Jehova Tanúi Olaszországban (1891-1976)

írta: Maria G. Buscema

Első kiadása La Vedetta di Sion, Október 1, 1903,
Olasz kiadása Sion óratorony

Az Amerikai Egyesült Államokból érkező új vallási mozgalmak közé tartozik a Jehova Tanúi, akiknek világszerte mintegy 8.6 millió, Olaszországban pedig körülbelül 250,000 18 követője van. A huszadik század eleje óta aktív Olaszországban, a fasiszta kormány akadályozta a mozgalom tevékenységét; de a szövetségesek győzelmét követően és az 1949. június 385-i törvény eredményeként A XNUMX, amely ratifikálta az Egyesült Államok kormánya és Alcide De Gasperi kormánya közötti barátsági, kereskedelmi és hajózási szerződést, Jehova Tanúi, csakúgy, mint más nem katolikus vallási testületek, jogi elismerést nyertek az Egyesült Államokban székhellyel rendelkező jogi személyekként.

1. Jehova Tanúinak eredete (Ita. Jehova Tanúi, a továbbiakban JW), a teokratikus, évezredes és helyreállító vagy „primitivista” keresztény felekezet, meggyőződve arról, hogy a kereszténységet vissza kell állítani a korai apostoli egyházról ismertek mentén, 1879-ig nyúlik vissza, amikor Charles Taze Russell (1852-1916) , egy pittsburghi üzletember, miután részt vett a második adventistákon, elkezdte kiadni a folyóiratot Sion óratorony és Krisztus jelenlétének hírneve év júliusában. 1884-ben megalapította a Sion Őrtornyát és Traktortársaságát,[1] beépült Pennsylvaniába, amely 1896-ban lett Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. vagy az Őrtorony Társaság (amelyet JW-k ismerősen „Társaságnak” vagy „Jehova szervezetének” neveznek), amely a JW vezetésének fő jogi személye a munka kiterjesztése az egész világon.[2] Tíz éven belül a kis bibliatanulmányozó csoport, amelynek kezdetben nem volt konkrét neve (a felekezetiség elkerülése érdekében az egyszerű „keresztényeket” részesítik előnyben), majd „bibliatanulóknak” nevezte magát, és több tucat gyülekezet jött létre. vallási irodalommal látta el a Pennsylvaniai Watch Tower Bible and Tract Society, amely 1909-ben a New York-i Brooklynba, míg ma a New York-i Warwick-be költöztette székhelyét. A „Jehova Tanúi” elnevezést 1931-ben Russell utódja, Joseph Franklin Rutherford vette át.[3]

JW-k azt állítják, hogy hitüket a Bibliára alapozzák, számukra Jehova ihletett és helytelen szavát. Teológiájuk magában foglalja a „progresszív kinyilatkoztatás” doktrínáját, amely lehetővé teszi a vezetés, az irányító testület számára, hogy a bibliai értelmezéseket és tanokat gyakran megváltoztassa.[4] Például a JW-k ismertek az évezredekről, és házról házra hirdették a közelgő véget. (bejelenti a folyóiratokban az Őrtorony, Ébren!, az Őrtorony Társaság által kiadott könyveket, valamint a szervezet hivatalos honlapján, a jw.org stb. közzétett cikkeket és videókat), és évek óta elérték, hogy a jelenlegi „dolgok rendszere” véget érjen, mielőtt a generáció minden tagja él 1914 meghalt. az armageddoni csata által fémjelzett vége még mindig közel van, már nem állítja, hogy 1914-be kell esnie.[5] arra készteti őket, hogy szektás módon elidegenedjenek az Armagedonban pusztulásra ítélt társadalomból, antitrinitáriusak, kondicionalisták (nem győzik meg a lélek halhatatlanságát), nem tartják be a keresztények ünnepeit, akik pogány eredetűek, tulajdonítsa az üdvösség lényegét Isten nevének, „Jehova” -nak. E sajátosságok ellenére a világ több mint 8.6 millió JW-je nem sorolható amerikai valláshoz.

Amint azt prof. James Penton,

Jehova Tanúi kinőttek a XNUMX. századi amerikai protestantizmus vallási környezetéből. Bár úgy tűnhetnek, hogy jelentősen eltérnek a fő protestánsoktól, és elutasítják a nagy egyházak egyes központi tanait, valódi értelemben ők az adventizmus amerikai örökösei, a tizenkilencedik századi brit és amerikai evangélikusságon belüli prófétai mozgalmak, valamint mind a tizenhetedik - századi anglikánság és az angol protestáns nonkonformitás. Valójában nagyon keveset foglalkoznak doktrinális rendszerükkel, amely kívül esik az angol-amerikai protestáns hagyományokon, bár vannak olyan fogalmak, amelyeket inkább a katolicizmus, mint a protestantizmus közös. Ha sok szempontból egyedülállóak - amilyenek kétségtelenül vannak -, akkor egyszerűen a doktrínájuk sajátos teológiai kombinációi és permutációi miatt, nem pedig újdonságuk miatt.[6]

A mozgalom terjedése az egész világon követni fogja a dinamikát, amely részben a missziós tevékenységhez kapcsolódik, részben pedig a világ fő geopolitikai eseményeihez, például a második világháborúhoz és a szövetségesek győzelméhez. Ez a helyzet Olaszországban, még akkor is, ha a csoport a huszadik század eleje óta jelen van.

2. Az olaszországi JW-k keletkezésének sajátossága, hogy fejlődésüket a Watch Tower Society-n kívüli személyiségek segítették elő. Az alapító, Charles T. Russell 1891-ben érkezett Olaszországba egy európai turné során, és a mozgalom vezetői szerint Pinerolóban, a waldensiai völgyekben állt volna meg, felkeltve Daniele Rivoir, a Valdens hit. De létezik egy megálló Pinerolóban - amely látszólag megerősíti azt a tézist, miszerint az amerikai vezetés, más amerikai vallomásokhoz hasonlóan, a „valdens mítosz” áldozatává vált, vagyis a hamisnak bizonyult elméletnek, amely szerint könnyebb volt a Valdenseket Olaszországba, nem pedig katolikusokká konvertálni, misszióikat Pinerolo és Torre Pellice városa köré összpontosítva -[7] megkérdőjelezik a pásztor 1891-es európai útjára vonatkozó korabeli dokumentumok vizsgálata alapján (amelyek Brindisi, Nápoly, Pompeji, Róma, Firenze, Velence és Milánó, de Pinerolo és még Torino sem említik),[8] és az azt követő utak, amelyek Olaszországot (1910 és 1912) érdekelték, nem mutatnak be passzusokat sem Pinerolóban, sem Torinóban, mivel ez szóbeli hagyomány, dokumentáris alapok nélkül, azonban a történész és Paolo Piccioli JW idősebbje hivatalossá tette egy cikkben 2000-ben a Bollettino della Società di Studi Valdesi (A A Waldensian Studies Társaságának Értesítője), egy protestáns historiográfiai folyóirat, és más írásokban, amelyeket az Őrtorony és a mozgalmon kívüli kiadók is kiadtak.[9]

Minden bizonnyal Rivoir Adolf Erwin Weber svájci russellita prédikátor és egykori lelkész kertész révén, aki lelkes Russell millenáris téziseiért, de nem hajlandó lemondani a valdens hitről, engedélyt kap az írások fordítására, és 1903-ban Russell Tanulmányok a Szentírásról, azaz Il Divin Piano delle Età (A korok isteni terve), míg 1904-ben a Sion óratorony címmel kiadták A La Vedetta di Sion és a Cristiano Presaldo Araldo, vagy egyszerűbben La Vedetta di Sion, terjesztették a helyi újságosstandokban.[10]

1908-ban megalakult az első gyülekezet Pinerolóban, és mivel a mai merev centralizáció nem volt érvényben az Őrtorony Társaság leányvállalatai között - Russell „lelkész” bizonyos gondolataival összhangban -,[11] az olaszok csak 1915-től használják a „Bibliatanulók” nevet. Az első számokban La Vedetta di Sion, az Őrtorony olasz munkatársai a testvériség, meglehetősen homályos neveiket nyilvánvaló „primitivista” ízzel azonosították, összhangban az 1882–1884 russelliai írásokkal, amelyek a felekezetet a szektarizmus előcsarnokának tekintették, olyan nevek, mint az „egyház”. , „Keresztény egyház”, „a kis nyáj és a hívek temploma” vagy akár az „evangélikus egyház”.[12] Clara Lanteret, Chantelainben (özvegy), 1808-ban egy hosszú levélben az Őrtorony Biblia és Traktratársaság olasz munkatársait határozta meg, akikhez tartozott, „az AURORA és a TORRE olvasóinak”. Ezt írta: „Adjon Isten mindannyiunknak, hogy őszinték és nyitottak legyünk a jelenlegi igazságról szóló bizonyságunkban, és hogy örömmel tárjuk szét a zászlónkat. Adja meg a Hajnal és a Torony összes olvasójának, hogy szüntelenül örüljenek az Úrnak, aki azt akarja, hogy tökéletes legyen az örömünk, és senki ne engedje, hogy ezt elvegye tőlünk ”.[13] Két évvel később, 1910-ben, egy másik hosszú levélben Lanteret csak homályos szavakkal beszélt Russell „lelkész” üzenetéről, mint „könnyű” vagy „értékes igazságról”: „Örömmel jelentem be, hogy egy idős lelkész egy régóta nyugdíjas baptista , M. úr, a kettőnkkel (Lugli Fanny és én) folytatott gyakori megbeszéléseket követően teljesen belépünk a világosságba, és örömmel fogadjuk el azokat az értékes igazságokat, amelyeket Isten jónak látott kinyilatkoztatni nekünk drága és hű szolgája, Russell útján ”.[14] Ugyanebben az évben, a Waldensian Evangélikus Egyház négy tagjának, nevezetesen Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard és Luoise Vincon Rivoir 1910 májusában írt lemondó levelében, senki sem, kivéve Bouchard, aki a „Krisztus egyháza” kifejezést használta, nem használt nevet az új keresztény felekezet és a Waldensian Church konzisztóriumának meghatározására, amikor tudomásul vette a Russel „lelkész” millenáris tanait támogató csoport waldensiai gyülekezetének elutasítását, nem használt semmilyen pontos megnevezés a mondatban, még összetévesztve őket más egyházak tagjaival is: ”Az elnök később felolvassa a konzisztórium nevében írt leveleket azoknak az egyéneknek, akik sokáig vagy nemrég, akik két évig elhagyták a Waldensit egyházat, hogy csatlakozzon Darbystihez, vagy új szektát alapítson. (…) Míg Louise Vincon Rivoire végleges módon átment a baptistákhoz “.[15] A katolikus egyház képviselői az Őrtorony Biblia és Trakta Társaság híveit az első világháború kezdetéig összekeverik a protestantizmussal vagy a vallizmussal[16] vagy, mint néhány waldensi folyóirat, amely teret enged a mozgalomnak, vezetője, Charles Taze Russell, aki 1916-ban egy szórólapban szorgalmazta az olasz képviselőket, hogy azonosítsák magukat az „Associazione Internazionale degli Studenti Biblici” -vel.[17]

1914-ben a csoportot - a világ összes russellita közösségéhez hasonlóan - a mennyben elrablás sikertelensége okozza, amely a mintegy negyven, főként waldens völgyekben összpontosult követőhöz eljutó mozgalmat csak tizenöt tag. Valójában, amint arról a 1983 Yearbook Jehova Tanúi (1983 angol kiadás):

1914-ben néhány bibliakutató, akit akkor Jehova Tanúi hívtak, várhatóan „felhőkbe fogják őket, hogy a levegőben találkozzanak az Úrral”, és úgy vélték, hogy földi prédikációs munkájuk véget ért. (1 Thessz. 4:17) Egy létező beszámoló a következőket írja le: „Egy nap közülük néhányan kimentek egy elszigetelt helyre, hogy megvárják az esemény bekövetkezését. Amikor azonban nem történt semmi, akkor kénytelenek voltak visszamenni haza, nagyon lesüllyedve. Ennek eredményeként ezek közül sokan elhagyták a hitet. ”

Körülbelül 15 ember hű maradt, továbbra is részt vett az üléseken és tanulmányozta a Társaság kiadványait. Remigio Cuminetti testvér ezt az időszakot kommentálva azt mondta: „A várt dicsőségkorona helyett egy vaskos bakancsot kaptunk, hogy folytassuk az igehirdetési munkát.”[18]

A csoport azért ugrik a címlapokra, mert az első világháború alatt a vallási okokból a nagyon kevés lelkiismeretes ellenző, Remigio Cuminetti az Őrtorony híve volt. Cuminetti, aki 1890-ben született Piscinában, Pinerolo közelében, Torino tartományban, fiúként „fergeteges vallási odaadást” mutatott, de csak Charles Taze Russell művének elolvasása után, Il Divin Piano delle Età, megtalálja hiteles szellemi dimenzióját, amelyet hiába keresett a római egyház „liturgikus gyakorlatában”.[19] A katolicizmustól való elszakadás arra késztette, hogy csatlakozzon a Pinerolói Bibliakutatókhoz, és ezzel megkezdje személyes prédikációs útját.

Az első világháború kitörésekor Remigio a Riv mechanikai műhelyek futószalagján dolgozott Villar Perosa-ban, Torino tartományában. A golyóscsapágyakat gyártó vállalatot az olasz kormány a háború segédeszközének nyilvánítja, következésképpen Martellini írja: „a dolgozók militarizálását” írják elő: „a dolgozókat (…) karkötőre helyezik, a olasz hadsereg, amely gyakorlatilag szankcionálja hierarchikus alárendelésüket a katonai hatóságok előtt, ugyanakkor állandó mentességet kapnak az aktív katonai szolgálat alól. ”[20] Sok fiatal számára ez előnyös cél a front elől menekülni, de Cuminetti számára nem, aki a bibliai jelzéseknek megfelelően tudja, hogy semmilyen formában nem kell együttműködnie a háború előkészítésében. A fiatal Bibliakutató ezért úgy dönt, hogy lemond, és azonnal, néhány hónappal később megkapja az előljáró kártyát, hogy a frontra menjen.

Az egyenruha viselésének megtagadása megnyitja a tárgyalást Cuminetti előtt az alexandriai katonai bíróságon, amely - mint Alberto Bertone írja - a mondat szövegében egyértelműen hivatkozik a „kifogást emelő lelkiismereti okokra:” Elutasította, mondván: Krisztus hitének alapja az emberek közötti béke, az egyetemes testvériség, amely (…) ennek a hitnek meggyőződéses híveiként nem tudott és nem is akart olyan egyenruhát viselni, amely a háború szimbóluma, és amely a testvérek meggyilkolása ( ahogy a haza ellenségeinek nevezte) ”.[21] A mondat nyomán Cuminetti emberi története ismeri Gaeta, Regina Coeli és Piacenza „szokásos körútját a börtönökben”, internálták Reggio Emilia menedékjogába, és számos kísérletet tettek engedelmességre csökkentésére, majd ezt követően úgy döntött, hogy „belép a katonai egészségügyi hadtest mint balesetfuvarozó ”,[22] valójában azt tenni, ami később minden fiatal JW-nek tilos lesz, vagy a katonaság helyettes szolgálatát - és ezüstérmet kap a katonai vitézségért, amelyet Cuminetti mindezt megtagadott a „keresztény szeretetért” -, ami később A háború után Cuminetti folytatta az igehirdetést, de a fasizmus megjelenésével az OVRA szorgalmas figyelmének alávetett Jehova Tanúja titkos rendszerben kénytelen működni. Torinóban halt meg 1995. január 18-án.

3. Az 1920-as években az olaszországi munka új lendületet kapott számos emigráns hazatérésével, akik csatlakoztak az Egyesült Államok kultuszához, és a JW-k kis közösségei elterjedtek különböző tartományokban, például Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara és Teramo, azonban, mint 1914-ben, az 1925-hez képest csalódással a munka további lassuláson megy keresztül.[23]

A fasizmus idején, még a hirdetett üzenet típusa miatt is, a kultusz hívőit (hasonlóan más nem katolikus vallási vallomásokhoz) üldözték. A Mussolini-rendszer az Őrtorony Társaság híveit a „legveszélyesebb fanatikusok” között tartotta számon.[24] De ez nem egy olasz sajátosság volt: a Rutherford-éveket nemcsak a „Jehova tanúi” név átvétele, hanem a hierarchikus szervezeti forma bevezetése és a gyakorlatok egységesítése a ma is hatályos különféle gyülekezetekben - ún. „Teokrácia” -, valamint az Őrtorony Társaság és a környező világ közötti növekvő feszültség, amely a szektát nemcsak a fasiszta és a nemzetiszocialista rendszerek, hanem a marxista és liberális demokraták által is üldözni fogja.[25]

Ami Jehova Tanúit üldözi Benito Mussolini fasiszta diktatúrája, az Őrtorony Társaság, az Geova Éves Testimoni 1983az olasz nyelvű kiadás 162. oldalán arról számol be, hogy „a katolikus papság néhány képviselője határozottan hozzájárult Jehova tanúi elleni fasiszta üldöztetéshez”. De a protestáns hitű és közismerten antifasiszta történész Giorgio Rochat a következőket mondja:

Valójában nem beszélhetünk az általános katolikus struktúrák általánosan folytatott és folytatott tiltakozásellenes offenzíváról, akik ugyan elítélik az evangélikus egyházak létét, de legalább négy fő változóval kapcsolatban eltérő magatartást tanúsítottak: a regionális környezetet ( …); az agresszivitás és az evangéliumi prédikáció sikerességének különböző foka; az egyes plébánosok és helyi vezetők választása (…); végül az alapvető állami és fasiszta hatóságok rendelkezésre állása.[26]

Rochat arról számol be, hogy ami az „OVRA nagyszerű felfordulását” illeti 1939 vége és 1940 eleje között, „a katolikus beavatkozás és nyomás szokatlan hiánya az egész vizsgálat során, ami megerősíti Jehova Tanúinak alacsony előfordulási gyakoriságát a helyi helyzetekben és a jellemzési politikát. elnyomásuk ”.[27] Az egyház és a püspökök nyilvánvalóan nyomást gyakoroltak minden nem katolikus keresztény kultuszra (és nem csak az Őrtorony nagyon kevés követőjére, mintegy 150-re Olaszországban), hanem a Tanúk esetében a kifejezett provokációknak is köszönhetők. prédikátorok. Valójában 1924 óta egy röpirat címmel L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (a traktus olasz kiadása Az egyháziak vád alá kerültek, az Ohio állambeli Columbus 1924-es kongresszusán olvasható vádirat) szerint a Évkönyv 1983., p. 130, „szörnyű elítélés” a katolikus papság számára, 100,000 XNUMX példányt osztottak szét Olaszországban, és a Tanúk mindent megtettek annak érdekében, hogy a pápa és a vatikáni ritkaságok egy-egy példányt kapjanak. Remigio Cuminetti, a Társaság munkájáért felelős Joseph F. Rutherfordnak írt levelében La Torre di Guardia (Olasz kiadás) 1925. november, 174., 175. o., Az antiklerális brosúráról ír:

Mondhatjuk, hogy minden jól ment a „fekete” [azaz katolikus, szerk.] Környezet arányában, amelyben élünk; két helyen csak Róma közelében és egy városban az Adriai-tenger partján megállították testvéreinket, és lefoglalták a számára talált lapokat, mert a törvény engedélyes fizetési engedélyt ír elő bármilyen kiadvány terjesztésére, miközben mi nem kértünk engedélyt tudva, hogy rendelkezünk a Legfelsőbb Hatóság [azaz Jehova és Jézus, az Őrtorony révén, szerk.] Megdöbbenést, meglepetést, felkiáltásokat és mindenekelőtt irritációt váltottak ki a papság és szövetségesei körében, de tudomásunk szerint senki sem mert ellene egy szót sem közzétenni, és innen már jobban láthatjuk, hogy a vád helyes.

Soha egyetlen kiadványnak sem volt nagyobb példányszáma Olaszországban, de elismerjük, hogy még mindig nem elegendő. Rómában nagy mennyiségben kellett volna visszahozni, hogy ismertté váljon ebben a szent évben [Cuminetti a katolikus egyház 1925-es jubileumára utal, a szerk.], Aki a szent apa és a legtiszteletreméltóbb papság, de ehhez nem támogatott minket az [Őrtorony, szerk.] Európai Központi Irodája, amelyhez a javaslat tavaly január óta haladt előre. Talán még nem az Úré az idő.

A hadjárat szándéka tehát provokatív volt, és nem korlátozódott a Biblia prédikálására, hanem hajlamos volt a katolikusokat támadni, éppen Róma városában, ahol a pápa van, amikor ott volt a jubileum, a katolikusok számára a a bűnök megbocsátásának, a megbékélésnek, a megtérésnek és a bűnbánatnak szentségi éve, amely cselekmény terjesztése nem tiszteletteljes és nem óvatos, és amelyet úgy tűnt, hogy szándékosan tették azért, hogy üldöztetést vonzanak magukra, tekintve, hogy a kampány célja Cuminetti, hogy „ebben a szent évben megismertesse, ki a szent apa és a legtiszteletreméltóbb papság”.

Olaszországban, legalábbis 1927-1928 óta, a JW-k felismerését az Egyesült Államok vallomásaként fogva fel, amely megzavarhatja az Olasz Királyság integritását, a rendőrség a követségek hálózatán keresztül gyűjtött információkat a külföldi kultuszról.[28] E vizsgálatok részeként a pennsylvaniai Watch Tower Bible and Tract Society világszékházát Brooklynban, valamint a berni ágat, amely 1946-ig felügyelte az olasz JW-k munkáját, a fasiszta rendőrség követei keresték fel.[29]

Olaszországban nyilvántartásba veszik mindazokat, akik a gyülekezet kiadványait kapták, és 1930-ban bemutatják a folyóirat olaszországi bevezetését Vigasz (majd később Ébren!) Tilos volt. 1932-ben a Svájc melletti Milánóban az Őrtorony titkos irodáját nyitották meg a kis közösségek koordinálása érdekében, amely a tiltások ellenére sem szűnt meg cselekedni: az olasz diktátor tombolására késztették az OVRA jelentését, amelyben arról számoltak be, hogy a JW-k „az ördög Duce és Fascism sugárzásait” tartották számon. A szervezet publikációi valójában ahelyett, hogy pusztán Krisztus evangéliumát hirdették volna, az Egyesült Államokban írt támadásokat terjesztették a Mussolini-rendszer ellen, ellentétben az antifasiszta pártokéval, és Mussolinit a katolikus papság és a rezsim bábjaként határozták meg: klerikális-fasiszta ”, amely megerősíti, hogy Rutherford klisékben beszélve nem ismerte az olasz politikai helyzetet, a fasizmus természetét és a katolicizmussal való súrlódásokat:

Azt mondják, hogy Mussolini senkiben sem bízik, nincs igaz barátja, soha nem bocsát meg ellenséget. Attól tartva, hogy elveszíti az emberek felett az irányítást, könyörtelenül kitart. (…) Mussolini célja, hogy nagy hadvezérré váljon, és erőszakkal uralkodjon az egész világon. A vele egyetértésben működő római katolikus szervezet támogatja ambícióit. Amikor az abessziniai szegény négerek ellen hódító háborút folytatott, amelynek során több ezer emberéletet áldoztak fel, a pápa és a katolikus szervezet támogatta őt, és „megáldotta” halálos fegyvereit. Ma Olaszország diktátora megpróbálja a férfiakat és a nőket szaporodásra kényszeríteni, hogy nagy mennyiségű férfit termeljen feláldozásra a jövő háborúiban, és ebben a pápa is támogatja. (…) A fasiszták vezetője, Mussolini volt az, aki a világháború alatt ellenezte a pápaság ideiglenes hatalomként való elismerését, és ugyanaz volt, aki 1929-ben előírta, hogy a pápa visszanyerje az időbeli hatalmat, ettől kezdve nem. inkább azt hallották, hogy a pápa helyet keres a Nemzetek Ligájában, és ez azért, mert ügyes politikát fogadott el, helyet szerezve az egész „vadállat” hátán, és az egész konga hajlamos a lábára, készen áll hogy megcsókolja az ujját láb hüvelykujjával.[30]

Ugyanezen könyv 189. és 296. oldalán Rutherford még a legjobb kémtörténetekhez méltó vizsgálatokba is belekezdett: „Az Egyesült Államok kormányának van a posta főigazgatója, aki római katolikus, és valójában ügynök és képviselő. a Vatikán (…) A Vatikán ügynöke a mozi filmjeinek diktatórikus cenzora, és jóváhagyja a katolikus rendszert felerősítő műsorokat, a nemek közötti nyugodt magatartást és sok más bűncselekményt. " Rutherford számára XI. Pius pápa volt a bábos, aki Hitlert és Mussolinit manipulálva mozgatta a húrokat! A mindenhatóság rutherfordi téveszméje akkor ér el csúcspontját, amikor kijelentik, o. 299., hogy „A Jehova Tanúi által hirdetett Királyság (…) az egyetlen dolog, amitől ma igazán tart a római katolikus hierarchia.” A füzetben Fascismo o libertà (Fasizmus vagy szabadság), az 1939. évi 23., 24. és 30. oldalon a következőket közölték:

Rossz az igazság közzététele egy csomó bűnözőről, aki embereket rabol? Nem! És akkor talán rossz közzétenni az igazságot egy vallási szervezetről [a katolikusról], amely ugyanúgy képmutatóan működik? […] A fasiszta és náci diktátorok a Vatikánban fészkelő római katolikus hierarchia segítségével és együttműködésével lerombolják kontinentális Európát. Rövid időre átvehetik a Brit Birodalom és Amerika irányítását is, de aztán, amint maga Isten kijelentette, beavatkozik és Krisztus Jézus révén… Teljesen megsemmisíti ezeket a szervezeteket.

Rutherford meg fogja jósolni a náci-fasiszták győzelmét az angol-amerikaiak felett a katolikus egyház segítségével! Ilyen típusú, az Egyesült Államokban írt szövegekből lefordított és a rezsim által külföldi beavatkozásként érzékelt kifejezésekkel megkezdődik az elnyomás: az elzárásba sorolásra irányuló javaslatokon és más büntető javaslatokon a bélyegzőt a következő mondattal találták meg: Én maga fogadta el a kormányfő utasításait ”vagy„ parancsokat fogadtam a hercegtől ”, Arturo Bocchini rendőrfőkapitány kezdőbetűivel a javaslat jóváhagyásának jeleként. Ezután Mussolini közvetlenül követte az összes elnyomási munkát, és megbízta az OVRA-t az olasz JW-kkal kapcsolatos vizsgálatok koordinálásáért. A nagy vadászatra, amelybe a karabinérok és a rendőrség is beletartozott, a sz. 441. augusztus 027713-i 22/1939 «Sette religiose dei„ Pentecostali ”ed altre» („A„ pünkösdi és más vallási szekták ”) címmel, amely arra ösztönzi a rendőrséget, hogy vegye fel őket a szekták közé, amelyek„ thé, túllépnek a szigorúan vallási területen, és belépnek a politikai pályára, ezért egyenértékűnek kell lenniük a felforgató politikai pártokkal, amelyek bizonyos megnyilvánulások és bizonyos szempontok szerint sokkal veszélyesebbek, mivel a egyéneket, amelyek sokkal mélyebbek, mint a politikai érzelmek, igazi fanatizmusra taszítják őket, szinte mindig refrakterek minden érvelésre és rendelkezésre. "

Heteken belül mintegy 300 embert hallgattak ki, köztük olyan személyeket, akik csak az Őrtoronynak fizettek elő. Körülbelül 150 férfit és nőt tartóztattak le és ítéltek el, köztük 26 felelősséget viseltek, akiket a Legfelsőbb Bíróság elé utaltak, minimum 2 évtől 11 évig terjedő szabadságvesztésre, összesen 186 év és 10 hónap időtartamra (büntetés 50. április 19-i 1940. sz.), Bár kezdetben a fasiszta hatóságok összekeverték a JW-ket a rezsim által is üldözött pünkösdiekkel: „A„ pünkösdi szekta követőitől eddig lefoglalt összes brosúra amerikai kiadványok fordítása, szinte mindig a szerző egy bizonyos JF Rutherford ”.[31]

Egy másik miniszteri körlevél, nem. Az 441. március 02977-i 3/1940 címmel név szerint ismerte fel az áldozatokat: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» („A Jehova Tanúi” vagy „Bibliatanulók” vallási szektája és más vallási szekták, amelyek elvei konfliktus intézményünkkel ”). A miniszteri körlevél a következőkről beszélt: „azoknak a vallási szektáknak a pontos meghatározása (…), amelyek eltérnek a„ pünkösdiek ”már ismert szektájától, aláhúzva:„ A „Jehova Tanúi” szekta létének megállapítása és a tény hogy az említett, 22. augusztus 1939-i N. 441/027713 körlevélben már figyelembe vett nyomtatványok szerzőségét hozzá kell rendelni, nem adhat okot arra a véleményre, hogy a „pünkösdiek” szektája politikailag ártalmatlan (…) ezt a szektát veszélyesnek kell tekinteni, bár kisebb mértékben, mint a „Jehova Tanúi” szektája. „Az elméleteket a kereszténység igazi lényegeként mutatják be - folytatja Arturo Bocchini rendőrfőnök körlevelében - a Biblia és az evangéliumok önkényes értelmezésével. Különösen megcélzottak ezekben a nyomtatványokban a kormányzat bármilyen formájának, a kapitalizmusnak, a háborúk bejelentésének jogának és bármely más vallás papjai, kezdve a katolikusokkal. ”[32]

Az olasz JW-k között volt a Harmadik Birodalom áldozata, Narciso Riet is. 1943-ban, a fasizmus bukásával a Különleges Bíróság által elítélt Tanúkat kiengedték a börtönbõl. Maria Pizzato, a közelmúltban szabadon bocsátott Jehova Tanúja felvette a kapcsolatot a Németországból hazatelepített vallástárssal, Narciso Riet-rel, aki a fő cikkek fordításában és terjesztésében volt érdekelt. az Őrtorony magazin, megkönnyítve az olaszországi kiadványok titkos bevezetését. A nácik a fasiszták támogatásával felfedezték Riet otthonát és letartóztatták. Az 23. november 1944-i tárgyaláson a berlini népbíróság előtt Rietet felszólították, hogy válaszoljon „a nemzetbiztonsági törvények megsértése” miatt. „Halálbüntetést” adtak ki ellene. A bírák által készített átirat szerint a hitleri testvéreinek egyik utolsó levelében Riet azt mondta volna: „A föld egyetlen országában sem mutatkozik ez a sátáni szellem annyira nyilvánvalóan, mint az udvariatlan náci nemzetben. megmagyaráznák a szörnyű atrocitásokat és azt a hatalmas erőszakot, amelyet Isten népének történetében egyedülállóan követtek el a náci szadisták mind Jehova Tanúi, mind pedig milliók más ellen? Rietet Dachauba deportálták és 29. november 1944-én Berlinben benyújtott ítélettel halálra ítélték.[33]

4. Joseph F. Rutherford 1942-ben halt meg, utódja Nathan H. Knorr lett. Az 1939 óta hatályos doktrína szerint, Rutherford és Knorr vezetésével, Jehova Tanúinak követői kötelesek voltak megtagadni a katonai szolgálatot, mert annak elfogadását a keresztény normákkal összeegyeztethetetlennek tartották. Amikor a második világháború alatt betiltották Jehova Tanúinak munkáját Németországban és Olaszországban, az Őrtorony Társaság továbbra is képes volt „lelki táplálékkal” szolgálni magazinok, röpcédulák stb. Formájában svájci központjából. más európai országok tanúinak. A Társaság svájci központja stratégiai szempontból nagyon fontos volt, mivel az egyetlen olyan európai országban volt, amely közvetlenül nem vett részt a háborúban, mivel Svájc mindig is politikailag semleges nemzet volt. Mivel azonban egyre több svájci JW-t bíróság elé állítottak és elítéltek a katonai szolgálat elutasítása miatt, a helyzet kezdett veszélyessé válni. Valójában, ha e meggyőződés eredményeként a svájci hatóságok betiltották volna a közös vállalkozásokat, a nyomtatási és terjesztési munka szinte teljesen leállhatott volna, és mindenekelőtt a Svájcba nemrégiben átadott anyagi javakat elkobozták volna, más országokban. A sajtó azzal vádolta a svájci JW-ket, hogy olyan szervezethez tartoznak, amely aláássa az állampolgárok lojalitását a hadseregben. A helyzet egyre kritikusabbá vált addig a pontig, hogy 1940-ben a katonák elfoglalták az Őrtorony berni ágát és elkobozták az összes irodalmat. A kirendeltség vezetőit katonai bíróság elé állították, és komoly veszély fenyegette a svájci JW-k teljes szervezetének betiltását.

A Társaság ügyvédei azt tanácsolják, hogy tegyenek egy olyan nyilatkozatot, amelyben kijelentik, hogy a JW-knek nincs semmiféle ellenük a katonaság ellen, és semmilyen módon nem akarják aláásni annak legitimitását. Svájci kiadásában vigasz (Vigasz, Most Ébren!), majd 1. október 1943-jén közzétették a „Nyilatkozatot”, a svájci hatóságoknak címzett levelet, amelyben kijelentette, hogy „a tanúk soha nem tekintették a katonai kötelezettségek teljesítését az Egyesület alapelveinek és törekvéseinek megsértésének. Jehova Tanúinak. ” A jóhiszeműség bizonyítékaként a levél kimondta, hogy „több száz tagunk és támogatónk teljesítette és továbbra is teljesíti katonai kötelezettségét”.[34]

E nyilatkozat tartalmát részben megismételte és bírálta egy könyv, amelyet Janine Tavernier, az ADFI felekezeti visszaélések elleni küzdelemért felelős egyesület korábbi elnöke írt, aki ebben a dokumentumban „cinizmust” érzékel,[35] figyelembe véve az Őrtorony közhasznú hozzáállását a katonai szolgálathoz és azt, amit annak idején a fasiszta Olaszországban vagy a Harmadik Birodalom területén élő adeptusok éltek át, mivel egyrészt Svájc mindig semleges állam volt, de a mozgalom vezetésének hozzáállása, amely már 1933-ban megpróbált megbékélni Adolf Hitlerrel, soha nem zavarta meg, hogy a katonai kötelezettségek teljesítését követelő állam háborúban áll-e vagy sem; ugyanakkor a német Jehova Tanúit a katonai szolgálat megtagadása miatt kivégezték, az olaszok pedig börtönbe vagy száműzetésbe kerültek. Következésképpen a svájci ág hozzáállása problematikusnak tűnik, még akkor is, ha a mozgalom vezetői már egy ideje nem ezt a stratégiát alkalmazzák, nevezetesen a „teokratikus hadviselés doktrínáját”,[36] miszerint „helyénvaló nem ismertetni az igazságot azokkal, akiknek nincs joguk megismerni”,[37] tekintettel arra, hogy számukra a hazugság az, hogy „valami hamisat mondok azoknak, akiknek joguk van megismerni az igazságot, és ezt azzal a szándékkal tesszük, hogy megtévesszük vagy megsértsük őt vagy mást”.[38] 1948-ban a háború végeztével a Társaság következő elnöke, Nathan H. Knorr elutasította ezt a kijelentést, amint azt La Torre di Guardia 15. május 1948, 156., 157. o .:

A svájci kiadók száma évek óta változatlan maradt, és ez ellentétben állt a legnagyobb kiadói beáramlással, amely egyre nagyobb számban történt más országokban. Nem vállaltak határozott és egyértelmű álláspontot a teljes nyilvánosság előtt annak érdekében, hogy megkülönböztessék magukat igazi bibliai keresztényektől. Ilyen súlyos eset volt a világügyekkel és a vitákkal szembeni semlegesség, valamint a pacifistákkal szembeni lelkiismeretes ellenzőkkel szembeni ellenállás kérdése, valamint az őszinte miniszterekként elfoglalt helyzet kérdése. az Isten által elrendelt evangélium.

Például az 1. október 1943-jei kiadásában vigasz Svájci kiadása Vigasz), amely így az utolsó világháború maximális nyomása alatt jelent meg, amikor Svájc politikai semlegessége fenyegetettnek tűnt, a svájci hivatal vállalta a nyilatkozat közzétételét, amelynek záradéka így hangzott: „Több száz kollégánk közül [német: Mitglieder] és a hitbeli barátok [Glauberfreunde] teljesítették katonai kötelességeiket, és ma is teljesítik azokat. " Ez a hízelgő kijelentés nyugtalanító hatással volt Svájcban és Franciaország egyes részein.

Meleg tapssal Knorr testvér félelem nélkül elutasította ezt a záradékot a nyilatkozatban, mert az nem képviselte a Társaság álláspontját, és nem volt összhangban a Bibliában egyértelműen megfogalmazott keresztény elvekkel. Eljött tehát az idő, amikor a svájci testvéreknek okot kellett adniuk Isten és Krisztus előtt, és válaszul Knorr testvér felkérésére, hogy megmutassák magukat, sok testvér felemelte a kezét, hogy minden megfigyelő számára felhívja a figyelmet, hogy visszavonják a hallgatók hallgatólagos jóváhagyását. ezt a nyilatkozatot 1943-ban, és semmilyen módon nem kívánták tovább támogatni.

A „Nyilatkozatot” a Francia Társaság levele is elutasította, ahol nemcsak a Nyilatkozat elismerik, de ahol nyilvánvaló a kellemetlenség a dokumentum iránt, jól tudja, hogy kárt okozhat; azt szeretné, ha bizalmas maradna, és további megbeszéléseket fontolgat a dokumentummal kapcsolatban kérdéseket feltevő személlyel, amit a követõnek címzett két ajánlás is bizonyít:

Arra kérjük azonban, hogy ne adja ezt a „Nyilatkozatot” az igazság ellenségeinek kezébe, és különösen ne engedje annak fénymásolatát a Máté 7: 6-ban megfogalmazott elvek alapján; 10:16. Anélkül, hogy egyszerű meggondolásból akarnánk túl gyanakodni a meglátogatott ember szándékaival szemben, inkább azt javasoljuk, hogy neki ne legyen másolata erről a „Nyilatkozatról” annak érdekében, hogy elkerülje az igazsággal való esetleges hátrányos felhasználást. (…) Úgy gondoljuk, hogy helyénvaló, ha egy idősebb elkíséri Önt, hogy meglátogassa ezt az urat, figyelembe véve a vita kétértelmű és tüskés oldalát.[39]

A fent említett „Nyilatkozat” tartalma ellenére azonban az 1987 Yearbook Jehova Tanúi, a svájci Jehova Tanúinak történetének szentelve, a 156. oldalon [az olasz nyelvű kiadás 300. oldala, szerk.] a második világháború időszakáról számolt be: „Miután keresztény lelkiismeretük diktálta, Jehova Tanúi szinte mindegyike nem volt hajlandó megtenni katonai szolgálat. (Ézs. 2: 2–4; Róm. 6: 12–14; 12: 1, 2). ”

Az ezzel a svájci „nyilatkozattal” kapcsolatos esetet említi Sylvie Graffard és Léo Tristan könyvében Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, hatodik kiadásában. A kötet első kiadását, amely 1994-ben jelent meg, címmel olaszra fordították I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, amelyet a párizsi Editions Tirésias-Michel Reynaud kiadó adott ki, és a vásárlást az olasz JW-k ajánlották, akik a következő években a mozgalomon kívüli forrásként fogják felhasználni a nácik által elkövetett kemény üldöztetések elmondására. De az első kiadás után újabb frissítés nem jelent meg. E könyv szerzői a hatodik kiadás elkészítésekor kaptak választ a svájci geovizuális hatóságoktól, amelyekből néhány részletet idézünk, az 53. és 54. oldalon:

1942-ben figyelemre méltó katonai tárgyalás volt a munka vezetői ellen. Az eredmény? A vádlottak keresztény érvelését csak részben ismerték fel, és némi bűntudatot tulajdonítottak nekik a katonai szolgálat megtagadásának kérdésében. Ennek eredményeként komoly kockázat fenyegetett Jehova Tanúinak svájci munkájával, ami a kormány hivatalos tiltását jelentette. Ha ez történt volna, a Tanúk elveszítették volna az utolsó hivatalot, amely hivatalosan még mindig működik az európai kontinensen. Ez komolyan veszélyeztette volna a náci kormányzású országok tanúinak menekültjeinek segítségét, valamint titkos erőfeszítéseket a németországi üldöztetés áldozatainak érdekében.

Ebben a drámai kontextusban ösztönözték a Tanúk ügyvédei, köztük a nagy hírű Szociáldemokrata Párt ügyvédje, Johannes Huber, St. Gallen, a Bethel tisztviselőit, hogy tegyenek egy nyilatkozatot, amely eloszlatja a politikai rágalmat. Elindult a Jehova Tanúi Egyesület ellen. A „Nyilatkozat” szövegét ez az ügyvéd készítette, de az Egyesület tisztviselői aláírták és közzétették. A „Nyilatkozat” jóhiszemű és átfogóan megfogalmazott volt. Valószínűleg segített elkerülni a tiltást.

„A„ Nyilatkozatban ”szereplő kijelentés azonban, miszerint több száz tagunk és barátunk„ teljesítette és folytatta katonai feladatait ”, egyszerűen összefoglalta a bonyolultabb valóságot. A „barátok” kifejezés megkereszteletlen emberekre vonatkozott, beleértve a nem tanúi férjeket is, akik természetesen katonai szolgálatot végeztek. Ami a „tagokat” illeti, valójában két testvércsoport volt. Az elsőben voltak olyan tanúk, akik megtagadták a katonai szolgálatot, és meglehetősen szigorúan ítélték őket. A „Nyilatkozat” nem említi őket. A másodikban sok olyan Tanú volt, aki valóban belépett a hadseregbe.

„Ebben a tekintetben meg kell jegyezni egy másik fontos szempontot. Amikor a hatóságok vitatkoztak a Tanúkkal, ragaszkodtak ahhoz, hogy Svájc semleges legyen, Svájc soha ne kezdjen háborút, és az önvédelem ne sértse a keresztény elveket. Ez utóbbi érv nem volt elfogadhatatlan a Tanúk számára. Így Jehova Tanúi részéről a globális keresztény semlegesség elvét elhomályosította Svájc hivatalos „semlegességének” ténye. Az akkor élő idősebb tagjaink tanúvallomása ezt tanúsítja: ha Svájc aktívan belép a háborúba, a besorozottak elhatározták, hogy azonnal elszakadnak a hadseregtől, és csatlakoznak a kifogást emelők soraihoz. […]

Sajnos 1942-re megszakadt a kapcsolat a Jehova Tanúi világközpontjával. A Svájcban végzett munkáért felelős személyeknek tehát nem volt lehetőségük a szükséges tanácsok megismerése érdekében konzultálni a munkával. Ennek eredményeként a svájci tanúk közül egyesek úgy döntöttek, hogy lelkiismeretesen tiltakoznak és megtagadják a katonai szolgálatot, ami börtönbüntetést eredményez, míg mások azon a véleményen voltak, hogy a semleges hadseregben, egy nem harcoló országban végzett szolgálat nem volt összeegyeztethetetlen a saját tanúikkal. hit.

„A tanúk svájci félreérthető álláspontja nem volt elfogadható. Éppen ezért, közvetlenül a háború befejezése után és miután helyreálltak a kapcsolatok a világ központjával, felmerült a kérdés. A tanúk nagyon nyíltan beszéltek arról a zavarról, amelyet a „Nyilatkozat” okozott nekik. Érdekes megjegyezni azt is, hogy a problematikus mondatot nyilvános feddés és helyesbítés tárgyát képezte a Jehova Tanúi Világszövetség elnöke, MNH Knorr, és hogy 1947-ben, amikor egy zürichi kongresszuson […]

„Azóta minden svájci tanú számára mindig világos volt, hogy a keresztény semlegesség azt jelenti, hogy tartózkodni kell az ország katonai erőivel való bármilyen kapcsolattól, még akkor is, ha Svájc továbbra is hivatalosan vallja semlegességét. […]

Ennek a nyilatkozatnak az oka tehát egyértelmű: a szervezetnek meg kellett védenie a Harmadik Birodalom által körülvett utolsó operatív irodát Európában (1943-ban még Észak-Olaszországot is megtámadják a németek, akik megalapítják az Olasz Szociális Köztársaságot. államfasiszta báb). A nyilatkozat szándékosan kétértelmű volt; elhitetni a svájci hatóságokkal, hogy a katonai szolgálatot megtagadó Jehova Tanúi saját kezdeményezésükre és nem vallási törvénykönyv szerint cselekedtek, és hogy JW „százai” végeztek katonai szolgálatot, ez hamis állítás 1987 Yearbook Jehova Tanúi, amely kijelentette, hogy „Jehova Tanúinak többsége megtagadta a fegyveres szolgálat felvételét."[40] Ezért a Nyilatkozat megemlítette a „hitetlenkedő” férjeket, akik feleségül vették JW-t és meg nem keresztelt nyomozókat - akiket a doktrína szerint nem tekintenek Jehova Tanúinak -, és nyilván néhány igaz Jehova Tanúját.

A szövegért a vallási mozgalomon kívüli személy, ebben az esetben az Őrtorony ügyvédje felelős. Ha azonban összehasonlítást akarunk tenni, akkor megjegyezzük, hogy ugyanaz a dolog volt, mint az 1933. júniusi „Ténynyilatkozat”, amelyet Hitlernek, a náci diktátornak címeztek, akinek szövegében antiszemita részek voltak, és azt állította, hogy a a szerző Paul Balzereit, a Magdeburgi Őrtorony vezetője volt, szó szerint csúfolták a 1974 Yearbook Jehova Tanúi árulóként a mozgás okának,[41] de csak miután a történészek, M. James Penton az élvonalban csatlakozik más szerzőkhöz, például Achille Aveta és Sergio Pollina egykori olasz JW-hez, meg fogja érteni, hogy a szöveg szerzője Joseph Rutherford volt, aki a német JW-ket olyan szívesen mutatta be, hogy eljöjjenek. hogy Hitler rezsimje ugyanolyan náci ellenszenvet tanúsítson az Egyesült Államokkal és a New York-i zsidó körökkel szemben.[42] Minden esetben, még akkor is, ha egyik ügyvédjük írta, az Őrtorony szervezet svájci hatóságai valóban aláírták ezt a szöveget. Az egyetlen mentség: a háború miatt 1942 októberében a brooklyni világhadiszállással való leválás és az azt követő 1947-es nyilvános elutasítás.[43] Bár igaz, hogy ez felmenti az ezeréves kultusz amerikai hatóságait, ez nem akadályozza meg őket abban, hogy megértsék, hogy a svájci Őrtorony hatóságai, bár jóhiszeműen, valóban kellemetlen fogást alkalmaztak, hogy elkerüljék a svájci uralkodók kísérő kritikáját, miközben a szomszédos fasiszta Olaszországban ill. A náci Németország és a világ számos más része, sok vallásvallójuk börtönökbe vagy a rendőrség fogdájába került, vagy az SS-ek akár lelőtték vagy giljotint is készítettek annak érdekében, hogy ne mulasszák el a fegyvert nem fogott parancsot.

5. A Rutherford elnökségét követő éveket az jellemzi, hogy alacsonyabb feszültséget folytatnak a vállalattal. Az etikai aggodalmak, amelyek elsősorban a család szerepéhez kapcsolódnak, egyre hangsúlyosabbá válnak, és a környező világ iránti közömbösség hozzáállása bekúszik majd a JW-kbe, helyettesítve az intézmények iránti nyílt ellenségeskedést, amelyet Rutherford alatt láttak még a fasiszta Olaszországban is.[44]

Az enyhébb kép házassága elősegíti a huszadik század teljes második felét jellemző globális növekedést, amely egyben az 180,000-ben 1947 8.6 aktív tagból 2020 millióra haladó JW-k számbeli bővülésének is felel meg (70-as adatok), a szám megugrott 1942 év múlva. De a JW-k globalizálódását elősegítette egy vallási reform, amelyet XNUMX-ben vezetett be a harmadik elnök, Nathan H. Knorr, nevezetesen a „társadalom missziós főiskolájának, a Gileadi Őrtorony Bibliaiskolának” a létrehozása,[45] Kezdetben a Gileadi Őrtorony Bibliai Egyetem, misszionáriusok, de jövőbeli vezetők képzésére és a kultusz világszerte történő terjesztésére született[46] miután egy újabb apokaliptikus várakozás maradt a papíron.

Olaszországban a fasiszta rendszer bukásával és a második világháború végével a JW-k munkája lassan folytatódik. Az aktív kiadók száma nagyon alacsony volt, hivatalos becslések szerint csak 120 volt, de Knorr Őrtorony elnökének parancsára, aki 1945 végén Milton G. Henschel titkárral látogatott el a svájci fióktelepbe, ahol a munka koordinálva Olaszországban, egy kis villát vásárolnak Milánóban, a Vegezio 20 úton, a 35 olasz gyülekezet koordinálásához.[47] Növelni a munkát egy katolikus országban, ahol a fasiszta korszakban az egyházi hierarchiák szembeszálltak a JW-kkel és a protestáns kultuszokkal, tévesen összekapcsolva őket a „kommunizmussal”,[48] a Watch Tower Society több misszionáriust küld az Egyesült Államokból Olaszországba. 1946-ban megérkezett az első JW-misszionárius, az olasz-amerikai George Fredianelli, és többen követik majd, 33-ben elérik a 1949-at. Tartózkodásuk azonban nem lesz egyszerű, és ugyanez vonatkozik más protestáns misszionáriusokra, evangélikusokra és egy -Katolikusok.

Az olasz állam, a katolikus egyház és a különféle amerikai misszionáriusok közötti görcsös kapcsolatok kontextusának megértéséhez különféle szempontokat kell látni: egyrészt a nemzetközi kontextust, másrészt a katolikus aktivizmust a második világháború után. Az első esetben Olaszország 1947-ben békeszerződést írt alá a győztesekkel, ahol kiemelkedett egy hatalom, az Egyesült Államok, amelyben az evangélikus protestantizmus kulturálisan, de mindenekelőtt politikailag erős volt, amikor a modernista keresztények és az „új evangelikalizmus” közötti megosztottság ”Fundamentalisták az Evangélikusok Országos Szövetségének (1942), a Fuller Misszionáriusok Szemináriumának (1947) születésével és A kereszténység ma magazin (1956), vagy Billy Graham baptista lelkész és keresztes hadjáratainak népszerűsége, amely megerősíti azt az elképzelést, hogy a Szovjetunió elleni geopolitikai összecsapás „apokaliptikus” típusú volt,[49] ezért a missziói evangelizáció lendülete. Amint az Őrtorony Társaság létrehozza a Gilead Őrtorony Bibliaiskoláját, az amerikai evangélikusok a Pax America és a rengeteg katonai felszerelés sokasága nyomán erősítik a külföldi missziókat, többek között Olaszországban is.[50]

Mindennek az olasz-amerikai kölcsönös függőség erősítésének kell lennie az Olasz Köztársaság és az Amerikai Egyesült Államok közötti barátság, kereskedelem és hajózás szerződésével, amelyet 2. február 1948-án írtak alá Rómában és ratifikáltak az 385. sz. James Dunn római amerikai nagykövet és Carlo Sforza, a De Gasperi-kormány külügyminisztere 18. június 1949-i XNUMX. sz.

Törvény. Az 385. Június 18 - i 1949 Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( "Olasz Köztársaság Hivatalos Közlönye ”) sz. Az 157. július 12-i 1949. sz. Dokumentum kiemelte, hogy az Egyesült Államok valóban élvezte Olaszországgal szemben különösen gazdasági, például művészeti területét. 1. sz. 2, amely kimondja, hogy a Magas Szerződő Felek mindegyikének állampolgárainak joga van a Magas Szerződő Fél területén jogok és kiváltságok gyakorlására, minden beavatkozás nélkül, a hatályos törvények és rendeletek betartásával, nem kevesebb feltételek mellett. a másik Szerződő Fél állampolgárai számára jelenleg biztosított vagy a jövőben nyújtandó kedvezmények számára, hogyan lehet bejutni egymás területére, ott lakni és szabadon utazni.

A cikk kimondta, hogy a két fél polgárainak kölcsönösen joguk lesz a másik fővállalkozó területén „kereskedelmi, ipari, átalakítási, pénzügyi, tudományos, oktatási, vallási, emberbarát és szakmai tevékenységet folytatni, kivéve az ügyvédi hivatás gyakorlása ”. Művészet. 2. szám A 2. cikk viszont azt állítja, hogy „az egyes Magas Szerződő Felek területén hatályos törvényeknek és rendeleteknek megfelelően létrehozott vagy szervezett jogi személyeket vagy egyesületeket az említett másik Szerződő Fél jogi személyeinek kell tekinteni, és jogi státuszukat a másik Szerződő Fél területei elismerik, függetlenül attól, hogy vannak-e állandó irodáik, fiókjaik vagy ügynökségeik. Nem. 3. ugyanezen művészet. A 2. cikk azt is meghatározza, hogy „minden Magas Szerződő Fél jogi személye vagy egyesülete beavatkozás nélkül, a hatályos törvényeknek és rendelkezéseknek megfelelően rendelkezik a (2) bekezdésben megjelölt összes joggal és kiváltsággal. 1. művészet. XNUMX ”.

A szerződést, amelyet a bal marxista bírálta az amerikai trösztök által elért előnyök miatt,[51] hatással lesz az Olaszország és az Egyesült Államok közötti vallási kapcsolatokra is az 1. és a 2. cikk rendelkezései alapján, mert a két ország egyikében létrehozott jogi személyeket és egyesületeket a másik szerződő fél, de mindenekelőtt a művészet tekintetében teljes mértékben el lehetne ismerni. . 11. bekezdés 1, amely a különféle amerikai vallási csoportok számára a manőverezés nagyobb szabadságát szolgálja a katolikus egyház megkülönböztetése ellenére:

Minden Magas Szerződő Fél állampolgárai élvezhetik a másik Magas Szerződő Fél területén a lelkiismeret és az istentisztelet szabadságát, és mind egyénileg, mind együttesen, vagy vallási intézményekben vagy egyesületekben szabadon élvezhetik, mindenféle zaklatás vagy zaklatás nélkül. vallásos meggyőződésük, otthonukban és bármely más megfelelő épületben ünneplik a funkciókat, feltéve, hogy tanaik vagy gyakorlataik nem ellentétesek a közerkölccsel vagy a közrenddel.

Ezenkívül a második világháború után a katolikus egyház Olaszországban végrehajtotta a „keresztény társadalom újjáépítésének” projektjét, amely lelkipásztorai számára egy új, de egyben politikai szerepet is betöltött, amelyet választási úton hajtanak végre. tömeges politikai támogatással, a kereszténydemokraták előnyére, az 1943-ban alapított és 51 évig, 1994-ig aktív parlamenti parlamenti üléssor közepén elhelyezkedő, kereszténydemokrata és mérsékelt ihletésű olasz politikai párt, amely párt döntő szerepet játszott szerepe Olaszország háború utáni időszakában és az európai integráció folyamatában, tekintettel arra, hogy a kereszténydemokrata képviselők 1944 és 1994 között az összes olasz kormány részei voltak, legtöbbször a Minisztertanács elnökét fejezték ki, és szintén harcoltak a a keresztény értékek fenntartása az olasz társadalomban (a kereszténydemokraták ellenzése a válás és az abortusz olasz törvényekbe történő bevezetésével szemben).[52]

Az eredetileg az Egyesült Államokból származó Krisztus Egyháza, egy helyreállító csoport története megerősíti az amerikai misszionáriusok politikai szerepét, tekintettel arra, hogy az olasz területről való kiűzésüket az amerikai kormány képviselőinek közreműködése akadályozta. az olasz hatóságoknak, hogy a kongresszus képes lenne „nagyon súlyos következményekkel” reagálni, ideértve az Olaszországnak nyújtott pénzügyi támogatás elutasítását is, ha a misszionáriusokat kizárják.[53]

Az a-katolikus kultuszok esetében általában - még a JW-k esetében is, bár nem tekinthetők antitrinitárius teológia protestánsainak -, a háború utáni olasz helyzet nem lesz a legrosszabb, annak ellenére, hogy formailag az ország alkotmánya biztosította a kisebbségek jogait.[54] Valójában 1947 óta a fent említett „társadalom keresztény rekonstrukciója” érdekében a katolikus egyház ellenzi ezeket a misszionáriusokat: Olaszország apostoli nunciusának 3. szeptember 1947-i levelében, amelyet a külügyminiszterhez küldtek, megismétlik, hogy az „Őszentsége államtitkára” ellenezte az Olasz Köztársaság és az Amerikai Egyesült Államok közötti barátságot, kereskedelmet és hajózást, amelyet csak utólag kellett aláírni, és amely csak utólag írandó alá. nem katolikus kultuszok „valódi istentiszteleti és propaganda cselekmények megszervezésére a templomokon kívül”.[55] Ugyanez az apostoli nuncius nem sokkal később rámutat erre a művészettel. A Szerződés 11. cikke: „Olaszországban baptisták, presbiteriánusok, püspökök, metodisták, wesleyiek, villódzás [szó szerint„ Tremolanti ”, lenéző kifejezés az olaszországi pünkösdiek kijelölésére, szerk.] Kvákerek, svédborgiak, tudósok, darbiták stb.” lett volna képességük megnyitni „istentiszteleti helyeket mindenütt és főleg Rómában”. Megemlítik azt a nehézséget, hogy „az Egyesült Államok küldöttsége elfogadja a Szentszék nézőpontját a művészettel kapcsolatban. 11 ”.[56] Az olasz küldöttség ragaszkodott ahhoz, hogy megpróbálja meggyőzni az amerikai delegációt a vatikáni javaslat elfogadásáról. ”[57] de hiába.[58] A Pennsylvaniai Őrtorony Biblia és Trakta Társaság olasz kirendeltsége, amely, mint mondtuk, misszionáriusok küldését kérte az Egyesült Államokból, amelyek közül az első George Fredianelli lesz, akit „Olaszországba küldtek körzeti felügyelőként szolgálni”, vagyis vándor püspökként, akinek illetékességi területe magában foglalja majd „egész Olaszországot, beleértve Szicíliát és Szardíniát”.[59] A Geova Éves Testimoni 1983 (Angol kiadás, 1982 Yearbook Jehova Tanúi), ahol az olaszországi Jehova Tanúinak történetéről is több helyen szó esik, missziós tevékenységét a háború utáni Olaszországban írja le, amely Olaszország totálromba esett, mint a világháború öröksége:

... Az első kinevezett körzeti felügyelő azonban George Fredianelli testvér volt, aki 1946 novemberében kezdte meg látogatásait. Először Vannozzi testvér kísérte. (...) George Fredianelli testvér, aki jelenleg az Fiókbizottság tagja, a következő eseményeket idézi fel körzeti tevékenységéből:

- Amikor felhívtam a testvéreket, rokonokat és barátokat találtam, akik mind vártak rám, és alig várták, hogy hallgassak. Visszatérő látogatások alkalmával az emberek hívták rokonaikat. Valójában a körzetfelügyelő nem csak egy nyilvános előadást tartott hetente, hanem néhány órás hosszúságú beszélgetést minden visszatérő látogatás alkalmával. E hívások alkalmával akár 30 ember is jelen lehet, és néha sokkal többen gyűltek össze figyelmesen.

„A háború következményei gyakran megnehezítették az életet a pályán. A testvérek, mint a legtöbb ember, nagyon szegények voltak, de szeretetteljes kedvességük ezt pótolta. Teljes szívvel megosztották a náluk lévő kevés ételt, és gyakran ragaszkodtak ahhoz, hogy aludjak az ágyon, miközben huzatok nélkül fekszenek le a földre, mert túl szegények voltak ahhoz, hogy ne legyenek extra. Néha a tehénistállóban kellett aludnom egy halom szalmán vagy szárított kukoricalevélen.

- Egy alkalommal olyan szemmel érkeztem a szicíliai Caltanissetta állomásra, amelynek arca olyan fekete volt, mint egy kéményseprő az elülső gőzgépből kirepülő koromtól. Bár kb. 14–80 kilométeres utazásom 100 órát vett igénybe, érkezésemkor felgyorsult a kedvem, amikor egy szép fürdő látomásait varázsoltam, amelyet jól keresett pihenés követett valamilyen szállodában vagy másban. Ennek azonban nem kellett lennie. Caltanissetta hemzsegett az emberektől a Szent Mihály-nap megünneplésére, és a város minden szállodája tele volt papokkal és apácákkal. Végül azzal a gondolattal mentem vissza az állomásra, hogy feküdjek le egy padra, amelyet a váróban láttam, de még ez a remény is elenyészett, amikor az utolsó esti vonat érkezése után bezártnak találtam az állomást. Az egyetlen hely, ahol leültem és pihentem, az állomás előtti lépcsők voltak.

A körzetfelügyelők segítségével a gyülekezetek rendszeresen tartani kezdték Őrtorony és könyvtanulmányok. Továbbá, amikor javítottuk a szolgálati értekezletek színvonalát, a testvérek egyre képzettebbé váltak az igehirdetési és tanítási munkában.[60]

Fredianelli kérelmet nyújt be misszionáriusainak olaszországi tartózkodásának meghosszabbítására, de a kérelmet a külügyminisztérium elutasítja a washingtoni olasz nagykövetség negatív véleménye után, amely 10. szeptember 1949-én fogja bejelenteni: „Ez a minisztérium igen nem lát részünkről olyan politikai érdeklődést, amely azt tanácsolná, hogy fogadjuk el a meghosszabbítás iránti kérelmet ”.[61] A Belügyminisztérium 21. szeptember 1949-i feljegyzése is megjegyezte, hogy „a meghosszabbítási kérelem teljesítéséhez nincs politikai érdek”.[62]

Néhányuk kivételével, akik olasz gyermekek voltak, a Watch Tower Bible and Tract Society misszionáriusainak csak hat hónapos érkezésük után el kell hagyniuk az olasz földet. De csak ragaszkodva történnek hosszabb tartózkodásuk,[63] amint azt a mozgalom magazinjának olasz kiadása is megerősítette, 1. március 1951-jei számában:

Még mielőtt a huszonnyolc misszionárius 1949 márciusában megérkezett Olaszországba, a hivatal rendszeres kérelmet nyújtott be, és mindegyikük számára egy évre szóló vízumkérelmet nyújtott be. Először a tisztviselők egyértelművé tették, hogy a kormány gazdasági szempontból vizsgálja a kérdést, ezért a helyzet megnyugtatónak tűnik misszionáriusaink számára. Hat hónap elteltével hirtelen kaptunk egy közleményt a Belügyminisztériumtól, amely arra utasította testvéreinket, hogy a hónap végére, kevesebb mint egy hét múlva hagyják el az országot. Természetesen nem volt hajlandó elfogadni ezt a parancsot jogi csata nélkül, és minden lehetséges erőfeszítést megtettünk annak érdekében, hogy a kérdés végére érjünk, hogy kiderüljön, ki a felelős az áruló csapásért. A minisztériumban dolgozó emberekkel beszélgetve megtudtuk, hogy aktáink nem mutatják be a rendőrség vagy más hatóságok segítségét, ezért csak néhány „nagy srác” lehet felelős. Ki lehet ő? A minisztérium egyik barátja arról tájékoztatott minket, hogy a misszionáriusainkkal szembeni fellépés nagyon furcsa volt, mert a kormány hozzáállása nagyon toleráns és kedvező volt az amerikai polgárokkal szemben. Talán a nagykövetség is segítségére lehet. A nagykövetségen tett személyes látogatások és a nagykövet titkárával folytatott számos megbeszélés haszontalannak bizonyult. Több mint nyilvánvaló volt, amint azt még az amerikai diplomaták is beismerték, hogy valaki, aki az olasz kormányban nagy hatalommal rendelkezik, nem akarta, hogy az Őrtorony misszionáriusai hirdessenek Olaszországban. Ezen erős hatalom ellen az amerikai diplomaták egyszerűen vállat vontak és azt mondták: "Nos, tudod, a katolikus egyház itt az állami vallás, és gyakorlatilag azt csinálnak, amit szeretnek." Szeptembertől decemberig késleltettük a minisztérium fellépését a misszionáriusok ellen. Végül meghatároztak egy határt; a misszionáriusoknak december 31-ig kellett volna lenniük az országból.[64]

A kiutasítás után a misszionáriusok a törvény által megengedett egyetlen módon térhettek vissza az országba, turistaként, kérve, hogy éljenek a három hónapig tartó turisztikai vízummal, ezt követően külföldre kellett mennek, hogy néhány napra visszatérjenek Olaszországba később egy olyan gyakorlat, amelyet a rendőrség azonnal, félelemmel észrevett: a Belügyminisztérium valójában egy 10. október 1952-i körlevélben a témával «„ Testimoni di Geova ”társulás„Jehova Tanúi” Egyesület), amely Olaszország összes prefektusához szólt, figyelmeztette a rendőrség szerveit, hogy fokozzák a fent említett vallási egyesület „tevékenységének körültekintését”, nem engedélyezve az egyesület „tartózkodási engedélyének bármilyen meghosszabbítását a külföldi képviselők számára”.[65] Paolo Piccioli megjegyezte, hogy a „két misszionárius [Timothy Plomaritis és Edward R. Morse] kénytelenek voltak elhagyni az országot, amint azt a nevükben szereplő irat mutatja”, a fent idézett, míg a Központi Állami Levéltár archívumának dokumentációja megjegyezte „Két másik misszionárius, Madorskis Olaszországba való belépésének gátlása. Az Aosta AS-ben [Állami Levéltár] 1952 és 1953 közötti évekre vonatkozó dokumentumokat találtak, amelyekből kiderül, hogy a rendőrség megpróbálta felkutatni Albert és Opal Tracy, valamint Frank és Laverna Madorski misszionáriusok házastársát, hogy ártalmatlanítsák őket. hogy eltávolítsák őket az ország területéről, vagy hogy ne bízzák őket a hittérítésben. ”[66]

De a rend, mindig a fent említett „társadalom keresztény rekonstrukciójának” összefüggésében, az egyházi hatóságoktól származott, abban az időben, amikor a Vatikán még mindig számított. 15. Október 1952 - én Ildefonso Schuster milánói bíboros a Római megfigyelő a cikk „Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” („A protestáns veszély a milánói főegyházmegyében”), erőszakosan a protestáns vallási mozgalmak és egyesületek ellen, „parancsnokságban és a külföldi vezetők fizetésében”, rámutatva amerikai eredetére, ahol az inkvizíció átértékelésére kerül, mert ott a papság „nagy előnye volt a polgári hatalom segítségének az eretnekség visszaszorításában”, azzal érvelve, hogy az úgynevezett protestánsok tevékenysége „aláássa a nemzeti egységet” és „a családokban disszeminálta a nézeteltéréseket”, ami egyértelmű utalás az evangelizációra e csoportok munkája, elsősorban az Őrtorony Társaság tagjai.

Valójában 1. február 2–1954-i kiadásában a vatikáni újság a „Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia ”(„Olaszország regionális püspöki konferenciáinak elnökeinek levele ”), felszólította a papságot és a híveket, hogy küzdjenek a protestánsok és Jehova Tanúi munkája ellen. Bár a cikk nem említi a neveket, nyilvánvaló, hogy elsősorban rájuk vonatkozott. Ez azt mondja: "Ezután el kell mondanunk az intenzívebb, általában külföldi eredetű protestáns propagandát, amely még hazánkban is (…) magányosan veti az ügyeleteseket (...)." „Kinek lennie” csak a közbiztonsági hatóságok lehetnek. Valójában a Vatikán arra buzdította a papokat, hogy mondják le a JW-ket - és más nem katolikus keresztény kultuszokat, elsősorban a pünkösdieket, akiket a fasiszták és a kereszténydemokrata Olaszország az 1950-es évekig keményen üldözött -[67] a rendőrségnek: százakat valójában letartóztattak, de sokukat azonnal elengedtek, másokat pénzbírsággal vagy őrizetbe vettek, még a fasiszta törvényhozási kódex nem hatályon kívül helyezett szabályainak alkalmazásával is, tekintettel arra, hogy más kultuszok esetében - gondoljunk csak a pünkösdiekre - a miniszteri körlevél nem . 600. április 158-i 9/1935. Sz. „Kör alakú Buffarini-Guidi” néven (az azt aláíró belügyminiszter-helyettes államtitkár nevéből, Arturo Bocchinivel megfogalmazva és Mussolini jóváhagyásával) és cikkek megsértéséért is vádat emeltek. A fasizmus által kiadott, a közbiztonságról szóló egységes szerkezetbe foglalt törvény 113., 121. és 156. cikkei, amelyek engedélyt vagy külön nyilvántartásba való bejegyzést írtak elő azok számára, akik írásokat terjesztettek (113. cikk), utcai árus hivatást gyakoroltak (121. cikk), vagy elvégezte a pénz vagy gyűjtemények gyűjtését (156. cikk).[68]

6. Az amerikai politikai hatóságok érdeklődésének hiánya abból fakadna, hogy a JW-k tartózkodnak a politikától, abban a hitben, hogy „nem a világ részei” (János 17: 4). A JW-ket kifejezetten arra utasítják, hogy tartsák fenn a semlegességet a nemzetek politikai és katonai kérdéseivel szemben;[69] A kultusz tagjait arra kérjük, hogy ne avatkozzanak bele abba, amit mások tesznek a politikai választásokon való szavazás, a politikai tisztségért való részvétel, a politikai szervezetekbe való belépés, a politikai szlogenek kiáltása stb. La Torre di Guardia (Olasz kiadás) 15. november 1968-i 702-703. Oldal és 1. szeptember 1986. 19-20. Jehova Tanúinak vezetése vitathatatlan tekintélyét felhasználva arra ösztönözte az országokat döntő többségben (de Dél-Amerika egyes államaiban nem), hogy ne jelenjenek meg a választásokon a politikai választásokon. ennek a választásnak az okait a JW római ágának leveleivel magyarázzuk el:

A semlegesség megsértése nem csak a szavazóhelyiségben való megjelenés vagy a szavazóhelyiségbe való belépés. A jogsértés akkor következik be, amikor az egyén Isten kormányától eltérő kormányt választ. (Jn 17:16) Azokban az országokban, ahol kötelessége elmenni az urnákhoz, a testvérek a W 64-ben megjelölt módon viselkednek. Olaszországban nincs ilyen kötelezettség, vagy nincs büntetés azok számára, akik nem jelennek meg. Akik megjelennek, még ha nem is kötelezik őket, kérdezzék meg maguktól, miért teszik. Aki azonban bemutatkozik, de nem dönt, nem sérti a semlegességet, nem tartozik az igazságügyi bizottság fegyelméhez. De az egyén nem példaértékű. Ha idősebb, segédszolga vagy úttörő lenne, akkor nem lehet hibátlan és eltávolítják felelősségéből. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Ha azonban valaki megjelenik az urnákon, jó, ha a vének beszélnek vele, hogy megértsék, miért. Talán segítségre van szüksége ahhoz, hogy megértse a követendő bölcs utat. De attól a ténytől eltekintve, hogy bizonyos kiváltságait elveszítheti, a szavazóhelyiségekbe járás önmagában személyes és lelkiismereti kérdés.[70]

Jehova Tanúinak vezetése érdekében:

Aki a preferenciális szavazatot kifejezi, az a semlegesség megsértését jelenti. A semlegesség megsértéséhez nem csupán bemutatkozásra, hanem preferenciájának kifejezésére van szükség. Ha valaki ezt teszi, akkor elhatárolja magát a gyülekezettől, mert megsérti semlegességét. Megértjük, hogy a lelkileg érett emberek nem mutatják be magukat annyira, mint Olaszországban, ez nem kötelező. Egyébként kétértelmű magatartás nyilvánul meg. Ha egy személy megjelenik, és idősebb vagy segédszolga, akkor őt elmozdíthatják. Azzal, hogy nincs megbeszélés a gyülekezetben, az a személy, aki megjelenik, megmutatja, hogy lelkileg gyenge, és az idősebbek ilyennek fogják tekinteni. Jó hagyni, hogy mindenki vállalja a saját felelősségét. A válasz megadásával W-hez fordulunk, 1. október 1970., p. 599 és a „Vita Eterna” fejezete. 11. Hasznos ezt megemlíteni magánbeszélgetések során, nem pedig értekezleteken. Természetesen még az üléseken is hangsúlyozhatjuk a semlegesség szükségességét, azonban az ügy annyira kényes, hogy a részleteket leginkább szóban, zártkörűen lehet megadni.[71]

Mivel a megkeresztelt JW-k „nem részei a világnak”, ha a gyülekezet egyik tagja bűnbánatlanul követi el a keresztény semlegességet sértő magatartását, vagyis szavaz, beavatkozik a politikai ügyekbe vagy katonai szolgálatot teljesít, elhatárolja magát a gyülekezettől, ami ostracizmus és társadalmi halál, amint azt a La Torre di Guardia (Olasz nyelvű kiadás) 15. július 1982, 31., John 15: 9 alapján bürokratikus eljárás útján, amely magában foglalja az S-77 és S-79 aláírású űrlapok kitöltését, amelyek megerősítik a döntést.

De ha a mozgalom vezetése szempontjából a keresztény semlegesség elvének valódi megsértését fejezi ki a politikai szavazás, miért állították a JW-k azt az álláspontot, hogy nem járnak el szavazni? Úgy tűnik, hogy az irányító testület egy ilyen drasztikus választás mellett dönt, annak érdekében, hogy „ne keltsen gyanút és ne keverje el másokat”,[72] Szigorúan olasz esetben „megfeledkezve” arról a művészetről. Az olasz alkotmány 48. cikke kimondja: „A szavazás személyes és egyenlő, szabad és titkos. Gyakorlása a állampolgári kötelesség”; „elfelejtik” azt a művészetet. Számú egységes szerkezetbe foglalt törvény 4. sz. Az 361. Március 3 - i 1957. sz Hivatalos Lap  nem. 139. június 3-i 1957. cikke kimondja: „A szavazás gyakorlása egy kötelezettség amely felé egyetlen polgár sem menekülhet meg, ha nem teljesíti az ország iránti pontos kötelességét. ” Miért nem veszi tehát figyelembe a Római Bethel irányító testülete és a fiókbizottság ezt a két normát? Mivel Olaszországban nincsenek olyan pontos jogszabályok, amelyek hajlamosak megbüntetni azokat, akik nem mennek el szavazni, ezért Dél-Amerika egyes országaiban már léteznek olyan jogszabályok, amelyek helyi és külföldi JW-kat vonnak el szavazni, nehogy adminisztratív szankciókat alkalmazzanak. azonban törölte a szavazást a „keresztény neutralitásnak” megfelelően.

Ami a politikai választásokat illeti, Olaszországban a tartózkodás jelensége a hetvenes években érvényesült. Ha a háború után az olasz állampolgárok megtiszteltetésnek érezték magukat, hogy a fasiszta diktatúra évei után, a pártokhoz kapcsolódó számos botrány megjelenésével a 1970-es évek végén részt vehettek a Köztársaság politikai életében, a hiányzásra jogosult. Ez a jelenség napjainkban is nagyon jelen van, és egyre nagyobb bizalmatlanságot mutat a pártokkal, tehát a demokráciával szemben. Amint erről egy ISTAT-tanulmány is beszámolt: „Azon szavazók aránya, akik nem mentek el szavazni, folyamatosan növekedett az 70-os politikai választások óta, amikor a választók 1976% -át képviselte, a 6.6-es utolsó konzultációkig, elérve a 2001% -ot. szavazásra jogosultak. Ha az alapadatokhoz - vagyis azokhoz a polgárokhoz viszonyítva, akik nem mentek el szavazni - hozzáadódnak az úgynevezett ki nem adott szavazatok (üres szavazatok és null szavazatok) adatai, akkor a „nem szavazás” növekedésének jelensége még nagyobb dimenziókat ölt, a legutóbbi politikai konzultációk során majdnem minden negyedik szavazót elér. ”[73] Nyilvánvaló, hogy a „keresztény semlegességen” túlmutató választási tartózkodásnak politikai jelentése is lehet, gondoljunk csak olyan politikai csoportokra, mint például az anarchisták, amelyek kifejezetten nem a legalitárius rendszerrel és az intézményekbe való bejutással szembeni mély ellenségeskedésük kifejezéseként szavaznak. Olaszországban többször volt olyan politikus, aki arra hívta fel a választókat, hogy ne szavazzanak, hogy bizonyos népszavazásokon ne érjék el a határozatképességet. A JW-k esetében az absztinencia politikai értékkel bír, mert az anarchistákhoz hasonlóan ez mindenfajta politikai rendszer iránti mélységes ellenségeskedésük kifejeződése, amely teológiájuk szerint szembeszállna Jehova szuverenitásával. A JW-k nem tekintik magukat ennek a „jelenlegi dolgoknak a rendszerének” állampolgáraiként, de az 1Péter 2:11 alapján („arra kérlek benneteket, mint idegenek és ideiglenes lakosok, hogy továbbra is tartózkodjanak a testi vágyaktól”, NWT). bármilyen politikai rendszer: „A több mint 200 országban, ahol jelen vannak, Jehova tanúi törvénytisztelő állampolgárok, de bárhol is éljenek, olyanok, mint az idegenek: abszolút semlegességet képviselnek a politikai társadalmi kérdések. Most is egy új világ, az Isten által megígért világ állampolgárainak tekintik magukat. Örülnek, hogy napjaik mint ideiglenes lakosok egy tökéletlen világrendszerben véget ér. ”[74]

Ezt azonban meg kell tenni minden követőért, még akkor is, ha a vezetők, mind a világ központjának, mind a világ különböző ágainak vezetői gyakran politikai paramétereket alkalmaznak a cselekvésre. Valójában a legfelsõbb olasz JW-k politikai figyelem iránti különös figyelmet különféle források igazolják: egy 1959-es levélben megjegyzik, hogy az Őrtorony Társaság olasz tagozata kifejezetten azt javasolta, hogy „republikánus vagy szociáldemokratikus ügyvédekre támaszkodjanak”. tendenciák ”, mivel„ ők jelentik a legjobb védekezésünket ”, ezért politikai paramétereket alkalmazva tilos az elfogottaknak, amikor nyilvánvaló, hogy az ügyvédet szakmai készségekkel, nem pedig pártállással kell értékelni.[75] Az 1959-es év nem lesz egyedi eset, de úgy tűnik, hogy az olasz ág részéről gyakorlat: néhány évvel korábban, 1954-ben taz Őrtorony Olasz Fióktelepe két különleges úttörőt küldött - vagyis teljes munkaidős evangélizátorokat azokon a területeken, ahol a legnagyobb szükség van prédikátorokra; minden hónapban 130 vagy annál több órát szánnak a minisztériumra, józan életmóddal és egy kis költségtérítéssel a Szervezet részéről - Terni városába, Lidia Giorgini és Serafina Sanfelice városába.[76] A két JW úttörőt, mint a korabeli evangélizátorokat, perbe fogják indítani, és vádat emelnek a háztól házig evangelizálásért. A panasz nyomán levélben a Jehova Tanúi olasz tagozata a két úttörő védelmében ügyvédet javasol a vezető úrnak, tantervi, de nyíltan politikai paraméterek alapján:

Kedves bátyám,

Tájékoztatjuk Önöket, hogy a két úttörő nővér tárgyalására november 6-án kerül sor a Terni Járásbíróságon.

A Társaság megvédi ezt a folyamatot, ezért örömmel tudhatjuk meg Öntől, hogy talál-e Terniben ügyvédet, aki a tárgyaláson védekezhet.

Ennek az érdeklődésnek az érvényesítésében azt részesítjük előnyben, hogy az ügyvéd választása nem kommunista tendencia legyen. Egy republikánus, liberális vagy szociáldemokrata ügyvédet akarunk alkalmazni. Egy másik dolog, amit előzetesen tudni akarunk, az ügyvéd költsége lesz.

Amint megvan ez az információ, kérjük, közölje irodánkkal, hogy a Társaság folytassa az ügyet és dönthessen. Emlékeztetjük Önöket, hogy nem kell ügyvédet igénybe venniük, csak információk beszerzéséig, amíg levelünkkel kapcsolatban nem folytatjuk a kommunikációt.

Örülünk, hogy együtt tudunk működni veled a teokratikus munkában, és várva megemlítésedre testvéri üdvözletünket küldjük neked.

Testvéreid drága hitben

Őrtorony B&T Társaság[77]

Levelében az Őrtorony Társulat fióktelepének olasz irodáját, amely Rómában található, a Via Monte Maloia 10. szám alatt, felkérték a JW Dante Pierfelice-t, hogy bízza meg az ügy védelmét Eucherio Morelli (1921-2013) ügyvédre, Terni város önkormányzati tanácsosára. és jelölt a republikánus párt 1953-as törvényhozási választásaira, amelynek díja 10,000 XNUMX líra volt, ezt az értéket a fióktelep „ésszerűnek” tartotta, és mellékelt két hasonló mondat példányát az ügyvéd számára.[78]

Az 1954-ben és 1959-ben elfogadott paraméterek okai, a politikai jellegű paraméterek érthetőek, a paraméterek több mint jogosak, de ha a közös JW alkalmazná őket, akkor ez bizonyára nem túl spirituális lenne, egyértelmű esete "kettős elvárás". Valójában a háború utáni időszak politikai helyzetében a Republikánus Párt (PRI), a Szociáldemokrata Párt (PSDI) és a Liberális Párt (PLI) három centrista, világi és mérsékelt politikai erő volt, az első kettő a „demokratikus baloldal ”, és az utolsó konzervatív, de világi, de mindhárom amerikaibarát és atlantista lesz;[79] nem lett volna helyénvaló, ha egy évezredes szervezet, amely a katolicizmus elleni harcot erős pontjának tekinti, a kereszténydemokratákhoz kötődő ügyvédet alkalmaz, és a fasiszta rezsim alatt a közelmúltban üldöztetés kizárta a szélsőjobboldali ügyvédhez való kapcsolattartás lehetőségét, a Társadalmi Mozgalomnak (MSI), egy politikai pártnak, amely felveszi a fasizmus örökségét. Nem meglepő, hogy védve a misszionáriusokat és a kiadókat, valamint a lelkiismeretes ellenvetőket, olyan ügyvédeink lesznek, mint Nicola Romualdi ügyvéd, Róma republikánus képviselője, aki több mint harminc évig védi a JW-kat, „amikor nagyon nehéz volt ügyvédet találni, aki hajlandó támogatni a ( …) Oka ”, és ki fog több cikket is írni a PRI hivatalos újságjába, La Voce Repubblicana, a szekularizmus jegyében a vallási csoport javára. Egy 1954-es cikkében ezt írta:

A rendőri hatóságok továbbra is megsértik a [vallási] szabadság ezen elvét, megakadályozzák a hívők békés találkozásait, szétszórják a vádlottakat, megállítják a propagandistákat, figyelmeztetést szabnak rájuk, tartózkodási tilalmat, hazatelepítést az önkormányzatba a kötelező fuvarlevél útján. . Amint arra korábban rámutattunk, nagyon gyakran azokról a megnyilvánulásokról van szó, amelyeket a közelmúltban „közvetettnek” neveztek. A közbiztonság, vagyis az Arma dei Carabinieri nem úgy cselekszik, hogy jogosan tiltja meg a katolikusral versengő vallási érzelmek megnyilvánulásait, hanem ürügyként vesz fel más vétségeket, amelyek nem léteznek vagy nem léteznek, vagy amelyek átható és kellemetlen a hatályos rendeletekkel kapcsolatban. Előfordul például, hogy a Biblia terjesztői vagy vallási füzetek megkérdőjelezik, hogy nem rendelkeznek utcai árusok számára előírt engedéllyel; néha az ülések azért oszlanak fel, mert - állítják - a rendőrség előzetes engedélyét nem kérték; néha a propagandistákat kritizálják egy bosszantó és bosszantó magatartás miatt, amely azonban nem tűnik úgy, hogy propagandájuk érdekében felelősek lennének. A hírhedt közrend nagyon gyakran színpadon van, amelynek nevében a múltban oly sok választottbíráskodás indokolt.[80]

Az 1959-es leveletől eltérően, amely egyszerűen a PRI-hez és a PSDI-hez közeli ügyvéd alkalmazását szorgalmazta, az 1954-es levél rámutatott, hogy a fióktelep inkább azt választotta, hogy az ügyvéd választása a „nem kommunista hajlamúakra” essen. Annak ellenére, hogy egyes településeken a Szocialista Párt és a Kommunista Párt listáján megválasztott polgármesterek katolikus kulcsban (mivel a katolikus laikusok a kereszténydemokrácia mellett szavaztak) segítettek, a helyi evangélikus közösségek és a JW-k az elnyomás ellen a marxista ügyvédet, bár világi és a vallási kisebbségek mellett áll, megerősítette volna a hamis és nem katolikus misszionáriusoknak címzett vádat, hogy „felforgató kommunisták”,[81] egy vád, amely nem tükröződött - csak a JW-kre korlátozva minket - a mozgalom irodalmára, amely az olaszországi levelezésben először az amerikai kiadásban, majd néhány hónap után az olaszban publikált, nemcsak az a katolikus egyház bővelkedett, de a „kommunista athei” is, megerősítve, hogyan érvényesült az amerikai háttér, ahol heves antikommunizmus uralkodott.

A. Cikk olasz kiadásában megjelent cikk La Torre di Guardia 15. január 1956-én az olasz kommunista katolikus Olaszországban betöltött szerepéről elhatárolódik az egyházi hierarchiák által felhozott vádtól, miszerint a kommunisták protestáns és a-katolikus kultuszokat (köztük tanúkat) használtak a társadalom felbomlásának elősegítésére:

A vallási tisztviselők azzal érveltek, hogy a kommunista képviselők és sajtó „nem titkolják szimpátiájukat és támogatásukat e szétválasztó protestáns propaganda iránt”. De ez a helyzet? Az istentisztelet szabadsága felé nagy lépések történtek Olaszországban, de ez nem ment nehézségek nélkül. És amikor a prokommunista újságok hasábjaikban beszámolnak a vallási kisebbségek visszaéléseiről és tisztességtelen bánásmódjáról, aggodalmuk nem a helyes doktrínával, nem a más vallásokkal való együttérzéssel vagy azok támogatásával kapcsolatos, hanem az, hogy politikai tőkét teremtsenek abból a tényből, hogy nem demokratikus és alkotmányellenes cselekedetek történtek. e kisebbségi csoportok ellen. A tények azt mutatják, hogy a kommunistákat nem érdeklik komolyan a katolikus vagy nem katolikus szellemi kérdések. Legfőbb érdeklődésük e föld anyagi dolgai iránt szól. A kommunisták kigúnyolják azokat, akik hisznek Isten királyságának ígéreteiben Krisztus alatt, gyáváknak és parazitáknak nevezve őket.

A kommunista sajtó kigúnyolja a Bibliát, és elkenődik azok a keresztény lelkészek, akik Isten Igéjét tanítják. Példaként említsük meg a kommunista újság alábbi jelentését Az igazság Brescia, Olaszország. Jehova tanúit „misszionáriusnak álcázott amerikai kémeknek” nevezve az így szólt: „Házról házra járnak, és a„ Szentírás ”az amerikaiak által készített háborús behódolást hirdeti.” Ez pedig hamisan vádolta, hogy ezeknek a misszionáriusoknak fizetést kaptak. New York-i és chicagói bankárok ügynökei, és igyekeztek „mindenféle információt összegyűjteni a férfiakkal és a [kommunista] szervezetek tevékenységével kapcsolatban”. Az író arra a következtetésre jutott, hogy „a munkások kötelessége, akik jól tudják védeni országukat. . . ezért be kell csapni az ajtót ezen pásztornak álcázott vulgáris kémek arcába. ”

Sok olasz kommunista nem ellenzi, hogy feleségük és gyermekük részt vegyen a katolikus templomban. Úgy érzik, hogy mivel a nők és a gyerekek valamilyen vallásra vágynak, az is lehet, hogy ugyanaz a régi vallás, amelyet apjuk tanított nekik. Érvelésük szerint a katolikus egyház vallási tanításai nem ártanak, de az egyház gazdagsága irritálja őket és az egyház pártja a kapitalista országokkal szemben. Pedig a katolikus vallás a legnagyobb Olaszországban - ezt a választ vágyó kommunisták jól ismerik. Amint azt ismételt nyilvános nyilatkozataik bizonyítják, a kommunisták sokkal inkább a katolikus egyházat részesítik előnyben, mint más olaszországi vallást.

A kommunisták elhatározták, hogy megszerzik Olaszország irányítását, és ezt csak akkor tehetik meg, ha nagyobb számú katolikust nyernek maguknak, nem nem katolikusokat. Ez mindenekelőtt azt jelenti, hogy meggyőzzék az olyan nominális katolikusokat, hogy a kommunizmus bizonyosan nem kedvez más vallási hitnek. A kommunistákat nagyon érdeklik a katolikus parasztok szavazatai, az az osztály, amely évszázadok óta kötődik a katolikus hagyományokhoz, és Olaszország kommunista vezetőjének szavai szerint „nem kérik a katolikus világot, hogy szüntesse meg a katolikus világ létét, ”, Hanem„ hajlamosak a kölcsönös megértésre ”.[82]

Megerősítve, hogy a hirdetett „semlegesség” ellenére Jehova Tanúinak szerveződését az amerikai háttér befolyásolja, nincs kevés olyan cikk, az 50-es és 70-es évek között, ahol a PCI-re irányuló bizonyos antikommunizmus folyik, azzal vádolva a egyház nem volt védőbástyája a „vörösek” ellen.[83] Az 1950-es és 1970-es évek más cikkei általában negatívan tekintenek a kommunista felemelkedésre, bizonyítva, hogy az észak-amerikai háttér alapvető. Az 1951-ben Rómában tartott JW nemzetközi egyezmény alkalmával a mozgalom magazinja a következőképpen írja le a tényeket:

„Az Olasz Királyság hirdetői és misszionáriusai napokig dolgoztak a talaj és a terem előkészítésében ennek a gyűlésnek. A felhasznált épület L alakú kiállítóterem volt. A kommunisták egy ideje ott voltak, és siralmas állapotban hagyták a dolgokat. A padlók koszosak voltak, a falakat pedig politikai megnyilvánulások maszatolták. Az a férfi, akitől a testvérek bérelték a földet és az épületet, azt mondta, hogy alig tudja vállalni a dolgok rendbetételének költségeit a kongresszus három napjára. Azt mondta Jehova tanúinak, hogy bármit megtehetnek, hogy a helyet szemmel láthatóvá tegyék. Amikor a tulajdonos az összeszerelés megkezdése előtti napon a helyszínre érkezett, csodálkozva látta, hogy az épület összes falát, amelyet használni fogunk, kifestették és a talaj tiszta volt. rendet tettek, és egy gyönyörű tribünet emeltek az „L” sarkán. Lámpák világítottak. A színpad hátulja babérzöld szőtt hálóból készült, rózsaszínű és vörös szegfűvel tarkítva. Úgy nézett ki, mint egy új épület, és nem a romok és felkelések színhelye, amelyet a kommunisták hagytak hátra.[84]

És az „1975 Szent Éve” alkalmával, az olasz társadalom szekularizációjának leírása mellett az 1970-es években, ahol „az egyházi hatóságok elismerik, hogy minden harmadik olasz közül kevesebb mint egy (…) rendszeresen jár templomba”, a magazin Svegliatevi! (Ébren!) az olaszok lelkiségét fenyegető újabb „fenyegetést” rögzít, amely az egyháztól való elszakadást támogatja:

Ezek az egyház ősellenségének beszivárgásai az olasz lakosság közepette, különösen a fiatalok körében. A vallásnak ez az ellensége a kommunizmus. Bár a kommunista doktrína többször is megfelel a vallásnak és más politikai ideológiának, a kommunizmus végső célja nem változott. Ez a cél a vallási befolyás és hatalom megszüntetése, bárhol is legyen a kommunizmus hatalma.

Az elmúlt harminc évben Olaszországban a hivatalos katolikus tanítás az volt, hogy ne választják meg a kommunista jelölteket. A katolikusokat többször figyelmeztették arra, hogy ne szavazzanak kommunistára, a kiközösítés fájdalma miatt. A szent év júliusában a lombardiai katolikus püspökök azt mondták, hogy azoknak a papoknak, akik arra bíztatták az olaszokat, hogy szavazzanak a kommunistára, különben vissza kell vonulniuk, különben kockáztatják a kiközösítést.

L'Osservatore Romano, a vatikáni orgánum közzétette az észak-olasz püspökök nyilatkozatát, amelyben kifejezték „fájdalmas rosszallását” az 1975 júniusi választások eredményével kapcsolatban, amelyek során a kommunisták két és fél millió szavazatot nyertek, meghaladva a szavazatok majdnem számát. amelyet a Vatikán által támogatott kormánypárt szerzett. És a Szent év vége felé, novemberben, Pál pápa új figyelmeztetéseket adott a katolikusoknak, akik támogatták a kommunista pártot. De egy ideje nyilvánvaló, hogy az ilyen figyelmeztetések süketebb fülekre jutottak.[85]

A PCI 1976-os szakpolitikájának kiváló eredményeire hivatkozva a kereszténydemokráciát folytató konzultációk újra érvényesülnek, majdnem stabilak 38.71% -kal, amelynek elsőbbségét azonban most először komolyan aláásta az Olasz Kommunista Párt, a támogatás lendületes növekedésével (34.37%) megállt néhány százalékponttal a kereszténydemokraták részéről, és történelme legjobb eredményét érte el, az Őrtorony számára ezek az eredmények voltak a jele annak, hogy „a dolgok rendszere” fogy, és hogy Babilon Nagy lenne, ha nem sokkal később (röviddel 1975 után vagyunk, amikor a szervezet megjövendölte a közeli Armageddont, amint később látni fogjuk) a kommunisták eltüntették, amint azt a La Torre di Guardia 15. április 1977, p. 242. szakasz, a „Significato delle notizie” szakaszban: 

Az Olaszországban tavaly nyáron tartott politikai választásokon a katolikus egyház által támogatott többségi párt, a Kereszténydemokrácia szűk győzelmet aratott a kommunista párt felett. De a kommunisták tovább hódítottak. Ez az egyidejűleg tartott helyi választásokon is látszott. Például Róma önkormányzatának közigazgatásában a kommunista párt a szavazatok 35.5 százalékát nyerte el, szemben a keresztény demokrácia 33.1 százalékával. Tehát Róma először került a kommunisták által vezetett koalíció irányítása alá. A New York-i „vasárnapi hírek” szerint ez „visszalépés volt a Vatikán és a pápa számára, aki gyakorolja a római katolikus püspök tekintélyét”. A római szavazatokkal a kommunista párt most minden olasz nagyváros adminisztrációjában túlsúlyban van, figyeli a „Híreket”. (…) Ezek az Olaszországban és más országokban tapasztalt tendenciák a radikálisabb kormányzási formák felé és az „ortodox” vallástól való eltérés rossz előjelet jelentenek a kereszténység egyházai számára. Ezt azonban a bibliai próféciák megjövendölték a Jelenések 17. és 18. fejezetében. Isten Igéje felfedi, hogy azok a vallások, amelyek „prostitúciót követtek el” ezzel a világgal, a közeljövőben hirtelen elpusztulnak, a vallások híveinek legnagyobb megdöbbenésére. .

A kommunista vezető, Berlinguer tehát mindenki által meglehetősen kiegyensúlyozott politikusként ismerte el (kezdeményezte a PCI fokozatos elszakadását a Szovjetuniótól), az Őrtorony Társaság buzgó fejében az olaszországi Babilont akarták elpusztítani: kár, hogy ezekkel a választási eredményekkel nyitotta meg a „történelmi kompromisszum” szakaszát Aldo Moro DC-je és Enrico Berlinguer PCI-je között, amelyet egy szakasz 1973-ban nyitott meg, amely jelzi a kereszténydemokraták és az olasz kommunisták közötti közeledés irányát az 1970-es években. 1976-ban vezet az első kereszténydemokrata egyszínű kormányhoz, amelyet a kommunista képviselők külső szavazata irányított, „Nemzeti Szolidaritás” néven, Giulio Andreotti vezetésével. 1978-ban ez a kormány lemondott, lehetővé téve a PCI organikusabb bejutását a többségbe, de az olasz kormány túl mérsékelt vonala mindent tönkretett. Az ügy 1979-ben ér véget, miután 16. március 1978-án elrabolták a kereszténydemokrata vezetőt a Vörös Dandárok marxista terroristái által.

A mozgalom apokaliptikus eszkatológiáját szintén feltételekhez kötötte, amelyet nemzetközi események, például Hitler felemelkedése és a hidegháború függvényében feltételeztek: Dániel 11. értelmezésében, amely az észak és a déli király összecsapásáról beszél, amely a JW számára kettős teljesítésként az irányító testület azonosítja a déli királyt a „kettős angol-amerikai hatalommal”, az észak királyát pedig a náci Németországgal 1933-ban, majd a második világháború befejezése után a Szovjetunióval és szövetségeseivel. . A berlini fal összeomlása arra készteti a szervezetet, hogy abbahagyja az északi király és a szovjetek azonosítását.[86] Az antiszovjetizmus mára kritikává vált Vlagyimir Putyin Orosz Föderációval szemben, amely betiltotta a Pennsylvaniai Őrtorony Biblia és Traktrák Társaságának jogi személyeit.[87]

7. A klímaváltozás a JW-k - és a nem katolikus kultuszok számára - különböző eseményeknek köszönhető, például a „Buffarini Guidi” körlevél alkalmazásának leállítására, amelyre 1954-ben került sor (a Semmítőszék 30 éves ítéletét követően). 1953. november, amely szerint ez a körlevél „tisztán belső rend maradt, az irányelv az eltartott testületek számára, mindenféle nyilvánosság nélkül, az állampolgárokkal szemben, akik - amint ez a Főiskola folyamatosan döntött, ezért nem követhetik el büntetőjogi szankciókat az előírások megsértése esetén”),[88] és konkrétan két mondatért 1956-ban és 1957-ben, amelyek elősegítik a Pennsylvaniai Őrtorony Biblia és Trakta Társaság munkáját, megkönnyítve annak elismerését Olaszországban, mint kultuszt az 1948-as olasz-amerikai baráti szerződés alapján. az amerikai származású más nem katolikus kultuszokkal egyenrangú.

Az első mondat a művészet alkalmazásának végére vonatkozott. Az összevont közbiztonsági törvény 113. cikke, amely előírja, hogy „a helyi közbiztonsági hatóság engedélye” írásokat vagy jeleket „terjesszen vagy forgalomba hozza, nyilvános helyen vagy nyilvános helyen”, és amely a hatóságokat vezette hogy megbüntesse a háztól házig tartó munkáról ismert JW-ket. Az Alkotmánybíróság több Őrtorony Társaság kiadó letartóztatását követően kiadta története első mondatát, amelyet 14. június 1956-én jelentettek be,[89] történelmi mondat, egyedülálló a maga nemében. Valójában, amint Paolo Piccioli beszámol:

Ez a tudósok által történelminek ítélt ítélet nem korlátozódott a fent említett szabály legitimitásának ellenőrzésére. Először is egy alapvető kérdésről kellett szólnia, vagyis egyszer és mindenkorra meg kell állapítania, hogy ellenőrzési jogköre kiterjed-e az Alkotmány már meglévő rendelkezéseire is, vagy csak a később kiadott rendelkezésekre kell korlátozódnia. Az egyházi hierarchiák már régen mozgósították a katolikus jogászokat, hogy támogassák a Bíróság alkalmatlanságát a már meglévő törvényekkel szemben. Nyilvánvaló, hogy a vatikáni hierarchiák nem akarták a fasiszta jogszabályok hatályon kívül helyezését olyan korlátozásokkal, amelyek elfojtották a vallási kisebbségek prozelitizmusát. De a Bíróság, szigorúan ragaszkodva az Alkotmányhoz, elvetette ezt a tézist azzal, hogy megerősítette egy alapelvet, nevezetesen azt, hogy „az alkotmányos törvénynek a merev alkotmány rendszerében rejlő természetéből adódóan elsőbbséget kell élveznie a rendes joggal szemben”. A fent említett 113. cikk vizsgálatával a Bíróság megállapítja az abban foglalt különféle rendelkezések alkotmányos törvénytelenségét. 1957 márciusában XII. Pius erre a határozatra hivatkozva bírálta „egyes korábbi normák alkotmányos törvénytelenségének kimondott kinyilvánításával”.[90]

A második mondat ehelyett 26 követőt érintett, amelyeket a Különleges Bíróság ítélt el. Abban az időben, amikor az említett bíróság által elítélt olasz állampolgárok a bíróság felülvizsgálatát és felmentést kapták, az Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova („Jehova Tanúinak Keresztény Szövetsége”), mivel a kultusz akkor ismert volt, úgy döntött, hogy a tárgyalás felülvizsgálata a nem 26 elítélt, hanem a szervezet bírósági jogainak érvényesítése érdekében,[91] tekintettel arra, hogy a Különleges Bíróság ítélete azzal vádolta a JW-ket, hogy „titkos egyesületek, amelyek célja a nemzeti érzelmek elnyomása és a kormányforma megváltoztatását célzó cselekedetek végrehajtására irányuló propaganda előállítása”, valamint „bűnözői célok elérése”.[92]

A tárgyalás felülvizsgálatának kérelmét 20. március 1957-án vitatták meg a L'Aquila Fellebbviteli Bíróság előtt 11 elítélt közül 26-kel, akit Nicola Romualdi ügyvéd, az Őrtorony Társaság olasz tagozatának hivatalos ügyvédje védett meg. a Köztársasági Párt elnöke és a La Voce Repubblicana.

Az ítélet felülvizsgálatáról szóló jelentés arról számol be, hogy míg Romualdi ügyvéd elmagyarázta a Bíróságnak, hogy a JW-k a katolikus hierarchiát „paráznának” tekintették a politikai kérdésekbe való beavatkozása miatt (mert spirituális gyakorlata révén „minden nemzetet félrevezetnek”, Jelenések 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, ÉNy): „a bírák megértő pillantásokat és mosolyokat váltottak egymással”. A Bíróság úgy döntött, hogy hatályon kívül helyezi a korábbi ítéleteket, és következésképpen elismerte, hogy az Őrtorony Biblia és Trakta Társaság olasz tagozatának munkája nem volt sem törvénytelen, sem felforgató.[93] Az intézkedést fenntartották, figyelembe véve „azt a tényt, hogy az 1940. évi körlevelet [amely a JW-ket száműzte] eddig nem vették kifejezetten vissza, [ezért] előzetesen meg kell vizsgálni annak lehetőségét, hogy a a Szövetség ”, megjegyezve ugyanakkor, hogy„ [ro] értékelni kellene (…) az Amerikai Egyesült Államok lehetséges következményeit ”,[94] tekintettel arra, hogy még ha hivatalosan a JW-k szervezetének sem lenne politikai fedezete, egy amerikai jogi személy ellen indított düh diplomáciai problémákhoz is vezethet.

De az a korszakos változás, amely elősegíti ennek és más nem katolikus szervezeteknek az Egyesült Államokban történő jogi elismerését, a Vatikáni II. Zsinat lesz (1962. október – 1965. December), amely 2,540 „atyájával” a legnagyobb tanácskozó gyűlés volt az Egyesült Államokban. az egyház története. A katolicizmus és az emberiség történelmében az egyik legnagyobb, és amely a bibliai, liturgikus, ökumenikus téren és az egyházon belüli élet szervezésében dönt reformokat, megváltoztatva a katolicizmust, megreformálva liturgiáját, bemutatva az itt beszélt nyelveket. az ünnepségek, a latin rovására, a rítusok megújítása, a conceleblációk népszerűsítése. A Tanács utáni reformokkal az oltárokat megfordították, és a missziókat teljesen lefordították a modern nyelvekre. Ha a római katolikus egyház először a Tridenti Zsinat (1545-1563) és az ellenreformáció leányaként elő fogja mozdítani az összes vallási kisebbséggel szembeni intolerancia modelljét, felszólítva a PS erőit az elnyomásukra és az ülések megszakítására, gyülekezések, tömegek felbujtása, akik rájuk támadtak, különféle tárgyakat dobva rájuk, megakadályozva, hogy a nem katolikus kultuszok adeptusai hozzáférjenek a közfoglalkoztatáshoz, sőt egyszerű temetési szertartásokhoz[95] órán át, a Vatikáni II. zsinattal a az egyháziak megvetik magukat, és még az ökumenizmussal és a vallásszabadsággal kapcsolatos különféle dokumentumokért is megkezdték az enyhébb légkört.

Ez biztosítani fogja, hogy 1976-ban a pennsylvaniai Őrtorony Biblia és Trakta Társaság „beismerje azokat a jogokat, amelyeket az Olasz Köztársaság és az Amerikai Egyesült Államok között 1949-ben kötött barátsági, kereskedelmi és hajózási szerződés garantált”;[96] sz. törvényhez fordulhatott a kultusz. 1159. június 24-i 1929. sz. „Az államba befogadott kultuszok gyakorlására és az ugyanazon istentiszteleti miniszterek előtt tartott házasságra vonatkozó rendelkezések”, ahol a művészetben. 1 szó volt az „elfogadott kultuszokról”, és már nem a „tolerált kultuszokról”, mivel az Albertine Statútum 1848 óta szankcionálta, amelyre a „Nemzetközi Bibliatanulók Egyesületét” kizárták, mert nem volt jogi személyiség, nem volt jogi „Test” sem. sem az Olasz Királyságban, sem pedig külföldön, és 1927 óta tiltottak voltak. Most, az Egyesült Államokkal kötött szerződés által garantált jogok elismerésével az Őrtorony Társaság olasz részlegének lehetnének istentiszteleti miniszterei, akiknek lehetőségük lenne ünnepelni érvényes polgári célú házasságok, egészségügyi ellátás, törvény által garantált nyugdíjjogosultság, valamint büntetés-végrehajtási intézetekhez való hozzáférés a minisztérium gyakorlása érdekében.[97] Az Olaszországban az 31. Október 1986 - i, 783. Sz Gazzetta fficiale della Repubblica Italiana (26. november 1986.).

8. Az 1940-es évek végétől az 1960-as évekig a JW kiadók számának növekedését az Őrtorony Társaság az isteni szívesség bizonyítékaként magyarázta. Jehova Tanúinak amerikai vezetése, amelyen örvendtek, amikor az újságírói leírásokban „a világ leggyorsabban növekvő vallásaként” írták le őket, mint „15 év alatt megháromszorozta tagságát”;[98] az atombombától való félelem, a hidegháború, a huszadik század fegyveres konfliktusai nagyon valószerűvé tették az Őrtorony apokaliptikus elvárásait, és a Knorr elnökségével elősegítik a növekedést. És nem szabad megfeledkezni a katolikus egyház és a különféle „hagyományos” evangélikus egyházak erőteljességének elvesztéséről. Ahogy M. James Penton megjegyezte: „Sok volt katolikust vonzott a Tanúk a Vatikán reformjai II. Gyakran nyíltan kijelentik, hogy hitüket a hagyományos katolikus gyakorlatok megváltoztatták, és jelzik, hogy olyan vallást kerestek, amelynek „határozott elkötelezettsége” van az erkölcsi értékek iránt és szilárd tekintélyi struktúra ”.[99] Johan Leman belgiumi szicíliai bevándorlókról, valamint Luigi Berzano és Massimo Introvigne által Szicília központjában végzett kutatásai megerősíteni látszanak Penton gondolatait.[100]

Ezek a megfontolások övezik „Olaszország esetét”, tekintve, hogy a JW mozgalom a katolikus országban nagy sikert aratott, kezdetben lassan növekedett: Knorr elnök által bevezetett szervezeti intézkedések eredményei hamarosan lehetővé tették a könyvek rendszeres nyomtatását, La Torre di Guardia és 1955 óta Svegliatevi! Ugyanebben az évben Abruzzo régió volt a legtöbb követője, de Olaszországban voltak olyan régiók, mint például a Marches, ahol nem voltak gyülekezetek. Az 1962. évi szolgálati jelentés elismerte, hogy a fent elemzett nehézségek miatt is „az igehirdetést Olaszország kis részén hajtották végre”.[101]

Idővel azonban exponenciális növekedés következett be, amely a következőképpen foglalható össze:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 …………………………………………………………………………… .1.752 XNUMX
1955 …………………………………………………………………………… .2.587 XNUMX
1958 …………………………………………………………………………… .3.515 XNUMX
1962 …………………………………………………………………………… .6.304 XNUMX
1966 …………………………………………………………………………… .9.584 XNUMX
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Nagyon erős numerikus növekedést észlelünk 1971 után. Miért? M. James Penton általános szinten beszél, és nem csak az olasz esetről, az Őrtorony vezetői mentalitására hivatkozva, a háború utáni pozitív eredmények ellenére:

Úgy tűnt, hogy sajátosan amerikai megelégedettségüket veszik át nemcsak a keresztelések és az új Tanúkiadók számának drámai növekedése miatt, hanem az új nyomdák, fiókirodák és az általuk megjelent fenomenális mennyiségű irodalom építéséből is. és terjesztették. Nagyobb mindig jobbnak tűnt. A Brooklyn Bethel látogató előadói gyakran bemutatták a társaság New York-i nyomdájának diáit vagy filmjeit, miközben a világ minden táján tanúi közönségnek beszédessé tették a nyomtatáshoz felhasznált papírmennyiséget az Őrtorony és a Ébren! magazinok. Tehát, amikor az ötvenes évek elejének jelentős növekedését a következő tíz-tizenkét év lassú növekedése váltotta fel, ez némileg elkeserítő volt mind a tanúk vezetői, mind az egyes Jehova tanúi számára az egész világon.

Néhány tanú ilyen érzéseinek eredménye az volt a meggyőződés, hogy az igehirdetési munka talán majdnem befejeződött: talán a többi juh nagy része összegyűlt. Talán kéznél volt Armageddon.[103]

Mindez gyorsulással változik, ami a fentiekből következően befolyásolja a követők számának növekedését 1966-ban, amikor a Társaság felvillanyozta a Tanúk egész közösségét azáltal, hogy az 1975-ös évet az emberi történelem hatezer évének végéig jelezte, és , ezért minden valószínűség szerint a Krisztus évezredének kezdete. Ennek oka egy új könyv volt Vita eterna nella libertà dei figli diio (Eng. Örök élet az Isten Fiainak Szabadságában), amelyet az 1966-os nyári egyezményekre tettek közzé (1967 Olaszország esetében). A 28–30. Oldalon szerzője, akiről később ismert volt, hogy Frederick William Franz, az Őrtorony alelnöke volt, kijelentette, miután kritizálta a James Ussher (1581-1656) ír érsek által kidolgozott bibliai kronológiát. Kr. E. 4004. az első ember születési éve:

Ussher ideje óta intenzíven tanulmányozzák a bibliai kronológiát. Ebben a huszadik században készült egy független tanulmány, amely nem követi vakon a kereszténység néhány hagyományos kronológiai számítását, és az ebből a független tanulmányból származó nyomtatott időszámítás az ember létrehozásának dátumát Kr.e. 4026-ban jelzi. EV E megbízható bibliai kronológia szerint hatezer évvel az ember létrehozása után 1975-ben véget ér, és az emberiség történelmének hetedik ezeréves periódusa 1975 őszén kezdődik.[104]

A szerző tovább megy:

Az ember földi létének hatezer éve tehát véget ér, igen, ebben a generációban. Jehova Isten örök, ahogy a Zsoltárok 90: 1, 2-ben meg van írva: „Ó, Jehova, te magad is megmutattad, hogy nemzedékről nemzedékre királyi lakhely vagy. Mielőtt maguk a hegyek születnének, vagy mielőtt kezelnéd a földet és a termőföldet, mint a születési fájdalmakkal, határozatlan időtől határozatlan időig Isten vagy ”. Jehova Isten szempontjából tehát az embernek ez a hatezer esztendeje, amely hamarosan elmúlik, olyan, mint a huszonnégy órás hat nap, mert ugyanaz a zsoltár (3., 4. vers) ezt mondja: tedd vissza a halandó embert a porba, és azt mondod: „Térjetek vissza, emberek gyermekei! Ezer éve van a szemedben, mint tegnap, amikor elmúlt, és mint egy óra az éjszaka folyamán. Nem sok év a generációnkban, amikor eljutunk arra, amit Jehova Isten az ember létének hetedik napjának tekinthet.

Milyen illő lenne, ha Jehova Isten ezt a hetedik ezeréves időszakot szombati pihenőidővé tenné, nagy jubileumi szombattá a földi szabadság kihirdetése érdekében minden lakosa számára! Ez nagyon megfelelő lenne az emberiség számára. Nagyon alkalmas lenne Isten részéről is, mivel ne feledje, az emberiségnek még mindig előtte van az, amiről a Szent Biblia utolsó könyve Jézus Krisztus millenniumi uralmának a földön, Krisztus ezeréves uralmáról beszél. Prófétikusan Jézus Krisztus, amikor tizenkilenc évszázaddal ezelőtt a földön volt, azt mondta magáról: „Az ember fia a szombat ura.” (Máté 12: 8.) Nem véletlenül, hanem Jehova Isten szeretetteljes céljának megfelelően történt, hogy Jézus Krisztus, a „szombat ura” királysága párhuzamosan haladt az ember létének hetedik évezredével. ”[105]

A fejezet végén, a 34. és a 35. oldalon egy „A dátumot jelentő della creazione dell'uomo al 7000 AM "("Táblázat az ember létrejöttének dátumairól 7000-kor. ”) Kinyomtatásra került. amely kimondja, hogy az első embert Ádámot Kr. e.

De a szervezet csak 1968-tól kezdett nagy hangsúlyt fektetni az emberi történelem hatezer éve végének új dátumára és a lehetséges eszkatológiai következményekre. Egy új kis kiadvány, La verità che dirige alla vita eterna, a szervezet bestsellere még mindig némi nosztalgiával emlékezett a „kék bombára”, amelyet a kerületi kongresszusokon mutattak be abban az évben, amely felváltotta a régi könyvet Sia Dio riconosciuto verace mint a megtértek készítésének fő tanulmányi eszköze, amely az 1966-os könyvhöz hasonlóan arra az 1975-ös évre vonatkozó várakozásokat váltott ki, amelyek olyan utalásokat tartalmaztak, amelyek rámutattak arra, hogy a világ nem fog túlélni ezen a sorsdöntő éven túl, de amelyeket a 1981 utánnyomás.[106] A Társaság azt is javasolta, hogy az új könyv segítségével a bibliatanulmányokat az érintett személyekkel rövid, legfeljebb hat hónapos időszakra korlátozzák. Ezen időszak végére a jövőben megtérteknek már JW-kké kell válniuk, vagy legalább rendszeresen részt kell venniük a helyi Királyság-teremben. Az idő annyira korlátozott volt, hogy eldöntötték, hogy ha az emberek hat hónapon belül nem fogadták el az „igazságot” (amelyet a JW-k egész tan- és teológiai apparátusukban meghatároztak), akkor annak megismerésére lehetőséget kellett adni másoknak, mielőtt túlságosan túl lenne késő.[107] Nyilvánvaló, hogy csak az 1971 és 1975 közötti olaszországi növekedési adatokat tekintve az apokaliptikus dátum spekulációja felgyorsította a hívek sürgősségét, és ez sok érdeklődőt arra késztetett, hogy az Őrtorony Társaság apokaliptikus szekerére ugorjanak. Ezenkívül sok langyos Jehova Tanúja lelki sokkot kapott. Aztán 1968 őszén a Társaság a közvélemény válaszára cikksorozatot kezdett kiadni az alábbiakról: Svegliatevi! és a La Torre di Guardia ez nem hagyott kétséget afelől, hogy 1975-ben várták a világ végét. A múlt más eszkatológiai elvárásaihoz (például 1914 vagy 1925) képest az Őrtorony óvatosabb lesz, még akkor is, ha vannak olyan kijelentések, amelyek egyértelművé teszik, hogy a szervezet arra késztette a követőket, hogy elhiggyék ezt a jóslatot:

Egy dolog teljesen biztos, hogy a beteljesült bibliai próféciák által alátámasztott bibliai kronológia azt mutatja, hogy az emberi lét hatezer éve hamarosan véget ér, igen, ezen a generáción belül! (Máté 24:34) Ezért nem itt az ideje, hogy közömbös vagy önelégült legyünk. Nem itt az ideje viccelődni Jézus szavaival, miszerint „arról a napról és óráról senki sem tud, sem a menny angyalai, sem a Fiú, hanem csak az Atya”. (Máté 24:36) Épp ellenkezőleg, ez az az idő, amikor élénken fel kell ismerni, hogy ennek a dolognak a rendszere véget közelít erőszakos végéhez. Ne tévesszen meg, elég, ha maga az Atya is tudja 'a napot és az órát'!

Még ha nem is láthatunk 1975-nél tovább, vajon ez miért kevésbé aktív? Az apostolok a mai napig sem láthattak; nem tudtak semmit 1975-ből. Csak annyit láthattak, hogy rövid idő volt előttük, hogy befejezzék a rájuk bízott munkát. (1 Pet. 4: 7) Tehát minden írásukban van riasztás és sürgés-kiáltás. (ApCsel 20:20; 2 Tim. 4: 2) És ésszel. Ha késleltették vagy elvesztegették az időt, és azzal a gondolattal játszadoztak, hogy néhány ezer év van hátra, soha nem fejezték volna be az előttük helyezett versenyt. Nem, keményen és gyorsan futottak, és nyertek! Élet vagy halál kérdése volt számukra. - 1 Cor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Hé. 12: 1.[108]

El kell mondani, hogy a Társaság irodalma soha nem dogmatikusan állította, hogy 1975-ben eljön a vég. A kor vezetői, különösen Frederick William Franz, kétségtelenül az előző, 1925-ös kudarcra építettek. Ennek ellenére a JW-k túlnyomó többségét lelkesen fogták el a kultusz régi eszkatológiai kudarcai. sok utazó és körzeti felügyelő használta az 1975-ös dátumot, különösen a kongresszusokon, arra ösztönözve a tagokat, hogy fokozzák prédikációjukat. És nem volt bölcs dolog nyíltan kételkedni a dátumban, mivel ez jelezheti a „gyenge szellemiséget”, ha nem is a „hű és diszkrét rabszolga” vagy a vezetés hitének hiányát.[109]

Hogyan befolyásolta ez a tanítás a JW-k életét szerte a világon? Ez a tanítás drámai hatással volt az emberek életére. 1974 júniusában a Ministero del Regno arról számoltak be, hogy az úttörők száma felrobbant, és az otthonukat eladókat megdicsérték, hogy az Isten szolgálatában maradt kevés időt töltsék el. Hasonlóképpen azt is tanácsolták nekik, hogy halasszák el gyermekeik oktatását:

Igen, küszöbön áll ennek a rendszernek a vége! Ez nem ok üzleti növekedésünkre? Ebben a tekintetben megtudhatunk valamit attól a futótól, aki a verseny vége felé utolsó sprintet hajt végre. Nézz Jézusra, aki nyilvánvalóan meggyorsította tevékenységét az elmúlt napokban, amikor a földön volt. Valójában az evangéliumok anyagának több mint 27 százaléka Jézus földi szolgálatának utolsó hetét szenteli! - Máté 21: 1–27: 50; Márk 11: 1–15: 37; Lukács 19: 29-23: 46; János 11: 55–19: 30.

Imádsággal gondosan megvizsgálva körülményeinket, azt is tapasztalhatjuk, hogy képesek vagyunk több időt és energiát fordítani az igehirdetésre ebben az utolsó időszakban, még mielőtt a jelenlegi rendszer véget érne. Sok testvér éppen ezt teszi. Ez nyilvánvaló az úttörők gyorsan növekvő számában.

Igen, 1973 decembere óta minden hónapban új úttörő magasságok vannak. Olaszországban jelenleg 1,141 rendes és különleges úttörő van, ami soha nem látott magas. Ez 362-gyel több úttörőnek felel meg, mint 1973 márciusában! 43 százalékos növekedés! Nem örül a szívünk? Hírek hallatszanak arról, hogy a testvérek eladják otthonaikat és vagyonukat, és megszervezik, hogy napjaik hátralévő részét úttörőként ebben a régi rendszerben töltik. Ez minden bizonnyal kiváló módja a gonosz világ vége előtt hátralévő rövid idő felhasználásának. - 1 János 2:17.[110]

Fiatal JW-k ezrei rendes úttörőként kezdték el karrierjüket az egyetem vagy a teljes munkaidő karrierjének rovására, és sok új megtért is. Üzletemberek, boltosok stb. Felhagytak virágzó üzleti tevékenységükkel. A szakemberek felhagytak teljes munkaidős munkájukkal, és a világon jó néhány család eladta otthonait, és „oda költözött, ahol a legnagyobb szükség volt az igehirdetőkre”. A fiatal párok elhalasztották házasságukat, vagy úgy döntöttek, hogy nem vállalnak gyereket, ha összeházasodnak. Az érett párok kivonták bankszámlájukat, és ahol a nyugdíjrendszer részben magán volt, a nyugdíjalapokat. Sokan, fiatalok és idősek, férfiak és nők egyaránt úgy döntöttek, hogy elhalasztanak néhány műtétet vagy megfelelő orvosi kezelést. Ez a helyzet Olaszországban Michele Mazzoni, a gyülekezet egykori vezetőjével, aki ezt vallja:

Ezek ostorozás, vakmerő és meggondolatlanok, amelyek egész [Jehova Tanúi] családokat a burkolatra taszítottak a GB [irányító testület, szerk.] Javára, amelyek miatt a naiv követők javakat és munkahelyeket veszítettek, hogy ajtótól házig járjanak ajtó a Társaság bevételeinek növelésére, máris sok jelentős és szembetűnő ... Sok JW feláldozta saját és gyermekei jövőjét ugyanazon társaság érdekében ... a naiv JW-k szerint hasznos felkészülni, hogy szembenézzenek az elsőekkel túlélési időszakok Isten haragjának borzalmas napja után, amelyet 1975-ben szabadítottak volna fel Harmageddonban ... egyes JW-k 1974 nyarán kezdtek felhalmozni élő és gyertyákat; ilyen pszichózis alakult ki (…).

Mazzotti az adott irányelvek szerint mindenütt és minden alkalommal az 1975-ös dolgok rendszerének végét hirdette. Ő is egyike azoknak, akik annyi céltartalékot (konzervet) készítettek, hogy 1977 végén még nem árulta el a családjával.[111] "Nemrégiben kerültem kapcsolatba különböző nemzetiségű emberekkel: franciákkal, svájciakkal, angolokkal, németekkel, új-zélandiakkal és Észak-Afrikában és Dél-Amerikában élő emberekkel" - mondja Giancarlo Farina, volt JW, aki majd a menekülés útját teszi protestánssá. és a Bibliát terjesztő torinói evangélikus kiadó, a Casa della Bibbia (Biblia Háza) igazgatója „mind megerősítették számomra, hogy Jehova Tanúi 1975-et hirdették a vég évének. A GB kétértelműségének további bizonyítékát az 1974-es Ministero del Regno-ban és az Őrtoronyban [1. január 1977-jén keltezett, 24. oldal] megfogalmazottak ellentéte találja: ott dicsérik a testvéreket, hogy eladták otthonokat és árukat, és úttörő szolgálatban töltik utolsó napjaikat ”.[112]

Külső források, például az országos sajtó is megértették azt az üzenetet, amelyet az Őrtorony indított. A római újság 10. augusztus 1969-i kiadása Az időjárás közzétette a Nemzetközi Közgyűlés beszámolóját: „Pace in Terra”, „Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” („1975 augusztusában képesek vagyunk legyőzni a Sátánt”), és beszámol:

Nathan Knorr [JW] elnökük tavaly 1975 augusztusában kifejtette, hogy az emberi történelem 6,000 éve véget ér. Akkor megkérdezték tőle, hogy vajon nem ez a világvége bejelentése volt-e, hanem azt válaszolta, hogy megnyugtató mozdulattal az ég felé emelte a karját: „Ó, nem, ellenkezőleg: 1975 augusztusában csak a a háborúk, az erőszak és a bűn korszaka, valamint egy hosszú és eredményes, 10 évszázados békeidő kezdődik, amely során betiltják a háborúkat és megnyerik a bűnt ... ”

De hogyan következik be a bűn világának vége, és hogyan sikerült ilyen meglepő pontossággal megalapozni a béke új korszakának kezdetét? Kérdésünkre egy ügyvezető válaszolt: „Ez egyszerű: a Bibliában összegyűjtött összes tanúsággal és számos próféta kinyilatkoztatásának köszönhetően sikerült megállapítani, hogy pontosan 1975 augusztusában (bár nem ismerjük a napot) A Sátánt végleg megverik és megkezdik. a béke új korszaka.

De nyilvánvaló, hogy a JW teológiájában, amely nem a Föld bolygójának végét látja előre, hanem a „Sátán által irányított” emberi rendszert, „a háborúk, erőszak és bűn korszakának vége” és „Hosszú és eredményes, 10 évszázadnyi békeidőszak kezdete, amelynek során betiltják a háborúkat és meghódítják a bűnt”, csak Armageddon csatája után kerül sor! Több újság is beszélt erről, főleg 1968 és 1975 között.[113] Amikor Jehova Tanúinak Vezető Testülete félrevezetésnek találta magát, hogy egy újabb „elhalasztott apokalipszis” előrejelzéséért felelősséget vállaljon a magazinok olvasóinak küldött magánlevelezésben, az olasz fióktelep odáig ment, hogy tagadta, hogy valaha is mondta volna a világot véget kell vetnie 1975-ben, az újságírókra hárítva a „szenzációhajhászatot” és az Ördög Sátán hatalma alatt:

Tisztelt Uram,

Válaszolunk levelére, és rendkívül körültekintően olvastuk el, és szerintünk bölcs dolog érdeklődni, mielőtt bíznánk a hasonló állításokban. Soha nem szabad megfeledkeznie arról, hogy manapság szinte minden publikáció profit célú. Ehhez az írók és újságírók arra törekszenek, hogy az emberek bizonyos kategóriáinak örömet szerezzenek. Félnek az olvasók vagy a beharangozók megsértésétől. Vagy a szenzációs vagy a bizarr felhasználásával növelik az eladásokat, még az igazság elferdítésének árán is. Gyakorlatilag minden újság és reklámforrás készen áll arra, hogy a Sátán akarata szerint alakítsa a közérzetet.

Természetesen nem tettünk nyilatkozatokat az 1975-ös világvégéről. Ez hamis hír, amelyet számos újság és rádióállomás vett fel.

Remélve, hogy megértették, őszinte üdvözletünket küldjük Önnek.[114]

Aztán az irányító testület, amikor megállapította, hogy Jehova Tanúi közül sokan nem vásárolják meg, felelősséget vállalt egy magazin kiadásával, amelyben szemrehányást tett a Brooklyn Írók Bizottságának, amiért az 1975-ös dátumot hangsúlyozta az év végének dátumaként. „megfeledkezve” arról, hogy az Írók és Szerkesztők Bizottsága ugyanazon irányító testület tagjaiból áll.[115]

Amikor 1975 eljött, és bebizonyosodott, hogy egy újabb „későre halasztott apokalipszis” késik (de az 1914-es generáció jövendölése megmaradt, amely nem múlik el Armagheddon előtt, amelyet a szervezet kiemelni fog például a könyvből Potete vivere per sempera su una terra paradisiaca 1982-ben és 1984-ben, még akkor is, ha ez nem egy új doktrína volt)[116] nem sok JW szenvedett hatalmas csalódást. Csendesen sokan elhagyták a mozgalmat. Az 1976 évkönyv a 28. oldalon közli, hogy 1975 folyamán a kiadók száma 9.7% -kal nőtt az előző évhez képest. De a következő évben a növekedés csak 3.7% volt,[117] és 1977-ben még 1% -os csökkenés is volt! Néhány országban a csökkenés még nagyobb volt.[118]

A grafikon alá nézve az olaszországi JW-k 1961 és 2017 közötti százalékos növekedése alapján nagyon jól kiolvashatjuk az ábrából, hogy a növekedés éppen a könyv óta magas Vita eterna nella libertà dei figli diio és az ebből fakadó propagandát elengedték. A grafikon egyértelműen mutatja az 1974-es növekedést, a sorsdöntő időpont közelében, és 34% -os csúcsokkal és 1966 és 1975 közötti átlagos növekedéssel, 19.6% -kal (szemben a 0.6–2008-as időszak 2018-os értékével). De a csőd után az azt követő csökkenés, a modern növekedési ütem (csak Olaszországra korlátozva) 0%.

A grafikon, amelynek adatait túlnyomórészt a Királyság-minisztériumok decemberi számaiban közzétett szolgálati jelentésekből vették át, azt mutatja, hogy az adott időszak 1975-ben jelzett végére összpontosító prédikáció meggyőzően hatott Jehova Tanúinak növekedésére, akiket a következő évben, 1976-ban ismert el az olasz állam. A következő évek csökkenése nemcsak a hibák meglétét jelzi, hanem a mozgalom stagnálását is - némi felfutással az 1980-as években -, amelynek a népességhez képest már nem lesz növekedési üteme, mint akkor.[119]

FOTOGRÁFIAI FÜGGELÉK

 A Nemzetközi Bibliakutatók első olasz kongresszusa
Egyesület, amelyet Pinerolóban tartottak, 23. április 26–1925

 

 Remigio Cuminetti

 

A JW-k római kirendeltségének 18. december 1959-i keltezésű, aláírt SB-levele, amelyben az Őrtorony kifejezetten azt javasolja, hogy „republikánus vagy szociáldemokrata irányultságú” ügyvédekre támaszkodjanak, mivel „ők jelentik a legjobb védekezésünket”.

A JW-k Római részlegének 18. december 1959-án kelt, SB által aláírt levelében az Őrtorony kifejezetten azt ajánlja: „jobban szeretjük, ha az ügyvéd választása nem kommunista tendencia. Egy republikánus, liberális vagy szociáldemokrata ügyvédet akarunk alkalmazni ”.

Ebben a levélben a JW-k római ága aláírt EQA: SSC, 17. szeptember 1979-én, a RAI [az olaszországi rádió- és televíziószolgáltatás kizárólagos koncessziósa, a szerk.] felső vezetésének és a Parlamenti Bizottság elnökének címzett felügyeletért. A RAI szolgálatokról a Watch Tower Society olaszországi törvényes képviselője ezt írta: „Az olasz rendszerhez hasonlóan, amely az Ellenállás értékein alapszik, Jehova Tanúi egyike azon kevés csoportoknak, amelyek merészeltek okokat felhozni lelkiismerettel a háború előtti hatalom előtt Németországban és Olaszországban. ezért nemes eszméket fejeznek ki a kortárs valóságban ”.

A JW olasz fióktelepének 9. szeptember 1975-i aláírása, az SCB: SSA aláírása, ahol az olasz sajtót vádolják az 1975-ös világvégéről szóló riasztó hírek terjesztésével.

„Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” („1975 augusztusában képesek vagyunk legyőzni a Sátánt”),
Az időjárás, Augusztus 10, 1969.

Az újság fent idézett kibővített töredéke:

„Tavaly Nathan Knorr [JW] elnökük 1975 augusztusában kifejtette, hogy az emberi történelem 6,000 éve véget ér. Akkor megkérdezték tőle, hogy nem a világ végének bejelentése volt-e, hanem azt válaszolta, hogy megnyugtató mozdulattal az ég felé emelte a karját: „Ó, nem, ellenkezőleg: 1975 augusztusában csak a világ vége a háborúk, az erőszak és a bűn korszaka, valamint egy hosszú és eredményes, 10 évszázados békeidő kezdődik, amelynek során betiltják a háborúkat és megnyerik a bűnt. ”

De hogyan következik be a bűn világának vége, és hogyan sikerült ilyen meglepő pontossággal megalapozni a béke új korszakának kezdetét? Kérdésünkre egy ügyvezető válaszolt: „Ez egyszerű: a Bibliában összegyűjtött összes bizonyság és számos próféta kinyilatkoztatásának köszönhetően sikerült megállapítani, hogy pontosan 1975 augusztusában (bár nem ismerjük a napot) A Sátánt végleg megverik és megkezdik. a béke új korszaka. ”

nyilatkozat or Nyilatkozat, a magazin svájci kiadásában megjelent vigasz (Vigasz, Ma Ébren!) 1. október 1943-jén.

 

Fordítása Nyilatkozat kiadva vigasz 1. október 1943.

NYILATKOZAT

Minden háború számtalan gonosszal sújtja az emberiséget, és súlyos lelkiismeret-furdalásokat okoz ezer, sőt millió ember számára. Ez mondható el nagyon találóan a folyamatban lévő háborúról, amely nem kíméli a kontinenst, és amelyet a levegőben, a tengeren és a szárazföldön vívnak. Elkerülhetetlen, hogy ilyenkor önkéntelenül is félreértsük és szándékosan tévesen gyanakodjunk, nemcsak az egyének, hanem a mindenféle közösségek nevében is.

Mi Jehova Tanúi sem vagyunk kivételek ez alól a szabály alól. Egyesek olyan egyesületként mutatnak be minket, amelynek tevékenysége a „katonai fegyelem megsemmisítésére irányul, és titokban provokálja vagy felhívja az embereket, hogy tartózkodjanak a szolgálattól, nem engedelmeskednek a katonai parancsoknak, megszegik a szolgálati kötelességet vagy az elhagyatottságot”.

Ilyen dolgot csak azok támogathatnak, akik nem ismerik közösségünk szellemét és munkáját, és rosszindulattal próbálják eltorzítani a tényeket.

Határozottan állítjuk, hogy egyesületünk semmilyen módon nem rendel el, nem javasol és nem javasol fellépést a katonai előírások ellen, és ez a gondolat nem hangzik el találkozóinkon és egyesületünk által közzétett írásokban sem. Ilyen ügyekkel egyáltalán nem foglalkozunk. A mi feladatunk Jehova Istenről tanúskodni és igazságot hirdetni minden ember számára. Több száz munkatársunk és szimpatizánsunk teljesítette és teljesíti katonai kötelességeit.

Soha és soha nem lesz igényünk kijelenteni, hogy a katonai feladatok ellátása ellentétes a Jehova Tanúi Szövetség alapelveiben meghatározott alapelveivel és céljaival. Könyörgünk minden társunknál és barátunknál abban a hitben, amely Isten királyságának hirdetését (Máté 24:14) folytatja - hűen és határozottan tartsák be magukat a bibliai igazságok hirdetése mellett - amint ez mindig megtörtént, elkerülve mindent, ami csak lehetséges félreértésre ad okot. vagy akár katonai rendelkezések figyelmen kívül hagyásának felbujtásaként értelmezhető.

Svájci Jehova Tanúinak Egyesülete

Az elnök: Ad. Gammenthaler

A titkár: D. Wiedenmann

Bern, 15. szeptember 1943

 

Az SA / SCF aláírt francia fióktelep 11. november 1982-én kelt levele.

L. Fordításaa francia fióktelep etter 11. november 1982-én írta alá az SA / SCF-et.

SA / SCF

November 11, 1982

Kedves nővér [név] [1]

Megkaptuk levelét az 1. áramlatból, amelyre nagyon odafigyeltünk, és amelyben az 1943. októberi „vigasztalás” folyóiratban megjelent „Nyilatkozat” fénymásolatát kéri tőlünk.

Küldjük neked ezt a fénymásolatot, de az 1947-es zürichi országos kongresszus során elvégzett javításról nincs másolatunk. Sok testvér azonban hallotta ezt az alkalmat, és ezen a ponton a viselkedésünket egyáltalán nem értettük félre; ez ráadásul túlságosan ismert ahhoz, hogy további tisztázásra van szükség.

Arra kérjük azonban, hogy ne adja ezt a „Nyilatkozatot” az igazság ellenségeinek kezébe, és különösen ne engedje annak fénymásolatát a Máté 7: 6-ban [2] meghatározott elvek alapján; 10:16. Anélkül, hogy ezért túl gyanakodni akarnánk a meglátogatott férfi szándékaival és az egyszerű körültekintés érdekében, azt részesítjük előnyben, hogy neki ne legyen másolata erről a „Nyilatkozatról” annak érdekében, hogy elkerülje az igazsággal való esetleges hátrányos felhasználást.

Úgy gondoljuk, hogy helyénvaló, ha egy idősebb elkíséri Önt, hogy meglátogassa ezt az urat, figyelembe véve a vita kétértelmű és tüskés oldalát. Ezért engedjük meg magunknak, hogy elküldjük nekik a válaszunk másolatát.

Biztosítunk minden kedves testvéri szeretetet, kedves nővér [név].

Testvéreid és szolgatársaid,

EGYESÜLET CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE FRANCIAORSZÁG

Ps.: A „Nyilatkozat” fénymásolata

cc: az idősek testéhez.

[1] A belátás kedvéért a címzett nevét elhagyják.

[2] A Máté 7: 6 azt mondja: "Ne dobd gyöngyödet sertések elé." Nyilvánvalóan a „gyöngyszemek” a Nyilatkozat és a disznók lennének az „ellenfelek”!

Kéziratos végjegyzetek

[1] Russellben a Sionra való hivatkozások vannak túlsúlyban. A mozgalom vezető történésze, M. James Penton ezt írja: „A Bibliatanulók - Jehova Tanúi történetének első felében a boszorkány az 1870-es években kezdődött, ha figyelemre méltóak voltak a zsidók iránti szimpátiájával. Az Őrtorony Társaság első elnöke, Charles T. Russell, a 1910. századi és huszadik századi amerikai protestáns premillenialit legtöbbször a cionista ügyek alapos támogatója volt. Nem volt hajlandó megkísérelni a zsidók megtérését, megkedvelték Palesztina zsidó betelepítését, és XNUMX-ben egy New York-i zsidó közönséget vezetett a Hatikva cionista himnusz eléneklésében. ” M. James Penton: „A Történet of Kompromisszumos kísérlet: Jehova tanúi, Elleni-Szemitizmus, És a Harmadik Birodalom", A Keresztény küldetés, vol. Én nem. 3 (1990 nyara), 33-34. Russell a Maurice de Hirsch és Edmond de Rothschild báróknak címzett levelében, amely Sion óratorony 1891. december 170., 171. felkéri „a világ két vezető zsidóját”, hogy vásároljanak földet Palesztinában a cionista települések létrehozásához. Lát: Charles Taze Russell lelkész: Őskeresztény cionista, David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), egy könyv, amelyet az ENSZ akkori izraeli nagykövete, Benjamin Netanyahu nagyra értékel, amint arról Philippe Bohstrom beszámolt: „Herzl előtt volt Russell lelkész: A cionizmus elhanyagolt fejezete ”, Haaretz.com, 22. augusztus 2008. Az utód, Joseph. F. Rutherford a cionista ügy kezdeti szoros kapcsolata után (1917–1932) gyökeresen megváltoztatta a tant, és annak demonstrálására, hogy a JW-k az „Isten igazi Izraelje”, zsidóellenes koncepciókat vezetett be a mozgalom irodalmába. . A könyvben fenntartás ezt írja: „A zsidókat elűzték, és otthonuk elhagyatott maradt, mert elutasították Jézust. A mai napig nem bánták meg őseik e bűncselekményét. Akik visszatértek Palesztinába, önzésből vagy érzelgős okokból teszik ezt ”. Joseph F. Rutherford, fenntartás, vol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Ma a JW-k nem követik sem a russellita cionizmust, sem a rutherfordi zsidóellenességet, állításuk szerint semlegesek minden politikai kérdésben.

[2] Az Őrtorony Társaság egyszerre mutatja be magát jogi társaságként, kiadóként és vallási egységként. A különböző dimenziók közötti tagoltság bonyolult, és a XX. Században különböző szakaszokon ment keresztül. Térbeli okokból lásd: George D. Chryssides, Jehova Tanúinak A-tól Z-ig (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Id., Jehova tanúi (New York: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Késleltetett apokalipszis. Jehova tanúinak története (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] A „Jehova Tanúi” elnevezést 26. július 1931-án vették fel az ohiói Columbusban tartott kongresszuson, amikor Joseph Franklin Rutherford, az Őrtorony második elnöke elmondta a beszédet. A Királyság: a világ reménye, felbontással Új név: „Szeretnénk, ha megismernének minket, és neveznének minket, vagyis Jehova tanúi.” Jehova tanúi: Isten Királyságának hirdetői (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. A választást Ézsaiás 43:10 inspirálta, amely szakasz a A Szentírás 2017. évi újvilági fordítása, így szól: „„ Tanúim vagytok ”- mondja Jehova -, Istenem, és utánam nem volt senki”. De az igazi motiváció más: „1931-ben - írja Alan Rogerson - fontos mérföldkő lett a szervezet történetében. Sok éven át Rutherford híveit különféle neveknek nevezték: „Nemzetközi Bibliatanulók”, „Russelliták” vagy „Millenáris Hajnalok”. Annak érdekében, hogy követői világosan megkülönböztessék a többi csoportot, akik 1918-ban különváltak, Rutherford azt javasolta, hogy vegyenek egy teljesen új nevet Jehova tanúi.”Alan Rogerson, A most élő milliók soha nem halnak meg: Jehova tanúinak tanulmányozása (London: Constable, 1969), 56. Ezt maga Rutherford is megerősíti: „Charles T. Russell halála óta számos társaság jött létre azok közül, akik egykor vele együtt jártak, és ezek a társaságok mindegyike azt állította, hogy igazat tanít, és mindannyian valamilyen néven hívják magukat, például „Russell lelkész követői”, „azok, akik Russell lelkész által kifejtett igazság mellett állnak”, „Társult Bibliatanulók”, és néhányan helyi vezetőik nevével. Mindez zavartságot okoz, és akadályozza a jóakarattal rendelkezőket, akik nincsenek jobban informálva, hogy megismerjék az igazságot. ” „A Új név", A Őrtorony, 1. október, 1931, P. 291

[4] Lát M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ugyanott., 316-317. Ben megjelent az új doktrína, amely elvetette a „régi megértést” az Őrtorony, 1. november 1995., 18–19. A doktrína 2010 és 2015 között újabb változást kapott: az Őrtorony Társaság 2010-ben kijelentette, hogy az 1914-es „nemzedék” - amelyet Jehova Tanúi az Armageddoni csata előtti utolsó nemzedéknek tekintenek - olyan embereket foglal magában, akiknek az élete „átfedi” az „életét”. felkentek, akik életben voltak, amikor a jel elkezdődött, 1914-ben nyilvánvalóvá váltak. ” 2014-ben és 2015-ben Frederick W. Franzot, az Őrtorony Társaság negyedik elnökét (szül. 1893, megh. 1992) hozták példaként a „felkentek” egyik legutóbbi, 1914-ben életben lévő tagjára, ami arra utal, hogy generációjának ”tartalmaznia kell minden„ felkent ”egyént 1992-ben bekövetkezett haláláig. Lásd a„ Szentlélek szerepe Jehova céljának megvalósításában ”című cikket, A Őrtorony 15. április 2010., 10. o. És a 2014. évi könyv A Dio Regio di già una realtà! (Angol kiadás, Isten Királysága szabályok!), egy könyv, amely revizionista módon rekonstruálja a JW-k történetét, akik megpróbálnak időkorlátot szabni ennek az átfedő nemzedéknek azáltal, hogy kizárják a generációból azokat, amelyeket az utolsó, 1914 előtt felkent halála után felkentek. az ilyen időkereten belüli tanítás nemzedéke nem teljesül, kétségtelen, hogy ez a figyelmeztetés is változik az időben. „A nemzedék két, egymást átfedő felkent csoportból áll - az első olyan felkentekből áll, akik 1914-ben látták a jel kiteljesedésének kezdetét, a második pedig a felkentekből, akik egy ideig az első csoport kortársai voltak. A második csoportba tartozók közül legalább néhányan élni fogják az elkövetkező megpróbáltatások kezdetét. A két csoport egy nemzedéket alkot, mert felkent keresztények életük egy ideig átfedésben volt. ” Isten Királysága szabályok! (Róma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11–12. Lábjegyzet, p. 12: „Bárki, akit az első csoport utolsó felkentje halála után kentek fel, vagyis azok után, akik 1914-ben tanúi voltak a„ szorongás kezdetének ”, nem lesz része ennek a nemzedéknek. -Matt. 24: 8. ” A könyv illusztrációja  A Dio Regio di già una realtà!, o. A 12. generáció két nemzedékcsoportot mutat be, az 1914-es felkentet és a ma élők felhelyezését. Ennek eredményeként most 3 csoport van, mivel az Őrtorony úgy véli, hogy a kezdeti „generációs” beteljesülés az első századi keresztényekre vonatkozott. Nem voltak átfedések az első századi keresztények esetében, és nem volt olyan Szentírás-alap, amelynek ma átfedésnek kellene lennie.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Lásd: Michael W. Homer, „L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, Gian Paolo Romagnani (szerk.), La Bibbia, la coccarda és tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). A XXXVII és a XXXVIII konvergencia a Riforma tanulmányok és az sui mozimenti religiosi által Itáliában (Torre Pellice, 31. augusztus 2. és 1997. augusztus 30. és 1. augusztus 1998. között).) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 és Id., „A primitív kereszténység keresése a Waldensian-völgyekben: protestánsok, mormonok, adventisták és Jehova tanúi Olaszországban”, Nova Religio (University of California Press), 9. évf. 4. sz. 2006 (5. május), 33-12. A Waldensian Evangélikus Egyház (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) egy protestáns előtti felekezet volt, amelyet a középkori reformátor, Peter Waldo alapított a 16. században Olaszországban. A 1975. századi reformáció óta átvette a református teológiát, és beleolvadt a tágabb református hagyományba. Az egyház a protestáns reformáció után ragaszkodott a kálvinista teológiához, és a református egyházak olasz ágává vált, egészen addig, amíg a metodista evangélikus egyházzal be nem olvadt, és XNUMX-ben megalakította a metodista és a valdens egyházak unióját.

[8] Russell olaszországi turnéjának szakaszain lásd: Sion óratorony, 15. február 1892., 53–57., És 1. március 1892-jén, 71. szám.

[9] Lásd: Paolo Piccioli, „Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), sz. 186. (2000. június), 76–81; Id., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (Nápoly: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Yearbook Jehova Tanúi (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Students Association, 1982), 117., 118. és „Két lelkész, akik megbecsülték Russell írásait", az Őrtorony, 15. április 2002, 28–29. Meghalt Paolo Piccoli, a JW-k korábbi körzeti felügyelője (vagy püspök, mint egyenértékű hivatal más keresztény egyházakban) és az olasz Őrtorony Társaságot képviselő jogi testület, a „Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova” volt olasz szóvivője. rákos betegség 6. szeptember 2010-án, amint azt a Paolo Piccioli és Max Wörnhard című rövid esszében megjelent életrajzi megjegyzés jelzi: „A soppresszió, növekedés és felismerés egy évszázada”, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (szerk.), Jehova tanúi Európában: múlt és jelen, Vol. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1–134, az olaszországi tanúkkal foglalkozó művek fő szerzője, és az Őrtorony Társaság által kiadott műveket szerkesztett 1982 Yearbook Jehova Tanúi, 113–243; névtelenül közreműködött olyan kötetek megalkotásában, mint pl Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, az Associazione europea dei Testimoni di Geova, per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Tanúskodom di Geováról Itáliában: dosszié (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998), és számos történelmi tanulmány szerzője az olasz Jehova Tanúiról, többek között: „I testimoni di Geova durante il rezsim fascista”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), 41. köt. 1. sz. 2000. (191. január – március), 229–1946; "I testimoni di Geova dopo il XNUMX: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), 43. köt. 1. sz. 2002 (167. január-március), 191-XNUMX, amelyek a könyv alapját képezik Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010) és „Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77–81. Bevezetés írta prof. Augusto Comba, 76–77., Amely alapját képezi a „Két lelkész, akik értékelték Russell írásait” című cikknek. az Őrtorony 15. április 2002-én, ahol azonban a bocsánatkérő és eszkatológiai hangnem hangsúlyos, és az olvasás megkönnyítése érdekében eltávolítják a bibliográfiát. Piccioli a cikk szerzője, amelyben a „Valdens mítosz” és az az elképzelés, miszerint ez a közösség kezdetben egyenlő volt az első század keresztényeivel, „primitivista” örökség, „A valdensek: eretnekségtől egészen Protestantizmus," Az Őrtorony, 15. március 2002, 20–23, valamint egy rövid vallásos életrajz, amelyet felesége, Elisa Piccioli írt „Jehova engedelmeskedése sok áldást hozott nekem” címmel, megjelent a az Őrtorony (Tanulmánykiadás), 2013. június, 3-6.

[10] Lásd: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli a Bollettino della Società di Studi Valdesi (77. oldal), hogy Rivoir 1903-ban lefordította a könyvet, és saját zsebéből fizette az 1904-es kiadás költségeit, de ez egy másik „városi legenda”: ​​a művet a Cion Órájának Cassa Generale dei szerződései fizették. Tower of Allegheny, Pennsylvania, a svájci Őrtorony Yverdoni irodáját használja közvetítőként és felügyelőként, amint arról beszámoltak Sion óratorony, 1. szeptember 1904., 258.

[11] Az Egyesült Államokban 1879-ben hozták létre az első tanulmányi csoportokat vagy gyülekezeteket, és egy éven belül több mint 30-an hat órás tanácskozásokra gyűltek össze Russell irányításával, hogy megvizsgálják a Bibliát és írásait. M. James Penton [2015], 13–46. A csoportok autonómak voltak eklézsia, egy szervezeti felépítést, amelyet Russell a „primitív egyszerűséghez” való visszatérésnek tekintett. Lásd: „Az Ekklesia”, Sion óratorony, 1881. október. Egy 1882-ben Sion óratorony cikk szerint országos tanulmánycsoportjainak közössége „szigorúan szektás nélküli volt, következésképpen nem ismer fel szektás nevet ... nincs hitvallásunk (kerítés), amely összekötne vagy másokat kizárhatna a társaságunkból. A Biblia az egyetlen mércénk, és tanításai az egyetlen hitvallásunk. ” Hozzátette: „Minden közösségben olyan keresztényekkel vagyunk, akikben felismerhetjük Krisztus lelkét.” "Kérdések és válaszok", Sion óratoronyKét évvel később, elkerülve a vallási felekezetet, kijelentette, hogy csoportjának egyetlen megfelelő neve a „Krisztus temploma”, „Isten temploma” vagy „keresztények”. Végezetül: „Bármilyen néven hívhatnak minket az emberek, számunkra nem számít; nem ismerünk el más nevet, mint „az egyetlen nevet a menny alatt és az emberek között” - Jézus Krisztust. Egyszerűen keresztényeknek hívjuk magunkat. ” "A nevünk", Sion óratorony, Február 1884.

[12] 1903-ban a La Vedetta di Sion az „egyház”, de a „keresztény egyház” és a „hűséges egyház” néven is hívta magát. Lát: La Vedetta di Sion, vol. Én nem. 1. október 1903., 2., 3. 1904-ben az „egyház” mellett szó esik a „Kis nyáj és a hívek egyházáról”, sőt az „evangélikus egyházról” is. Lát: La Vedetta di Sion, vol. 2. szám, 1. január 1904., 3. Ez nem lesz olasz sajátosság: ennek az antinacionalizmusnak a nyomai megtalálhatók a francia kiadásban is. Sion óratorony, a Phare de la Tour de Sion: 1905-ben a Waldensian Daniele Rivoire által küldött levélben, amely leírja a Russellita doktrínákról folytatott hitvitákat a Waldensian Church Bizottsággal, a fináléban beszámolnak arról, hogy: „Ma vasárnap délután elmegyek S. Germano Chisone-ba egy megbeszélésre ( …) Ott van öt vagy hat ember, akiket nagyon érdekel a „jelen igazság”. ”A lelkész olyan kifejezéseket használt, mint a„ Szent ügy ”és az„ Opera ”, de soha más neveket nem. Lát: Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 3. szám 1-3., 1905. június-március, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 6. szám 5. május 1908., 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 8. sz. 4. április 1910., 79. sz.

[15] Archivio della Tavola Valdese (a Valdens-tábla archívuma) - Torre Pellice, Torino.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Montlyi Értesítő az egyházról), Szeptember 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Geova Éves Testimoni 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nem erőszakos és antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Ugyanaz.

[21] Sz. Mondat szövege. 309. augusztus 18-i 1916. szám Alberto Bertone írásából származik, Remigio Cuminetti, különféle szerzőkről, Le periferie della memoria. Ismertesse a tempót (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57–58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. A fronton folytatott elkötelezettsége során Cuminetti bátorsággal és nagylelkűséggel tüntette ki magát, segített egy „sebesült tisztnek”, aki „az árok előtt találta magát, anélkül, hogy lenne ereje visszavonulni”. Cuminetti, akinek sikerül megmentenie a tisztet, az akció során a lábába sérült. A háború végén „bátorságáért […] ezüstérmet kapott a katonai vitézségért”, de úgy dönt, hogy visszautasítja, mert „nem medál megszerzéséért, hanem a felebaráti szeretetért tette ezt”. . Lásd: Vittorio Giosué Paschetto, „L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale”, a találkozó, 1952. július – augusztus, 8. sz.

[23] 1920-ban Rutherford kiadta a könyvet Milioni vagy Viventi non Morranno Mai (A most élő milliók soha nem halnak meg), hirdette, hogy 1925-ben „Ábrahám, Izsák, Jákob és a régi idők hű prófétáinak [feltámadását] fogja jelölni, különös tekintettel azokra, akiket [Pál] apostol a héberek fejezetében megnevezett. 11., az emberi tökéletesség feltételéig ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), Armagheddon csatájának és a földi édeni paradicsom helyreállításának előszava. „Az 1925-ös év a Szentírásban egyértelműen és egyértelműen megjelölt dátum, még világosabb, mint az 1914-es” (Az Őrtorony(15. július 1924., 211.). Ezzel kapcsolatban lásd: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: tanúskodom Geova-ról (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 és Id., Bizonyságomat teszem Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267., 268. o.

[24] A fasiszta korszak elnyomásával kapcsolatban olvassa el: Paolo Piccioli, „I testimoni di Geova durante il rezsim fascista”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), 41. köt. 1. sz. 2000. (191. január – március), 229–XNUMX; Giorgio Rochat, Rendszer fascista e chiese evangeliche. Irányító és vezérlő cikkek és elnyomás (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Martraio e Resistenza, a nazista és a testista Geim Testimoni elkötelezettsége (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta és Sergio Pollina, Teljes totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 és Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova in Italy, 7 köt. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Lásd: Massimo Introvigne, Testimoni di Geova. Chi sono, gyere cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Bizonyos esetekben a feszültség a tömegek által kiváltott nyílt összecsapásokhoz vezet az utcákon, a tárgyalótermekben, sőt a náci, kommunista és liberális rendszerek alatti erőszakos üldöztetésekben. Lásd: M. James Penton, Jehova Tanúi Kanadában: A szólásszabadság és az istentisztelet bajnokai (Toronto: Macmillan, 1976); Id., Jehova Tanúi és a Harmadik Birodalom. Felekezeti politika üldöztetés alatt (Toronto: University of Toronto Press, 2004) It. Kiadás Testimoni di Geova e Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, „Jehova tanúi, mint amerikaiak? Szentírási tiltások, állampolgári szabadságjogok és hazafiság ”, in Journal of American Studies, Vol. 47. sz. 4. (2013. november), 1081-1108 és Id, Jehova Tanúi és a világi Világ: Az 1870-es évektől napjainkig (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) és EB Baran, Különbség a margókon: Hogyan szembeszálltak a szovjet Jehova Tanúi a kommunizmussal, és hogyan éltek erről prédikációt (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Rendszer fascista és Chiese evangeliche. Irányító és vezérlő cikkek és elnyomás (Torino: Claudiana, 1990), 29. o.

[27] Ugyanott., 290. Az OVRA rövidítés jelentése: „opera vigilanza repressione antifascismo”, vagy angolul „antifasiszta elnyomásos éberség”. Maga a kormányfő találta ki, hivatalos cselekményeknél soha nem használták fel, és jelezte a titkos politikai rendőri szolgálatok komplexumát az olasz fasiszta rezsim idején 1927-től 1943-ig és az Olasz Szociális Köztársaság 1943-tól 1945-ig, amikor Közép-Észak-Olaszország volt. náci megszállás alatt állt, a nemzetiszocialista Gestapo olasz megfelelője. Lásd: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fasismo-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del rezsim. A telefonhívások összekapcsolása a tempóval; Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973) bemutatója; Mimmo Franzinelli, Én tentacoli dell'OVRA. Ügynökök, munkatársak és politikai alkalmak a politikai politikában (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del rezsim (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparátus e nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) és Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Az első nyomon követett dokumentum 30. május 1928-án kelt. Ez egy teleszpresszó másolata [a teleszpresszó egy olyan közlemény, amelyet általában a Külügyminisztérium vagy a különböző olasz külképviseletek küldenek], 28. május 1928-án kelt. a berni küldöttség a Belügyminisztériumhoz Benito Mussolini vezetésével, jelenleg a Központi Állami Archívumban [ZStA - Róma], a Belügyminisztériumban [MI], Általános Közbiztonsági Osztályban [GPSD], Általános Fenntartott Ügyek Osztályában [GRAD], macska. G1 1920-1945, szül. 5.

[29] A fasiszta rendőrség Brooklynban tett látogatásain mindig lásd a ZStA-t - Róma, MI, GPSD, GRAD, macska. G1 1920-1945, szül. 5. cikk, az Őrtorony által közzétett, kézzel írt feljegyzés a szerződésről Un Appello alle Potenze del Mondo, mellékelve a Külügyminisztérium 5. december 1929-i teleszpresszójához; Külügyminisztérium, 23. november 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, ellenségek (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12., 171., 307. Az idézeteket a Petrillo közbiztonsági főfelügyelő 10. november 11-i, XVIII. Fasiszta korszak, N. 1939 prot., N. Ovra 01297, ZStA - Róma, MI, GPSD, GRAD, tárgy: „Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'".

[31] «Sette religiose dei „Pünkösdi” ed altre », miniszteri körlevél. 441. augusztus 027713-i 22/1939 2. sz.

[32] Lát: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (szerk.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252–255, 256–262.

[33] I Testimoni di Geova in Italia: Dosszié (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] A „Nyilatkozatot” a mellékletben sokszorosítjuk és angol nyelvre lefordítjuk.

[35] Bernard Fillaire és Janine Tavernier, Les szekták (Párizs: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Az Őrtorony Társaság hatékonyan arra tanít minket, hogy kifejezetten és közvetlenül hazudjunk: „Van azonban egy kivétel, amelyet a kereszténynek szem előtt kell tartania. Krisztus katonájaként részt vesz a teokratikus háborúban, és rendkívül óvatosnak kell lennie Isten ellenségeinek kezelésében. Valójában a Szentírás ezt jelzi Isten ügyének érdekeinek védelme érdekében helyes elrejteni az igazságot Isten ellenségei elől. .. Ez bekerülne a „háborús stratégia” kifejezésbe, amint azt a La Torre di Guardia 1. augusztus 1956-jén, és összhangban van Jézus tanácsával, miszerint a farkasok között „legyen óvatos, mint kígyó”. Ha a körülmények megkövetelik, hogy a keresztény vallomást tegyen a bíróságon az igazmondásra esküt téve, ha beszél, akkor igazat kell mondania. Ha a testvérei beszélgetésének és elárulásának alternatívájaként találja magát, vagy hallgat és jelentést tesz a bíróság előtt, az érett keresztény testvérei jólétét sajátja elé helyezi ”. La Torre di Guardia 15. december 1960, p. 763, kiemelés hozzáadva. Ezek a szavak világosan összefoglalják a tanúk álláspontját a „teokratikus háború” stratégiával kapcsolatban. A Tanúk számára az Őrtorony Társaság (amely véleményük szerint az egyetlen keresztény szervezet a világon) minden kritikusa és ellenzője „farkasnak” tekinthető, aki állandóan ugyanazzal a Társasággal háborúskodik, amelynek híveire fordítva: juh". Ezért helyes, ha az ártalmatlan „juhok” Isten munkája érdekében a farkasok elleni hadviselés stratégiáját alkalmazzák. La Torre di Guardia 1. augusztus 1956, p. 462..

[37] Ausiliario per capire a Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257. o .; Lát: az Őrtorony, 1. június 1997., 10 ss.

[39] La francia fióktelepből származó etter 11. november 1982-én írta alá az SA / SCF-t, amelyet a függelék tartalmaz.

[40] 1987 Yearbook Jehova Tanúi, 157.

[41] A 1974 Yearbook Jehova Tanúi (Olaszul 1975) az Őrtorony Társaság Balzereit legfőbb vádlója, akit azzal vádolt, hogy „meggyengítette” a német szöveget azáltal, hogy azt angolról lefordította. A Watchtowerian kiadvány a 111. oldal harmadik bekezdésében azt mondja: „Nem először esett le Balzereit testvér a Társaság kiadványainak világos és összetéveszthetetlen nyelvezetéről, hogy elkerülje a kormányzati szervekkel való nehézségeket.” A 112. oldalon pedig így folytatódik: „Annak ellenére, hogy a nyilatkozatot meggyengítették, és a testvérek közül sokan nem tudtak teljes szívvel egyetérteni annak elfogadásával, a kormány mégis feldühödött és üldözési hullámot indított azok ellen, akik azt terjesztették. ” A Balzereit „védelmében” Sergio Pollina két elmélkedést mutat be: „Lehet, hogy Balzereit volt felelős a Nyilatkozat német fordításáért, és a Hitlerhez írt levél megfogalmazásáért is. Ugyanakkor az is egyértelműen nyilvánvaló, hogy nem a szóválasztás megváltoztatásával manipulálta. Először az Őrtorony Társaság a 1934 Yearbook Jehova Tanúi a Nyilatkozat angol változata - amely gyakorlatilag megegyezik a német verzióval - amely a hivatalos nyilatkozatot jelenti Hitlernek, a német kormánytisztviselőknek és a német tisztviselőknek, a legnagyobbaktól a legkisebbekig; és mindezt nem lehetett volna megtenni Rutherford teljes jóváhagyása nélkül. Másodszor, a Nyilatkozat angol változata egyértelműen a bíró összetéveszthetetlen bombázó stílusában készült. Harmadszor, a nyilatkozatban szereplő, a zsidók ellen irányuló kifejezések sokkal összhangban vannak azzal, hogy mi lehet az eva, ha olyan amerikait írunk, mint Rutherford, hogy amit egy német írhatott… az engedetlenségben, amelyben Balzereit bűnös lenne azáltal, hogy „meggyengíti” a Nyilatkozat … Függetlenül attól, hogy ki írta a Nyilatkozatot, az a tény, hogy azt az Őrtorony Társaság hivatalos dokumentumaként tették közzé. ” Sergio Pollina, Risposta a „Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] 1933 áprilisában, miután szervezetüket betiltották Németország nagy részében, a német JW-k - Rutherford és munkatársa, Nathan H. Knorr látogatását követően - 25. június 1933-én hétezer hívőt gyűjtöttek össze Berlinben, ahol jóváhagyják a „Nyilatkozatot”. , kísérő levelekkel elküldve a kormány kulcsfontosságú tagjainak (köztük Adolf Hitler birodalmi kancellárnak), és amelyekből a következő hetekben több mint kétmillió példányt terjesztenek. A levelek és a Nyilatkozat - ez utóbbi korántsem titkos dokumentum, amelyet később újranyomtattak a 1934 Yearbook Jehova Tanúi a 134-139. oldalon, de nem szerepel az Őrtorony Online Könyvtár adatbázisában, de az interneten pdf formátumban kering a másként gondolkodók webhelyein - ez Rutherford naiv kísérletét jelenti, hogy kompromisszumot kössön a náci rezsimmel, és ezáltal nagyobb toleranciát és visszavonást érjen el a náci rendszerrel. a bejelentés. Míg a Hitlernek írt levél emlékeztet a bibliatanulók elutasítására, hogy részt vegyenek az első világháború alatti németellenes erőfeszítésekben, a Ténynyilatkozat eljátssza az általa állított alacsony szintű populizmus demagógiai lapját, bizonyos, hogy „A jelenlegi német kormány kijelentette: háború a nagyvállalkozások elnyomása ellen (…); pontosan ez a mi álláspontunk ”. Ezenkívül hozzáteszik, hogy mind Jehova Tanúi, mind a német kormány ellenzi a Nemzetek Ligáját és a vallás politikára gyakorolt ​​hatását. „Németország népe 1914 óta nagy szenvedést szenvedett, és sok igazságtalanság áldozatává vált, amelyeket mások gyakoroltak. A nacionalista kijelentette magát minden ilyen igazságtalanság ellen, és kijelentette, hogy "az Istenhez való viszonyunk magas és szent." Válaszolva a rezsim által a zsidók által finanszírozott JW-k elleni propaganda által használt érvre a Nyilatkozat kimondja, hogy a hír hamis, mert „Ellenségeink hamisan vádolják, hogy munkánkért pénzügyi támogatást kaptunk a zsidóktól. Semmi sem áll távolabb az igazságtól. Eddig az óráig a legkisebb pénz sem járult hozzá a zsidók munkájához. Mi Krisztus Jézus hűséges követői vagyunk, és hiszünk benne, mint a világ Megváltójában, míg a zsidók teljesen elutasítják Jézus Krisztust, és határozottan tagadják, hogy Ő az Isten javára küldött világ megváltója. Ennek önmagában elegendő bizonyítéknak kell lennie annak bizonyítására, hogy nem kapunk támogatást a zsidóktól, és ezért az ellenünk felhozott vádak rosszindulatúan hamisak, és csak Sátántól, nagy ellenségünktől származhatnak. A legnagyobb és legnyomasztóbb birodalom a földön az angol-amerikai birodalom. Ez alatt a Brit Birodalmat értik, amelynek az Amerikai Egyesült Államok a része. A brit-amerikai birodalom kereskedelmi zsidói építették fel és folytatták a nagyvállalkozásokat, mint sok nemzet népének kizsákmányolásának és elnyomásának eszközét. Ez a tény különösen Londonra és New York városokra vonatkozik, amelyek a Big Business fellegvárai. Ez a tény annyira nyilvánvaló Amerikában, hogy van egy közmondás New York városáról, amely azt mondja: "A zsidók birtokolják, az ír katolikusok uralják, és az amerikaiak fizetik a számlákat." Aztán ezt hirdette: „Mivel szervezetünk teljes mértékben támogatja ezeket az igazságos elveket, és kizárólag az emberek megvilágosításának munkáját végzi Jehova Isten Igéjével kapcsolatban, Sátán finomságával [sic] arra törekszik, hogy a kormányt munkánkkal szemben szembeállítsa és tönkretegye. mert felnagyítjuk az Isten megismerésének és szolgálatának fontosságát. ” Ahogy az várható volt, a Nyilatkozat nincs sok hatása, szinte mintha provokáció lenne, és a német JW-k elleni üldözés, ha van ilyen, fokozódik. Lát: 1974 Yearbook Jehova Tanúi, 110-111; „Jehova Tanúi - bátrak a náci veszedelemmel szemben ”, Ébren!, 8. július 1998., 10–14; M. James Penton: „A Történet of Kompromisszumos kísérlet: Jehova tanúi, Elleni-Szemitizmus, És a Harmadik Birodalom", A Keresztény küldetés, vol. Én nem. 3 (1990 nyara), 36-38; Id., Testimoni di Geova e Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta és Sergio Pollina, Teljes totalitarizmus forgatókönyv: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Lásd: 1987 Yearbook Jehova Tanúi, 163, 164.

[44] Lásd: James A. Beckford, A jóslat trombitája. Jehova tanúinak szociológiai tanulmánya (Oxford, Egyesült Királyság: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Lásd az enciklopédikus bejegyzést Jehova tanúi, M. James Penton (szerk.), Az Encyclopedia Americana, Vol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13. o.

[46] A Encyclopædia Britannica megjegyzi, hogy a Gilead Iskola célja a „misszionáriusok és vezetők” képzése. Lásd a bejegyzést Gileadi Őrtorony Bibliaiskola, J. Gordon Melton (szerk.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; a JW-k irányító testületének két jelenlegi tagja volt Gilead-diplomával rendelkező misszionárius (David Splane és Gerrit Lösch, amint arról beszámoltunk az Őrtorony 15. december 2000-én, 27. és 15. június 2004-én, 25), valamint négy, immár elhunyt tag, azaz Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (amint arról az Őrtorony 15. november 1977-én 680 és La Torre di Guardia, Olasz kiadás, 1. június 1997, 30, 1. június 1990, 26. és június 15., 2004.) és Raymond V. Franz, egykori misszionárius 25-ban Puerto Ricóban, és a Karib-szigeteki Őrtorony Társaság képviselője egészen 1946, amikor a Dominikai Köztársaságban Rafael Trujillo diktátor betiltotta a JW-kat, később 1957 tavaszán kitaszították a Brooklyn-i világközpontból azzal a váddal, hogy a „hitehagyásért” kiközösített személyzet közelében tartózkodott, és 1980-ben kiszállt, mert ebéd munkaadójával, az egykori JW Peter Gregersonnal, aki lemondott az Őrtorony Társaságról. Lásd: „Gilead 1981. ballagása egy spirituális csemege”, az Őrtorony 1. november 1976., 671. és Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religio? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Idézett adatok: Paolo Piccioli, „I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), 43. köt. 1. sz. 2001. (167. január-március), XNUMX. és La Torre di Guardia 1947. március, 47. Achille Aveta, könyvében Egyszerű elemzés: tanúskodom Geova-ról (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) a 148. oldalon ugyanannyi gyülekezetről számol be, vagyis 35-ről, de csak 95 követőről, de a 1982 Yearbook Jehova Tanúi, a 178. oldalon, emlékeztetve arra, hogy 1946-ban „átlagosan 95 Királyság-kiadó volt, és legfeljebb 120 prédikátor volt 35 kis gyülekezetből”.

[48] 1939-ben a genovai katolikus folyóirat Fideszegy névtelen „lelket gondozó pap” cikkében azt állította, hogy „Jehova Tanúinak mozgalma ateista kommunizmus és nyílt támadás az állam biztonsága ellen”. A névtelen pap „három évig erősen elkötelezett volt e mozgalom ellen”, aki a fasiszta állam védelmében állt fel. Lásd: „I Testimoni di Geova in Italia”, Fidesz, nem. 2. (1939. február), 77-94. A protestáns üldözésről lásd: Giorgio Rochat [1990], 29–40. Giorgio Spini, Olaszország Mussolini és protestáns (Torino: Claudiana, 2007).

[49] Az „új evangelikalizmus” politikai és kulturális súlyáról a második világháború után lásd: Robert Ellwood, Az ötvenes évek lelki piaca: Amerikai vallás a konfliktus évtizedében (Rutgers University Press, 1997).

[50] Lásd: Roy Palmer Domenico, „Krisztus okáért itt, Olaszországban: Amerika protestáns kihívása Olaszországban és a hidegháború kulturális kétértelműsége”, Diplomáciai történelem (Oxford University Press), 29. évf. 4. sz. 2005 (625. szeptember), 654-XNUMX és Owen Chadwick, A keresztény egyház a hidegháborúban (Anglia: Harmondsworth, 1993).

[51] Lát: "Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2. február 1948., 4. és „Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Római kiadás), 2. február 1948., 1. Az újságok l'Unità és a l'Avanti! az Olasz Kommunista Párt és az Olasz Szocialista Párt sajtóorgánuma volt. Ez utóbbi abban az időben szovjetbarát és marxista pozíciókban volt.

[52] A katolikus egyház második világháború utáni tevékenységéről lásd: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo Itáliában (1945–2000)(Bologna, 2005); Andrea Riccardi, „La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra”, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (szerk.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporary, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, „Chiesa e società negli anni della modernzzazione”, Andrea Riccardi (szerk.), Le Chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, Cattolici e il dopoguerra (Milánó 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, parti és statisztika Olaszországban (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le barricate láthatatlan. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978)(Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e Democrazia: da Sturzo a De Gasperi(Brescia 1990); Giovanni Miccoli, „Chiesa, partito cattolico e società civile”, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporary (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milánó 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici in Italia (Bologna 1968).

[53] A washingtoni olasz nagykövetség szerint a kongresszus „310 helyettese és szenátora” „írásban vagy személyesen, a Külügyminisztériumban” avatkozott be a Krisztus Egyház javára. Lásd: ASMAE [Történelmi Archívum a Külügyminisztériumban, Politikai ügyek], Szentszék, 1950-1957, szül. A Külügyminisztérium 1688. sz., 22. december 1949 .; ASMAE, Szentszék, 1950, szül. 25., Külügyminisztérium, Febriary, 16; ASMAE, Szentszék, 1950-1957, szül. 1688., a washingtoni olasz nagykövetség levele és titkos feljegyzése, 2. március 1950 .; ASMAE, Szentszék, 1950-1957, szül. A Külügyminisztérium 1688. sz., 31 .; ASMAE, Szentszék, 1950-1957, szül. 1687, a washingtoni olasz nagykövetség írásbeli „titkos és személyes” írása a Külügyminisztériumhoz, 15. május 1953., mind Paolo Piccioli [2001], 170. sz.

[54] Az a-katolikus kultuszok nehéz helyzetéről a háború utáni Olaszországban lásd: Sergio Lariccia, Stato e Chiesa In Italia (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., „La libertà religiosa nella società italiana”, tovább Teoria e prassi delle libertà di relige (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3–27; Arturo Carlo Jemolo, „Le libertà garantite dagli artt. 8., 9., 21. della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico1952-405 (420); Giorgio Spini, „Le minoranze protestanti in Italia”, Ő Ponte (1950. június), 670-689; Id., „La persecuzione contro gli evangelici in Italia”, Ő Ponte (1953. január), 1–14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, A közvetlen nem tremoláris. La condizione delle minoranze religiose in Italia (Milánó-Róma: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Tiltakozom Itáliában (Milánó: Terület 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Szentszék, 1947, szül. 8, fasc. 8. sz., Olaszország apostoli nunciatúrája, 3. szeptember 1947. Carlo Sforza, külügyminiszter. Ez utóbbi válaszolni fog: „Mondtam a nunciusnak, hogy számíthat arra a vágyunkra, hogy elkerüljük azt, ami árthat az érzéseknek és milyen nyomásnak tűnhet”. ASMAE, DGAP [Politikai Főigazgatóság], VII. Iroda, Szentszék13. szeptember 1947. A Külügyminisztérium Politikai Főigazgatóságának 19. szeptember 1947-én címzett másik feljegyzésében azt a művészetet olvastuk. 11 nem volt „igazolása az Olaszországgal kötött szerződésben (…) az olasz állam liberális hagyományainak a kultuszügyekben”. 23. november 1947-i feljegyzésében („Összefoglaló jegyzőkönyvek”) az Egyesült Államok küldöttsége tudomásul vette a Vatikán által felvetett problémákat, amelyeket Paolo Piccioli [2001], 171 említ.

[56] ASMAE, Szentszék, 1947, szül. 8, fasc. 8. sz., Olaszország apostoli nunciatúrája, 1. október 1947-jei feljegyzés. Egy későbbi feljegyzésében a nuncius a következő módosítás hozzáadását kérte: „Egy Szerződő Felsőbb Fél állampolgárai a másik Szerződő Fél területén gyakorolhatják a jogot. a lelkiismeret és a vallás szabadságának megőrzése a két Magas Szerződő Fél alkotmányos törvényeinek megfelelően ”. ASMAE, DGAP, VII. Iroda, Szentszék, 13. szeptember 1947., Paolo Piccioli [2001], 171. o.

[57] ASMAE, Szentszék, 1947, szül. 8, fasc. 8., „Összefoglaló jegyzőkönyv” az amerikai delegáció részéről, 2. október 1947 .; emlékeztető az olasz küldöttségről az 3. október 1947-i ülésszakról. A Külügyminisztérium 4. október 1947-i feljegyzésében kimondták, hogy „a művészetben foglalt záradékok. 11 A lelkiismeret és a vallás szabadságával kapcsolatban […] valójában nem szokásosak a barátsági, kereskedelmi és hajózási szerződésben. Csak azokban a szerződésekben vannak precedensek, amelyeket általában két nem egyenlő civilizációjú állam köt ki ”- említik Paolo Piccioli [2001], 171. o.

[58] Msgr. Domenico Tardini, a Szentszék Államtitkárságának elnöke, 4-i levelében megjegyezte, hogy a szerződés 10. cikke „súlyosan sérti a katolikus egyház jogait, amelyeket a Lateráni Szerződés ünnepélyesen szankcionált”. "Megalázó lenne Olaszország számára, valamint felháborító a Szentszék számára, ha a tervezett cikket kereskedelmi szerződésbe foglalná?" ASMAE, Szentszék, 1947, szül. 8, fasc. 8., Msgr. Levele Tardini az apostoli nunciushoz, 4. október 1947., de az Egyesült Államok küldöttsége nem fogadja el a módosításokat, és közölte az olaszral, hogy a washingtoni kormány protestáns és evangélikus többséggel szemben az „amerikai közvélemény” ellen lépett fel, amely „magát a Szerződést is játékba helyezheti és előítéleteket gyakorolhat a Vatikán-Amerika kapcsolatokra”. ASMAE, Szentszék, 1947, szül. 8, fasc. 8. Külügyminisztérium, DGAP, VII. Iroda, pontosan Zoppi miniszter számára, 17. október 1947.

[59] George Fredianelli önéletrajza, amelynek címe:Aperta una grande porta che conduce ad attività ”- jelent meg a La Torre di Guardia (Olasz nyelvű kiadás), 1. április 1974., 198-203 (angol nyelvű kiadás: „Megnyílik a tevékenységhez vezető nagy ajtó”, az Őrtorony(11. november 1973., 661-666).

[60] Geova Éves Testimoni 1983, 184-188.

[61] A Belügyminisztériumhoz címzett, 11. április 1949-én és 22. szeptember 1949-én kelt, jelenleg az ACC-ben [Római Jehova Tanúi Keresztény Kongregáció Archívuma, Olaszország] található leveleket Paolo Piccioli [2001], 168. A Külügyminisztérium negatív válaszait az ASMAE, USA Political Affairs, 1949, szül. 38, fasc. 5., Külügyminisztérium, 8. július 1949-án, 6. október 1949-án és 19. szeptember 1950-én.

[62] ZStA - Róma, MI, Szekrény, 1953-1956, szül. 271 / Általános rész.

[63] Lásd: Giorgio Spini,Le minoranze protestanti in Italia ”, Ő Ponte (1950. június), 682. o.

[64] „Attività dei testimoni di Geova in Italia”, La Torre di Guardia, 1. március 1951., 78–79, aláíratlan levelezés (mint a JW-k gyakorlata 1942-től kezdődően) az amerikai 1951 Yearbook Jehova Tanúi. Lát: Geova Éves Testimoni 1983, 190-192.

[65] ZStA - Róma, MI, Szekrény, 1953-1956, 1953-1956, szül. 266 / Plomaritis és Morse. Lásd: ZStA - Róma, MI, Szekrény, 1953-1956, szül. 266., a külügyekért felelős helyettes államtitkár 9. április 1953-i levele; ZStA - Róma, MI, Szekrény, 1953-1956, szül. 270 / Brescia, Brescia prefektúra, 28. szeptember 1952 .; ZStA - Róma, MI, Szekrény, 1957-1960, szül. 219 / Amerikai protestáns misszionáriusok és lelkészek, Belügyminisztérium, Istentiszteleti Főigazgatóság, pontosan a Hon számára. Bisori, keltezés nélkül, idézi Paolo Piccioli [2001], 173. o.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173., amelyet a ZStA - Róma, MI, szövegben említ. Szekrény, 1953-1956, 1953-1956, szül. 266 / Plomaritis és Morse és ZStA - Róma, MI, Szekrény, 1953-1956, szül. 270 / Bologna. 

[67] Vegyük például, mi történt Treviso környékén, Cavaso del Tomban 1950-ben. A pünkösdiek kérésére, hogy szerezzenek vízkapcsolatot egyik misszionáriusi otthonukhoz, a kereszténydemokrata önkormányzat április dátummal válaszolt. 6, 1950. sz. Jegyzőkönyv 904: „A tárgyhoz kapcsolódó [a háztartási vízbérleti koncesszió iránti kérelem] tárgyában a múlt március 31-én benyújtott kérelme eredményeként tájékoztatjuk Önt arról, hogy az önkormányzati tanács úgy határozott, hogy fontolóra veszi a többség akaratának értelmezését. a lakosság, hogy nem tudta Önnek bérbe adni a házhoz való víz bérletét a Vicolo Buso 3. szám alatti házban, mert ebben a házban a jól ismert Marin Enrico úr lakik, Giacomo volt, aki a pünkösdi kultuszt gyakorolja az ország, amely amellett, hogy az olasz állam tiltja, felbosszantja e település lakosságának döntő többségének katolikus hangulatát. ” Lásd: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose in Italy (Milano: Edizione l'Avanti!, 1956).

[68] A kereszténydemokrata Olaszország rendészeti hatóságai ezeket a szabályokat betartva elnyomják az elnyomás munkáját a JW-k ellen, akik valójában háztól házig kínálták a vallási irodalmat elhanyagolható összeg fejében. Paolo Piccioli az Őrtorony Társaság 1946 és 1976 között Olaszországban végzett munkájának kutatásában arról számol be, hogy például Ascoli Piceno prefektus utasítást kért a belügyminisztertől, és azt mondták neki, hogy „adjon a rendőrség pontosan előírja, hogy a szóban forgó egyesület [Jehova Tanúi] tagjainak propagandamunkáját bármilyen módon megakadályozzák ”(lásd: ZStA - Róma, MI, Szekrény, 1953-1956, szül. 270 / Ascoli Piceno, 10. április 1953-i feljegyzés, Belügyminisztérium, Közbiztonsági Főigazgatóság). Valójában a Trentino-Alto Adige régió kormánybiztosa az 12. január 1954-i jelentésben (ma ZStA-ban - Róma, MI, Szekrény, 1953-1956, szül. 271 / Trento, idézi Ugyanaz.) Beszámolt: „Másrészt nem lehet őket [a JW-kkel szemben] vallási véleményük miatt bíróság elé állítani, ahogyan azt a trentinói papság szeretné, akik korábban gyakran fordultak a rendőrségre”. A bari prefektus ezzel szemben a következő utasításokat kapta, „hogy a propagandaművet […] bármilyen módon megakadályozzák mind a hittérítő akcióban, mind pedig a nyomtatott anyagok és plakátok terjesztésében” (ZStA - Róma, MI, Szekrény, 1953-1956, szül. 270 / Bari, a Belügyminisztérium feljegyzése, 7. május 1953.). Ezzel kapcsolatban lásd: Paolo Piccioli [2001], 177. o.

[69] Lásd: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Róma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243–249.

[70] A JW-k római kirendeltségének az 14. augusztus 1980-én kelt SCB: SSB levele.

[71] A JW-k római kirendeltségének 15. július 1978-én kelt, SCC: SSC aláírt levele.

[72] Kivonat az irányító testület és Achille Aveta közötti privát levelezésből, amelyet Achille Aveta [1985], 129. könyve idéz.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. Az ISTAT (Nemzeti Statisztikai Intézet) egy olasz állami kutatóintézet, amely a népesség, a szolgáltatások és az ipar, valamint a mezőgazdaság általános népszámlálásával, a háztartások mintavételes felméréseivel és általános szintű nemzeti gazdasági felmérésekkel foglalkozik.

[74] „Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei' ', A Torre di Guardia (Tanulmánykiadás), 2012. december, 20.

[75] A JW-k római kirendeltségének 18. december 1959-án kelt, az SB aláírt levele, amelyet Achille Aveta és Sergio Pollina fényképesen reprodukáltak, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, és a függelékben jelent meg. A JW vezetésének politikai átalakulása, az adeptusok jóhiszemű ismerete nélkül, csak Olaszországra összpontosítva, nyilvánvalóvá válik, mert annak érdekében, hogy a „hozzáférési programokban” rádió- és televíziós tereket szerezhessenek, bibliai konferenciákat, televíziókat rádióban a kultikus ezredfordulók vezetői a vallott semlegesség ellenére, és annak ellenére, hogy minden ügyesnek tilalma volt bármilyen politikai és hazafias tüntetésen való részvétel, például azok, amelyeket minden évben Olaszországban tartanak április 25-én, a II. Világháború és a náci-fasizmus alóli felszabadulás, mint az antifasiszta ellenállás republikánus értékeinek egyik legmeggyőzőbb támogatója; valójában egy 17. szeptember 1979-i levélben, amelyet a RAI [az olaszországi rádió- és televíziószolgáltatás kizárólagos koncessziósa, a szerk.] felső vezetésének és a Parlamenti Bizottság elnökének címzett levélben címzett felügyeletért. A RAI szolgálatokról a Watch Tower Society olaszországi törvényes képviselője ezt írta: „Az olasz rendszerhez hasonló rendszerben, amely az Ellenállás értékein alapul, Jehova Tanúi egyike azon kevés csoportoknak, amelyek bátorkodtak okokat felhozni lelkiismerettel a háború előtti hatalom előtt Németországban és Olaszországban. ezért nemes eszméket fejeznek ki a kortárs valóságban ”. A JW-k római kirendeltségének levele EQA: SSC, 17. szeptember 1979-én kelt, amelyet Achille Aveta [1985], 134 említ, és fényképileg reprodukál az Achille Aveta és Sergio Pollina [2000], 36-37. . Aveta megjegyezte, hogy a római kirendeltség azt tanácsolta a levél címzettjeinek, hogy „nagyon bizalmasan használják fel e levél tartalmát”, mert ha a követők kezébe kerül, akkor ez felzaklatja őket.

[76] A JW-k római kirendeltségének 23. június 1954-án kelt, a CB aláírt levele.

[77] La JW-k római kirendeltségéből érkezett etter 12. október 1954-én írta alá a CE-t, amelyet a mellékletben tettek közzé.

[78] A JW-k római ágának levele aláírt CB, 28. október 1954-án.

[79] A PSDI (korábban PSLI) atlantizmusáról lásd: Daniele Pipitone, A Socialismo Democratico Italiano a Liberazione és Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni and culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; a Pri di La Malfa -ról lásd: Paolo Soddu, „Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Atlantismo és europeismo, Piero Craveri és Gaetano Quaglierello (szerk.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381–402; a PLI-ről, aki Gaetano Martini külügyminiszteri alakját fejezte ki az 1950-es években, lásd: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. „Un liberale messinese e l'idea europea”, államtudományi diplomamunka, témavezető prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, 2012–2013 ülésszak és R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20. január 1954. Lásd: Geova Éves Testimoni 1983, 214-215; Paolo Piccioli és Max Wörnhard, „Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen az Európában: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1 Belgium, Frenkreich, Griechenland, Olaszország, Luxemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (szerk.), Jehovas Zeugen az Európában: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1 Belgium, Frenkreich, Griechenland, Olaszország, Luxemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 és Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Az ilyen jellegű vádakat, a kiadók üldözésével együtt, a Geova Éves Testimoni 1983 196–218. A katolikus vád a nem katolikus kultusszal szemben, miszerint „kommunisták”, kiderül egy 5. október 1953-én kelt körlevélből, amelyet az akkori helyettes államtitkár a Minisztertanács elnökségéhez küldött különböző olasz prefektusoknak, ami nyomozáshoz vezet. Alessandria Állami Levéltár, tudomásul vette Paolo Piccioli p. A háború utáni időszakban az olasz JW-król szóló kutatásának 187. cikke kiterjedt dokumentációt őrzi az e rendelkezések végrehajtása érdekében végzett nyomozásról, és megjegyzi, hogy 16. november 1953-án az alessandriai Carabinieri jelentése kimondta, hogy „ a 'Jehova Tanúi' rítus professzorai által alkalmazott eszközök, úgy tűnik, hogy a vallási propaganda más formái nem voltak […] [kizárt], logikus kapcsolat állhat fenn a fenti propaganda és a baloldal cselekedete között, ellentmondásnak ez a vád.

[82] „I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica”, La Torre di Guardia, 15. január 1956, 35–36 (angol nyelvű kiadás: „Olasz kommunisták és a katolikus egyház”), az Őrtorony(15. június 1955., 355-356).

[83] "Olaszországban a legutóbbi országos választásokon a szavazatok több mint 99 százaléka katolikus, szélsőbaloldali és kommunista párt elnyerte a szavazatok 35.5 százalékát, és ez növekedést jelent ", megjegyezve, hogy" a kommunizmus behatol ezen országok katolikus lakosságába, de még a papság, különösen Franciaországban ”, hivatkozva„ egy francia katolikus pap és domonkos szerzetes, Maurice Montuclard kizárására a Hierarchiából, mert 1952-ben kiadott egy könyvet, amely kifejezte a marxista nézeteket, valamint azért, mert ő vezette a Egyház ”mozgalom, amely kifejezett szimpátiáját fejezte ki a franciaországi kommunista párt iránt,„ nem elszigetelt eset, tekintve, hogy vannak olyan papi epizódok, akik a CGT marxista szakszervezetének tagjai, vagy akik a gyárban dolgozva levették a mancsát, az Őrtorony vezetésével. megkérdezni: „Milyen védőbástyát jelent a kommunizmus ellen a római katolikus egyház, amikor nem engedheti meg, hogy saját papjai, a legkorábbi gyermekkoruktól kezdve római katolikus dogmákkal átitatva, vörös pr opaganda? Miért mutatják ezek a papok a marxizmus társadalmi, politikai és gazdasági reformja iránti érdeklődésüket jobban, mint vallásuk hirdetése iránt? Nem azért, mert van valami hiba a lelki étrendjükben? Igen, a kommunista probléma római katolikus megközelítésében immanens gyengeség mutatkozik. Nem veszi észre, hogy az igazi kereszténységnek nincs semmi közös vonása ezzel a régi világgal, de el kell különülnie tőle. Önző érdekből a Hierarchia megbarátkozik Cesarével, megállapodást kötve Hitlerrel, Mussolinivel és Francóval, és hajlandó tárgyalni a kommunista Oroszországgal, ha ez így sikerül előnyöket szerezhet magának; igen, még magával az ördöggel, Pius pápa szerint XI. - Brooklyni sas, 21. február 1943. ” „I comunisti convertono sacerdoti cattolici”, La Torre di Guardia, 1. december 1954., 725-727.

[84]  „Un'assemblea internazionale a Roma”, La Torre di Guardia, 1. 1952. július 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22. augusztus 1976., 11.

[86] Lásd: Zoe Knox, „Az Őrtorony Társaság és a hidegháború vége: A végidők, a nagyhatalmi konfliktusok és a változó geopolitikai rend értelmezése”, Az Amerikai Vallási Akadémia Lapja (Oxford University Press), 79. évf. 4. sz. 2011 (1018. december), 1049-XNUMX.

[87] Az Amerikai Egyesült Államok és az Orosz Föderáció közötti új hidegháború, amely 2017 óta kitiltotta az Őrtorony Társaságot területéről, külön ülésre vezette az irányító testületet, mondván, hogy kijelölte az észak utolsó királyát. ez Oroszország és szövetségesei, amint azt a közelmúltban megismételték: „Idővel Oroszország és szövetségesei felvették az északi király szerepét. (…) Miért mondhatjuk, hogy Oroszország és szövetségesei a jelenlegi észak királya? (1) Közvetlenül érintik Isten népét azáltal, hogy betiltják az igehirdetést és üldözik az irányításuk alatt álló területeken élő testvérek százezreit; (2) ezekkel a cselekedetekkel azt mutatják, hogy gyűlölik Jehovát és népét; (3) a déli királlyal, az angol-amerikai világhatalommal ütköznek össze a hatalomért folytatott harcban. (…) Az elmúlt években Oroszország és szövetségesei is beléptek a „Csodálatos Országba” [bibliai szempontból Izraelről van szó, amelyet itt azonosítanak a „kiválasztott” 144,000 ezer emberrel, akik a mennybe kerülnek, az „Isten Izraelét”, szerk.]. Hogyan? 2017-ben az észak jelenlegi királya betiltotta munkánkat, és testvéreink egy részét börtönbe vetette. Megtiltotta kiadványainkat is, beleértve az Új Világ Fordítást is. Elkobozta az oroszországi fióktelepünket, valamint a Királyság-termeket és a termeket. Ezen intézkedések után az irányító testület 2018-ban kifejtette, hogy Oroszország és szövetségesei az észak királya. ” „Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Tanulmánykiadás), 2020. május, 12–14.

[88] Giorgio Peyrot, La Circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Róma: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37–45.

[89] Alkotmánybíróság, sz. 1. június 14. Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. A mondatról lásd: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana361-362. oldal; Id., Diritti civili és fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. A Pennsylvaniai Őrtorony Biblia és Traktratársaság hivatalos feljegyzéséhez lásd a folyóiratot. Svegliatevi! 22. április 1957-i 9–12.

[91] Amint azt a Geova Éves Testimoni 1983, 214. szám, amely beszámol: „A hűséges testvérek tudták, hogy igazságtalanságot szenvedtek álláspontjuk miatt, és bár nem érdekelték őket indokolatlanul hírnevükkel a világ szemében, úgy döntöttek, hogy kérik a folyamat felülvizsgálatát a Jehova Tanúinak, mint népnek a jogai ”(dőlt betűvel a szövegben,„ Jehova népének ”, azaz minden olasz JW-nek értve).

[92] N. Ítélet 50. április 19-i 1940. szám, megjelent Tribunale Speciale a különböző statisztikákban. Decisioni emesse mn 1940, Védelmi Minisztérium (szerk.) (Róma: Fusa, 1994), 110-120

[93] Idézi az Abruzzi-L'Aquila Fellebbviteli Bíróság, sz. 128. március 20-i 1957. sz., „Persecuzione fascista e giustizia Democratica ai Testimoni di Geova”, Sergio Tentarelli feljegyzésével, Rivista abruzzese di stori dalicismo alla Resistenza, vol. 2, no 1 (1981), 183-191 és különféle szerzők, Minoranze, coscienza és dovere della memoria (Nápoly: Jovene, 2001), IX. Melléklet. A bírák nyilatkozatát a Geova Éves Testimoni 1983, 215.

[94] Az Istentiszteleti Főigazgatóság 12. Augusztus 1948 - i feljegyzése, in ZStA - Róma, MI, Szekrény, 1953-1956, b. 271 / Általános rész.

[95] A JW-kkel szembeni vallási intolerancia szégyenteljes esetét, amely 1961-ben fordult elő, Savignano Irpinóban (Avellino) rögzítették, ahol a katolikus pap illegálisan lépett be egy JW otthonába, ahol temetési szertartást tartottak anyja halála miatt. . A plébános, akit egy másik pap és a karabinérok kísérnek, megakadályozza a temetési szertartást, amely a JW-k rítusával zajlott, a test átadását a helyi egyháznak és katolikus rítus szertartás elrendelését, majd a hatóságok beavatkozását, elítélését az érintett emberek. Lásd: Ariano Irpino Bírósága, 7. július 1964-i ítélet, Giurisprudenza italiana, II (1965), koll. 150-161 és II diritto ecclesiasticoII, 1967-378 (386).

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22. És 285-292.

[97] Lásd: a JW-k római ágának következő levelei 7. június 1977-én „Az istentiszteleti miniszterként elismert idősek számára”, valamint 10. október 1978-i „… azoknak, akik vallási miniszterként vannak beíratva az INAM-ba” címet viselik. a vallási miniszterek számára fenntartott alaphoz való hozzáférés a 12/22/1973. sz. törvény alapján. 903 a nyugdíjjogosultságokról, valamint az 17. szeptember 1978-én kelt, „Az olaszországi Jehova Tanúinak minden gyülekezete” címzett levél, amely az Olasz Köztársaság által felhatalmazott belső istentiszteleti miniszterekkel való vallási házasság törvényét szabályozza.

[98] A definíciót Marcus Bach, „A megdöbbentő tanúk”, A keresztény évszázad, 74. szám, 13. február 1957, p. 197. Ez a vélemény egy ideje nem aktuális. A. Által benyújtott jelentés szerint Az egyházak 2006. évkönyve, Jehova Tanúi, valamint az amerikai keresztény táj sok más vallása mellett, most stabil hanyatlás szakaszában vannak. Az Egyesült Államokban a fő egyházak csökkenésének százalékos aránya a következő (mind negatív): Déli Baptista Unió: - 1.05; Egyesült Metodista Egyház: - 0.79; Evangélikus evangélikus egyház: - 1.09; Presbiteriánus egyház: - 1.60; Püspöki egyház: - 1.55; Amerikai Baptista Egyház: - 0.57; Krisztus egyesült egyháza: - 2.38; Jehova tanúi: - 1.07. Másrészt vannak gyülekezetek is, amelyek növekszenek, és köztük: katolikus egyház: + 0.83%; Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza (mormonok): + 1.74%; Isten közgyűlései: + 1.81%; Ortodox egyház: + 6.40%. A növekedés sorrendje tehát e rendkívül mérvadó és történelmi kiadvány szerint azt mutatja, hogy a pünkösdi és a nem hagyományos amerikai áramlat első helyén az Isten Gyülekezetei állnak, őket a mormonok és a katolikus egyház követi. Nyilvánvaló, hogy a Tanúk aranyéveinek most vége.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Lásd: Johan Leman: „Én tanúskodom di Geova nell'immigrazione siciliana-ról Belgio-ban. Una lettura antropologica ”, Érvek, vol. II. Sz. 6 (április-június 1987), 20-29; Id., „Az olasz-brüsszeli Jehova Tanúi áttekintették: az első generációs vallási fundamentalizmustól az etno-vallási közösség megalakulásáig”, Szociális iránytű, vol. 45. sz. 2 (1998. június), 219-226; Id., A kihívást jelentő kultúrától a kihívást jelentő kultúráig. Az szicíliai Kulturális kódex és a társadalmi-kulturális Praxis szicíliai Bevándorlók Belgiumban (Leuven: Leuveni Egyetemi Kiadó, 1987). Lát: Luigi Berzano és Massimo Introvigne, La sfida infinita. La new religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Róma: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1. április 1962., 218.

[102] Az Achille Aveta [1985], 149. szám által közölt adatok, amelyek két belső forrás, nevezetesen a Geova Éves Testimoni 1983 és a különféle Ministeri del Regnohavi közlönye a mozgalomnak, amelyet csak a kiadóknak osztottak ki, megkereszteltek és nem kereszteltek. Bemutatta a három találkozó heti programját, amelyet egyszer a hét elején és közepén kiosztottak, majd a hét közepe felé egyesítettek egyetlen este alatt: „Tanulmány a könyvről”, később „Tanulmány a Bibliai Gyülekezet részéről ”(először egy most, majd 30 perc); „Teokratikus szolgálati iskola” (először 45 perc, majd kb. 30 perc) és „Szolgálati értekezlet” (először 45 perc, majd kb. 30 perc). A Ministero-t pontosan ezen a három találkozón használják, különösen a „szolgálati értekezleten”, ahol a tanúk lelkileg képzettek és hasznos utasításokat kapnak a mindennapi élethez. Jehova Tanúi által terjesztett ismert publikációk bemutatóit is tartalmazta, La Torre di Guardia és a Svegliatevi !, felkészíteni vagy tanácsolni a tagoknak, hogyan hagyják el ezeket a folyóiratokat az igehirdetés során. Az Ministero del Regno 2015-ben fejezte be a publikálást. 2016-ban egy új havi váltotta fel, Vita Cristiana és Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123. o.

[104] Élet örökkévalóság nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Nemzetközi Bibliakutatói Szövetség, 1967), 28, 29.

[105] Ugyanott., 28-30.

[106] Az 1968 Az igazság könyv finom idézeteket tartalmazott, rámutatva arra, hogy a világ nem tudott túlélni 1975-et. „Továbbá, amint 1960-ban beszámoltunk róla, Dean Acheson volt amerikai külügyminiszter kijelentette, hogy a mi időnk egy páratlan instabilitás, páratlan idő. erőszak. - És figyelmeztetett: - Elég sokat tudok arról, mi történik, hogy biztosíthassalak benneteket arról, hogy tizenöt év múlva ez a világ túl veszélyes lesz ahhoz, hogy éljünk. (…) Újabban az „Éhínség - 1975!” Című könyv (Carestia: 1975! “) A mai élelmiszerhiányról azt mondta:„ Az éhség tombol egyik országban a másikban, egy kontinensen a másikban a trópusok és a szubtrópusok fejletlen sávja körül. A mai válság csak egy irányba mehet: a katasztrófa felé. Éhező nemzetek ma, éhező nemzetek holnap. 1975-ben a polgári nyugtalanság, az anarchia, a katonai diktatúrák, a magas infláció, a közlekedési zavarok és a kaotikus nyugtalanság lesz a nap rendje sok éhező nemzetben. " La verità che dirige alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9., 88., 89. Az 1981-ben kiadott átdolgozott kiadás ezeket az idézeteket a következőképpen váltotta fel: „Továbbá, amint arról beszámoltunk 1960-ban Dean Acheson volt amerikai külügyminiszter kijelentette, hogy a mi időnk „páratlan instabilitás, páratlan erőszak ideje. „És annak alapján, amit akkor látott a világban történni, arra a következtetésre jutott hogy hamarosan "Ez a világ túl veszélyes lesz ahhoz, hogy éljünk." A legfrissebb jelentések rámutatnak, hogy a megfelelő táplálék folyamatos hiánya, amely krónikus alultápláltságot eredményez, a „ma az éhséggel kapcsolatos fő problémává” vált. The Times London szerint: „Mindig is voltak éhínségek, de az éhség dimenzióját és mindenütt jelenlétét (vagyis azt a tényt, hogy mindenhol jelen vannak) ma egy teljesen új skálán mutatják be. (…) Az alultápláltság napjainkban több mint egymilliárd embert érint; talán legalább négyszázmillióan élnek folyamatosan az éhezés küszöbén. ” Törölték Dean Acheson szavait, amelyek 1960-tól kezdődően tizenöt évet neveztek a világ élhetőségének határértékeként, és az „Éhínség: 1975” című könyv állításait teljesen kicserélték kevésbé katasztrofális és minden bizonnyal datálatlanokra. The Times Londonból!

[107] A kérdésre:Hogyan folytatja a terméketlen bibliatanulmányokat?" Az Ministero del Regno (Olasz kiadás), 1970 március, 4. oldal, így válaszolt: „Ezt a kérdést kell megvizsgálnunk, ha a jelenlegi tanulmányaink valamelyikét körülbelül hat hónapig tartották. Jönnek-e már a gyülekezeti gyűlésekre, és elkezdik-e megújítani életüket összhangban azzal, amit Isten Igéjéből tanultak? Ha igen, továbbra is segíteni akarunk nekik. De ha nem, akkor talán jövedelmezőbben használhatjuk az időnket arra, hogy másoknak tanúskodjunk. ” Az Ministero del Regno (Olasz kiadás), 1973. november, 2. oldal, még kifejezettebb: „... Egy adott kérdés megválasztásával jelzi, mi érdekli őt, és ez segít eldönteni, hogy a könyv melyik fejezete Igazság tanulni. Bibliatanulmányozási programunkat a traktus 3. oldalán ismertetjük. Válaszol a kérdésekre: Hol? Amikor? WHO? és akkor? Fontolja meg a különböző pontokat vele. Talán el akarja mondani neki például, hogy a traktus az írásos garanciája annak, hogy szolgáltatásunk teljesen ingyenes. Magyarázza el, hogy a tanulmányok hat hónapig tartanak, és hogy hetente körülbelül egy órát szánunk rá. Összességében az életének körülbelül egy napjával egyenértékű. Természetesen a jó szívű emberek életük egy napját szeretnék szentelni Isten megismerésére. ”

[108] „Perché attendete il 1975?”, La Torre di Guardia, 1. február 1969., 84., 85. Lásd: „Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!, Április 22,  1969, 13-16.

[109] Lásd: M. James Penton [2015], 125. Az 1967. évi kerületi kongresszuson Charles Sinutko, a Wisconsin Sheboygan körzet felügyelő testvére előadta a „Szolgálat az örök élet szemében” című előadást, és a következő kijelentést tette: „„ Nos, Jehova Tanúi futóként, noha néhányunk kissé elfáradt, szinte úgy tűnik, mintha Jehova megfelelő időben biztosította volna a húst. Mert kitartott mindannyiunk előtt, egy új cél. Új év. Valami, amihez el kell nyúlni, és csak úgy tűnik, hogy mindannyiunknak sokkal több energiát és erőt adott ebben a végső sebességben a célig. És ez az 1975-ös év. Nos, nem kell kitalálnunk, mit jelent az 1975-ös év, ha elolvassuk az Őrtornyot. És ne várjon 1975-ig. Az ajtót addig bezárják. Ahogy az egyik testvér fogalmazott, "Maradj életben hetvenötig"”1968 novemberében a kerületi felügyelő, Duggan a texasi Pampa Közgyűlésen bejelentette, hogy“ valójában nincs még egy teljes 83 hónap, ezért legyünk hűségesek és magabiztosak, és… életben leszünk az Armageddon háborún túl… ”, amely ezért októberre tervezi az Armageddont 1975 (A hangfájl a két beszéd ezen részeivel eredeti nyelven elérhető az oldalon https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] „Che ne sors della vostra vita?”, Ministero del Regno (Olasz kiadás), 1974. június, 2. o.

[111] Lásd: Paolo Giovannelli és Michele Mazzotti, A Brooklin profetastro e gli ingenui galoppini (Riccione; 1990, 108, 110 (114).

[112] Giancarlo Farina, A La Torre di Guardia alla olvasható a Sacre Scritture (Torino, 1981).  

[113] Lásd például a velencei újságot Il Gazzettino 12. március 1974-én a „La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975” („Közel van a világ vége: 1975 őszén jön”) cikkben és a hetilap cikkében Novell 2000 10. szeptember 1974-én „I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti” címmel („A rossz fiúkat figyelmeztetik: 1975-ben mindannyian meghalnak”).

[114] A JW olasz kirendeltségének 9. szeptember 1975-én kelt SCB: SSA aláírása, amelyet a függelékben közölünk.

[115] Lásd: La Torre di Guardia, 1. szeptember 1980., 17.

[116] 1975 elteltével az Őrtorony Társaság továbbra is hangsúlyozta azt a tanítást, miszerint Isten végrehajtja az emberiségével kapcsolatos ítéletét, mielőtt az emberek nemzedéke meghalt, akik tanúi voltak az 1914-es eseményeknek. Például 1982 és 1995 között a belső borító Svegliatevi! magazin küldetésnyilatkozatában hivatkozást tett az „1914-es generációra”, utalva arra, hogy „az Alkotó ígérete (…) egy békés és biztonságos új világról, mielőtt az a generáció elmúlna, amelyik 1914-es eseményeket lát.” 1982 júniusában a „Verità del Regno” („Királysági igazságok”) kerületi kongresszusai során, amelyeket JW-k tartottak szerte a világon, az Egyesült Államokban és számos más helyen, köztük Olaszországban, egy új bibliatanulmány kiadványt mutattak be, amely felváltotta a könyvet. A La Verità che vezeti alla vita eterna, amelyet „átdolgoztak” az 1975 körüli, 1981-es kockázatos kijelentések miatt: Potete vivere per sempera su una terra paradisiaca, az ajánlott kezdőbetűvel Ministero del Regno (Olasz kiadás), 1983. február, 4. oldal. Ebben a könyvben nagy hangsúlyt fektetünk az 1914-es generációra. A 154. oldalon ez áll: Milyen nemzedékre utalt Jézus? Az 1914-ben élő emberek nemzedéke. Ennek a nemzedéknek a maradványai már nagyon régiek. De némelyikük életben lesz, amikor eljön ennek a gonosz rendszernek a vége. Tehát ebben biztosak lehetünk: minden gonoszság és minden gonosz ember hirtelen vége Armageddonban. ” 1984-ben, szinte 1914 nyolcvan évének emlékére, 1. szeptember 15-jétől október 1984-ig jelentek meg (az olasz kiadásnál azonban. Az Egyesült Államokban korábban, április 1-jétől május 15-ig jelennek meg. év) négy egymást követő száma La Torre di Guardia magazin, amely 1914 prófétai dátumára összpontosít, az utolsó szám, amelynek címe nyomatékosan a borítón szerepel: „1914: La generazione che non passerà” („1914 - A nemzedék, amely nem fog elmúlni”).

[117] 1977 Yearbook Jehova Tanúi, 30.

[118] 1978 Yearbook Jehova Tanúi, 30.

[119] Köszönet az olasz YouTuber JWTruman-nak, aki ellátta a grafikával. Lásd: „Crescita dei TdG in Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg és a „Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato” című hosszú dokumentumfilm, amelyet JWTruman készített, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton az 1975 utáni világhanyatlásról ír: „1976 és 1980 szerint évkönyv , 17,546-ben 1979 1975-tal kevesebb volt Jehova Tanúi kiadó Nigériában, mint 2,722-ben. Németországban 1,102-rel kevesebb. Nagy-Britanniában ugyanabban az időszakban 2015 veszteség volt. ” M. James Penton [427], 6., nt. XNUMX.