Shunning, 3. rész: Exegézis használata, hogy megvédjük magunkat a gonosz emberek megtévesztésétől

Az utolsó videóban láthattuk, hogy Jehova Tanúi Vezető Testülete hogyan torzította el a Máté 18:15-17 jelentését, és nevetséges kísérletet tett arra, hogy az igazságszolgáltatási rendszerüket a farizeusi rendszerre alapozva támogassa az elkerülés végső büntetésével. , amely a társadalmi halál egyik formája, bár néha szó szerint halálba kergeti az embereket.

A kérdés továbbra is fennáll, mire gondolt Jézus, amikor kimondta a Máté 18:15-17-ben feljegyzett szavakat? Új igazságszolgáltatási rendszert hozott létre? Azt mondta a hallgatóinak, hogy kerüljenek mindenkit, aki vétkezik? Honnan tudhatjuk biztosan? Kell-e támaszkodnunk az emberekre, hogy megmondják, mit akar tőlünk Jézus?

Nem sokkal ezelőtt készítettem egy videót „Learning to Fish” címmel. A mondás alapja: „Adj egy halat az embernek, és eteted egy napig. Tanítsd meg az embert horgászni, és egy életre táplálod."

Ez a videó bemutatta az exegézis néven ismert bibliatanulmányozási módszert. Az exegézis megismerése igazi istenáldás volt számomra, mert megszabadított a vallási vezetők értelmezéseitől való függőségtől. Az évek előrehaladtával egyre jobban megértettem az egzegetikai tanulmányozás technikáit. Ha ez a kifejezés új számodra, akkor egyszerűen a Szentírás kritikai tanulmányozására utal, hogy rávilágítsunk az igazságára, ahelyett, hogy saját nézetünket és előzetes elfogultságunkat ráerőltenénk Isten Igéjére.

Tehát most alkalmazzunk egzegetikai technikákat Jézus útmutatásainak tanulmányozására a Máté 18:15-17-ben, amelyeket az Őrtorony Társulat kiadványai teljesen félreértelmeznek, hogy alátámasszák kiközösítési tanukat és politikájukat.

Úgy fogom elolvasni, ahogyan az Új Világ fordításban van lefordítva, de ne aggódj, több bibliafordítást is meg fogunk nézni, mielőtt végeznénk.

– Ráadásul, ha a te testvér elkötelezi a bűn, menj és fedd fel a hibáját közted és egyedül ő között. Ha hallgat rád, megnyerted a testvéredet. De ha nem hallgat, vigyél magaddal még egyet-kettőt, hogy ketten vagy hárman tanúskodjanak tanú minden ügy megállapítható. Ha nem hallgat rájuk, beszéljen vele gyülekezet. Ha nem hallgat még a gyülekezetre sem, legyen olyan, mint a a nemzetek embere és mint a adószedő.” (Máté 18:15-17 NWT)

Észre fogja venni, hogy aláhúztunk bizonyos kifejezéseket. Miért? Mert mielőtt elkezdhetnénk megérteni bármely bibliai szakasz jelentését, meg kell értenünk a használt kifejezéseket. Ha egy szó vagy kifejezés jelentését rosszul értelmezzük, akkor téves következtetést kell levonnunk.

Még a bibliafordítók is vétkesek ebben. Például, ha felkeresi a biblehub.com webhelyet, és megnézi, hogy a legtöbb fordítás hogyan adja vissza a 17. verset, azt találja, hogy szinte mindegyik a „gyülekezet” szót használja, ahol az Újvilág fordítás a „gyülekezet” szót használja. A probléma az, hogy manapság, amikor azt mondod, hogy „templom”, az emberek azonnal azt hiszik, hogy egy bizonyos vallásról vagy egy helyszínről vagy épületről beszélsz.

Még az Új Világ Fordításban a „gyülekezet” szó használata is magában hordozza az egyházi hierarchia valamilyen formájának konnotációját, különösen egy idősebb testület formájában. Ezért nagyon óvatosnak kell lennünk, nehogy elhamarkodott következtetéseket vonjunk le. És nincs okunk erre, mivel most sok értékes bibliai eszköz van a kezünkben. Például a biblehub.com tartalmaz egy Interlinear-t, amely felfedi, hogy a görög szó az ekklesia. A biblehub.com weboldalon is elérhető Strong's Concordance szerint ez a szó hívők gyülekezetére vonatkozik, és az Isten által a világból elhívott emberek közösségére vonatkozik.

Íme két olyan változat, amely a 17. verset minden vallási hierarchikus konnotáció vagy kapcsolat nélkül adja vissza.

„De ha nem hallgatja meg őket, szóljon a közgyűlésnekés ha nem hallgat a gyülekezetre, legyen számodra vámszedő és pogány. (Máté 18:17 arámi Biblia egyszerű angol nyelven)

„Ha figyelmen kívül hagyja ezeket a tanúkat, mondd el a hívők közösségének. Ha a közösséget is figyelmen kívül hagyja, úgy bánj vele, mint egy pogánnyal vagy egy vámszedővel.” (Máté 18:17 ISTEN SZAVA fordítása)

Tehát amikor Jézus azt mondja, hogy helyezzük a bűnöst a gyülekezet elé, akkor nem arra utal, hogy a bűnöst paphoz, lelkészhez vagy bármely vallási hatósághoz kellene vinnünk, mint a vének testületéhez. Arra gondol, amit mond, hogy a bűn elkövetőjét a hívők egész gyülekezete elé kell állítani. Mi másra gondolhatott?

Ha megfelelően gyakoroljuk az exegézist, akkor most megerősítő kereszthivatkozásokat fogunk keresni. Amikor Pál írt a korinthusiaknak az egyik tagjukról, akinek a bűne annyira hírhedt volt, hogy még a pogányok is megsértődtek tőle, vajon levele a vének testületéhez szólt? Csak bizalmas szemmel jelölték? Nem, a levél az egész gyülekezetnek szólt, és a gyülekezeti tagok feladata volt, hogy csoportosan kezeljék a helyzetet. Például amikor a galáciai nemzsidó hívők körében felmerült a körülmetélés kérdése, Pált és másokat a jeruzsálemi gyülekezetbe küldtek, hogy megoldják a kérdést (Galata 2:1-3).

Pál csak a vének testével találkozott Jeruzsálemben? Csak az apostolok és az idősebbek vettek részt a végső döntésben? E kérdések megválaszolásához nézzük meg a fiókot a 15^th ApCsel.

„Akkor valóban, miután előreküldték őket a összeszerelés [ekklesia], áthaladtak Fönicén és Szamárián, hirdetve a nemzetek megtérését, és nagy örömet okoztak minden testvérnek. És Jeruzsálembe érkezvén, befogadták őket összeszerelés [ekklesia], és az apostolok és a vének, annyi mindent kijelentettek, amennyit Isten tett velük." (ApCsel 15:3, 4 Young szó szerinti fordítása)

„Akkor jónak tűnt az apostoloknak és a véneknek, az egésszel együtt összeszerelés [ekklesia]választott férfiakat, akik Pállal és Barnabással együtt Antiókhiába küldenek…” (ApCsel 15:22, Literal Standard Version)

Most, hogy hagytuk, hogy a Szentírás válaszoljon ezekre a kérdésekre, tudjuk, hogy a válasz az, hogy az egész gyülekezet részt vett a judaizálók problémájának kezelésében. Ezek a zsidó keresztények megpróbálták megrontani az újonnan alakult galáciai gyülekezetet azzal, hogy ragaszkodtak ahhoz, hogy a keresztények térjenek vissza a mózesi törvény műveihez, mint az üdvösség eszközéhez.

Ha a keresztény gyülekezet megalapításáról exegetikusan gondolkodunk, megértjük, hogy Jézus és az apostolok szolgálatának lényeges része volt az Isten által elhívottak, a szentlélekkel felkentek egyesítése.

Ahogy Péter mondta: „Mindegyikőtöknek meg kell bánnia bűneit, meg kell fordulnia Istenhez, és meg kell keresztelkednie Jézus Krisztus nevében, bűnei bocsánatára. Akkor megkapod a Szentlélek ajándékát. Ez az ígéret nektek szól… mindazoknak, akiket elhívott az Úr, a mi Istenünk." (ApCsel 2:39)

János pedig ezt mondta: „Nemcsak ennek a nemzetnek, hanem Isten szétszórt gyermekeinek is, hogy összehozzuk és eggyé tegyük őket”. (János 11:52) 

Ahogy Pál később írta: „Isten korinthusi gyülekezetének írok, nektek, akiket Isten elhívott, hogy legyetek az ő szent népe. Megszentelt titeket Krisztus Jézus által, ahogyan mindenütt megtett minden emberért, aki segítségül hívja a mi Urunk Jézus Krisztus nevét…” (1Korinthus 1:2 Új élő fordítás)

További bizonyíték arra, hogy a ekklesia Jézus beszél arról, hogy a tanítványaiból áll, és használja a „testvér” szót. Jézus azt mondja: „Sőt, ha a testvéred bűnt követ el…”

Kit tekintett Jézus testvérének. Ismétlem, nem feltételezzük, hanem hagyjuk, hogy a Biblia meghatározza a kifejezést. A „testvér” szó minden előfordulásának keresése megadja a választ.

„Miközben Jézus még a tömeghez beszélt, anyja és testvérei kint álltak, és beszélni akartak vele. Valaki azt mondta neki: „Nézd, anyád és testvéreid kint állnak, és beszélni akarnak veled.” (Máté 12:46 Új élő fordítás)

„De Jézus így válaszolt: „Ki az én anyám, és kik az én testvéreim?” Tanítványaira mutatva így szólt: „Íme az anyám és a testvéreim. Mert aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát, az én testvérem és anyám.” (Máté 12:47-50 BSB)

Visszautalva a Máté 18:17 exegetikai tanulmányozására, a következő kifejezés, amelyet meg kell határoznunk, a „bűn”. Mi minősül bűnnek? Ebben a versben Jézus nem mondja el tanítványainak, de az apostolokon keresztül felfedi nekik ezeket. Pál ezt mondja a galatáknak:

„Most a test cselekedetei nyilvánvalóak: paráznaság, tisztátalanság, érzékiség, bálványimádás, varázslás, ellenségeskedés, viszálykodás, féltékenység, dührohamok, rivalizálás, nézeteltérések, megosztottság, irigység, részegség, orgiák és hasonlók. Figyelmeztetlek benneteket, ahogy korábban is figyelmeztettelek, hogy akik ilyeneket cselekszenek, nem öröklik Isten országát." (Galata 5:19-21 NLT)

Figyeld meg, hogy az apostol így végződik: „és ehhez hasonló dolgok”. Miért nem írja le, és ad nekünk egy teljes és kimerítő listát a bűnökről, mint ahogyan azt a titkos JW vének kézikönyve teszi? Ez a törvénykönyvük, aminek ironikus a címe, Pásztor az Isten nyáján. Ez oldalakon keresztül folytatódik (legális farizeusi módon), amely meghatározza és finomítja, hogy mi minősül bűnnek a Jehova Tanúi Szervezetén belül. Miért nem teszi ugyanezt Jézus a Keresztény Írások ihletett írói által?

Nem teszi ezt, mert Krisztus törvénye, a szeretet törvénye alatt állunk. Arra törekszünk, hogy minden testvérünk számára mi a legjobb, akár ők követik el a bűnt, akár azok, akiket ez érint. A kereszténység vallásai nem értik Isten törvényét (szeretetét). Egyes keresztények – búzaszálak a gazban – értik a szeretetet, de a Krisztus nevében felépített vallási egyházi hierarchiák nem. Krisztus szeretetének megértése lehetővé teszi számunkra, hogy felismerjük, mi a bűn, mert a bűn a szeretet ellentéte. Tényleg ilyen egyszerű:

„Íme, milyen szeretettel ajándékozott meg minket az Atya, hogy Isten gyermekeinek nevezzenek minket… Aki Istentől született, nem hajlandó bűnt gyakorolni, mert Isten magva benne marad; nem vétkezhet tovább, mert Istentől született. Ezzel különböztetik meg Isten fiait az ördög fiaitól: Aki nem cselekszik igazságot, az nem Istentől való, és aki nem szereti a testvérét.” (1János 3:1, 9, 10 BSB)

Szeretni tehát azt jelenti, hogy engedelmeskedünk Istennek, mert Isten szeretet (1János 4:8). A bűn elvéti a jelet, ha nem engedelmeskedik Istennek.

„És mindenki, aki szereti az Atyát, szereti a gyermekeit is. Tudjuk, hogy szeretjük Isten gyermekeit, ha szeretjük Istent, és engedelmeskedünk a parancsolatainak.” (1 János 5:1-2 NLT) 

De tarts ki! Jézus azt mondja nekünk, hogy ha a hívők gyülekezetének egyike gyilkosságot követett el, vagy szexuálisan bántalmazott egy gyermeket, akkor csak bűnbánatot kell tennie, és minden rendben van? Csak meg tudunk bocsátani és elfelejteni? Adj neki egy szabad utat?

Azt akarja mondani, hogy ha tudod, hogy a bátyád nem csak bűnt követett el, hanem olyan bűnt is, amely bűncselekménynek minősül, akkor elmenhetsz hozzá négyszemközt, megtérésre veheted, és hagyd a dolgot?

Levonunk itt elhamarkodott következtetéseket? Ki mondott valamit arról, hogy megbocsáj a testvérednek? Ki mondott valamit a bűnbánatról? Hát nem érdekes, hogyan csúszthatunk bele egy következtetésbe anélkül, hogy észrevennénk, hogy szavakat adunk Jézus szájába. Nézzük meg még egyszer. A megfelelő mondatot aláhúztam:

„Sőt, ha a bátyád bűnt követ el, menj és fedd fel a hibáját közted és ő egyedül. Ha hallgat rád, megszerezted a testvéredet. De ha nem hallgat, vigyél magaddal még egy-kettőt, hogy két vagy három tanú vallomása alapján minden ügy megállapítható legyen. Ha nem hallgat nekik, szólj a gyülekezethez. Ha nem hallgat a gyülekezetnek is legyen néktek olyan, mint a nemzetek embere és mint vámszedő.” (Máté 18:15-17 NWT)

Nincs semmi a bűnbánatról és a megbocsátásról. – Ó, persze, de ez benne van – mondod. Persze, de ez nem a végösszeg, ugye?

Dávid király házasságtörést követett el Betsabéval, és amikor teherbe esett, összeesküdött, hogy eltitkolja. Amikor ez nem sikerült, összeesküdt a férje megölésére, hogy feleségül vehesse és elrejtse bűnét. Nathan privátban odament hozzá, és felfedte bűnét. David hallgatott rá. Megbánta, de megvoltak a következményei. Isten megbüntette.

Jézus nem ad nekünk eszközt a súlyos bűnök és bűncselekmények, például a nemi erőszak és a gyermekek szexuális zaklatásának leplezésére. Módot ad nekünk, hogy megmentsük testvérünket attól, hogy elveszítsük az életet. Ha hallgatnak ránk, akkor meg kell tenniük a szükséges dolgokat, hogy helyrehozzák a dolgokat, ami magában foglalhatja a hatóságokhoz, Isten lelkészéhez fordulást, a bűncselekmény bevallását és a büntetés elfogadását, például a börtönbe kerülést egy gyermek megerőszakolásáért.

Jézus Krisztus nem biztosítja a keresztény közösségnek az igazságszolgáltatás alapjait. Izraelnek igazságszolgáltatási rendszere volt, mert saját törvényekkel rendelkező nemzet volt. A keresztények ebben az értelemben nem alkotnak nemzetet. Annak a földnek a törvényeinek vagyunk alávetve, ahol élünk. Ezért íródott nekünk a Róma 13:1-7.

Sokáig tartott, míg rájöttem erre, mert még mindig befolyásoltak azok a feltételezések, amelyekbe Jehova Tanújaként oktattak bele. Tudtam, hogy a JW-k igazságszolgáltatási rendszere rossz, de továbbra is úgy gondoltam, hogy a Máté 18:15-17 a keresztény igazságszolgáltatási rendszer alapja. A probléma az, hogy ha Jézus szavait egy igazságszolgáltatási rendszer alapjaként gondoljuk, az könnyen elvezet a legalizmushoz és az igazságszolgáltatáshoz – a bíróságokhoz és a bírákhoz; hatalmi helyzetben lévő férfiak, hogy súlyos, életet megváltoztató ítéleteket hozzanak mások felett.

Ne gondolja, hogy Jehova Tanúi az egyetlenek, akik igazságszolgáltatást hoznak létre a vallásukon belül.

Ne feledje, hogy az eredeti görög kéziratokat fejezettörések és versszámok nélkül írták – és ez fontos – bekezdéstörések nélkül. Mit jelent a bekezdés modern nyelvünkön? Ez egy módszer egy új gondolat kezdetének megjelölésére.

Minden bibliafordítás, amelyet a biblehub.com oldalon beolvastam, a Máté 18:15-öt egy új bekezdés kezdetévé teszi, mintha új gondolat lenne. A görög azonban egy kötőszóval, egy kötőszóval kezdődik, mint például a „ráadásul” vagy „ezért”, amelyet sok fordítás nem képes visszaadni.

Most nézd meg, mi történik Jézus szavainak észlelésével, ha figyelembe vesszük a szövegkörnyezetet, használjuk a kötőszót, és kerüljük a bekezdéstörést.

(Máté 18:12-17, 2001Translation.org)

"Mit gondolsz? Ha egy embernek 100 báránya van, de az egyik eltéved, nem hagyja el a 99-et, és nem keresi a hegyekben az eltévedt embert? – Aztán, ha véletlenül megtalálja, mondom, jobban fog örülni ennek, mint annak a 99-nek, amelyik nem tévedt el! – Így van ez mennyei Atyámmal is… Nem akarja, hogy ezek közül a kicsik közül egy is elvesszen. Ezért, ha a bátyád valamilyen módon kudarcot vallana, vidd félre, és beszéld meg vele egyedül; majd ha hallgat rád, megnyerted a bátyádat. „De ha nem hallgat, hozz magaddal egy-két másikat, hogy bármit is mond [ő], azt két-három tanú bebizonyítsa. Ha azonban még rájuk sem hajlandó hallgatni, beszélj a gyülekezettel. És ha még a gyülekezetre sem hajlandó hallgatni, legyen köztetek olyan, mint a pogány vagy a vámszedő.”

Ebből nem kapom meg az igazságszolgáltatás alapját. Ön? Nem, amit itt látunk, az egy kóbor bárány megmentésének módja. Krisztus szeretetének gyakorlásának módja annak érdekében, hogy megtegyük azt, amit meg kell mentenünk egy testvérünktől az Isten előtti elvesztéstől.

Amikor Jézus azt mondja: „Ha [a bűnös] hallgat rád, megnyerted a testvéredet”, akkor ennek az egész eljárásnak a célját fogalmazza meg. De ha rád hallgat, a bűnös meghallgatja mindazt, amit mondasz. Ha valóban súlyos bűnt követett el, akár bűncselekményt is, akkor megmondja neki, mit kell tennie, hogy helyreállítsa a dolgokat. Ez akár az is lehet, hogy a hatóságokhoz fordul és bevallom. Lehet, hogy kártérítést nyújt a károsult feleknek. Úgy értem, sok helyzet adódhat a kicsinyestől az igazán szörnyűségesig, és minden helyzet saját megoldást igényel.

Tehát nézzük át az eddig felfedezetteket. A Máté 18-ban Jézus a tanítványaihoz szól, akik hamarosan Isten fogadott gyermekei lesznek. Nem hoz létre igazságszolgáltatási rendszert. Ehelyett azt mondja nekik, hogy viselkedjenek családként, és ha valamelyik lelki testvérük, Isten gyermektársa vétkezik, ezt az eljárást kell követniük, hogy visszaállítsák azt a keresztényt Isten kegyelmébe. De mi van akkor, ha ez a testvér nem hallgat az észre? Még ha az egész gyülekezet összegyűlik is, hogy tanúskodjon arról, hogy rosszat tesz, mi van akkor, ha süket fülekre talál? Mit kell ilyenkor tenni? Jézus azt mondja, hogy a hívők gyülekezetének úgy kell tekintenie a bűnösre, mint egy zsidóra a nemzetek emberére, egy pogányra, vagy úgy, ahogy egy vámszedőre.

De mit jelent ez? Nem vonunk le elhamarkodott következtetéseket. Hagyjuk, hogy a Biblia feltárja Jézus szavainak jelentését, és ez lesz a következő videónk témája.

Köszönöm a tamogatásod. Segít, hogy folyamatosan terjesszük az igét.