Az irgalom diadalmaskodik az ítélet felett

Legutóbbi videónkban azt tanulmányoztuk, hogy az üdvösségünk mennyire függ attól, hogy hajlandóak vagyunk-e megbánni bűneinket, hanem attól, hogy készek vagyunk megbocsátani másoknak, akik megbánják az ellenünk elkövetett hibákat. Ebben a videóban megismerkedünk az üdvösség egy további követelményével. Térjünk vissza arra a példabeszédre, amelyet az utolsó videóban megvizsgáltunk, de arra a részre összpontosítva, amelyet az irgalmasság játszik üdvösségünkben. Máté 18: 23-kor kezdjük az angol standard verzióból.

„Ezért a mennyek országát egy olyan királyhoz lehet hasonlítani, aki elszámolni akart szolgáival. Amikor elkezdett rendezni, hoztak egyet hozzá, aki tízezer tehetséggel tartozik. És mivel nem tudott fizetni, az ura elrendelte, hogy adják el feleségével, gyermekeivel és mindennel, amije van, és fizessen. Tehát a szolga térdre esett, és könyörgött neki: "Türelem tőlem, én mindent megfizetlek neked." És szánalma miatt, a szolga ura elengedte és elengedte neki az adósságot. De amikor ugyanaz a szolga kiment, megtalálta egyik szolgatársát, aki száz dénárral tartozik neki, és megragadva, fojtani kezdte, mondván: Fizesse meg, amivel tartozik. Tehát szolgatársa leesett és könyörgött hozzá: "Türelj velem, én fizetem neked." Nem volt hajlandó, és börtönbe vetette, amíg ki nem fizeti az adósságot. Amikor szolgatársai meglátták, mi történt, nagyon elszomorodtak, és elmentek, és beszámoltak uruknak mindenről, ami történt. Akkor az ura behívta és így szólt hozzá: Gonosz cseléd! Megengedtem neked ezt az adósságot, mert könyörögtél velem. És nem kellett volna megkegyelmeznie szolgatársa felett, ahogy én is könyörültem rajtatok? És haragjában az ura átadta a börtönőröknek, amíg ki nem fizette teljes adósságát. Tehát mennyei Atyám is tesz mindenkivel, ha nem bocsátja meg testvérének szívéből. " (Máté 18: 23–35 ESV)

Figyelje meg a király okát, amiért nem bocsátott meg szolgájának: Ahogy az ISTEN SZAVA fordítása mondja: „Nem kellett volna ugyanolyan irgalmasan bánnia a másik szolgával, mint én veled?

Nem igaz, hogy amikor a kegyelemre gondolunk, akkor egy bírósági helyzetre, egy bírósági ügyre gondolunk úgy, hogy a bíró ítéletet mond valamilyen foglyról, akit bűncselekményben bűnösnek találtak? Arra a rabra gondolunk, aki kegyelmet kér a bírótól. És talán, ha a bíró kedves ember, akkor engedékeny lesz a büntetés kiadásában.

De ugye nem állítólag ítélkezünk egymás felett? Tehát hogyan jön létre az irgalmasság köztünk?

Ennek megválaszolásához meg kell határoznunk, hogy mit jelent a „kegyelem” szó a bibliai kontextusban, nem pedig azt, hogy miként használhatnánk manapság a mindennapi beszédben.

A héber érdekes nyelv, mivel az elvont eszmék vagy a szellemi tárgyak kifejezését konkrét főnevek használatával kezeli. Például az emberi fej kézzelfogható dolog, vagyis megérinthető. Egy konkrét névnek neveznénk egy olyan tárgynevet, amely egy kézzelfogható dologra utal, mint az emberi koponya. Konkrét, mert fizikai, megható formában létezik. Néha elgondolkodom azon, hogy egyesek koponyája valóban nincs-e betonnal megtöltve, de ez egy másik nap vita. Mindenesetre agyunk (konkrét főnév) előállhat egy gondolattal. Egy gondolat nem kézzelfogható. Nem lehet hozzáérni, és mégis létezik. Nyelvünkben gyakran nincs összefüggés egy konkrét név és egy elvont név között, valami kézzelfogható és valami más között, ami megfoghatatlan. Héberül nem így. Meglepne-e, ha megtudnád, hogy a máj héberül kapcsolódik a nehézség elvont fogalmához, és tovább a dicsőség gondolatához?

A máj a test legnagyobb belső szerve, ezért a legnehezebb. Tehát a nehézség elvont fogalmának kifejezésére a héber nyelv a máj alapszavából vezet le egy szót. Aztán, hogy kifejezze a „dicsőség” gondolatát, új szót vezet le a „nehéz” gyökérből.

Ugyanígy a héber szó racham amelyet a szánalom és az irgalmasság elvont fogalmának kifejezésére használunk, a belső részekre, az anyaméhre, a belekre, a belekre utaló alapszóból származik.

„Nézz le az égből, és nézd meg szentséged és dicsőséged lakóhelyéről: hol van buzgalmad és erőd, beled hangja és irgalmam irántam? Visszafogottak? (Ézsaiás 63:15)

Ez egy példa a héber párhuzamosságra, egy olyan költői eszközre, amelyben két párhuzamos ötlet, hasonló fogalom jelenik meg együtt - „a beled és az irgalmad hangzása”. Megmutatja a kettő kapcsolatát.

Igazából nem is olyan furcsa. Amikor meglátjuk az emberi szenvedés jeleneteit, akkor úgy fogjuk emlegetni őket, mint „bélfacsaró”, mert a bélben érezzük őket. A görög szó splanchnizomai amely a sajnálat vagy a szánalom érzésének kifejezésére szolgál splagkhnon ami szó szerint „beleket vagy befelé eső részeket” jelent. Tehát a szánalom szó a „belek vágyakozásának érzésével” kapcsolatos. A példázatban „szánalomból” indította el a mester az adósság elengedését. Tehát először a másik szenvedésére adott válasz, az együttérzés érzete, de ez haszontalan, ha nem követi valamilyen pozitív cselekedet, irgalom. Tehát a szánalom az, amit érzünk, de az irgalom a szánalom által kiváltott cselekedet.

Felidézheti a legutóbbi videónkban, hogy megtudtuk, hogy nincs törvény a szellem gyümölcse ellen, vagyis nincs korlátozva, hogy mennyi mindent kaphatunk e kilenc tulajdonság mindegyikéből. Az irgalmasság azonban nem a szellem gyümölcse. A példázatban a király irgalmát korlátozta az irgalmasság, amelyet szolgája rabszolgatársainak mutatott. Amikor nem sikerült kegyelmet tanúsítania egy másik szenvedésének enyhítésére, a király is ezt tette.

Szerinted kit ábrázol a király ebben a példabeszédben? Nyilvánvalóvá válik, ha figyelembe vesszük azt az adósságot, amellyel a rabszolga tartozik a királynak: Tízezer tehetség. Az ősi pénzben ez hatvanmillió dénárig sikerül. A dénár egy pénzérme volt, amelyet egy mezőgazdasági munkásnak fizetnek egy 12 órás munkanapért. Egy dénár egy napi munkáért. Hatvanmillió dénár hatvanmillió munkanapot vásárolna meg neked, ami körülbelül kétszázezer éves munkának bizonyul. Tekintettel arra, hogy az emberek csak körülbelül 7,000 éve vannak a földön, ez nevetséges pénzösszeg. Ilyen csillagászati ​​összeget soha egyetlen király sem kölcsönözne puszta rabszolgának. Jézus hiperbolával hajt haza egy alapvető igazságot. Amivel te és én tartozunk a királynak - vagyis tartozunk Istennek -, annál többet remélhetünk, hogy valaha is fizethetünk, még akkor is, ha kétszázezer évet éltünk. Az egyetlen mód, hogy valaha megszabaduljunk az adósságtól, az az, hogy megbocsátjuk.

Adósságunk öröklődő ádámi bűnünk, és nem tudunk ebből szabad utat keresni - nekünk meg kell bocsátani. De miért bocsátana meg Isten bűnünket? A példázat azt jelzi, hogy kegyeseknek kell lennünk.

Jakab 2:13 válaszol a kérdésre. Mondja:

„Mert az ítélet irgalmatlan annak, aki nem irgalmazott. Az irgalom diadalmaskodik az ítélet felett. ” Ez az angol standard verzióból származik. A New Living Translation így szól: „Nem lesz kegyelem azok iránt, akik nem irgalmat tanúsítottak másoknak. De ha kegyes voltál, Isten kegyes lesz, amikor megítél téged. ”

Ennek működésének szemléltetésére Jézus egy olyan kifejezést használ, amely a könyveléshez kapcsolódik.

„Vigyázzon arra, hogy ne gyakorolja igazságát a férfiak előtt, hogy ők is betartsák őket; különben Neked nem lesz jutalmad a mennyedben lévő Atyáddal. Ezért, amikor kegyelmi ajándékokat készítesz, ne fújj elõtted trombitát, ahogy a képmutatók sem a zsinagógákban, sem az utcákon, hogy az emberek dicsõítsék õket. Valóban azt mondom NEKED, hogy teljes a jutalmuk. De te, amikor kegyelmi ajándékokat adsz, ne jelezd bal kezednek, hogy mit cselekszik a jobbod, hogy irgalmasságod titkai legyenek; akkor Atyád, aki titokban nézi, fizet neked. (Máté 6: 1-4 Az új világ fordítása)

Jézus idején egy gazdag ember trombitákat vehet fel, hogy sétálgassanak előtte, miközben ajándékáldozatát a templomba viszi. Az emberek hallották a hangot, és kijöttek otthonukból, hogy megnézzék, mi történik, látják, amint sétálgat, és azt gondolnák, milyen csodálatos és nagylelkű ember. Jézus azt mondta, hogy az ilyeneket teljes mértékben megfizették. Ez azt jelentené, hogy semmi több nem tartozik nekik. Figyelmeztet bennünket, hogy ne kérjünk ilyen fizetést irgalmasságunkért.

Amikor rászorulót látunk, és átérezzük szenvedését, majd meghatottan cselekszünk az ő nevében, irgalmasságot hajtunk végre. Ha ezt azért tesszük, hogy dicsőséget szerezzünk magunknak, akkor azok fizetnek nekünk, akik dicsérnek bennünket humanitárius tevékenységünkért. Ha azonban titokban, nem az emberektől való dicsőséget keresve, hanem embertársaink iránti szeretetből tesszük, akkor Isten, aki titokban nézi, észre fogja venni. Olyan, mintha a mennyben lenne egy főkönyv, és Isten könyvelési bejegyzéseket végez rajta. Végül az ítélet napján esedékessé válik az adósság. Mennyei Atyánk fizetéssel tartozik nekünk. Isten meg fogja fizetni nekünk az irgalmasság cselekedeteit azáltal, hogy kegyelmet nyújt nekünk. Ezért mondja James, hogy „az irgalom diadalmaskodik az ítélet felett”. Igen, bűnösek vagyunk a bűnben, és igen, megérdemeljük a halált, de Isten megbocsátja hatvanmillió dénár (10,000 XNUMX tehetség) adósságunkat és megszabadít a haláltól.

Ennek megértése segít megérteni a vitatott példabeszédet a juhokról és a kecskékről. Jehova Tanúi rosszul értelmezik ennek a példázatnak az alkalmazását. Egy nemrégiben készült videóban az irányító testület tagja, Kenneth Cook Jr. elmagyarázta, hogy az emberek azért halnak meg Armageddonban, mert nem bántak kegyesen Jehova Tanúinak felkent tagjaival. Körülbelül 20,000 20,000 Jehova Tanúja van, aki azt állítja, hogy felkent, vagyis ez azt jelenti, hogy nyolcmilliárd ember hal meg Armageddonban, mert nem találták meg ebből a 13 XNUMX-ből egyet és nem tettek valami szépet értük. Tényleg hiszünk abban, hogy néhány XNUMX éves ázsiai gyermek menyasszony örökké meghal, mert soha nem is találkozott Jehova Tanújával, nem is beszélve arról, hogy kenetnek vallja magát? Hülye értelmezések szerint ez a nagyon ostoba, egymást átfedő generációs doktrínával felér.

Gondoljon erre egy pillanatra: A János 16:13-ban Jézus azt mondja tanítványainak, hogy a szent lélek „minden igazságba kalauzolja őket”. Azt is mondja a Máté 12: 43-45-ben, hogy amikor a szellem nincsen emberben, akkor a háza üres, és hamarosan hét gonosz szellem veszi át, és helyzete rosszabb lesz, mint korábban. Aztán Pál apostol azt mondja nekünk a 2Korintus 11: 13-15-ben, hogy lesznek olyan miniszterek, akik igaznak tettetik magukat, de valóban a Sátán szelleme vezérli őket.

Tehát szerinted melyik szellem vezérli az irányító testületet? A szent lélek vezeti őket „minden igazsághoz”, vagy egy másik szellem, egy gonosz szellem készteti őket igazán ostoba és rövidlátó értelmezésekre?

Az irányító testület megszállottja a juhok és kecskék példázatának időzítése. Ez azért van, mert az elmúlt napok adventista teológiájától függ, hogy fenntartják-e a sürgősség érzetét a nyájban, ami alakíthatóvá és könnyebben ellenőrizhetővé teszi őket. De ha meg akarjuk érteni annak értékét számunkra egyénileg, akkor abba kell hagynunk az aggódást, hogy mikor alkalmazható, és el kell kezdenünk aggódni, hogy hogyan és kire vonatkozik.

A juhok és kecskék példázatában miért kapnak örök életet a juhok, és miért mennek örök pusztulásba a kecskék? Minden az irgalomról szól! Az egyik csoport kegyesen cselekszik, a másik pedig visszatartja az irgalmat. A példázatban Jézus hat irgalmasságot sorol fel.

1. Étel az éhezőknek,
2. Víz a szomjasoknak,
3. Vendéglátás az idegen számára,
4. Meztelen ruházat,
5. Betegek ellátása,
6. A fogoly támogatása.

Mindegyik esetben a juhokat egy másik szenvedése mozgatta meg, és tett valamit a szenvedés csökkentése érdekében. A kecskék azonban nem tettek semmit a segítségükre, és nem tanúsítottak kegyelmet. Mások szenvedése nem hatotta meg őket. Talán megítéltek másokat. Miért vagy éhes és szomjas? Nem gondoskodtál magadról? Miért nincs ruházat és lakás? Rossz életviteli döntéseket hozott, amelyek miatt ebbe a rendetlenségbe került? Miért vagy beteg? Nem törődtél magaddal, vagy Isten megbüntet? Miért vagy börtönben? Biztosan azt kapja, amit megérdemelt.

Látja, az ítélet végül is benne van. Emlékszel arra az időre, amikor a vakok elhívták Jézust, hogy gyógyuljon meg? Miért mondta a tömeg, hogy hallgassanak el?

- És nézd! Az út mellett ülő két vak, amikor meghallották, hogy Jézus elmegy mellette, felkiáltottak: "Uram, irgalmazz nekünk, Dávid fia!" De a tömeg szigorúan azt mondta nekik, hogy hallgassanak; mégis hangosabban kiáltottak, mondván: "Uram, könyörülj rajtunk, Dávid fia!" Így Jézus megállt, felhívta őket és azt mondta: "Mit akarsz, hogy tegyek érted?" Azt mondták neki: "Uram, nyisd ki a szemünket." Sajnálattal mozgott Jézus megérintette a szemüket, és azonnal látást kaptak, és követték őt. ” (Máté 20: 30–34)

Miért hívták a vakok az irgalmat? Mert megértették az irgalom jelentését, és azt akarták, hogy szenvedésük véget érjen. És miért mondta a tömeg, hogy legyenek csendesek? Mivel a tömeg méltatlannak ítélte őket. A tömeg nem érzett szánalmat irántuk. És azért nem érezték sajnálatukat, mert azt tanították nekik, hogy ha vak vagy sánta vagy süket vagy, akkor vétkeztél, és Isten megbüntet. Méltatlannak ítélték meg őket, és visszatartották a természetes emberi együttérzést, az együttérzéseket, ezért nem volt motivációjuk arra, hogy kegyesen cselekedjenek. Jézus viszont szánalmat érzett irántuk, és ez a szánalom kegyelemre késztette. Ugyanakkor kegyes cselekedetet tehetett, mert Istennek hatalma volt rá, ezért visszanyerték látásukat.

Amikor Jehova Tanúi elkerülnek valakit azért, mert elhagyta szervezetét, ugyanazt teszik, amit a zsidók tettek azokkal a vakokkal. Úgy ítélik meg őket, hogy méltatlanok mindenféle együttérzésre, bűnben való bűnösségre és Isten elítélésére. Ezért, ha valaki abban a helyzetben segítségre szorul, mint az igazságot kereső gyermekbántalmazás áldozata, Jehova Tanúi ezt visszatartják. Nem tudnak kegyesen cselekedni. Nem tudják enyhíteni a másik szenvedését, mert megtanítottak ítélkezni és elítélni.

A probléma az, hogy nem tudjuk, kik Jézus testvérei. Ki fog Jehova Istent ugyanolyan örökbefogadásra ítélni, mint egyik gyermekét? Egyszerűen nem tudhatjuk. Ez volt a példázat lényege. Amikor a juhoknak örök életet adnak, és a kecskéket örök pusztulásra ítélik, mindkét csoport azt kérdezi: „De Uram mikor láttunk valaha szomjas, éhes, hajléktalan, meztelen, beteg vagy börtönben?”

Azok, akik irgalmat tanúsítottak, ezt szeretetből tették, nem azért, mert számítottak valamire. Nem tudták, hogy cselekedeteik egyenértékűek azzal, hogy kegyelmet tanúsítottak Jézus Krisztus iránt. És akik visszatartottak egy kegyes cselekedetet, amikor hatalmukban állt valami jót tenni, nem tudták, hogy egy Jézus Krisztustól tartanak vissza szeretetteljes cselekedetet.

Ha továbbra is aggasztja a juhok és kecskék példázatának időzítése, nézze meg személyes szempontból. Mikor van az ítélet napja? Nem most van? Ha holnap meghalna, hogyan nézne ki a számlája Isten főkönyvében? Lesz-e bárány, akinek nagy számlája van, vagy a főkönyve ezt olvassa: „Teljesen kifizetve”. Semmi tartozás.

Gondolj bele.

Mielőtt bezárulnánk, nagyon fontos, hogy megértsük, mit jelent az, hogy az irgalmasság nem a Lélek gyümölcse. A szellem kilenc gyümölcsének egyikére sincs korlátozás, de az irgalmasság ott nem szerepel. Tehát vannak korlátai az irgalmasság gyakorlásának. A megbocsátáshoz hasonlóan az irgalmat is meg kell mérni. Isten négy fő tulajdonsága van, amelyek mindannyian rendelkezünk az ő képmására. Ezek a tulajdonságok: szeretet, igazságosság, bölcsesség és hatalom. Ennek a négy tulajdonságnak az egyensúlya eredményezi az irgalmasságot.

Hadd szemléltessem így. Itt egy színes kép, amelyet bármely magazinban láthatna. A kép összes színe négy különböző színű tinta keverésének eredménye. Van sárga, cián bíborvörös és fekete szín. Megfelelően keverve gyakorlatilag bármilyen színt megjeleníthetnek, amelyet az emberi szem észlel.

Hasonlóképpen, az irgalmasság cselekedete Isten négy sarkalatos tulajdonságának arányos keveredése mindannyiunkban. Például minden irgalmasság megköveteli, hogy gyakoroljuk hatalmunkat. Hatalmunk, legyen az anyagi, fizikai vagy szellemi, lehetővé teszi számunkra, hogy biztosítsuk az eszközöket egy másik szenvedésének enyhítésére vagy megszüntetésére.

De ha cselekedni akarunk, értelmetlen, ha nem teszünk semmit. Mi motivál bennünket arra, hogy felhasználjuk az erőnket? Szeretet. Isten szeretete és embertársaink szeretete.

A szeretet pedig mindig a másik érdekét keresi. Például, ha tudjuk, hogy valaki alkoholista vagy kábítószer-függő, akkor a pénz adása kegyelemnek tűnhet, amíg rájövünk, hogy ajándékunkat csak egy romboló függőség megörökítésére használták fel. Helytelen lenne támogatni a bűnt, ezért most az igazságosság minősége, a helyes és rossz megismerése játszik szerepet.

De akkor hogyan segíthetnénk valakit úgy, hogy ne javítsuk, hanem javítsuk a helyzetét. Itt játszódik a bölcsesség. Az irgalmasság minden cselekedete a hatalmunk megnyilvánulása, amelyet szeretet motivál, igazságosság irányít és bölcsesség vezérel.

Mindannyian üdvözülni akarunk. Mindannyian üdvösségre és szabadságra vágyunk, amely ebben a gonosz rendszerben az élet része. Mindannyian szembesülni fogunk az ítélettel, de győzelmet arathatunk a negatív ítéletek felett, ha a mennyben számlát építünk a kegyes cselekedetekről.

Befejezésül elolvassuk Pál szavait, és azt mondja nekünk:

„Ne tévesszen meg minket: Istent nem szabad csúfolni. Bármit is vet az ember, ezt aratja is ”, majd hozzáteszi:„ Tehát addig, amíg lehetőségünk van rá, dolgozzunk azzal, ami jó mindenkinek, de különösen azoknak, akik kapcsolatban állnak velünk a hitben . ” (Galata 6: 7, ÉNy)

Köszönjük az idejét és a támogatását.