonalasok között megnézi a Genezis 2:18 -at, akkor nem azt mondja, hogy „kiegészítő”. Az Új világ fordítás ezt mondja: "Segítőt készítek számára, kiegészítésül." A „megfelelő segítő” kifejezésre gyakran fordított két szó héberül szól neged ezer. Kijelentettem, hogy tetszik az Újvilág fordítás renderelése a legtöbb más verzióval szemben, mert úgy gondoltam, hogy ez közelebb áll az eredeti jelentéséhez. Oké, tudom, hogy sok ember nem szereti az Új Világ fordítását, különösen azok, akik támogatják a Szentháromságba vetett hitet, de tessék, ez nem minden rossz. Ugye ne dobjuk ki a babát a fürdővízzel?
Miért gondolom ezt neged „megfelelő” helyett „kiegészítőnek” vagy „megfelelőnek” kell fordítani? Nos, itt van Strong konkordanciájának mondanivalója.
Neged, definíció: „előtt, szem előtt, szemben”. Most vegye észre, milyen ritkán fordítják „alkalmasnak” az Új-amerikai Biblia más kifejezésekhez, mint az „előtte”, a „front” és a „szemben”.
ellen (3), tartózkodó * (3), távol (1), előtt (60), széles (1), demoralizált * (1), közvetlenül (1), távolság * (3), elöl (15), szemben (16), szemben * (5), másik oldal (1), jelenlét (13), ellenállás * (1), kockázatos * (1), látás (2), látás * (2), egyenesen előre (3), egyenesen előtte (1), alkalmas (2), (1) alatt.
Ezt egy pillanatra a képernyőn hagyom, hogy áttekinthesse a listát. Érdemes szüneteltetni a videót, amíg ezt felveszi.
Különösen releváns ez az idézet, amely a Strong kimerítő egyezéséből származik:
„Nagádtól; egy elülső rész, vagyis a szemközti rész; kifejezetten egy megfelelője vagy párja ”
Tehát annak ellenére, hogy a Szervezet csökkenti a nők szerepét Isten elrendezésében, saját Biblia-fordításuk nem támasztja alá a nők alárendeltként való nézetét. Véleményük nagy része a nemek közötti kapcsolat aberrációjának eredménye, amelyet az eredeti bűn okozott.
- A vágyad a férjed iránt fog szólni, és ő uralkodik feletted. (NIV)
A Genezis 3:16 embere domináns. Természetesen van egy nő a 3Mózes 16:XNUMX -ból is, akinek személyiségjegyei szintén ki vannak dobva az egyensúlyból. Ez számtalan nő számára elmondhatatlan szenvedést okozott az évszázadok során, mióta az első emberpárt kidobták a kertből.
Mi azonban keresztények vagyunk. Isten gyermekei vagyunk, nem? Nem engedjük, hogy a bűnös hajlamok ürügyként szolgáljanak az ellenkező nemhez fűződő viszonyunk megrontására. Célunk az egyensúly helyreállítása, amelyet az első pár elvesztett azáltal, hogy elutasította mennyei Atyjukat. Ennek megvalósításához csak a Krisztus mintáját kell követnünk.
Ezt a célt szem előtt tartva vizsgáljuk meg azokat a különféle szerepeket, amelyeket Jehova a nők számára a bibliai időkben rendelt. Jehova Tanúi háttérből származom, és ezért szembeállítom ezeket a bibliai szerepeket azokkal, amelyeket korábbi hitemben gyakorolnak.
Jehova Tanúi nem engedélyezik a nők számára:
- Imádkozni a gyülekezet nevében;
- Tanítani és oktatni a gyülekezetet, ahogy az emberek teszik;
- Felügyeleti pozíciókat betölteni a gyülekezeten belül.
Természetesen nem egyedül korlátozzák a nők szerepét, de a szélsőségesebb esetek közé tartoznak, jó esettanulmányként szolgálnak.
Ebben a szakaszban úgy gondolom, hogy előnyös lesz azokat a témákat lefektetni, amelyekkel a sorozat további részében foglalkozunk. Ezzel a videóval kezdve megválaszolni kezdjük ezeket a kérdéseket azzal, hogy megvizsgáljuk azokat a szerepeket, amelyeket Isten, Jehova rendelt a nők számára. Nyilvánvaló, hogy ha Jehova felszólít egy nőt egy olyan szerep betöltésére, amelyet úgy érezhetünk, hogy csak egy férfi tölthet be, akkor meg kell igazítanunk a gondolkodásunkat.
A következő videóban ezt az ismeretet alkalmazzuk a keresztény gyülekezetre, hogy megértsük mind a férfiak, mind a nők megfelelő szerepét, és megvizsgáljuk a keresztény gyülekezet hatalmának kérdését.
A negyedik videóban Pál korintusiakhoz és Timóteushoz intézett levelének problematikus szakaszait fogjuk megvizsgálni, amelyek úgy tűnik, hogy súlyosan korlátozzák a nők szerepét a gyülekezetben.
Az ötödik és egyben utolsó videóban megvizsgáljuk, hogy mit szokás fejlõdés elvnek nevezni, és a fejburkolatok kérdését.
Kezdjük most a három pontunk közül az utolsóval. Engedélyezzék-e a Jehova Tanúi, valamint a keresztény világ más felekezetei, hogy a nők felügyeleti pozíciókat töltsenek be? Nyilvánvaló, hogy a felügyelet megfelelő gyakorlása bölcsességet és megértést igényel. Az embernek el kell döntenie, hogy melyik lépést kövesse, ha másokat akar felügyelni. Ehhez jó megítélés kell, nem? Hasonlóképpen, ha egy felügyelőt felkérnek egy vita rendezésére, választottbíráskodásra, hogy kinek van igaza és ki téved, bíróként jár el, nem?
Megengedné Jehova, hogy a nők bíróként járjanak el a férfiak felett? Jehova Tanúiért beszélve a válasz határozott „nem” lesz. Amikor az ausztrál királyi bizottság a gyermekekkel való szexuális visszaélésekkel kapcsolatos intézményi válaszokról azt ajánlotta a tanúk vezetőinek, hogy a bírósági folyamat bizonyos szintjén vonják be a nőket, az irányító testület hajthatatlanul engedékeny legyen. Úgy vélték, hogy a nők bevonása bármely szakaszban Isten törvényének és a keresztény elrendelésnek a megsértését jelentené.
Ez valóban Isten nézete?
Ha ismeri a Bibliát, akkor valószínűleg tisztában van azzal, hogy van benne egy könyv, „Bírák” címmel. Ez a könyv mintegy 300 éves időszakot ölel fel Izrael történetében, amikor még nem volt király, hanem voltak olyan személyek, akik bíróként jártak el a viták rendezésében. Ők azonban nemcsak ítélkeztek.
Az izraeliták nem voltak különösebben hűségesek. Nem tartanák be Jehova törvényét. Hamis istenek imádatával vétkeznének ellene. Amikor ezt megtették, Jehova visszavonta oltalmát, és óhatatlanul más nemzet lép fel rablóként, meghódítja őket és rabszolgává teszi őket. Ezután gyötrelmükben kiáltanak, és Isten egy bírót emel fel, aki győzelemre vezeti őket, és megszabadítja őket elrablóiktól. Tehát a bírák a nemzet megmentőjeként is eljártak. Jaz udges 2:16 így szól: „Jehova tehát bírákat emelne, és megmentenék őket fosztogatóik kezéből.”
A „bíró” héber szó az shaphat és a Brown-Driver-Briggs szerint:
- törvényalkotóként, bíróként, kormányzóként tevékenykedni (törvényt adni, vitákat eldönteni és törvényeket végrehajtani, polgári, vallási, politikai, társadalmi; korán és későn egyaránt):
- kifejezetten döntsön vitákról, különböztesse meg a személyeket polgári, politikai, belföldi és vallási kérdésekben:
- végrehajtja az ítéletet:
Abban az időben, amely a királyok ideje előtt volt, Izraelben nem volt magasabb tekintély.
Miután megtanulta a leckét, ez a nemzedék általában hű marad, de amikor kihal, egy új generáció váltja őket, és a ciklus megismétlődik, megerősítve a régi mondást: "Akik nem tanulnak a történelemből, arra vannak ítélve, hogy megismételjék."
Mi köze ennek a nők szerepéhez? Nos, már megállapítottuk, hogy sok keresztény vallás, köztük Jehova Tanúi, nem fogadja el a nőt bíróként. Itt van, ahol érdekes lesz.
A könyv, Betekintés a Szentírásba, II, az Őrtorony Bible & Tract Society által kiadott 134. oldal 12 férfit sorol fel, akik Izrael nemzetének bírájaként és megmentőjeként szolgáltak a bibliai bírói könyv által lefedett mintegy 300 év alatt.
Itt van a lista:
- Othniel
- Jair
- ehud
- Jefte
- Samgar
- Ibzan
- Barak
- Elon
- Gideon
- elhagyni
- Tola
- Sámson
Itt a probléma. Egyikük soha nem volt bíró. Tudod melyik? 7. szám, Barak. Neve 13 alkalommal szerepel a Bírák könyvében, de soha nem hívják bírónak. A „Barak bíró” kifejezés 47-szer fordul elő az Őrtorony magazinban és 9-szer az Insight kötetekben, de a Bibliában egyszer sem. Soha egyszer.
Ki ítélte életében Izraelt, ha nem Barakot? A Biblia így válaszol:
„Debora, egy prófétanő, Lappidoth felesége, akkoriban ítélte Izraelt. Efraim hegyvidéki vidékén Ráma és Bethel között Debora pálmafája alatt ült; az izraeliták felmennének hozzá ítéletért. ” (Bírák 4: 4, 5 ÉNy)
Debora Isten prófétája volt, és ítélte Izraelt is. Nem ettől lenne bíró? Nem lenne igazunk, ha Deborah bírónak szólítanánk? Természetesen, mivel ez ott van a Bibliában, nem okozhat gondot, hogy bírónak nevezzük, igaz? Mit csinál a Bepillantás könyv mondani erről?
„Amikor a Biblia először bemutatja Deborah-t,„ prófétanőként ”emlegeti. Ez a megnevezés Deborah-t szokatlanná teszi a bibliai feljegyzésekben, de alig egyedi. Deborah-nak más felelőssége volt. Nyilvánvalóan vitákat rendezett azzal is, hogy Jehova választ adott a felmerülő problémákra. - Bírák 4: 4, 5 ”(Betekintés a Szentírásba, I. kötet, oldal 743)
A Bepillantás könyv azt mondja, hogy „nyilván vitákat rendezett”. "Nyilvánvalóan"? Ez úgy hangzik, mintha valami kifejezetten nem megfogalmazottra következtetnénk. Saját fordításuk szerint „ítélte Izraelt”, és hogy az „izraeliták felmennek hozzá ítéletre”. Nyilvánvalóan nincs erről szó. Világosan és kifejezetten kimondják, hogy a nemzet felett ítélkezik, bíróvá, valójában annak idején a legfelsőbb bíróvá teszi. Miért nem hívják Deborah bírónak a kiadványok? Miért adják ezt a címet Baraknak, akit soha nem ábrázolnak úgy, hogy bírói szerepet töltenék be? Valójában Deborah alárendelt szerepében ábrázolják. Igen, egy férfi alárendelt szerepet töltött be egy nőnél, és ezt Isten keze tette. Hadd fogalmazzam meg a forgatókönyvet:
Abban az időben az izraeliták Jabin, a kánaáni király keze alatt szenvedtek. Szabadok akartak lenni. Isten feltámasztotta Deborah-t, aki elmondta Baraknak, hogy mit kell tenni.
- Barakért küldött (Nem küldött érte, a nő megidézte.) és így szólt hozzá: „Hát nem Jehova, Izrael Istene adott parancsot? Menjetek és vonuljatok a Tabor-hegyre, és vigyetek magatokkal 10,000 XNUMX Naftali és Zebuloni férfit. Siserát, Jabin seregének főnökét, hadi szekereivel és csapataival együtt elhozom nektek a Kishon patakjába, és a kezetekbe adom. " (Ki tervezi itt a katonai stratégiát? Nem Barak. Parancsát Istentől veszi Deborah száján keresztül, akit Isten prófétájaként használ.) Erre Barak azt mondta neki: "Ha velem mész, akkor elmegyek, de ha nem mész velem, akkor nem megyek." (Barak csak akkor sem indul el ebben a katonai hadjáratban, ha Deborah jön. Tudja, hogy Isten áldása rajta keresztül érkezik.) Erre azt mondta: „Biztosan veled megyek. Azonban a kampány, amelyet folytat, nem hoz dicsőséget, mert Jehova egy nő kezébe adja Siserát. ” (Bírák 4: 6–9)
Mindezek mellett Jehova megerősíti a nők szerepét azzal, hogy elmondja Baraknak, hogy ő nem fogja megölni az ellenséges hadsereg főnökét, Siserát, de Izrael ellensége pusztán egy nő kezén fog meghalni. Valójában egy Jael nevű nő ölte meg Siserát.
Miért változtatná meg a szervezet a Biblia beszámolóját, és figyelmen kívül hagyná Isten kinevezett prófétáját, bíráját és megmentőjét, aki férfival helyettesíti?
Véleményem szerint azért teszik ezt, mert a 3Mózes 16:3 embere nagyon domináns a Jehova Tanúi szervezetében. Nem számolhatnak azzal az elképzeléssel, hogy egy nő felelős a férfiakért. Nem tudják elfogadni, hogy egy nő olyan helyzetbe kerüljön, amelyben képes lenne ítélkezni és parancsolni a férfiaknak. Nem számít, mit mond a Biblia. Nyilvánvaló, hogy a tények nem számítanak, ha ütköznek a férfiak értelmezésével. A Szervezet azonban ebben a helyzetben alig egyedülálló. A tény az, hogy az 16Mózes XNUMX:XNUMX embere sok keresztény felekezetben él és él. És ne is kezdjük a föld nem keresztény vallásaival, amelyek közül sokan virtuális rabszolgaként kezelik nőjüket.
Térjünk előre a keresztény korszakra. A dolgok jobbra változtak, mert Isten szolgái már nem Mózes törvénye, hanem Krisztus felsőbbrendű törvénye alatt állnak. Megengedett-e valamilyen ítélő szerep a keresztény nőknek, vagy Deborah aberráció volt?
A keresztény megállapodás szerint nincs vallási kormány, nincs más király, mint maga Jézus. Nincs előírva, hogy pápa uralkodjon mindenki felett, sem az angol egyház érsekéről, sem az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházának elnökéről, sem Jehova Tanúinak Vezető Testületéről. Tehát hogyan kell az ítélkezést a keresztény rendszerben kezelni?
Ami a keresztény gyülekezet bírósági ügyeinek kezelését illeti, Jézus egyetlen parancsát a Máté 18: 15–17-ben találja. Ezt egy korábbi videón részletesen megvitattuk, és a fenti linket felteszem, ha át szeretné tekinteni ezeket az információkat. A passzus így kezdődik:
- Ha a bátyád vagy nővéred vétkezik, menj és mutasd meg a hibájukat, csak kettőtök között. Ha rád hallgatnak, megnyerted őket. Ez a Új nemzetközi változat. A Új élő fordítás így fogalmaz: „Ha egy másik hívő vétkezik ellened, menj magadhoz és mutasd meg a vétket. Ha a másik meghallgatja és bevallja, akkor visszaszerezted.
Azért szeretem ezt a két fordítást, hogy továbbra is nemi semlegesek. Nyilvánvaló, hogy Urunk nem testvérről beszél, hanem a keresztény gyülekezet tagjáról. És nyilvánvalóan nem korlátozza a bűnösre adott válaszunkat azokra, akik véletlenül férfiak. A keresztény nővel ugyanúgy bánnának, mint a keresztény férfival bűn esetén.
Olvassuk el a New Living Translation teljes szakaszát:
- Ha egy másik hívő vétkezik ellened, menj magadhoz és mutasd meg a vétséget. Ha a másik meghallgatja és bevallja, akkor visszaszerezte az illetőt. De ha nem jár sikerrel, vigyen magával egy-két másikat, és menjen vissza, hogy mindent, amit mond, két vagy három tanú megerősítse. Ha az illető továbbra sem hajlandó hallgatni, vigye az ügyét a templomba. Majd ha nem fogadja el az egyház döntését, akkor kezelje ezt a személyt pogányként vagy korrupt adószedőként. ” (Máté 18: 15–17 Új élő fordítás)
Most itt semmi nem határozza meg, hogy a férfiaknak részt kell venniük az első és a második lépésben. Természetesen a férfiak bevonhatók, de semmi nem utal arra, hogy ez követelmény. Jézus minden bizonnyal nem határoz meg arról, hogy férfiakat vonnak be felügyeleti pozícióba, idősebb férfiakat vagy idősebbeket. De ami különösen érdekes, az a harmadik lépés. Ha a bűnös két erőfeszítés után nem hallgat megtérésre, akkor az egész egyháznak vagy gyülekezetnek, vagy Isten gyermekeinek helyi gyülekezetének le kell ülnie az illetővel annak érdekében, hogy érveljen a dolgokkal. Ehhez mind a férfiak, mind a nők jelenléte szükséges.
Láthatjuk, mennyire szeretetteljes ez az elrendezés. Vegyünk példaként egy paráznaságot folytató fiatalembert. A Máté 18. szakaszának harmadik szakaszában az egész gyülekezettel találja szembe magát, nemcsak a férfiak, hanem a nők is. Férfi és női szempontból egyaránt tanácsot és felszólítást fog kapni. Mennyivel könnyebb lesz számára teljes mértékben megértenie magatartásának következményeit, amikor megkapja mindkét nem véleményét. Azonos helyzetben lévő nővér számára mennyivel érzi magát kényelmesebbnek és biztonságosabbnak, ha nők is jelen vannak.
Jehova Tanúi úgy értelmezik ezt a tanácsot, hogy az ügyet az egész gyülekezet elé vigyék egy három idősebb férfiból álló bizottság elé, de abszolút semmi alapja ennek az álláspontnak a elfogadására. Akárcsak Barakkal és Deborah-val, úgy a Szentírást is újrafogalmazzák, hogy megfeleljen saját doktrinális helyzetüknek. Ez tiszta hiúság, egyszerű és egyszerű. Ahogy Jézus fogalmaz:
"Hiába imádják folyton engem, mert tanítják az emberek parancsait, mint tanokat." (Máté 15: 9)
Azt mondják, hogy a puding bizonyítéka a kóstolás. A puding, amely a Jehova Tanúi igazságszolgáltatási rendszer, nagyon keserű ízű és mérgező. Ez kimondhatatlan fájdalmat és nehézségeket okozott több ezer és több ezer bántalmazott személy számára, néhányan odáig, hogy életüket elvették. Ez nem egy recept, amelyet szeretõ Urunk tervezett. Van egy másik Úr, aki megtervezte ezt a receptet. Ha Jehova Tanúi engedelmeskedtek Jézus utasításainak, és nőket vontak be az igazságszolgáltatási folyamatba, különösen a harmadik lépésben, akkor képzeld csak el, mennyivel szeretettebb lett volna a bűnösökkel való bánásmód a gyülekezetben.
Van még egy példa arra, hogy a férfiak megváltoztatják a Bibliát, hogy megfeleljenek saját teológiájuknak, és megerősítsék a férfiak uralkodó szerepét a gyülekezetben.
Az „apostol” szó a görög szóból származik apostolok, ami Strong konkordanciája szerint azt jelenti: „küldött, küldetésre küldött, apostol, küldött, küldött, egyikük megbízta a másikat, hogy valamilyen módon képviselje őt, különösen egy embert, akit maga Jézus Krisztus küldött ki az evangélium hirdetésére. ”
A Róma 16: 7-ben Pál üdvözletét küldi Andronicusnak és Júniának, akik kiemelkedőek az apostolok között. Most Junia görögül egy nő neve. Juno pogány istennő nevéből származik, akihez a nők imádkoztak, hogy segítsenek nekik a szülés során. Az Új Világ Fordítás a „Junias” szót helyettesíti a „Junia” kifejezésre, amely olyan elnevezés, amely a klasszikus görög irodalomban sehol sem található meg. A Junia viszont gyakori az ilyen írásokban, és mindig nőre utal.
Hogy a Witness Bible fordítóival szemben tisztességes legyek, ezt az irodalmi nemváltoztatási műveletet sok bibliafordító végzi. Miért? Fel kell tételezni, hogy a férfi elfogultság játszik szerepet. A férfi egyházi vezetők egyszerűen nem tudják gyökerezni a női apostol gondolatát.
Mégis, ha objektíven nézzük a szó jelentését, vajon nem írja le azt, amit ma misszionáriusnak neveznénk? És ma nincs női misszionáriusunk? Szóval mi a probléma?
Bizonyítékaink vannak arra, hogy a nők prófétaként szolgáltak Izraelben. Deborah mellett van Miriam, Huldah és Anna (15Móz 20:2; 22 Királyok 14:4; Bírák 4: 5, 2; Lukács 36:XNUMX). Láttunk olyan nőket is, akik prófétaként jártak el a keresztény gyülekezetben az első században. Joel ezt megjósolta. Próféciájára hivatkozva Péter azt mondta:
- És az utolsó napokban - mondja Isten -, kiöntöm szellemem egy részét mindenféle húsra, és a fiaid és a lányaid megjövendölnek, a fiatalemberek pedig látomásokat látnak, az öregek pedig álmokat álmodoznak, és még férfi rabszolgáimon és női rabszolgáimon is kiöntöm szellemem egy részét azokban a napokban, és ők prófétálnak. " (ApCsel 2:17, 18)
Láttunk bizonyítékokat mind az izraeli, mind a keresztény időkben arról, hogy a nők igazságszolgáltatási minőségben szolgálnak, prófétákként működnek, és most vannak bizonyítékok, amelyek egy női apostolra utalnak. Miért okozhat ez problémát a keresztény gyülekezet hímeinek?
Talán köze van ahhoz a tendenciához, hogy mérvadó hierarchiákat próbálunk létrehozni bármely emberi szervezeten vagy elrendezésen belül. Talán a férfiak ezeket a dolgokat a férfi tekintélyébe való beavatkozásnak tekintik.
A keresztény gyülekezeten belüli vezetés egész kérdése a következő videónk témája lesz.
Köszönjük anyagi támogatását és biztató szavait.
Férfiként valójában melegen és jól érzem magam, amikor látom, ahogy a nők a megfelelő helyre kerülnek. A holland kirendeltségnek és a GB -nak írt levelemben valójában azt sugalltam, hogy az ilyen bibliai előzmények alapján egy nő tagja lehet egy igazságügyi bizottságnak (még mindig egy férfi elnöke), vagy legalább tanácsot adhat nekik. Annyira szomorú, hogy az emberek makacsok maradhatnak hagyományaikhoz és szokásaikhoz, ahelyett, hogy új tanulságokat alkalmaznának. Nagyon hasonlít a politikához és ahogyan a Szentírás mondja valahol „mindig tanul, de soha nem jut el pontos tudáshoz”.
Szia Eric. Köszönöm (és nem csak) ezt a gyülekezeti nőkről szóló videósort, amely kiváló és nagyon szükséges. A nők gyönyörűek, és a gyülekezetben pótolhatatlanok azok a tulajdonságaik miatt, amelyek a férfiaknál nincsenek meg. Végül is Isten emberének nevezett teremtésének szerves részét képezik. Mivel egyszerű egyenlet érvényes: FÉRFI = férfi + nő. Ugyanolyan értékesek Isten szemében. Az 2Mózes 18:4 magyarázata a „neged, ezer” szavakkal már szerepel az archívumban :-). A Bírák 6: 9-XNUMX és mások elemzése is nagyon jó. Nekem csak egy kicsi van... Olvass tovább "
Javítás. A görög intrelinárisok ezt a nevet „Iounian” néven mutatják be. Kicsit kutattam a római nevekről szóló publikációkban. A Junia megfogalmazás lehetséges a női névnél, így Junia és Junian ugyanaz lehet. Tehát azt gondolom, hogy a nő-apostol neve lehet - ő, Junia vagy Junian. Csak tökéletlen ember vagyok 🙂
Köszönöm, Frankie. A videó ezen részét a könyvből nyert kutatásra alapoztam Igazság a fordításban: Pontosság és torzítás az Újszövetség angol fordításaiban
Újra elolvastam a megjegyzésemet, és rájöttem egy kis pontatlanságra. Ezt írtam: „Az 2Mózes 18:XNUMX magyarázata a„ neged, ezer ”szavakkal már szerepel az archívumban”. Mármint: már betettem magyarázatát az archívumba. Tudod, hogy az angol nem az én anyanyelvem :-).
Miért tudok meg többet a Bibliáról a videóitokból, mint a Találkozókon?
Merci Eric. J'ai eu eu l'impression que la WT medál, amely a nők és a nők enfants és méme en desszertjeit mutatja be. Quand vous avez un tout jeune serdülőkori qui fait la prière pour un groupe alors que des soeurs matures spirituellement et physiquement doivent se taire, c'était choquant. De même lorsqu'une mère ne peut même pas prier chez elle devant son enfant baptisté. L'enfant est mis au dessus de sa mère. Je ne crois pas qu'on rendait à ce jeune pour cultiver l'humilité et respecter l'enseignement de sa mère. Heureusement, que nous les femmes, nous avons... Olvass tovább "
Köszönöm, Fani.
Szia Eric. Köszönöm, hogy tudomásul vette, hogy a Nő nem méhes férfi. Szótáram szerint a szó óangolból származik, és az ember feleségét jelenti. Nagyon élveztem a cikk többi részét. Érdekes, hogy az Insight könyv nem hivatkozik Barakra mint bírára, legalábbis a „Barak” részben. Várom, hogy mit mondhat az 1 Tim 2:11 „Hagyd, hogy egy nő csendben tanuljon”. Bár semmi nem utal arra, hogy a nőket papi minőségben lehetne használni, ez csak az elfogultság és... Olvass tovább "
Köszönjük Ericnek a jól átgondolt és kutatott cikkeket. Ezt a sorozatot különösen arra fogom használni, hogy segítsek feleségemnek, aki lassan felébred az „igazságról az igazságról”.
Tudassa velünk, hogy megy, kérem.