Ez most az ötödik videó a sorozatunkban a Matthew 24-on.

Felismeri ezt a zenei tartózkodást?

Nem mindig kaphatja meg, amit akar
De ha néha megpróbálja, akkor is találhat
Megkapja, amire szüksége van ...

Rolling Stones, igaz? Nagyon igaz.

A tanítványok meg akarták ismerni Krisztus jelenlétének jeleit, de nem azt fogták meg, amit szerettek volna. Meg fogják kapni, amire szükségük van; és amire szükségük volt, az volt a módja, hogy megmentsék magukat az eljövendő eseményektől. A legnagyobb megpróbáltatással fognak szembesülni, amelyet nemzetük valaha is megtapasztalt, vagy még soha át fog élni. Túlélésük megköveteli, hogy felismerjék azt a jelet, amelyet Jézus adott nekik, és hogy megvan a szükséges hitük ahhoz, hogy kövessék az utasításait.

Tehát eljutunk a prófécia azon részéhez, ahol Jézus valóban válaszol kérdésükre: „Mikor lesznek ezek a dolgok?” (Máté 24: 3; Mark 13: 4; Luke 21: 7)

Noha mind a három beszámoló sok szempontból különbözik egymástól, mindegyik azzal kezdődik, hogy Jézus ugyanazzal a nyitómondattal válaszol a kérdésre:

„Tehát mikor fogsz látni…” (Matthew 24: 15)

„Amikor látja…” (Mark 13: 14)

„Amikor látja…” (Luke 21: 20)

Az „ezért” vagy „akkor” mellékmondat arra szolgál, hogy ellentmondást mutasson az előző és a mostani események között. Jézus befejezte az összes figyelmeztetést, amelyre szükségük lesz e pillanatig, de ezek közül a figyelmeztetések egyike sem volt a cselekvés jele vagy jelzése. Jézus éppen ezt a jelet fogja nekik adni. Máté és Márk rejtélyesen hivatkoznak egy olyan nem zsidóra, aki nem ismerte volna a bibliai próféciákat, mint egy zsidó, de Lukács nem hagy kétséget a Jézus figyelmeztető jelének jelentésével kapcsolatban.

„Ezért, amikor észreveszi az undorító dolgot, amely elhagyatást okoz, amiről Dániel próféta beszélt, egy szent helyen áll (hagyja, hogy az olvasó megértést használjon)” (Mt 24: 15)

„Ha azonban észrevesz egy olyan undorító dolgot, amely pusztulást okoz, ott állva, ahol nem kell lennie (hagyja, hogy az olvasó megértést használjon), akkor engedje, hogy a judeaiiak elmeneküljenek a hegyekbe.” (13 úr: 14)

„Amikor azonban látod, hogy táborozott hadseregek veszik körül Jeruzsálemet, akkor tudd, hogy közel esik a pusztulása.” (Lu 21: 20)

Valószínű, hogy Jézus az „undorító dolog” kifejezést használta, amely Máté és Márk kapcsolatban áll, mivel egy törvényben jártas zsidónak, miután elolvasta és hallotta, hogy minden szombatot elolvassa, nem kétséges, hogy mi a "undorító dolog, ami pusztulást okoz."  Jézus Dániel próféta tekercsére hivatkozik, amelyek többször utalnak egy undorító dologra, vagy a város és a templom pusztaságára. (Lásd Dániel 9:26, 27; 11:31; és 12:11.)

Különösen érdekel minket Daniel 9: 26, 27, amely részben így szól:

„… És egy eljövő vezető emberei elpusztítják a várost és a szent helyet. És vége lesz az árvíznek. És a végéig háború lesz; döntenek a pusztulásokról .... És az undorító dolgok szárnyán ott lesz az, amely pusztulást okoz; és a pusztításig az elhagyatottra is kiöntik azt, amiben döntöttek. ”” (Da 9: 26, 27)

Köszönetet mondhatunk Luke-nak, hogy tisztázta számunkra, mire utal az elhagyatottságot okozó undorító dolog. Csak spekulálhatunk arra, miért döntött úgy Luke, hogy nem ugyanazt a kifejezést használja, amelyet Matthew és Mark használt, de az egyik elmélet a tervezett hallgatóságához kapcsolódik. Számláját azzal nyitja, hogy: “. . .Megoldottam azért is, mert minden dolgot a kezdetektől fogva pontossággal nyomon követtem, hogy logikus sorrendbe írjam neked, a legkiválóbb Theophilus. . . ” (Lukács 1: 3.) A másik három evangéliummal ellentétben Lukácsét különösen egy személynek írták. Ugyanez vonatkozik az Apostolok cselekedeteinek egész könyvére, amelyet Lukács így nyit: „Az első beszámolót, ó Theophilus, én készítettem mindarról, amit Jézus elkezdett és tanított. ”(Ap 1)

A megtisztelő „legkiválóbb” és az a tény, hogy az Apostolok cselekedetei Rómában letartóztatásban lévő Pállal zárulnak le, néhányan arra engedtek következtetni, hogy Theophilus római tisztviselő volt, aki kapcsolatban állt Pál tárgyalásával; esetleg az ügyvédje. Bármi is legyen az eset, ha a beszámolót tárgyalásánál felhasználnák, aligha segítene fellebbezésében, ha Rómát „undorító dolognak” vagy „utálatosságnak” nevezik. Ha azt mondanánk, hogy Jézus megjövendölte, hogy Jeruzsálemet seregek veszik körül, sokkal elfogadhatóbb lenne, ha a római tisztviselők meghallgatnák.

Dániel „a vezér embereire” és „az undorító dolgok szárnyára” utal. A zsidók gyűlölték a bálványokat és a pogány bálványimádókat, ezért a bálványmértékét viselő pogány római hadsereg, egy kitárt szárnyú sas, aki ostrom alá vette a szent várost és megpróbált betörni a templom kapuján, igazi utálatosság lenne.

És mit tegyenek a keresztények, amikor látta a pusztító utálatot?

„Akkor a judeai emberek kezdjenek elmenekülni a hegyekbe. Hagyja, hogy a ház tetején levő ember ne szálljon le házából, és hagyja, hogy a mezőben levő ember ne térjen vissza, hogy felvegye a felsőruházatát. ”(Matthew 24: 16-18)

“. . ., akkor kezdjék el a Júdeában lévők a hegyek felé menekülni. A ház tetején lévő ember ne jöjjön le, és ne menjen be, hogy kivegyen valamit a házából; és a mezei ember ne térjen vissza a mögöttes dolgokhoz, hogy felvegye a felsõ ruháját. " (Márk 13: 14-16)

Tehát, ha undorító dolgot látnak, azonnal és nagyon sürgősen el kell menekülniük. Azonban észrevesz valami furcsának tűnő utasítást Jézus által? Nézzük meg újra, ahogy Luke leírja:

- Ha azonban Jeruzsálemet tábori seregek veszik körül, akkor tudják meg, hogy a pusztulása közeledett. Akkor a Júdeában lévők meneküljenek a hegyekbe, hagyják el a közepén tartózkodókat, és ne menjenek be a vidéken élők ”(Lukács 21:20, 21)

Hogyan kellett volna pontosan betartaniuk ezt a parancsot? Hogyan lehet elmenekülni egy olyan városból, amelyet már az ellenség vesz körül? Miért nem adott nekik Jézus további részleteket? Ebben van egy fontos tanulság számunkra. Ritkán rendelkezünk minden információval, amit akarunk. Amit Isten akar, az az, hogy bízzunk benne, bízzunk abban, hogy hátunk van. A hit nem arról szól, hogy hiszünk Isten létezésében. Arról szól, hogy hiszek a karakterében.

Természetesen minden, amit Jézus előrejelzett, megtörtént.

Kr. E. 66-ban a zsidók fellázadtak a római uralom ellen. Cestius Gallus tábornokot a lázadás elfojtására küldték. Hadserege körbevette a várost, és előkészítette a templom kapuját, hogy tűzzel feltörjék. Az undorító dolog a szent helyen. Mindez olyan gyorsan történt, hogy a keresztényeknek nem volt esélyük elmenekülni a városból. Valójában a zsidókat annyira elárasztotta a római haladás gyorsasága, hogy készek voltak megadni magukat. Vegye figyelembe Flavius ​​Josephus zsidó történész ezt a szemtanúi beszámolóját:

"És most úgy tűnt, hogy egy rettenetes félelem ragadt meg az üdítőn, olyan sokan, hogy sokan elmenekültek a városból, mintha azonnal el kellene venni; de az emberek erre bátorságot vállaltak, és ahova a gonosz városrész adta a helyet, odajöttek, hogy kinyitják a kapukat, és beismerjék Cestiust jóhiszeművé, akinek, ha csak egy kissé folytatta az ostromot hosszabb, minden bizonnyal elfoglalták a várost; de azt hiszem, az Istennek már a városban és a szentélyben már megfigyelt vágyakozása miatt akadályoztatta meg abban, hogy még a napban véget vessen a háborúnak.

Aztán történt, hogy Cestius nem volt tudatában sem annak, hogy az ostromlottak kétségbeesették a sikert, sem pedig az, hogy mennyire bátrak voltak az emberek; és így visszahívta katonáit a helyről, és kétségbeesetten vágyakozásával, amellyel elfoglalta, anélkül, hogy szégyenkezést kapott volna, visszavonult a városból, ok nélkül a világon. "
(A zsidók háborúi, II. Könyv, 19 fejezet, pars. 6, 7)

Képzelje csak el, milyen következményekkel járna a Cestius Gallus visszavonása. A zsidók megadták volna magukat, és megkímélték volna a várost templommal. Jézus hamis próféta lett volna. Soha nem fog megtörténni. A zsidók nem akarták megúszni azt az elítélést, amelyet az Úr mondott rájuk, amiért Ábelből az összes igaz vért kiöntötték, egészen a saját véréig. Isten megítélte őket. A mondatot kézbesítenék.

A Cestius Gallus utáni visszavonulás teljesítette Jézus szavait.

„Valójában, ha azokat a napokat nem rövidítik le, egyetlen test sem menthető meg; de a kiválasztottak miatt ezek a napok rövidek lesznek. ” (Máté 24:22)

„Valójában, ha Jehova nem csökkentette a napot, egyetlen test sem marad megmenekülve. De a választottaik miatt, akiket választott, lerövidítette a napokat. ”(Mark 13: 20)

Észrevesz egy párhuzamot Daniel próféciájával:

„… És ezen idő alatt az emberek elmenekülnek, mindenki, akit leírtak a könyvben.” (Daniel 12: 1)

Eusebius keresztény történész azt állítja, hogy megragadták a lehetőséget és elmenekültek a hegyekbe Pella városába és másutt a Jordán folyó fölé.[I]  Úgy tűnik azonban, hogy a megmagyarázhatatlan visszavonásnak más hatása is volt. Bátorította a zsidókat, akik zaklatották a visszavonuló római hadsereget és nagy győzelmet arattak. Így amikor a rómaiak végül visszatértek ostromolni a várost, nem volt szó megadásról. Ehelyett egyfajta őrület ragadta meg a lakosságot.

Jézus azt jósolta, hogy nagy nyomorúságot fog elérni ez az ember.

“. . ekkor olyan nagy nyomorúság lesz, amilyen a világ kezdete óta mostanáig nem fordult elő, nem, és nem is fog többé megtörténni. " (Máté 24:21)

“. . .hiszen ezek a napok olyan nyomorúság napjai lesznek, mint amilyen az Isten által addig létrehozott teremtés kezdetétől fogva nem fordult elő, és nem fordul elő többé. " (Márk 13:19)

“. . .Hiszen nagy szorongás lesz a földön és harag lesz e nép ellen. És elesnek a kard szélén, és fogságba vezetik az összes népet; . . . ” (Lukács 21:23, 24)

Jézus azt mondta nekünk, hogy használjunk észrevételt és vizsgáljuk meg Dániel próféciáit. Az egyik különösen a nagy nyomorúsággal járó prófécia szempontjából releváns, vagy Luke szerint - nagy szorongás.

„… És akkor megtörténik a szorongás ideje, amely nem történt azóta, hogy addig nemzet jött létre.” (Daniel 12: 1)

Itt mozognak a dolgok. Azok, akik vágyakoznak a jövő megjóslására, inkább a következő szavakba olvassák el, mint vannak. Jézus azt mondta, hogy az ilyen nyomorúság „a világ kezdete óta nem történt meg, nem lesz, és nem fog megismétlődni.” Úgy érzik, hogy a Jeruzsálemet sújtó nyomorúság, bármennyire rossz is volt, nem terjedelme vagy nagysága összehasonlítása a történtekkel. az első és a második világháborúban. Utalhatnak még a holokausztra is, amely nyilvántartások szerint 6 millió zsidót ölt meg; nagyobb számú, mint Jeruzsálemben az első században halt meg. Ezért azt állítják, hogy Jézus más, sokkal nagyobb nyomorúságra utalt, mint ami Jeruzsálemmel történt. Az 7 kinyilatkoztatásra néznek: 14, amikor János látott egy nagy tömeget állni a trón előtt a mennyben, és az angyal azt mondta: „Ezek azok, akik kijönnek a nagy nyomorúságból…”.

- Aha! Felkiáltanak. Lát! Ugyanazokat a szavakat használják - „nagy nyomorúság” - tehát ugyanarra az eseményre kell utalnia. Barátaim, testvéreim, ez nagyon ingatag érvelés, amelyre a végső idők egész prófétai beteljesülését lehet építeni. Először is, Jézus nem használja a meghatározott cikket, amikor a tanítványok kérdésére válaszol. Nem hívjaa nagy nyomorúság ”, mintha csak egy lenne. Ez csak „nagy nyomorúság”.

Másodszor, az a tény, hogy a Jelenésekben hasonló kifejezést használnak, nem jelent semmit. Ellenkező esetben be kellene kötöznünk a Jelenések ezt a részét is:

'' Ennek ellenére tartom ezt [ellen] veled szemben, hogy elviselitek azt a nőt, Jzebelit, aki prófétának hívja magát, és megtanítja és megtéveszti rabszolgáimat a paráznaság elkövetésére és a bálványoknak feláldozott dolgok enni. És adtam neki időt a bűnbánatra, de nem hajlandó megbánni a paráznaságát. Néz! Arra készülek, hogy betegágyba dobja, és azokba, akik házasságtörést követnek el vele nagy nyomorúság, kivéve, ha megbánják a tetteit. ”(Jelenések 2: 20-22)

A másodlagos, nagyobb beteljesülés gondolatát hirdetők azonban rámutatnak arra, hogy szerinte ez a nagy megpróbáltatás soha többé nem fordul elő. Akkor azt indokolják, hogy mivel a Jeruzsálemet érőnél is rosszabb megpróbáltatások történtek, bizonyára valami még nagyobbra kell utalnia. De tartson egy percet. Elfelejtik a kontextust. A kontextus csak egy nyomorúságról beszél. Nem beszél kiskorúról és nagyobb teljesítésről. Semmi sem utal arra, hogy van valamilyen antitipikus beteljesülés. A kontextus nagyon specifikus. Nézd meg újra Luke szavait:

„Nagy szorongás lesz a földön és harag lesz e nép ellen. És el fognak esni a kard szélén, és fogságba vezetik őket az összes népben. (Lukács 21:23, 24)

A zsidókról szól, időszak. És pontosan ez történt a zsidókkal.

"De ennek nincs értelme" - fogják mondani egyesek. "Noé áradása nagyobb nyomorúságot okozott, mint ami Jeruzsálemmel történt, akkor hogyan lehetne igaz Jézus szavai?"

Te és én nem mondtuk ezeket a szavakat. Jézus mondta ezeket a szavakat. Tehát az, ami szerintünk komolyan gondolja, nem számít. Ki kell találnunk, hogy valójában mire gondolt. Ha elfogadjuk azt az előfeltevést, hogy Jézus nem hazudhat és nem mondhat ellent önmagának, akkor egy kicsit mélyebbre kell tekintenünk a látszólagos konfliktus megoldása érdekében.

Matthew azt írja róla, hogy „olyan nagy nyomorúság lesz, amilyen a világ kezdete óta nem fordult elő”. Milyen világ? Az emberiség világa, vagy a zsidóság világa?

Mark úgy döntött, hogy így mondja ki szavait: „Olyan nyomorúság, amely a teremtés kezdete óta nem történt meg.” Milyen teremtés? Az univerzum teremtése? A bolygó létrehozása? Az emberiség világának létrehozása? Vagy Izrael nemzetének létrehozása?

Dániel azt mondja: „az a szorongás ideje, amely nem fordult elő, mióta nemzet létrejött” (Da 12). Milyen nemzet? Valamely nemzet? Vagy Izrael nemzete?

Az egyetlen dolog, amely lehetővé teszi számunkra, hogy Jézus szavait pontosan és valóban megértsük, az az elfogadás, hogy Izrael nemzetének összefüggésében beszélt. A rájuk érkező nyomorék volt a legrosszabb, amit nemzetként valaha is tapasztaltak?

Döntsd magad. Itt csak néhány kiemelés:

Amikor Jézust keresztre feszítették, szünetet mondott azoknak a nőknek, akik érte sírtak: „Jeruzsálem leányai, ne sírj nekem, hanem magatoknak és gyermekeiteknek. (Luke 23: 28). Látta a szörnyűségeket, amelyek a várost érintik.

Miután Cestius Gallus visszavonult, újabb tábornokot küldtek. Vespasianus CE-ben 67-ben tért vissza és elfogta Flavius ​​Josephust. Josephus elnyerte a tábornok tetszését azzal, hogy pontosan megjósolta, hogy császár lesz, amit két évvel később tett. Emiatt Vespasianus tiszteletbeli helyre nevezte ki. Ez idő alatt Josephus kiterjedt nyilvántartást készített a zsidó / római háborúról. Mivel a keresztények nyugodtan elmentek 66-ban, Istennek nem volt oka visszatartani. A város anarchiába szállt, szervezett bandákkal, erőszakos buzgóságokkal és bűnözőkkel, amelyek nagy szorongást okoztak. A rómaiak nem tértek vissza közvetlenül Jeruzsálembe, hanem más helyekre koncentráltak, mint Palesztina, Szíria és Alexandria. Zsidók ezrei haltak meg. Ez magyarázza Jézust, aki arra figyelmeztette a judeaiakat, hogy meneküljenek, amikor meglátják az undorító dolgot. Végül a rómaiak Jeruzsálembe érkeztek, és körülvették a várost. Akiket megpróbáltak elmenekülni az ostrom elől, vagy a zellóták fogták el őket, és a torkukat hasították, vagy pedig a rómaiak, akik keresztre szegezték őket, naponta akár 500-at is. Éhínség foglalta el a várost. Káosz, anarchia és polgárháború volt a városban. Azokat az üzleteket, amelyeknek évek óta működniük kellett volna, ellenezték a zsidó erők, hogy a másik fél ne rendelkezzen velük. A zsidók kannibalizmusba ereszkedtek. Josephus rögzíti ezt a véleményt, miszerint a zsidók többet tettek egymásnak, mint a rómaiak. Képzelje el, hogy nap mint nap éljen a terror alatt, saját embereitől. Amikor a rómaiak végül beléptek a városba, megőrültek és válogatás nélkül lemészárolták az embereket. Tíz zsidóból kevesebb mint egy maradt életben. A templomot annak ellenére meggyújtották, hogy Titus megőrizte. Amikor Titus végül belépett a városba, és meglátta az erődítményeket, rájött, hogy ha összetartottak, akkor nagyon sokáig távol tarthatták a rómaiakat. Ez arra késztette, hogy érzékletesen mondja:

„Ebben a háborúban bizonyosan van Istentünk a létezésünkhöz, és nem más, mint Isten állította ki a zsidókat ezen erődítmények alatt; mert mit tehetnének az emberek kezei vagy bármilyen gép ezen tornyok megdöntése érdekében![II]

A császár ekkor megparancsolta Titusznak, hogy a földdel rombolja le a várost. Így valóra váltak Jézus szavai arról, hogy egy kő nem maradt a kövön.

A zsidók elveszítették nemzetüket, templomukat, papságukat, azok nyilvántartások, személyazonosságuk. Ez volt a legrosszabb megpróbáltatás, amely valaha is bekövetkezett a nemzet számára, és még a babiloni száműzetést is felülmúlta. Semmi hasonló nem fordul elő soha többé. Nem egyes zsidókról beszélünk, hanem arról a nemzetről, amely Isten választott népe volt, amíg meg nem ölték fiát.

Mit tanulunk ebből? A Zsidók írója azt mondja nekünk:

„Mert ha szándékosan követjük el a bűnt, miután megkaptuk az igazság pontos ismeretét, már nem marad áldozat a bűnökért, hanem bizonyos félelmetes elvárás az ítélettől és égő felháborodás, amely el fogja emészteni az ellenzékben lévőket. Aki semmibe vette Mózes törvényét, együttérzés nélkül meghal kettő vagy három tanúsága szerint. Mennyivel nagyobb büntetést érdemel meg szerinted az a személy, aki megtaposta Isten Fiát, és aki hétköznapi értéknek tekintette a szövetség vérét, amellyel megszentelte, és aki megvetéssel háborította fel a meg nem érdemelt kedvesség szellemét? Mert ismerjük azt, aki azt mondta: „Az enyém a bosszú; Visszafizetem. ” És még egyszer: „Jehova meg fogja ítélni népét.” Félelmetes dolog az élő Isten kezébe kerülni. ” (Zsidók 10: 26-31)

Jézus szeretetteljes és irgalmas, de emlékeznünk kell arra, hogy ő Isten képmása. Ezért Jehova szeretetteljes és irgalmas. Úgy ismerjük Őt, hogy ismerjük a Fiát. Isten képmása azonban azt jelenti, hogy minden tulajdonságát tükrözi, nemcsak a meleg, homályos tulajdonságokat.

Jézust a Jelenésekben harcos királyként ábrázolják. Amikor az Újvilág fordítása ezt mondja: „A bosszú az enyém; Visszafizetem - mondja Jehova -, ez nem teszi meg pontosan a görögöt. (Róma 12: 9.) Amit valójában mond: „A bosszú az enyém; Visszafizetem ”, - mondja az Úr. ” Jézus nem a szélén ül, hanem az az eszköz, amelyet az Atya a bosszú teljesítéséhez használ. Ne feledje: az a férfi, aki karjaiba fogadta a kisgyerekeket, kötelekből korbácsot is készített, és kétszer is elűzte a pénzkölcsönzőket a templomból! (Máté 19: 13-15; Márk 9:36; János 2:15)

Mi a véleményem? Most nemcsak Jehova Tanúihoz szólok, hanem minden olyan vallási felekezethez, amely úgy érzi, hogy a kereszténység sajátos márkája az, amelyet Isten a sajátjának választott. A tanúk úgy vélik, hogy az ő szervezetük az egyetlen, amelyet Isten választott az egész kereszténységből. De ugyanez elmondható nagyjából minden más felekezetről odakinn. Mindenki azt hiszi, hogy az övék az igazi vallás, különben miért maradnának benne?

Ennek ellenére van egy dolog, amelyben mindannyian egyetértünk; egy dolog, ami tagadhatatlan mindenkinek, aki hisz a Bibliában: tehát Izrael nemzete Isten választott népe volt a föld minden népe közül. Lényegében Isten egyháza, Isten gyülekezete, Isten szervezete volt. Ez mentette meg őket az elképzelhető legszörnyűbb szenvedéstől?

Ha úgy gondoljuk, hogy a tagságnak kiváltságai vannak; ha úgy gondoljuk, hogy egy szervezethez vagy egyházi tagság megad nekünk egy különleges kártyát, amely kiszabadul a börtönből; akkor megtévesztjük magunkat. Isten nemcsak az Izrael nemzetét büntette. Felszámolta a nemzetet; törölte nemzeti identitását; a földre robbantották városukat, mintha egy árvíz áthatolt volna, ahogy Daniel megjósolta; páriai lett. "Félő dolog az élő Isten kezébe kerülni."

Ha azt akarjuk, hogy Jehova kedvesen mosolyogjon ránk, ha azt akarjuk, hogy Urunk, Jézus álljon értünk, akkor állást kell vállalnunk azért, ami helyes és igaz, függetlenül attól, hogy milyen költségekkel járna magunk.

Emlékezz arra, amit Jézus mondott nekünk:

„Akkor tehát mindenki, aki bevallja velem az emberek elõtt lévõ egyesülést, én bevallom vele az uniót is az Atyám elõtt, aki az égben van; de a ki elutasít engem az emberek elõtt, én is elvetném õt az Atyám elõtt, aki az égben van. Ne gondold, hogy azért jöttem, hogy békét teremtsek a földre; Azért jöttem, hogy nem békét, hanem kardot. Mert el kellett szétválnom egy férfival az apja ellen, egy lányával az anyja ellen, és egy fiatal feleséggel az anyósáért. Valójában az ember ellensége a saját háztartásának személye lesz. Aki jobban szereti az apát vagy az anyát, mint nekem, az nem méltó rám; és aki jobban szereti a fiát vagy a lányát, mint nekem, az nem méltó rám. És aki nem fogadja el a kínzó tétjét és követi engem, az nem méltó rám. Aki megtalálja a lelkét, el fogja veszíteni, és az én kedvéért elveszíti a lelkét, meg fogja találni. ”(Matthew 10: 32-39)

Mit kell még megvitatni Máté 24., Márk 13. és Lukács 21. fejezeteiből? Remek üzlet. Nem beszéltünk a nap, a hold és a csillagok jeleiről. Nem tárgyaltuk Krisztus jelenlétét. Érintettük azt a kapcsolatot, amelyet egyesek úgy éreznek, hogy léteznek az itt említett „nagy nyomorúság” és a Jelenésekben rögzített „nagy nyomorúság” között. Ja, és itt van a Lukács „nemzetek által kinevezett idők” vagy „pogány idők” egyes megemlítése is. Mindez a következő videónk témája lesz.

Nagyon köszönöm a figyelést és a támogatást.

_______________________________________________________________

[I] Eusebius Egyháztörténet, III, 5: 3

[II] A zsidók háborúi, 8 fejezet: 5