2. rész: Szomorítja-e Isten Lelkét, ha elutasítjuk a földi paradicsom iránti mennyei reményünket?

Korábbi videónkban "Szomorítja-e Isten Lelkét, ha elutasítjuk a földi paradicsom iránti mennyei reményünket?  Feltettük a kérdést, hogy igaz keresztényként valóban lehet-e földi reménysége a földi paradicsomban? A Szentírás segítségével megmutattuk, hogy ez nem lehetséges, mert a szent szellemmel való felkenés tesz minket igazzá. Mivel a JW doktrínája, miszerint Jehova barátja és földi reménysége van, nem szentírási jellegű, szerettük volna elmagyarázni a Szentírásból, hogy mi az egyetlen igazi üdvösség reménye a keresztények számára. Azt is megbeszéltük, hogy a mennyország szemlélése nem azt jelenti, hogy úgy tekintünk az égre, mintha az egy fizikai hely lenne, ahol élni fogunk. Hogy hol és hogyan fogunk ténylegesen élni és dolgozni, az olyasvalami, amit Istenben bízunk, hogy felfedje az idők teljességében, tudva, hogy bármi vagy akárhogy is alakul minden, az jobb és kielégítőbb lesz, mint a legvadabb elképzeléseink.

Itt valamit tisztáznom kell, mielőtt továbbmennék. Hiszem, hogy a halottak feltámadnak a földre. Ez lesz az igazságtalanok feltámadása, és az emberek túlnyomó többsége, akik valaha éltek. Tehát egy pillanatig se gondolja, hogy nem hiszem, hogy a földet Krisztus országa fogja belakni. Ebben a videóban azonban nem a halottak feltámadásáról beszélek. Ebben a videóban az első feltámadásról beszélek. AZ ELSŐ FELTÁMADÁS. Látod, az első feltámadás nem a holtak, hanem az élők feltámadása. Ez a keresztények reménysége. Ha ez nem érthető számodra, fontold meg ezeket a szavakat a mi Urunk Jézustól:

„Bizony, bizony mondom néktek: aki hallja az én beszédemet és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem kerül ítéletre, hanem átment a halálból az életbe.” (János 5:24 új King James Version)

Látod, az Istentől kapott kenet kimozdít minket az Isten által halottnak tartottak kategóriájából, és abba a csoportba, amelyet élőnek tart, noha még mindig bűnösök vagyunk, és lehet, hogy fizikailag meghaltunk.

Most kezdjük azzal, hogy áttekintjük a keresztény üdvösségreményt, ahogyan a Biblia felvázolja. Kezdjük azzal, hogy megvizsgáljuk a „mennyország” és a „mennyország” kifejezéseket.

Ha a mennyországra gondol, egy csillagos égboltra gondol, egy megközelíthetetlen fényű helyre, vagy egy trónra, ahol Isten ragyogó drágaköveken ül? Természetesen sok mindent, amit a mennyről tudunk, a próféták és az apostolok adják át nekünk élénk szimbolikus nyelven, mivel véges érzékszervi képességekkel rendelkező fizikai lények vagyunk, akiket nem úgy terveztek, hogy megértsenek életünkön túlmutató dimenziókat térben és időben. Azt is szem előtt kell tartanunk, hogy azoknak, akik kapcsolatban állunk vagy tartoztak a szervezett valláshoz, valószínűleg hamis feltételezéseik lehetnek a mennyről; szóval, legyünk ennek tudatában, és vegyünk exegetikus megközelítést a mennyország vizsgálatához.

A görögben a menny szó jelentése οὐρανός (o-ra-nós), ami a légkört, az eget, a csillagos, látható eget, de azt is jelenti. a láthatatlan szellemi mennyek, amit egyszerűen „mennyországnak” nevezünk. A Helps Word-studies a Biblehub.com-on található megjegyzésben azt írja, hogy „az egyes számú „mennyország” és a többes számú „mennyország” eltérõ felhanggal bír, ezért meg kell különböztetni a fordításban, bár sajnos ritkán vannak.

Keresztényekként, akik meg akarjuk érteni üdvösségünk reményét, a szellemi mennyországgal, Isten Királyságának mennyei valóságával foglalkozunk. Jézus azt mondja: „Atyám házában sok szoba van. Ha nem így lenne, megmondtam volna neked, hogy azért megyek oda, hogy helyet készítsek neked? (János 14:2 BSB)

Hogyan érthetjük meg Jézus kifejezését egy tényleges helyszínről, például egy házról szobákkal kapcsolatban, Isten Királyságának valóságával kapcsolatban? Nem gondolhatjuk igazán, hogy Isten egy házban lakik, igaz? Tudod, terasszal, nappalival, hálószobákkal, konyhával és két vagy három fürdőszobával? Jézus azt mondta, hogy sok szoba van a házában, és az Atyjához megy, hogy helyet készítsen nekünk. Nyilvánvaló, hogy metaforát használ. Tehát abba kell hagynunk egy helyről való gondolkodást, hanem valami máson kell gondolkodnunk, de pontosan miről?

És mit tanulunk a mennyről Páltól? A „harmadik mennyországba” való eljutásról szóló látomása után ezt mondta:

„Elkaptak paradicsom és olyan döbbenetes dolgokat hallottam, hogy nem lehet szavakkal kifejezni, olyan dolgokat, amelyeket embernek nem szabad elmondania. (2Korinthus 12:4 NLT)

Meglepő, nem igaz, hogy Pál ezt a szót használja:paradicsom”, görögül paradicsom, (pa-rá-di-sos), amelyet úgy határoznak meg, mint „park, kert, paradicsom. Miért használja Pál a paradicsom szót egy olyan megfoghatatlan hely leírására, mint a mennyország? Hajlamosak vagyunk a paradicsomot olyan fizikai helynek tekinteni, mint az Édenkert színes virágokkal és érintetlen vízesésekkel. Érdekes, hogy a Biblia soha nem utal közvetlenül az Édenkertre, mint paradicsomra. A szó csak háromszor fordul elő a Keresztény Görög Iratokban. Ez azonban kapcsolódik a kert szóhoz, ami az édenkertre késztet bennünket, és mi volt az egyedi abban a kertben? Ez egy otthon volt, amelyet Isten teremtett az első emberek számára. Így talán meggondolatlanul az Éden kertjébe nézünk, amikor a paradicsomot említik. De a paradicsomot nem egyetlen helynek kell tekintenünk, hanem valami olyasvalamit, amelyet Isten készített elő, hogy gyermekei lakjanak benne. Így amikor a haldokló bűnöző Jézus mellett a kereszten arra kérte őt, hogy „emlékezz rám, amikor bejössz királyság!" Jézus így válaszolhatna: „Bizony, mondom neked, ma velem leszel Paradicsom.” (Lk 23:42,43 BSB). Más szóval, velem leszel egy olyan helyen, amelyet Isten készített az embergyermekei számára.

A szó végső előfordulása a Jelenések könyvében található, ahol Jézus a felkent keresztényekhez beszél. „Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek. Annak, aki győz, enni adok az élet fájáról, amely az élet fájáról van paradicsom Istené.” (Jelenések 2:7 BSB)

Jézus helyet készít a királyoknak és a papoknak Atyja házában, de Isten arra is készíti a földet, hogy hamisan feltámadt emberek lakhassanak benne – azok, akik részesülni fognak a felkent királyok és papok Jézussal végzett papi szolgálatából. Valóban, mint az Édenben az emberiség bűnbeesése előtt, az Ég és a Föld egyesülni fognak. A lelki és a testi akarat átfedi egymást. Isten Krisztus által lesz az emberiséggel. Isten jó idejében a föld paradicsom lesz, vagyis olyan otthon, amelyet Isten készített emberi családja számára.

Mindazonáltal egy másik otthont, amelyet Isten Krisztus által készített a felkent keresztények, fogadott gyermekei számára, szintén joggal nevezhetünk paradicsomnak. Nem fákról, virágokról és csobogó patakokról beszélünk, hanem egy gyönyörű otthonról Isten gyermekeinek, amely bármilyen formát ölt, ahogyan ő dönti el. Hogyan fejezhetjük ki lelki gondolatainkat földi szavakkal? Nem tudjuk.

Helytelen a „mennyei remény” kifejezést használni? Nem, de vigyáznunk kell, hogy ne legyen egy hamis reményt magában foglaló jelmondat, mert ez nem a Szentírás kifejezése. Pál a számunkra fenntartott reményről beszél a mennyekben – többes számban. Pál ezt mondja a kolossébeliekhez írt levelében:

„Mindig hálát adunk Istennek, a mi Urunk Jézus Krisztus Atyjának, amikor imádkozunk értetek, mert hallottuk a Krisztus Jézusba vetett hitetekről és a minden szentek iránti szeretetetekről. a reményt, amely a mennyekben van fenntartva nektek." (Kolossé 1:3-5 NWT)

A „mennyek” többes számban több százszor szerepel a Bibliában. Nem egy fizikai helyszínt akar közvetíteni, hanem valamit egy emberi létállapotról, egy felettünk álló hatalom vagy kormányzat forrásáról. Egy tekintély, amelyet elfogadunk, és amely biztonságot ad nekünk.

A „mennyek királysága” kifejezés egyetlen alkalommal sem szerepel az Újvilág fordításában, mégis több százszor fordul elő a Watch Tower Corporation kiadványaiban. Ha azt mondom, hogy „a mennyek királysága”, akkor természetesen egy helyre fogsz gondolni. A kiadványok tehát a legjobb esetben hanyagul szolgálják azt, amit szívesen „étel a megfelelő időben”-nek neveznek. Ha követnék a Bibliát, és pontosan azt mondanák, hogy „a mennyek királysága” (figyeljük meg a többes számot), amely 33-szor fordul elő Máté könyvében, elkerülnék a hely utalását. De talán ez nem támasztja alá azt a tanukat, hogy a felkentek eltűnnek a mennybe, hogy soha többé ne lássák. Nyilvánvaló, hogy többes szám használata miatt nem több helyre utal, hanem inkább az Istentől származó uralkodásra. Ezt szem előtt tartva olvassuk el, mit mond Pál a korinthusiaknak:

"Most mondom, testvéreim, hogy a test és a vér nem örökölheti Isten országát, és a romlás sem örökölheti a halhatatlanságot." (1Korinthus 15:50 Berean Literal Bible).

Itt nem helyről beszélünk, hanem inkább egy létállapotról.

Az 1Korinthus 15 szövegkörnyezete szerint szellemi teremtmények leszünk.

„Így van ez a halottak feltámadásával is. Be van vetve a korrupcióba; romlatlanságban emelik fel. Becstelenül vetik; dicsőségben emelkedik fel. Gyengeségben vetik el; fel van emelve a hatalomba. Fizikai testet vetnek be; fel van emelve lelki test. Ha van fizikai test, van szellemi is. Így van megírva: „Az első ember, Ádám, élő emberré lett.” Az utolsó Ádám éltető szellem lett.” (1Korinthus 15:42-45)

Továbbá János kifejezetten azt mondja, hogy ezeknek az igazlelkű feltámadottaknak mennyei testük lesz, mint Jézusnak:

„Szeretteim, most már Isten gyermekei vagyunk, és még nem derült ki, hogy mik leszünk. Tudjuk, hogy amikor Krisztus megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni, amilyen. (1 János 3:2 BSB)

Jézus erre utalt, amikor a farizeusok trükkös kérdésére válaszolt:

„Jézus így válaszolt: „E kor fiai megházasodnak, és férjhez mennek. De akiket érdemesnek tartanak arra, hogy részt vegyenek az eljövendő korban és a halálból való feltámadásban, nem házasodnak meg, és nem is mennek férjhez. Valójában már nem halhatnak meg, mert olyanok, mint az angyalok. És mivel ők a feltámadás fiai, Isten fiai.” (Lk 20:34-36 BSB)

Pál megismétli János és Jézus témáját, miszerint a feltámadt igazaknak olyan lelki testük lesz, mint Jézus.

„De a mi állampolgárságunk a mennyben van, és onnan várjuk a Megváltót, az Úr Jézus Krisztust, aki azzal az erővel, amely képessé teszi arra, hogy mindent önmagának alárendeljen, alázatos testünket olyanná alakítja, mint az Ő dicsőséges teste.” (Filippi 3:21 BSB)

Emlékeznünk kell arra, hogy a szellemi test birtoklása nem jelenti azt, hogy Isten gyermekei örökre el lesznek zárva a fény birodalmában, hogy soha többé ne lássák a föld zöld füvét (ahogyan a JW tanításai elhitetik velünk).

„Azután új eget és új földet láttam, mert az első ég és föld elmúlt, és a tenger nem volt többé. Láttam a szent várost, az új Jeruzsálemet, amint alászáll az égből Istentől, mint a férje számára feldíszített menyasszony. És hangos hangot hallottam a trónról, amely ezt mondta: „Íme, Isten hajléka az embereknél van, és velük fog lakni. Ők az Ő népe lesznek, és maga Isten lesz velük, mint az ő Istenük. (Jelenések 21:1-3 BSB)

És te tetted őket a papok királyságává Istenünk számára. És uralkodni fognak a földön." (Jelenések 5:10 NLT)

Nehéz feltételezni, hogy a királyi és papi szolgálat mást jelent, mint az igazságtalan emberekkel való emberi formában való érintkezést, hogy segítsenek azoknak, akik megtértek a Messiási Királyságban vagy alatt. Valószínűleg Isten gyermekei (szükség szerint) testi testet öltenek, hogy ugyanúgy végezzenek munkát a földön, mint Jézus, miután feltámadt. Ne feledjük, Jézus többször is megjelent a mennybemenetele előtti 40 napban, mindig emberi alakban, majd eltűnt a szemünk elől. Bármikor, amikor az angyalok kapcsolatba léptek az emberekkel a kereszténység előtti Szentírásban, emberi formát öltöttek, és normális emberként jelentek meg. Igaz, ezen a ponton találgatásokba bocsátkozunk. Elfogadható. De emlékszel, mit beszéltünk meg az elején? Nem számít. A részletek most nem számítanak. A lényeg az, hogy tudjuk, hogy Isten szeretet, és az ő szeretete mérhetetlen, így nincs okunk kételkedni abban, hogy a nekünk tett felajánlás méltó minden kockázatra és minden áldozatra.

Azt is szem előtt kell tartanunk, hogy Ádám gyermekeiként nincs jogunk az üdvösségre, sőt még arra sem, hogy üdvösségreményünk legyen, mert halálra vagyunk ítélve. („Mert a bűn zsoldja a halál, az Isten ajándéka pedig az örök élet Krisztus Jézusban, a mi Urunkban.” Róma 6:23) Csak Isten fiai hisznek Jézus Krisztusban (lásd János 1:12). , 13) és a Lélek vezeti őket, hogy irgalmasan üdvös reményt kapunk. Kérlek, ne kövessük el ugyanazt a hibát, mint Ádám, és ne gondoljuk azt, hogy a saját feltételeink szerint üdvösséget szerezhetünk. Követnünk kell Jézus példáját, és azt kell tennünk, amit mennyei Atyánk parancsol nekünk, hogy üdvözüljünk. „Nem mindenki megy be a mennyek országába, aki ezt mondja nekem: Uram, Uram, hanem csak az, aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát.” (Máté 7:21 BSB)

Tehát most nézzük át, mit mond a Biblia üdvösségünk reménységéről:

Először is, megtudjuk, hogy kegyelemből (hitünk által) Isten ajándékaként üdvözültünk. „De irántunk érzett nagy szeretete miatt az irgalmasságban gazdag Isten életre keltett minket Krisztussal akkor is, amikor vétkeinket meghaltunk. Kegyelemből üdvözültél!” (Efézus 2:4-5 BSB)

Második, Jézus Krisztus az, aki kiontott vére által lehetővé teszi üdvösségünket. Isten gyermekei Jézust az új szövetség közvetítőjének tekintik, mint az Istennel való megbékélés egyetlen eszközét.

„Senki másban nincs megváltás, mert nem adatott az embereknek más név az ég alatt, amely által üdvözülhetnénk.” (ApCsel 4:12 BSB)

„Mert egy az Isten, egy a közbenjáró is Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki váltságul adta magát mindenkiért.” (1 Timóteus 2:5,6 BSB).

„…Krisztus egy új szövetség közbenjárója, hogy az elhívottak elnyerjék a megígért örök örökséget – most, hogy meghalt váltságul, hogy megszabadítsa őket az első szövetség alatt elkövetett bűnöktől.” (Zsidók 9:15 BSB)

HarmadikIstentől üdvözülni azt jelenti, hogy válaszolunk Krisztus Jézus által küldött elhívására: „Mindenki azt az életet élje, amelyet az Úr adott neki, és amelyre Isten elhívta őt. ”(1 Corinthians 7: 17)

Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki megáldott minket Krisztusban minden lelki áldással az égvilágon. Mert Már a világ teremtése előtt kiválasztott minket Őbenne hogy szent és feddhetetlen az Ő jelenlétében. Szeretetben eleve elrendelt minket, hogy fiaivá fogadjunk Jézus Krisztus által, az Ő akaratának tetszése szerint.” (Efézus 1:3-5).

Negyedszer, csak EGY igazi keresztény üdvösség reménysége van, aki Isten felkent gyermeke lehet, akit Atyánk hív el, és az örök élet befogadója. "Egy test és egy lélek van, ahogyan egy reménységre kaptál elhívást, amikor elhívtak; Egy Úr, egy hit, egy keresztség; egy Isten és mindenek Atyja, aki mindenek felett van, mindenek által és mindenekben." (Efézus 4:4-6 BSB).

Jézus Krisztus maga tanítja Isten gyermekeit arra, hogy csak egy üdvösség reménye van, és ez az, hogy igaz emberként elviseljük a nehéz életet, majd megjutalmazzuk a mennyek országába való belépéssel. „Boldogok, akik tudatában vannak lelki szükségüknek, mert övék a mennyek országa (Máté 5:3 NWT)

„Boldogok, akiket az igazságért üldöznek, mert övék a mennyek országa.” (Máté 5:10 NWT)

"Boldogok ÖN amikor az emberek szemrehányást tesznek ÖN és üldözni ÖN és hazug módon mindenféle gonosz dolgot ellene mondanak ÖN az én kedvemért. Örülj és ugrálj az örömért, hiszen A TE nagy a jutalom a mennyekben; mert ily módon üldözték a prófétákat azelőtt ÖN.” (Máté 5:11,12 NWT)

Ötödik, és végül, ami a megváltási reményünket illeti: csak két feltámadást támogat a Szentírás, nem pedig hármat (Jehova igaz barátait nem támasztják fel a földi paradicsomba, vagy nem maradnak a földön Armageddon igaz túlélői). A Keresztény Írásokban két hely támasztja alá a Biblia tanítását:

1) A feltámadás a tisztességes Krisztussal lenni királyokként és papokként a mennyben.

2) A feltámadás a becstelen a földre az ítéletre (sok Biblia az ítéletet „elítélésnek” fordítja – a teológiájuk szerint ha nem támadsz fel az igazakkal együtt, akkor feltámadhatsz, csak azért, hogy az 1000 év letelte után a tűz tavába dobjanak).

„És ugyanabban a reménységem van Istenben, amit ők maguk is ápolnak, hogy lesz feltámadása az igazaknak és a gonoszoknak egyaránt.” (ApCsel 24:15 BSB)

 „Ne csodálkozz ezen, mert eljön az óra, amikor mindazok, akik sírjukban vannak, meghallják az Ő hangját, és kijönnek – akik jót tettek az élet feltámadására, és akik rosszat tettek, az ítélet feltámadására. .” (János 5:28,29 BSB)

Itt a mi üdvösségünk reménysége világosan megfogalmazódik a Szentírásban. Ha azt hisszük, hogy csak azáltal nyerhetünk üdvösséget, hogy várjuk, mi történik, akkor alaposabban kell gondolkodnunk. Ha azt gondoljuk, hogy jogunk van az üdvösségre, mert tudjuk, hogy Isten és az ő Fia, Jézus Krisztus jók, és jók akarunk lenni, az nem elég. Pál figyelmeztet bennünket, hogy félelemmel és remegéssel dolgozzuk ki üdvösségünket.

„Ezért, kedveseim, ahogy te mindig engedelmeskedtél, nemcsak jelenlétemben, hanem most még inkább távollétemben, folytasd üdvösségedet félelemmel és remegéssel. Mert Isten az, aki munkálkodik bennetek, hogy jó szándéka szerint akarjatok és cselekedjetek." (Filippi 2:12,13 BSB)

Az üdvösségünk megvalósításának velejárója az igazság szeretete. Ha nem szeretjük az igazságot, ha azt gondoljuk, hogy az igazság feltételes vagy relatív saját testi vágyainkhoz és vágyainkhoz, akkor nem számíthatunk arra, hogy Isten megtalál minket, mert azokat keresi, akik lélekben és igazságban imádnak. (János 4:23, 24)

Mielőtt befejeznénk, valami olyasmire szeretnénk összpontosítani, amit úgy tűnik, sokan hiányolnak keresztények üdvösségünk reményében. Pál azt mondta az Apostolok Cselekedetei 24:15-ben, hogy van reménye abban, hogy lesz igazak és hamisak feltámadása? Miért remélné az igazságtalanok feltámadását? Miért reménykednénk az igazságtalan emberekben? Ennek megválaszolásához térjünk vissza a harmadik pontunkhoz, amely az elhívással kapcsolatos. Az Efézus 1:3-5 azt mondja nekünk, hogy Isten a világ megalapítása előtt kiválasztott minket, és eleve elrendelt minket az üdvösségre, mint fiaivá Jézus Krisztus által. Miért válassz minket? Miért predesztináljanak egy kis embercsoportot örökbefogadásra? Nem akarja, hogy minden ember visszatérjen a családjához? Természetesen megteszi, de ennek eléréséhez először egy kis csoportot kell minősíteni egy meghatározott szerep betöltésére. Ennek a szerepnek az a szerepe, hogy kormányként és papságként, új mennyként és új földként szolgáljon.

Ez nyilvánvaló Pálnak a kolossébeliekhez intézett szavaiból: „Ő [Jézus] mindennél előbbre való, és minden Őbenne áll meg. És Ő a feje a testnek, az egyháznak; [ezek vagyunk] Ő a kezdet és az elsőszülött a halottak közül, [az első, de Isten fiai követik], hogy mindenben Ő legyen az elsőbbség. Mert tetszett Istennek, hogy teljessége benne lakjék, és Ő általa mindent megbékítsen magával, [beleértve a hamisakat is], akár földi, akár mennyei, békét kötött keresztjének vére által.” (Kolossé 1:17-20 BSB)

Jézus és társkirályai és papjai alkotják majd az adminisztrációt, amely azon fog dolgozni, hogy az egész emberiséget visszabékítse Isten családjába. Tehát amikor a keresztények üdvösségreményéről beszélünk, az más reménység, mint az, amit Pál az igaztalanok felé nyújtott, de a vég ugyanaz: az örök élet Isten családjának részeként.

Befejezésül tehát tegyük fel a kérdést: vajon Isten akarata munkálkodik bennünk, amikor azt mondjuk, hogy nem akarunk a mennybe jutni? Hogy a paradicsomi földön akarunk lenni? Gyászoljuk-e a szent szellemet, amikor a helyszínre összpontosítunk, és nem arra a szerepre, amelyet Atyánk szeretne tennünk az ő céljának megvalósításában? Mennyei Atyánknak van egy munkája, amit el kell végeznünk. Elhívott minket, hogy végezzük el ezt a munkát. Önzetlenül válaszolunk?

A Zsidókhoz írt levél ezt írja: „Mert ha az angyalok által mondott üzenet kötelező volt, és minden vétség és engedetlenség megkapta a maga igazságos büntetését, hogyan menekülhetünk meg, ha elhanyagoljuk ezt a nagy üdvösséget? Ezt az üdvösséget először az Úr hirdette, és megerősítették nekünk azok, akik hallották őt.” (Zsidók 2:2,3 BSB)

„Bárki, aki elutasította Mózes törvényét, két vagy három tanú vallomására kegyelem nélkül halt meg. Mit gondolsz, mennyivel érdemli meg súlyosabb büntetést az, aki lábbal tiporja Isten Fiát, megszentségtelenítette az őt megszentelő szövetség vérét és megsértette a kegyelem Lelkét?” (Zsidók 10:29 BSB)

Vigyázzunk, hogy ne sértsük meg a kegyelem szellemét. Ha be akarjuk váltani igaz, egyetlen keresztény reményünket az üdvösségre, akkor mennyei Atyánk akaratát kell teljesítenünk, követnünk kell Jézus Krisztust, és a szentlélek ösztönöznie kell bennünket, hogy igazságosan cselekedjünk. Isten gyermekei erős elkötelezettséggel követik életadó Megváltónkat a paradicsomba, arra a helyre, amelyet Isten készített nekünk. Valójában ez az örök élet feltétele… és megköveteli mindazt, ami vagyunk, amire vágyunk és reménykedünk. Ahogy Jézus világosan megmondta: „Ha a tanítványom akarsz lenni, ehhez képest gyűlölnöd kell mindenki mást – apádat és anyádat, feleségedet és gyermekeidet, testvéreidet – igen, még a saját életedet is. Különben nem lehetsz a tanítványom. És ha nem viszed a saját keresztedet és nem követsz engem, nem lehetsz a tanítványom.” (Lk 14:26 NLT)

Köszönjük az idejét és a támogatását.