„Figyeljen állandóan önmagára és tanításaira.” - 1 IDŐ. 4:16
[42-es tanulmány 10-től 20-ig, 14. december 14-tól20. December 2020-ig]
Az első bekezdés meggyőzi az olvasókat arról, hogy a keresztség létfontosságú az üdvösség szempontjából, amikor azt mondja „Mit tudunk a keresztség fontosságáról? Ez követelmény az üdvösséget keresők számára. ”
Tényleg így van? Mit tanít a Biblia?
A következőkben a témához kapcsolódó szentírások találhatók a Bibliában, szemben az Őrtorony cikkével:
Máté, Márk és János könyveiben nincs tanítás az üdvösségről. (Mindegyik könyvben csak egy szóhasználat van más összefüggésekben).
A Lukács 1:68-ban Zakariás, Keresztelő János atyjának jövendölését találjuk, ahol azt mondta: „Ő [Jehova Isten] felszabadító szarvat emelt nekünk az ő szolgájának, Dávidnak a házában, ahogy ő is, a régi időkből származó prófétáinak száján keresztül, ellenségeink és az ő kezének üdvösségéről beszélt. mindazok, akik gyűlölnek minket,… ”. Ez egy jóslat Jézusra vonatkozott, aki ekkor volt, most született magzat anyja, Mária méhében. A hangsúly Jézuson van, mint az üdvösség eszközén.
Szolgálata során Jézus Zakheusról szólt, aki legfőbb adószedőként éppen megbánta bűneit, mondván: „Erre Jézus ezt mondta neki:„ Ma jött az üdvösség e házba, mert ő is Ábrahám fia. Mert az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse, ami elveszett. ”. Megjegyzi azonban, hogy a keresztségről nem esik szó, csak az üdvösségről van szó, és Zákeus szemléletének leírásával bűnbánatot is tapasztaltak részéről.
Túl kell lépnünk a 4 evangéliumon az Apostolok cselekedeteihez, hogy megtaláljuk az üdvösség következő említését. Ez az ApCsel 4:12 -ben van, amikor Péter apostol az uralkodókhoz és az idősebb férfiakhoz szólt Jeruzsálemben, és kijelentette Jézusról, akit éppen imádtak. "Továbbá senki másban sincs üdvösség, mert nincs még egy olyan név a menny alatt, amelyet az emberek között kaptak volna, amellyel meg kell szabadulnunk." Ismét Jézusra helyezzük a hangsúlyt, mint az üdvösség megszerzésének eszközére.
A Róma 1: 16-17-ben Pál apostol kijelentette: „Mert nem szégyellem a jó hírt; valójában Isten üdvössége mindazoknak, akiknek hitük van, ... mert Isten igazsága a hit által és a hit felé tárul fel, éppen úgy, ahogy meg van írva: „De az igaz - a hit által meg akarja tenni élő.'". Az idézet, amelyet Pál használ, a Habakkuk 2: 4-ből származik. A jó hír jó hír volt a Krisztus Jézus uralta királyságról. Megjegyzi, hogy a [Jézusba vetett] hit az üdvösség követelménye.
Tovább a Róma 10: 9-10-ben Pál apostol azt mondta: „Mert ha nyilvánosan kinyilvánítod ezt a„ szót a saját szádban ”, hogy Jézus az Úr, és a szívedben hisz abban, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, akkor megmenekülsz. 10 Hiszen szívvel gyakorolunk hitet az igazságért, de szájjal nyilvánosan nyilatkozunk az üdvösségről. ” Mi volt a kontextusban az üdvösségről szóló nyilvános nyilatkozat? Az igehirdetés? Nem. A nyilvános nyilatkozat elismerte és elfogadta, hogy Jézus az Úr, valamint az a hit, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból.
A 2Korintus 7: 10-ben Pál apostol írt „Mert az isteni módon való szomorúság bűnbánatot jelent az üdvösségre, amelyet nem szabad megbánni; de a világ szomorúsága halált okoz. ”. Ez a szentírás létfontosságúként említi a [korábbi bűnökből származó] bűnbánatot.
A Filippi 2: 12-ben Pál arra buzdította a filippieket "… Folytassa saját üdvösségét félelemmel és remegéssel;" és az 1 Thesszalonika 5: 8-ban beszélt róla „Az üdvösség reménye… az üdvösség megszerzésére a mi Urunk Jézus Krisztus által”.
Továbbá a 2 Thesszalonika 2: 13-14-ben írta „Kötelesek vagyunk azonban mindig hálát adni Istennek érted, Jehova által szeretett testvérekért, mert Isten a kezdetektől választott ki téged az üdvösségre azzal, hogy megszenteltelek Téged lélekkel és a Te igazságodba vetett hited által. 14 Éppen erre a sorsra hívta Önt a jó hír által, amelyet hirdetünk, annak érdekében, hogy megszerezzük Urunk Jézus Krisztus dicsőségét. ” Itt arról beszélt, hogy kiválasztottak az üdvösségre, megszentelte őket a szellem és az igazságba vetett hitük.
Megemlítette, hogy Timóteus bölcs lett az üdvösségre a Krisztus Jézussal való kapcsolatokba vetett hit által, a szent írások ismerete miatt (2Timoteus 3: 14-15).
Hogyan érheti el az ember az üdvösséget? Pál apostol Titushoz írt levelében a Titus 2:11 -ben kategorikusan kijelenti:Isten meg nem érdemelt kedvességéért, amely megváltást hoz mindenféle férfinak megmutatkozott… ” amikor „… üdvözítőnkre, Krisztus Jézusra…” hivatkozunk.
A hébereknek Pál apostol arról írt, hogy „... üdvösségük legfőbb ügynökéről [Jézus Krisztusról] ...” (Zsidók 1:10).
Ezzel szemben az Őrtorony 1. bekezdésében megfogalmazott állítással szemben egyetlen olyan szentírás sem található, amelyet még arra is utalhatnék, hogy a megkeresztelésre volt szükség az üdvösséghez.
Tehát mit értett Péter apostol az 1Péter 3:21-ben? Ezt a szentírást a tanulmánycikk (1. bekezdés) részben idézi a következővel: „A keresztség most van megtakarítás ti… Jézus Krisztus feltámadásával ”, a hangsúlyt a keresztségre helyezve. Ennek a versnek a kontextusban történő alaposabb vizsgálata azonban a következőket tárja fel. A keresztség csak azért ment meg minket, mert szimbóluma annak a vágynak, hogy tiszta lelkiismerettel rendelkezzünk Isten iránt, hitet vetve Jézus Krisztus feltámadásába, hogy általa üdvösségre tehetünk szert. A hangsúly a Jézusba vetett hitben és feltámadásában van. A keresztség ennek a hitnek a szimbóluma. Nem a keresztség fizikai cselekedete ment meg minket, amint azt a tanulmánycikk sugallja. Végül is kérhetjük megkeresztelkedést a barátok, a szülők, az idősebbek és az Őrtorony tanulmányaihoz hasonló nyomás miatt, nem pedig azért, mert meg akarják mutatni hitüket.
A (2) bekezdés jogosan mondja ki, hogy „Tanítványok készítéséhez fejlesztenünk kell a „tanítás művészetét”. Mégis, az Őrtorony tanulmánycikknek nincs „A tanítás művészete”, legalábbis az igazság tanításában.
Összegzésképpen: a keresztségkövetelmény az üdvösséget keresők számára ” mint azt a tanulmánycikk állította?
A szentírásokban talált és a fent bemutatott bizonyítékok fényében NEM, a keresztség önmagában nem követelmény. Ami a legfontosabb, nincs nyilvánvaló szentírási követelmény, amely előírná, hogy szükséges. A Szervezet túl nagy hangsúlyt fektet a keresztségre, nem pedig a feltámadott Jézusba vetett hitre. A feltámadott Jézusba vetett igaz hit nélkül az üdvösség nem lehetséges, megkeresztelkedik vagy sem. Ésszerű azt a következtetést levonni, hogy valaki, aki Jézust és Istent akarja szolgálni, meg akar keresztelkedni, és nem önmagát akarja megmenteni, hanem jelképezi azt a vágyat, hogy Jézust és Istent szolgálják más hasonló gondolkodású keresztények előtt. Emlékeznünk kell arra, hogy ahogyan Pál apostol a Titus 2:11 -ben írta, „… Isten meg nem érdemelt kedvessége, amely megváltást hoz ... ”, nem pedig maga a keresztség aktusa.
Egy dolog, amit egyértelműen a keresztségnek nem szabad megtennie, az az, hogy a megkereszteltet egy ember alkotta Szervezethez köti, függetlenül attól, hogy az adott Szervezet milyen állításokkal él.
Az Őrtorony Szervezetnek a keresztséggel kapcsolatos, a fennállása alatt változó álláspontjának részletesebb vizsgálatához olvassa el ezt a cikket https://beroeans.net/2020/12/07/christian-baptism-in-whose-name-according-to-the-organization-part-3/.
Szia Tadua. Köszönöm ezt az áttekintést, amely arra késztetett, hogy mélyebben gondolkodjak az „üdvösség” és a „keresztség” szavak összefüggéséről. Megértem azt a kísérletet is, hogy rámutasson a keresztség felhasználására a Szervezet tagságának növekedése érdekében, ami tény. De van még valami. Elnézést a meglehetősen hosszú szövegért. Az áttekintés első részében megpróbálta megtalálni a keresztség és az üdvösség szavakat az egyes versekben, és megpróbálta bebizonyítani, hogy a keresztség és az üdvösség nem kapcsolódik egymáshoz. Így tulajdonképpen elválasztotta a két fogalmat. Számomra a probléma az... Olvass tovább "
Csodálatos megjegyzés! Köszönöm ezt a betekintést. Csak kíváncsi vagyok arra, hogy mit mondtál Jézus váltságdíjában való hitről, ez döntő fontosságú és igaz. Tehát hogyan lehet a csecsemők keresztelése kivételes?
Köszönöm szépen, hogy ezt a jól átgondolt érvelést a szentírásokból. Segítettetek abban, hogy mélyebben megértsem, mi szükséges az üdvösséghez. A keresztény keresztség évek óta aggodalomra ad okot. Csecsemőként kereszteltem meg a katolicizmusban, majd felnőttként, amikor JW lettem. De szerettem volna megérteni, hogy valóban mindenkinek meg kell-e nyernie az üdvösséget, és hogyan tudja egy gyermek valóban felfogni Krisztus váltságáldozatának értelmét és gyakorolni benne a hitet. És ennek semmi köze nem lehet... Olvass tovább "
A WT doktrínák azon a véleményen alapulnak, hogy senki sem szabadul meg, nem örököl, és nem kap örök életet, hacsak ... ... ez azt jelenti, hogy meg kell keresnie. A szentírások azt tanítják, hogy Jézus áldozata alapján minden ember, aki hitet tesz benne, már megmenekül, örökölni és örök életet kap. Elveszítheti, de nem nyerheti meg. Ezért ez a 2 tanulmány és még sok más a WT azon a véleményén alapul, hogy Önnek (embereknek) dolgoznia kell, és remélni fogja, hogy megjutalmazzák. WT nézetben a keresztség lépés a lehetséges jutalom eléréséért... Olvass tovább "
Látjuk mindkét tanulmány mögött rejlő tényleges motívumokat, sőt, az első tanulmányban bemutatott számoknak, miszerint 10,000,000 280,000 XNUMX tanulmányt végeztek csak XNUMX XNUMX megkeresztelkedéssel, annak jelezniük kell, hogy a kiadók szörnyű tanárok, és nem erőltetik ezeket a tanulmányokat, hogy megkeresztelkedjenek. mint Jehova tanúi. Tehát több bűntudatot keltenek az R & F-ben, bár valójában tudják, hogy ennek valódi oka az, hogy a legtöbb ember ma annak ellenére, hogy egy ideig tanulhat a tanúkkal, akik a neten kutatnak, és látják az összes rengeteg negatív információt... Olvass tovább "
Jól megfogalmazva, Kr. E
Az Org arra ösztönözte a kiadókat, hogy bármit, ami hasonló a 3 beszélgetéshez, bibliatanulmányozásnak tartsák, aligha meglepő, hogy ezekből semmi sem származik. Azon is el kell gondolkodni, hogy a megkereszteltek közül hányan voltak tanúi gyermekeknek, és a bibliatanulmányok közül hányan vannak ilyenekkel.
Az 1. és 2. cikk nem hasonlítanak másra, mint a botpiszkálásra és a sárgarépa integetésre.
Nous sommes bien d'accord: c'est Christ notre sauveur. Krisztus qui n'avait évidemment pas besoin d'être baptisé nous a donné l'exemple: Matthieu 3: 13-15 [13] Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui. [14] Mais Jean sy opposait, en disant: Cest moi qui ai besoin d`être baptisé par toi, et tu viens à moi! [15] Jésus lui répondit: Laisse faire maintenanceen, car il est CONVENABLE QUE NOUS ACCOMPLPLIONS AINSI TOUT CE QUI EST JUSTE. Et Jean ne lui résista plus. ” Il est juste de se faire keresztelő. Math 28: 19 C'est un acte de foi.... Olvass tovább "
Kedves cikk, Tadua. Tömör és lényegre törő. Értem, hogy az ön célja az, hogy ellensúlyozza azt a túlzott hangsúlyt, amelyet a szervezet a keresztségre helyez, ami számukra a számuk növeléséről szól. A pontosság érdekében azonban egy figyelmeztető olvasó e-mailt küldött nekem, hogy megmutassam, hogy Márk evangéliumában vannak bizonyítékok arra, hogy a keresztség az üdvösséghez kapcsolódik. 15És mondta nekik: Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. 16 Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül, de aki nem hisz, azt elítélik. (Márk 16:15, BSB 16) János is megszólalt... Olvass tovább "
Szia Meleti Márk 16: 15-16 Márk hosszú változatának végződése, amely nem minden kéziratban található, ezért ezt nem tekintettem bizonyítéknak. Az Apostolok Cselekedeteinek 19. könyve azt mutatja, hogy azok a tanítványok választották, akik hallották Pált. Nincs bizonyíték arra, hogy Pál azt mondta volna, hogy újra meg kell keresztelkedniük. Az a véleményed, hogy Szentlélek csak azokra vonatkozik, akik megkeresztelkedtek, nem teljesen pontos. Cornelius és családja Szentlelket kapott, mire Péter felkérte őket, hogy keresztelkedjenek meg. Jel 1 Péter 3:21 tiszta lelkiismeretet kérhet az imádságban. Lehet a... Olvass tovább "
Jó pont Markról néhány kéziratban. A Corneliusszal kapcsolatos véleményed azonban igazolja a keresztség szükségességét, nem? A szellem először azért jött rájuk, mert Isten ismerte a szívüket, de tudta azt a hatalmas kulturális ellenállást is, amely ellen a pogányok a zsidókkal eggyé váltak, amelyet Péter és mások éreztek. Tehát azzal, hogy előbb kiöntötte a szellemét, eltávolított minden kérdést, hogy meg kell-e keresztelni őket. Ezt Peter válaszából látjuk. „Míg Péter még ezeket a szavakat mondta, a Szentlélek mindazokra hullott, akik hallották az üzenetét. Minden körülmetélt hívő, aki elkísérte... Olvass tovább "
Szinte mindennel egyetértek, amit ebben a megjegyzésben mond, azonban van ez a megjegyzésem: Igen, az elveket mindenképpen be kell tartani, de vigyáznunk kell arra, hogy másokra rákényszerítsük, hogyan tegyük ezt olyan helyeken, ahol ez az elv nehéz követni és lelkiismeretükre bízni, és Isten és Jézus szeret bennünket. Az Strongs and Helps Word tanulmányai szerint a keresztség legalább azt jelenti, hogy mártsa meg, merítse el, merítse alá, és ne szórja meg, ami egy másik görög szó. Lásd: https://biblehub.com/Greek/907.htm... Olvass tovább "
Kedves Eric és Tadua testvérek. A legérdekesebbnek találtam a cikket és az itteni cserét, köszönöm. Van egy olyan gondolatom, amelyet szeretnék előterjeszteni, de soha nem tudnám olyan jól kifejleszteni, ahogy a testvérek itt csinálják. Kérem, fontolja meg ezt, és várom a véleményét. Ha más szentírásokat nézek a keresztséghez kapcsolódó parancsokkal, csak azokat a parancsokat látom, amelyek szerint menni és keresztelni kell az embereket, nem pedig azokat a parancsokat, amelyek szerint az embereknek meg kell keresztelkedniük, kivéve azt, ami az ApCsel 10:48-ban látszik. Kérdezem, hogyan lehet bárkit megparancsolni... Olvass tovább "
Egy másik remek cikk, Tadua. Ezekkel a rövidebb összefoglalókkal egyre jobban eljut a lényeghez. Ezt mondva nem vettem figyelembe a Máté 28:19 figyelmét. Ha azt állítjuk, hogy hiszünk Jézusban, akkor megkeresztelkedésre törekszünk. Ez parancsgá teszi. Fogalmam sincs, hogyan tennénk ezt, amikor elkötelezettségünk egy adott vallási csoporthoz tartozik. Amikor sok évvel ezelőtt megkeresztelkedtek, a kérdéseket nem fogalmazták meg újra, és úgy éreztem, hogy megkeresztelkedem, hogy Jehovát szolgáljam és Jézust kövessem. Az egyetlen... Olvass tovább "
Feladatainknak való megfelelés 14. A keresztség önmagában miért nem garancia az üdvösségre? 14 HIBÁS lenne azt a következtetést levonni, hogy a keresztelés önmagában az üdvösség garanciája. Csak akkor van ÉRTÉKE, ha egy személy valóban JEDÓVÁT SZENTELTE JEHOVÁRA JÉZUS KRISZTUS NÉLKÜL, ÉS EZEK A SZÁLLÍTÁSAI ISTEN AJÁNDÉKÁBÓL HÍVEN LESZEK: „Aki a végsőkig kitartott, az üdvözül.” (Máté 24: 13 …………… AZ EGÉSZ IGAZI ISTEN KÖNYV MEGADÁSA A SZERVEZET biztosan tudja, hogyan kell manipulálni. A tagoknak körültekintőnek kell lenniük kiadványaik tanulmányozása során. A SZERVEZETBEN tagok... Olvass tovább "