Vizsgálandó kérdés

A sorozat első és második részében levont következtetés fényében, nevezetesen, hogy a Máté 28:19 szövegét vissza kell állítani „a nevemre keresztelve őket ”, most a keresztény keresztséget fogjuk megvizsgálni az Őrtorony Biblia és Trakta Társaság összefüggésében, amelyet Jehova Tanúi Jehova földi szervezetének tartanak.

Először meg kell vizsgálnunk a Keresztelés kérdéseinek történetét, amelyet a Szervezet alapítása óta használ.

A szervezet keresztelési kérdései 1870 óta

Keresztelési kérdések 1913

Bro CT Russell idejében a keresztséggel és a keresztséggel kapcsolatos kérdések nagyon különböztek az ügyek jelenlegi állásától. Vegye figyelembe, hogy mi a következő könyv "Mit mondott Russell lelkész?" 35-36[I] mondja:

„BAPTISM - feltett kérdések a jelentkezőknek. 35. kérdés: 3: KÉRDÉS (1913-Z) –3 – Melyek azok a kérdések, amelyeket Russell testvér általában feltesz, amikor a vízmerülés jelöltjeit fogadja? VÁLASZ. - Észre fogja venni, hogy nagy vonalakban vannak - olyan kérdésekre, amelyekre bármely kereszténynek, vallomásától függetlenül, habozás nélkül igenlően kell válaszolnia, ha alkalmas arra, hogy elismerjék Krisztus egyházának tagjának: {Oldal Q36}

 (1) Bűnbánatot tettél-e megtérítéssel olyan mértékű kárpótlással, amennyire csak tudsz, és bízol-e Krisztus áldozatainak érdemében a bűneid megbocsátásáért és igazolásod alapjába?

 (2) Teljesen felszentelted-e magad minden erőddel - tehetség, pénz, idő, befolyás - mind az Úrnak, hogy hűségesen felhasználhasd az Ő szolgálatában, akár halálig is?

 (3) Ezen vallomások alapján elismerjük Önt, mint a Hit Háztartásának tagját, és mint ilyet a közösség jobb kezét adjuk Önnek, nem egyetlen szekta, párt vagy hitvallás nevében, hanem a nevében. Megváltó, dicsőített Urunk és hű hívei. ”

Az is előfordult, hogy valakit, akit már megkereszteltek egy másik keresztény vallásban, nem kértek meg újra keresztelni, mivel ezt a korábbi keresztséget elfogadták és elismerték.

Azonban az idő múlásával a keresztséggel kapcsolatos kérdések és követelmények megváltoztak.

Keresztelési kérdések: 1945. február 1., Őrtorony (44. o.)

• Felismerte-e magát bűnösnek és szüksége van üdvösségre Jehova Istentől? és elismerted-e, hogy ez az üdvösség tőle és az ő Ransomer Krisztus Jézusából származik?
• Ennek az Istenbe vetett hitnek és az ő megváltására vonatkozó rendelkezése alapján szentelted-e fenntartás nélkül magad Isten akaratának teljesítésére, mivel ez az akarat Krisztus Jézus által és Isten Igéje által nyilvánvalóvá válik számodra?

Még 1955-ig még mindig nem kellett megkeresztelkedni ahhoz, hogy Jehova Tanúi lehessenek, ha korábban kereszténységben keresztelték meg, bár erre mostanra bizonyos követelményeket támasztottak.

"²⁰ Lehet, hogy valaki azt mondja: korábban megkeresztelkedtem, elmerültem vagy meghintettem, vagy vizet öntöttem rám, de semmit sem tudtam annak jelentőségéről, amelyet az előző kérdések és az előző vita tartalmaz. Újra meg kell keresztelnem? Ilyen esetben a válasz Igen, ha az igazság megismerése óta dedikálsz Jehova akaratának teljesítésére, és ha korábban nem tettél dedikálást, és ha az előző keresztség ezért nem volt dedikáció szimbóluma. Annak ellenére, hogy az egyén tudhatja, hogy a múltban dedikált, ha valamilyen vallási szertartáson csak meghintették, vagy vizet öntöttek rá, akkor nem keresztelték meg, és még mindig a keresztény keresztség szimbólumát kell betöltenie a tanúk előtt. az elkötelezettségének bizonyítéka. ”. (Lásd Őrtorony, 1. július 1955., 412. o., 20. bekezdés.)[II]

Keresztelési kérdések: 1966. augusztus 1., Őrtorony (465. o.)[III]

• Felismerte-e magát Jehova Isten előtt bűnösként, akinek üdvösségre van szüksége, és elismerte-e neki, hogy ez az üdvösség tőle, az Atyától származik a Fián, Jézus Krisztuson keresztül?
• Ennek az Istenbe vetett hitnek és az üdvösségre való felkészülésének az alapján szentelte-e magát fenntartás nélkül Istennek, hogy teljesítse az ő akaratát ezentúl, amikor azt Jézus Krisztus és a Biblia által a szent szellem megvilágosító ereje alatt kinyilatkoztatja Önnek?

Keresztelési kérdések: 1970. május 15., Őrtorony, 309. o. 20[Iv]

• Felismerte-e magát bűnösnek és szüksége van üdvösségre Jehova Istentől? És elismerted-e, hogy ez az üdvösség tőle származik, és váltságdíja, Krisztus Jézus révén?
• Ennek az Istenbe vetett hitnek és az ő megváltására vonatkozó rendelkezésének alapján szentelte-e magát fenntartás nélkül Jehova Istennek, hogy ezentúl teljesítse az ő akaratát, mivel ez az akarat Krisztus Jézus által és Isten Igéje által nyilvánul meg előttetek, ahogyan az ő szent szelleme világossá teszi?

Ezek a kérdések visszatérnek az 1945-ös kérdésekhez, és megfogalmazásukban megegyeznek, kivéve 3 apró variációt, a „megszentelt” kifejezés „dedikált”, „megváltás” az „üdvösségre” és a „Jehova Isten” beillesztése a második kérdésre.

Keresztelési kérdések: 1973. május 1., Őrtorony, 280. o., 25. bekezdés [V]

• Megbánta-e bűneit és megfordult, felismerve magát Jehova Isten előtt, mint elítélt bűnös, akinek üdvösségre van szüksége, és elismerte-e neki, hogy ez az üdvösség tőle, az Atyától származik Fián, Jézus Krisztuson keresztül?
• Ennek az Istenbe vetett hitnek és az üdvösségre való felkészülésének az alapján szentelte-e magát fenntartás nélkül Istennek, hogy teljesítse az ő akaratát ezentúl, amikor azt Jézus Krisztus és a Biblia által a szent szellem megvilágosító ereje alatt kinyilatkoztatja Önnek?

Keresztelési kérdések: 1985, június 1., Őrtorony, 30. o

• Jézus Krisztus áldozata alapján megbánta-e bűneit, és az Úrnak szentelte magát az akaratának?
• Megérti, hogy odaadása és keresztelése azonosítja Önt Jehova Tanúinak egyikével Isten szellem-irányított szervezetével együtt?

Keresztelési kérdések: 2019, a szervezett könyvből (od) (2019)

• Megbánta meg bűneit, szentelte magát Jehova és elfogadta Jézus Krisztus általi üdvösségének útját?
• Megértette, hogy a keresztsége Jehova tanúinak egyikeként azonosítja magát Jehova szervezete kapcsán?

Felmerülő problémák

Megjegyzi a megkeresztelési kérdésekben a megfogalmazás és a hangsúly fokozatos megváltoztatását, hogy 1985 óta a Szervezet bekerüljön a keresztségi fogadalmakba, és 2019 legutóbbi fogadalmai elvetik a Szentlelket. Ezenkívül Jézus Krisztus már nem vesz részt Isten akaratának felfedésében (mint az 1973-as kérdésekben) az 1985-ös kérdésektől napjainkig. Hogyan mondhatjuk, hogy ez Jézus nevében keresztelkedik, amikor a hangsúly Jehován és az ő (földi) szervezetén van?

Következtetések:

• Egy olyan szervezet számára, amely azt állítja, hogy szorosan követi a Bibliát, megkeresztelkedése nem követi a Máté 28:19 szerinti szentháromságos stílust, 2019-től a szent szellemet nem említik.
• A Szervezet nem követi az eredeti szentírási mintát „az én nevemben” / „Jézus nevében”, mivel a hangsúly Jehován van, másodlagos Jézussal.
• 1985 óta a a keresztséggel kapcsolatos kérdések tesznek egy an Szervezet, nem pedig Krisztus követője vagy tanítványa.
• Vajon erre gondolt Jézus, amikor a tanítványokat tanította a Máté 28:19 -ben? Biztosan nem!

Új világ fordítás

A sorozat korábbi részeinek kutatása során a szerző felfedezte, hogy a Máté 28:19 eredeti szövege vagy „a nevemre keresztelve őket ” vagy "megkeresztelte őket Jézus nevében”. Ez felvetette a kérdést, hogy a Szervezet miért nem módosította a Máté 28:19 -et az Új Világ Fordítás fordításakor. Ez különösen így van, mivel a fordítás olvasatát ott "helyesbítették", ahol jónak látják. Az NWT fordítóbizottsága olyan dolgokat tett, mint az „Úr” helyett „Jehova”, az immár hamisnak ismert részek mellőzése stb. Ez annál is meglepőbb, mivel a Máté 28:19 szokásos olvasata, amint az NWT-ben néhány korlátozott támogatás a Szentháromság tanításához.

A keresztelési kérdések időbeli tendenciájának áttekintése azonban erős nyomot ad arra a valószínű okra, hogy miért nem tettek semmit a Máté 28:19 -hez. Bro Russell idejében sokkal nagyobb hangsúlyt fektettek Jézusra. Különösen 1945 óta azonban ez nagy hangsúlyt fektetett Jehovára, Jézus szerepének fokozatos minimalizálásával. Ezért nagyon erős annak a lehetősége, hogy az NWT fordítóbizottság szándékosan nem tett erőfeszítéseket a Máté 28:19 helyesbítésére (ellentétben az „Úr” helyébe „Jehova”, még akkor is, ha ez nem indokolt) mert ez szembenézne a jelenlegi keresztelési kérdésekkel és azzal, hogy egyre erősebben foglalkoznak Jehovával és a Szervezettel. Ha a Szervezet kijavította volna a Máté 28:19 -et, akkor a keresztelési kérdéseknek erősen ki kellene emelniük Jézust, amikor ez fordítva igaz.

Sajnálatos módon, amint azt az előző cikk is mutatja, nem mintha nem volna bizonyíték a Máté 28:19 történelmi korrupciójáról. A modern időkben a tudósok legalább az 1900-as évek eleje óta tudtak erről és írtak róla, ha nem is korábban.

• A Conybeare nevű tudós erről bőven írt 1902-1903-ban, és nem ő az egyetlen.
• Máté 28:19 tárgyalása a trinitárius képlettel, még 1901-ben James Moffatt könyvében A történelmi újszövetség (1901) közölte a p648 oldalon (681 online pdf)A keresztség képletének használata egy olyan korhoz tartozik, amely az apostolokét követi, akik Jézus nevében a keresztség egyszerű mondatát alkalmazták. Ha ez a kifejezés létezett volna és használatos lenne, hihetetlen, hogy ennek valamilyen nyomának nem kellett volna fennmaradnia; ahol erre a szakaszra a legkorábbi utalás a Clem Rom-ban található. És a Didache (Justin Martyr, Apol. I 61.). ”[Vi] Az Ó- és az Újszövetség fordítása egyaránt kedvelt a Szervezetben, többek között az isteni név és a János 1: 1 fordításának használata miatt, ezért tisztában kell lenniük más kérdésekkel kapcsolatos megjegyzéseivel.

Csecsemő- és gyermekkeresztség

Ha feltenné a kérdést: „A szervezet tanít-e csecsemő- vagy gyermekkeresztelést?”, Hogyan válaszolna?

A válasz: Igen, a Szervezet valóban tanítja a gyermekkeresztséget.

Példa erre a 2018. márciusi Őrtorony tanulmánycikkje, amelynek címe:Segítesz gyermekednek a keresztség felé haladni? ”. (Lásd még: 2017. decemberi Tanulmányi Őrtorony „Szülők - Segítsd gyermekeidet, hogy„ bölcsek legyenek az üdvösségért ””

Nagyon érdekes megjegyezni a következő részletet egy online cikkből:Hogyan változott meg a keresztség tana"[Vii]

„ALAPVELYI VALLÁSI HATÁSOK

A második század posztapostoli korában olyan hitehagyás kezdődött, amely a keresztény tanok többségét megérintette, alig hagyva egyetlen bibliai igazságot zsidó vagy pogány alapanyagoktól.

Számos tényező segítette ezt a folyamatot. Az egyik fő hatás a babona volt, amely a számos pogány misztériumkultusszal társult, ahol a beavatott papi misztikus hatékonyságú szent szertartások „lelki” megtisztulást közvetítettek. Amint a keresztelővíz materialista koncepciója belépett az egyházba, a bűnbánat szentírás-tanításának jelentősége a befogadó életében csökkent. A keresztség mechanikai hatékonyságába vetett növekvő hit együtt járt azzal, hogy nem értettük meg az Újszövetség üdvösségének fogalmát egyedül a kegyelem által.

Keresztény szülők, akik hittek a keresztség misztikus, varázslatos erejében, gyermekeik életében a lehető legkorábban beadták a „megszentelő” vizet. Másrészről ugyanaz a koncepció arra késztette a szülőket, hogy a keresztelés utáni bűntől tartva elhalasszák a keresztséget. Emiatt Konstantin császárt először a halál ágyán keresztelték meg, mert úgy gondolta, hogy a misztikus szavak hatékonysága és a keresztség üdvös vizei által megtisztul a lelke minden olyan hibától, amelyet halandó emberként követett el. A csecsemőkeresztelés gyakorlata azonban fokozatosan szilárdabbá vált, főleg azután, hogy Augustinus egyházatya (meghalt Kr. U. 430) az eredeti bűn doktrínáján átesett a csecsemőkeresztség misztikus hatékonyságán.

A NICENE utáni atyák

A nikene utáni atyák (kb. 381-600) időszakában a felnőttek keresztelése a csecsemőkeresztséggel együtt folytatódott, míg ez utóbbi az 397. században bevett gyakorlattá vált. Ambrose milánói püspököt (meghalt 34) először 407 éves korában keresztelték meg, pedig keresztény szülők fia volt. Chrysostom (meghalt 420) és Jerome (meghalt 360) huszonéves volt, amikor megkeresztelkedtek. Az AD 390-ról Basil azt mondta, hogy „az ember bármikor alkalmas a keresztségre”, és Nazianzusi Gergely (meghalt 3), amikor válaszolt a következő kérdésre: „Kereszteljünk-e csecsemőket?” kompromisszumot mondván: „Minden bizonnyal, ha veszély fenyeget. Mert jobb, ha öntudatlanul megszentelődünk, minthogy lezáratlanul és avatatlanul távozzunk erről az életről. ” Amikor azonban nem állt fenn halálveszély, úgy ítélte meg, hogy „várniuk kell XNUMX éves korukig, amikor lehetőségük van valamit hallani és válaszolni az úrvacsoráról. Ekkor, még ha nem is értik teljesen, mégis megkapják a körvonalakat. ”

Ez a kijelentés tükrözi a mindig fennálló teológiai dilemmát, amikor valaki az újszövetségi keresztség előfeltételeihez (az emberi evangélium személyes meghallgatásához és hit általi elfogadásához) ragaszkodik, valamint magához a keresztelési víz mágikus hatékonyságába vetett hithez. Ez utóbbi fogalom akkor nyert fölényt, amikor Ágoston a csecsemőkeresztelést felszámolta az eredeti bűn bűnét, és szilárdabban megalapozott volt, amikor az egyház kifejlesztette az úrvacsorai kegyelem gondolatát (az a nézet, hogy a szentségek az isteni kegyelem hordozói).

A csecsemőkeresztség történeti fejlődése az ókori templomban mérföldkövet jelentett a karthágói zsinaton (418). Először írta elő a tanács a csecsemőkeresztelés rítusát: „Ha valaki azt mondja, hogy az újszülött gyerekeket nem kell megkeresztelni… legyen anatóma.”

Észrevett néhány pontot, amely a gyermekkeresztség elfogadásához, majd kötelező követelményéhez vezetett? Észrevette ezeket vagy hasonló pontokat a gyülekezetében, vagy azokat, akiket ismer?

• A keresztelés mechanikai hatékonyságába vetett növekvő hit
  • 2018. márciusi Tanulmányi Őrtorony p9 6. bekezdése kimondta „Ma a keresztény szülőknek hasonló érdeke, hogy segítsék gyermekeiket bölcs döntések meghozatalában. A keresztség elhalasztása vagy felesleges késleltetése lelki problémákat okozhat. ”
• együtt járt azzal, hogy nem értettük meg az újszövetségi üdvösség fogalmát egyedül a kegyelem által.
  • A Szervezet tanításainak teljes törekvése az, hogy ha nem prédikálunk, ahogyan ők meghatározzák, akkor ezt meg kell tenni, akkor nem nyerhetünk üdvösséget.
• Keresztény szülők, akik hittek a keresztség misztikus, varázslatos erejében, gyermekeik életében a lehető legkorábban beadták a „megszentelő” vizet.
  • Míg a legtöbb keresztény szülő tagadná, hogy higgyen a keresztség misztikus vagy varázslatos erejében, mégis maga a cselekedet az, hogy gyermekeiket már korán elfogadják, és sok esetben nyomást gyakorolnak a gyermekekre, „hogy ne maradjanak el a gyülekezetben. mint az egyetlen megkereszteletlen ifjúság ”mindazonáltal azt jelzi, hogy a valóságban valahogy úgy gondolják, hogy valahogy (anélkül, hogy tartalmukat alátámasztanák és így misztikusan alátámasztanák nézeteiket) gyermekeiket a korai keresztelés megmentheti.
• Másrészről ugyanaz a koncepció arra késztette a szülőket, hogy a keresztelés utáni bűntől tartva elhalasszák a keresztséget.
  • A 2018. márciusi Őrtorony p11 12. bekezdésének szövege a következő volt:Az egyik keresztény anya kifejtette a lánya elkeresztelődésének elrettentésének okait: "Szégyellem azt mondani, hogy a legfőbb ok a leszerelésről szólt." Ahhoz a nővérhez hasonlóan egyes szülők úgy vélekedtek, hogy jobb, ha gyermekük elhalasztja a keresztséget, amíg ki nem nő a gyermeki hajlam az ostoba viselkedésre. "

A Szervezetben nem érvényesül az a nézet, hogy ha fiatalon keresztelkednek meg, akkor megvédik őket idősebb korukban? Ugyanez az Őrtorony tanulmány cikke kiemeli Blossom Brandt tapasztalatait, aki csak 10 éves korában keresztelkedett meg.[Viii]. A Szervezet hallgatólagos támogatást nyújt és gyakran rámutat arra a fiatal korra, amelyet egyesek megkereszteltek, és nyomást gyakorol a kisgyermekekre, hogy valamiről lemaradnak, ha nem keresztelkednek meg. Az 1. március 1992-jei Őrtorony a 27. oldalon közölte „1946 nyarán az ohiói Cleveland-ben megrendezett nemzetközi kongresszuson kereszteltek meg. Noha csak hatéves voltam, elhatároztam, hogy beteljesítem Jehovámat ”.

A Szervezet figyelmen kívül hagyja az imént idézett előzményeket. Miután feltette a kérdést:A gyerekek képesek intelligens odaadásra? A Szentírás nem ad életkori követelményeket a keresztségre.”, Az Őrtorony 1. április 2006-jei 27. o. A 8. cikk szerint az Őrtorony cikke egy történész mondását idézi  „Az első századi keresztényekkel kapcsolatban Augustus Neander történész a Keresztény vallás és egyház általános története című könyvében kijelenti: „A keresztséget eleinte csak felnőtteknek adták, ahogy az emberek megszokták, hogy a keresztséget és a hitet szigorúan összekapcsolják. "[ix]. Az Őrtorony cikke azonban azonnal tovább folytatja "⁹ A fiatalok esetében egyesek viszonylag gyengéd életkorban fejlesztik ki a spiritualitás mértékét, míg mások hosszabb ideig tartanak. A megkeresztelkedés előtt azonban egy fiatalnak személyes kapcsolatban kell állnia Jehovával, alaposan meg kell értenie a Szentírás alapjait, és világosan meg kell értenie, hogy mit jelent az odaadás, ahogy ez a felnőttek esetében is történik.  Ez nem ösztönzi a gyermekkeresztelést?

Érdekes elolvasni egy másik idézetet, ezúttal közvetlenül Augustus Neandertől az első századi keresztényekről:A csecsemőkeresztelés gyakorlata ebben az időszakban ismeretlen volt. . . . Ez nem egészen olyan későn, mint (legalábbis biztosan nem korábban) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203], a csecsemőkeresztségnek nyomai jelennek meg, és hogy először apostoli hagyományként ismerik el a harmadik század folyamán, ez inkább apostoli eredetének befogadása, mintsem annak elismerése. "-A keresztény egyház apostolok telepítésének és képzésének története, 1844, p. 101–102. ”[X]

Nem lenne igaz azt mondani, hogy az igazi kereszténység megkísérli visszatérni az első századi keresztények világos tanításait és gyakorlatait? Tényleg elmondható-e, hogy a kisgyermekek (főleg a felnőttkor törvényes kora alatt - a legtöbb országban általában 18 évesek) megkeresztelésének ösztönzése és megengedése összhangban áll az apostolok első századi gyakorlatával?

A keresztség előfeltétele a Jehova iránti elkötelezettség?

Az elkötelezettség azt jelenti, hogy szét kell választani egy szent cél érdekében. Az Újszövetség / a keresztény görög szentírások keresése azonban nem fed fel semmit az Istennek vagy Krisztusnak való szolgálat iránti személyes odaadásról. A dedikáció szót (és annak származékait, dedikálját, dedikálását) csak a Corban, az Istennek szentelt ajándékok kapcsán használják (Márk 7:11, Máté 15: 5).

Ezért ez még egy kérdést vet fel a szervezet keresztségre vonatkozó követelményeivel kapcsolatban. Be kell-e áldoznunk Jehova Isten előtt, mielőtt elfogadnánk a keresztséget? Bizonyosan nincsenek szentírási bizonyítékok arra, hogy ez követelmény.

Mégis a Szervezett könyv p77-78 „Ha úgy ismerkedett meg és szerette Jehovát, hogy teljesítette az isteni követelményeket és megosztotta a terepi szolgálatban, akkor meg kell erősítenie vele való személyes kapcsolatát. Hogyan? Azáltal, hogy életét neki szenteled, és ezt vízkeresztséggel szimbolizálod - Matt. 28:19, 20.

¹⁷ Az elkötelezettség azt jelöli, hogy egy szent célt elkülönítenek. Istennek szentelni azt jelenti, hogy imádságban közeledik hozzá, és ünnepélyesen megígéri, hogy életét az ő szolgálatában használja, és az ő útjain fog járni. Ez azt jelenti, hogy örökre kizárólagos odaadást ad neki. (5Móz 9: XNUMX) Ez személyes, magánügy. Senki sem teheti meg helyetted.

¹⁸ Mindazonáltal többet kell tennie, mint magánul elmondani Jehovának, hogy hozzá akarsz tartozni. Meg kell mutatnod másoknak, hogy dedikáltál Isten előtt. Azzal teszed ismertté, hogy vízben keresztelkedsz meg, ahogy Jézus tette. (1 Pet. 2:21; 3:21.) Ha elhatározta, hogy Jehovának szolgál, és meg akar keresztelkedni, mit kell tennie? Meg kell adnia vágyát a vének testületének koordinátora előtt. Meg fogja szervezni, hogy több vén beszéljen veled, hogy megbizonyosodjon arról, hogy megfelel-e a keresztség isteni követelményeinek. További információkért kérjük, olvassa el a jelen kiadvány 182–184. Oldalán található „Üzenet a meg nem keresztelt kiadóhoz”, valamint a „Megkeresztelkedni vágyók kérdései” című részt a 185–207. Oldalon.

Meg kell kérdeznünk magunktól, ki élvez elsőbbséget? A szervezet vagy a szentírások? Ha ez a Szentírás, mint Isten Igéje, akkor megvan a válaszunk. Nem, a Jehova iránti elkötelezettség nem előfeltétele a „Krisztus nevében” írt keresztelésnek ahhoz, hogy kereszténnyé váljon.

A Szervezet számos követelményt támasztott, mielőtt az ember jogosult lenne a Keresztelésre.

Mint például:

1. Legyen kereszteletlen kiadó
2. Elkötelezettség Jehovának
3. 60 kérdés megválaszolása a helyi vének megelégedésére
   14. Amely tartalmazza a „14. Úgy gondolja, hogy Jehova Tanúinak irányító testülete Jézus által kinevezett „hű és diszkrét rabszolga”?

4. Rendszeres részvétel és részvétel az üléseken

A szentírások szerint a zsidókra, a samaritánusokra, Corneliusra és az ő házára nem írtak elő ilyen követelményeket (lásd a Cselekedetek 2, ApCsel 8, ApCsel 10 beszámolóit). Valójában az ApCsel 8: 26–40-ben szereplő beszámolóban, amikor Fülöp evangélista prédikált az etióp eunuchnak a szekéren, az eunuch megkérdezte ""Néz! Egy víztest; mi akadályoz meg abban, hogy megkeresztelkedjek? ” ³⁷ - ³⁸ Ezzel megparancsolta a szekér leállítását, és mindketten lemennek a vízbe, Fülöp és az eunuch is; és megkeresztelte. ” Olyan egyszerű és annyira ellentétes a Szervezet szabályaival.

Következtetés

Miután megvizsgáltuk a keresztségi kérdések változását a Szervezet fennállásának évei alatt, a következőket találjuk:

1. Csak Bro Russell korának keresztelési kérdései minősülnek „Jézus nevében”.
2. A jelenlegi keresztségi kérdések nem követik a szentháromságos és a nem trinitárius stílusokat, de indokolatlan hangsúlyt fektetnek Jehovára, miközben minimalizálják Jézus szerepét, és kötődnek egy adott ember által létrehozott Szervezethez, és nincs szentírásbeli támogatásuk.
3. Csak azt a következtetést vonhatjuk le, hogy miközben az ÉNy-i 1János 5: 7-et kijavították azáltal, hogy eltávolították az „Atya, az Ige és a Szentlélek” hamis kifejezést, amelyet a Szentháromság-tan alátámasztására használnak, nem voltak hajlandók kijavítani Máté 28-at: 19 azáltal, hogy eltávolította az „apa és…… szinte bizonyosan hamis képeit. és a szent szellem ”, mert ez egy csapásra aláásná az egyre növekvő hangsúlyt Jehovára Jézus Krisztus rovására.
4. Nincs bizonyíték a gyermekkeresztségre 2 közepe előtt^nd Században, és csak a kora 4 elején volt mindennapi^th A Szervezet azonban tévesen nyílt és hallgatólagos támogatást nyújt a gyermekkeresztséghez (6 éves korig!), És a kortárs nyomás légkörét teremti meg annak biztosítása érdekében, hogy a fiatalok megkeresztelkedjenek, és látszólag megpróbálják csapdába ejteni őket a Szervezeten belül a hallgatólagosan a távollét fenyegetése azzal, hogy elszakadnak és elveszítik családi kapcsolataikat, ha el akarnak hagyni, vagy nem akarnak egyetérteni a Szervezet tanításával.
5. A megkeresztelkedésre vonatkozó szigorú követelmények hozzáadása, amelyekről a bibliai feljegyzések nem nyújtanak semmilyen bizonyítékot vagy támogatást, például a keresztelés előtti odaadás Jehovának, kielégítő válaszok 60 kérdésre, valamint a terepi szolgálatban való részvétel, az összes értekezleten való részvétel és az azokon való részvétel őket.

 

Az egyetlen következtetés, amelyet levonhatunk, az az, hogy a potenciális Jehova Tanúinak keresztelési folyamata nem alkalmas a célra, és terjedelmében és gyakorlatában írástalan.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[II]  w55 7/1 o. 412 par. 20 Keresztény keresztség az Új Világ Társaságáért - elérhető a WT könyvtár CD-Rom-jában

[III]  w66 8/1 o. 464 par. 16 A keresztség hitet mutat - elérhető a WT könyvtár CD-Rom-ján

[Iv] w70 5/15. o. 309 par. 20 Lelkiismereted Jehova felé - elérhető a WT könyvtár CD-Rom-on

[V] w73 5/1 o. 280 par. 25 Keresztelés követi a tanítványokat - elérhető a WT Library CD-Rom-on

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Tapasztalat 1. október 1993-i Őrtorony 5. o. Ritka keresztény örökség.

[Ix] A hivatkozást az Őrtorony cikke nem adta meg. Ez az 1. kötet 311. oldala a csecsemőkeresztség alatt. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22