«Այս սերունդը» - 2010 մեկնաբանությունն ուսումնասիրված

Վերջերս ունեցանք մեր 2012 ծառայության տարվա շրջանային ժողովը: Կիրակի առավոտյան կար չորս մասից բաղկացած սիմպոզիում, որը վերաբերում էր Աստծո անվան սրբացմանը: Երկրորդ մասը վերնագրված էր. «Ինչպե՞ս կարող ենք Աստծո անունը սրբացնել մեր խոսքերով»: Այն ներառում էր ցույց, որում երեցը խորհուրդ է տալիս մի եղբոր, որը կասկածում է Մատթեոս 24:34 -ում հայտնաբերված «այս սերնդի» իմաստի վերաբերյալ մեր վերջին մեկնաբանության մեջ: Theույցը կրկնում է այն տրամաբանությունը, որի վրա հիմնված է այս վերջին ըմբռնումը, և որը գտնվում է ՀԿ-ում Դիտարան փետրվարյան թողարկումներ 15, 2008 էջ. 24 (տուփ) և ապրիլ 15, 2010 Դիտարան էջ 10, պարբ. 14. (Այս հղումները ներառված են այս գրառման վերջում ՝ ընթերցողի հարմարավետության համար):
Այն փաստը, որ նման թեման կներկայացվի հավաքների հարթակից `զուգորդվում է հորդորների աճի հետ Դիտարան անցած մեկ տարվա ընթացքում հավատարիմ տնտեսին հավատարիմ և հնազանդվելը հանգեցնում է այն եզրակացության, որ այս նոր ուսմունքի նկատմամբ պետք է լինի զգալի դիմադրություն:
Իհարկե, մենք պետք է հավատարիմ լինենք Եհովային և Հիսուսին, ինչպես նաև այն կազմակերպությանը, որն այսօր օգտագործվում է բարի լուրը հռչակելու համար: Մյուս կողմից, անհավատարմություն չէ սուրբգրային համարի կիրառումը կասկածի տակ դնելը, երբ ակնհայտ է, որ այդ ամենը հիմնականում հիմնված է սպեկուլյատիվ դատողությունների վրա: Այսպիսով, մենք կշարունակենք «սուրբ գրությունները քննելը ՝ ստուգելու համար, արդյոք այդ բաները այդպիսին են»: Դա Աստծո ուղղությունն է դեպի մեզ:

Մեր ընթացիկ մեկնաբանության համառոտագիր

Լեռ 24:34-ը օգտագործում է սերունդ վերջին օրերի օծյալ քրիստոնյաներին վկայակոչելու համար: Սերունդ կազմված է այն մարդկանցից, որոնց կյանքը համընկնում է որոշակի ժամանակահատվածում: Նախկին 1: 6-ը մեր սուրբգրային աջակցությունն է այս սահմանմանը: Սերունդն ունի սկիզբ, վերջ և չափազանց երկար չէ: 1914-ի իրադարձություններին ականատես լինելու համար օծյալ քրիստոնյաների կյանքը համընկնում է նրանց կյանքի հետ, ովքեր ականատես կլինեն իրերի համակարգի վախճանին: 1914-ի խումբն այժմ բոլորը մեռած են, բայց սերունդը շարունակում է գոյություն ունենալ:

Արգումենտ տարրեր ընդունված Prima Facie

Ըստ մեր ներկա հասկացողության ՝ օծյալ քրիստոնյաները չեն մահանում վերջին օրերի ընթացքում: Փաստորեն, նրանք ընդհանրապես չեն համտեսում մահը, բայց վերափոխվում են աչքի փայլով ու շարունակում են ապրել: (1 Կորնթ. 15:52) Այսպիսով, կարելի է պնդել, որ որպես սերունդ ՝ նրանք չեն անցնում կյանքից և, այդպիսով, չեն կատարում լեռան այդ պահանջը: 24:34: Այդուհանդերձ, մենք կարող ենք ընդունել այդ կետը, քանի որ իսկապես նշանակություն չունի ՝ սերունդը բաղկացած է բացառապես օծյալ քրիստոնյաներից, թե բոլոր քրիստոնյաներից, թե այդ հարցով Երկրի վրա ապրող յուրաքանչյուրից:
Մենք նաև կսահմանենք, որ այս քննարկման նպատակների համար սերունդն ունի սկիզբ, վերջ և չափազանց երկար չէ: Բացի այդ, մենք կարող ենք համաձայնվել, որ Ex. 1: 6-ը Հիսուսի մտքում մտացած սերնդի տեսակի լավ օրինակ է: 24:34:

Քննության ենթակա փաստարկներ

Սիմպոզիումի մասում երեցը օգտագործում է Ex 1: 6 –ում նշված պատմությունը ՝ բացատրելու համար, որ սերունդ կազմված է տարբեր ժամանակներում ապրող մարդկանցից, որոնց կյանքը համընկնում է: Հակոբը Եգիպտոս մուտք գործող այդ խմբի մի մասն էր, բայց նա ծնվել է մ.թ.ա. 1858 թ.-ին: Նրա կրտսեր որդին ՝ Բենիամինը, ծնվել է մ.թ.ա. 1750 թ.-ին, երբ Հակոբը 108 տարեկան էր: Սակայն նրանք երկուսն էլ այն սերնդի մի մասն էին, որը մտավ Եգիպտոս մ.թ.ա. 1728-ին: աջակցել մեր երկու, բայց համընկնող խմբերի գաղափարին: Առաջին խումբը կանցնի կյանքից առաջ, մինչև Հիսուսի բոլոր խոսքերը կատարվեն: Երկրորդ խումբը չի տեսնում իր որոշ խոսքերի կատարումը, քանի որ դրանք դեռ չեն ծնվել: Այնուամենայնիվ, երկու խմբերի համատեղումը կազմում է մեկ եզակի սերունդ, ինչպիսին, ըստ մեր պնդման, նշված է Ex. 1: 6:
Սա վավեր համեմատություն է:
Այն իրադարձությունը, որը բացահայտեց Ex. 1: 6 սերունդը նրանց մուտքն էր Եգիպտոս: Քանի որ մենք համեմատում ենք երկու սերունդները, ո՞րը կարող է լինել այդ իրադարձության ժամանակակից նմանակը: Արդար կթվա՞ այն համեմատելը 1914-ի հետ: Եթե եղբայր Ռասելը համեմատենք Հակոբի հետ, իսկ փոքր եղբայր Ֆրանցը ՝ Բենիամին, ապա կարելի է ասել, որ նրանք կազմում են 1914-ի իրադարձությունները տեսած սերունդը, չնայած եղբայր Ռասելը մահացավ 1916-ին, մինչ եղբայր Ֆրանցը ապրում էր: մինչև 1992 թվականը: Նրանք կյանքի միմյանց համընկնող տղամարդիկ էին, ովքեր ապրում էին որոշակի իրադարձության կամ ժամանակահատվածի ընթացքում: Դա լիովին համապատասխանում է այն սահմանմանը, որի շուրջ մենք պայմանավորվել ենք:
Հիմա ո՞րը կլիներ սուրբ գրությունների նմանակիցը նրանց համար, ովքեր դեռ պետք է ողջ լինեին այս իրերի համակարգի վերջում: Արդյո՞ք Աստվածաշունչը վերաբերում է հրեաների մեկ այլ խմբի, որոնցից ոչ ոք կենդանի չէր մ.թ.ա. 1728 թ.-ին, բայց ովքեր դեռ կազմում են Ելքում նշված սերնդի մի մասը: 1: 6-ը Ոչ, դա չի նշանակում:
Նախկին սերունդը: 1: 6-ը սկսվեց ամենավաղը `իր կրտսեր անդամի ծնունդով: Ամենաուշը ավարտվեց Եգիպտոս մտնող խմբի վերջին մահվան ամսաթիվը: Դրա երկարությունը, առավելագույնը, կլինի ինչ-որ ժամանակ այդ երկու ամսաթվերի արանքում:
Մյուս կողմից, մենք ունենք մի ժամանակաշրջան, որի ավարտը մենք դեռ չգիտենք, չնայած որ ամենաերիտասարդ անդամը, որը բաղկացած էր նրանց սկզբից, այժմ մեռած է: Ներկայումս այն տևում է 98 տարի: Մեր սերունդը կարող էր հեշտությամբ գերազանցել իր ամենատարեց անդամի կյանքի տևողությունը 20, 30, նույնիսկ 40 տարով ՝ չխախտելով նոր սահմանումը:
Չի կարելի ժխտել, որ սա նոր և եզակի սահմանում է: Սուրբ Գրքում ոչինչ չկա դրա հետ համեմատելու, և ոչ էլ նախադեպ կա աշխարհիկ պատմության մեջ, կամ դասական հունական գրականություն: Հիսուսն իր աշակերտներին «այս սերունդ» -ի համար հատուկ սահմանում չառաջացրեց, ոչ էլ ակնարկեց, որ ընդհանուր հասկացության սահմանումը այս դեպքում չի կիրառվում: Ուստի պետք է ենթադրել, որ նա նկատի ուներ, որ դա պետք է հասկանալ օրվա ժողովրդական լեզվով: Մեր բացատրության մեջ մենք ասում ենք, որ «Նա ակնհայտորեն նկատի ուներ, որ օծյալների կյանքը, ովքեր ձեռքի տակ էին, երբ նշանը սկսեց պարզվել 1914-ին, համընկնելու է մյուս օծյալների կյանքի հետ, ովքեր կտեսնեին մեծ նեղության սկիզբը: » (w10 4/15 էջ 10-11 պարբ. 14) Ինչպե՞ս կարող ենք ասել, որ հասարակ ձկնորսը «ակնհայտորեն» կհասկանար «սերունդ» տերմինի նման անսովոր կիրառումը: Խելամիտ մարդու համար դժվար է ընդունել, որ այդպիսի մեկնաբանությունը «ակնհայտ» կլինի: Մենք նկատի ունենք Կառավարման մարմնի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքը այդ հայտարարության մեջ: Դա պարզապես փաստ է: Բացի այդ, քանի որ մեզանից 135 տարի է պահանջվել սերնդի այս ըմբռնմանը հասնելու համար, դժվար չէ՞ հավատալ, որ առաջին դարի աշակերտները ակնհայտորեն կհասկանային, որ նա չի նշանակում սերունդ ավանդական իմաստով, այլ ավելի շուտ, քան դար
Մեկ այլ գործոն է այն, որ սերունդ բառն երբեք չի օգտագործվում սերունդ կազմող մարդկանց կյանքի տևողությունից ավելի ժամանակահատված ընդգրկելու համար: Մենք կարող ենք վկայակոչել Նապոլեոնյան պատերազմների սերունդ, կամ Առաջին համաշխարհային պատերազմի սերունդ: Կարելի է նույնիսկ վկայակոչել Համաշխարհային պատերազմի զինվորների սերունդը, քանի որ կային նրանք, ովքեր կռվել էին երկու համաշխարհային պատերազմներում: Յուրաքանչյուր և վերջում ՝ աստվածաշնչյան կամ աշխարհիկ, յուրաքանչյուր սերունդ նշող ժամանակահատվածը պակաս է, քան իրականում իրենից բաղկացած կոլեկտիվ կյանքի տևողությունը:
Դիտարկենք սա օրինակով. Որոշ պատմաբաններ Նապոլեոնյան պատերազմները համարում են առաջին համաշխարհային պատերազմ ՝ 1914-ը դարձնելով երկրորդ, 1939-ը ՝ երրորդ: Եթե ​​այդ պատմաբանները ցանկանային անդրադառնալ համաշխարհային պատերազմի զինվորների սերունդին, դա կնշանակի՞, որ Նապոլեանի զինվորները նույն սերունդն էին, ինչ Հիտլերը: Այնուամենայնիվ, եթե մենք պնդում ենք, որ սերնդի մեր սահմանումը ակնհայտ է Հիսուսի խոսքերից, ապա մենք նույնպես պետք է թույլատրենք այս օգտագործումը:
Ուղղակի գոյություն չունի սերնդի որևէ սահմանում, որը թույլ կտա բոլոր անդամներին, ովքեր ապրում են իրադարձությունների հիմնական մասը, որոնք նշում են, որ դա սերունդ է, մինչդեռ սերունդը ողջ պահպանի: Բայց քանի որ դա համապատասխանում է սերնդի մեր սահմանմանը, մենք ստիպված կլինեինք թույլ տալ այդ օգտագործումը, որքան էլ տարօրինակ թվա:
Վերջապես, մենք ասում ենք, որ սերունդը չափազանց երկար չէ: Մեր սերունդը մոտ է դարի նշանին և դեռ հաշվո՞ւմ է: Որքա՞ն ժամանակ պետք է լիներ, մինչ մենք դա կարող էինք համարել չափազանցված:

Եզրափակելով

«Հիսուսն իր աշակերտներին մի բանաձև չտվեց, որպեսզի նրանք որոշեն, թե երբ են ավարտվելու« վերջին օրերը »»: (w08 2/15 էջ 24 - տուփ) Մենք այդ մասին բազմիցս ասել ենք դեռ 90-ականների կեսերին: Սակայն մենք շարունակում ենք, գրեթե նույն շնչով, օգտագործել նրա խոսքերը հենց այդ ձևով: Սիմպոզիումի մասն արեց դա ՝ օգտագործելով մեր ներկայիս ըմբռնումը ՝ հրատապության զգացում ներշնչելու համար, քանի որ սերունդը գրեթե ավարտված է: Դեռևս, եթե ճշմարտություն է մեր պնդումը, որ Հիսուսը այդ նպատակը չի ունեցել այդ նպատակի համար, և մենք կարծում ենք, որ դա այդպես է, քանի որ դա ներդաշնակ է Սուրբ Գրքի մնացած մասի հետ, ապա Հիսուսը խոսեց Մթ. 24:34-ը մեկ այլ նպատակ ունի:
Հիսուսի խոսքերը պետք է ճշմարիտ լինեն: Սակայն ժամանակակից մարդու մեկ սերնդի համար, որպեսզի ականատես լինի 1914 թ.-ին և ավարտին, այն պետք է լիներ 120 տարեկան և հաշված: Այս հանելուկը լուծելու համար մենք նախընտրեցինք վերասահմանել «սերունդ» տերմինը: Բառի համար բոլորովին նոր սահմանում ստեղծելը կարծես հուսահատության ակտ է, այնպես չէ՞: Գուցե մեզ ավելի լավ ծառայեն ՝ վերանայելով մեր նախադրյալները: Ենթադրում ենք, որ Հիսուսը նկատի ուներ շատ հստակ մի բան, երբ նա օգտագործեց «այս բոլոր բաները» «այս սերունդը» նույնացնելու համար: Հավանական է, որ մեր ենթադրությունները սխալ են ՝ հաշվի առնելով, որ դրանց գործարկման շարունակման միակ միջոցը հիմնական բառի իմաստի վերասահմանումն է:
Այնուամենայնիվ, դա ապագա գրառման թեմա է:

Սայլակ

(w08 2/15 էջ 24 - Տուփ; Քրիստոսի ներկայությունը. ի՞նչ է դա քեզ համար նշանակում)
«Սերունդ» բառը սովորաբար վերաբերում է տարբեր տարիքի մարդկանց, որոնց կյանքը համընկնում է որոշակի ժամանակահատվածի կամ իրադարձության ընթացքում: Օրինակ ՝ Ելք 1: 6- ը մեզ ասում է. «Վերջիվերջո, Josephոզեֆը մահացավ, ինչպես նաև նրա բոլոր եղբայրները և այդ ամբողջ սերունդը»: Josephոզեֆը և նրա եղբայրները տարիքով տարբերվում էին, բայց նրանք կիսում էին ընդհանուր փորձը նույն ժամանակահատվածում: «Այդ սերնդում» ընդգրկված էին Հովսեփի մի քանի եղբայրներ, որոնք ծնվել էին նրա առաջ: Դրանցից ոմանք ավելի շատ էին, քան Josephոզեֆը: 50. 24) «Այդ սերնդի» մյուսները, ինչպիսիք են Բենիամինը, ծնվել են այն բանից հետո, երբ Josephոզեֆը ծնվել է, և նա կարող է ապրել նաև նրա մահից հետո:
Այնպես որ, երբ «սերունդ» տերմինը օգտագործվում է որոշակի ժամանակահատվածում ապրող մարդկանց նկատմամբ, այդ ժամանակի ճշգրիտ երկարությունը չի կարելի ասել, բացառությամբ այն, որ այն ավարտ ունի և չի լինի չափազանց երկար: Ուստի, օգտագործելով «այս սերունդ» տերմինը, ինչպես գրված է Մատթեոս 24- ում: 34- ում, Հիսուսը իր աշակերտներին բանաձև չտվեց, որպեսզի նրանց հնարավորություն ունենան որոշելու, թե երբ են ավարտվելու «վերջին օրերը»: Փոխարենը ՝ Հիսուսը շարունակեց շեշտել, որ իրենք չեն իմանա «այդ օրը և ժամը» (2 Tim): 3` 1; Մաթ 24` 36:
(w10 4 / 15 էջ. 10-11 պար. 14 սուրբ ոգու դերը Եհովայի նպատակի իրականացման գործում)
Ի՞նչ է նշանակում մեզ համար այս բացատրությունը: Չնայած մենք չենք կարող չափել «սերնդի» ճշգրիտ երկարությունը, մենք պետք է հիշենք մի քանի բան ՝ «սերունդ» բառի վերաբերյալ. Այն սովորաբար վերաբերում է տարբեր տարիքի մարդկանց, որոնց կյանքը համընկնում է որոշակի ժամանակահատվածում. այն չափազանց երկար չէ; և այն վերջ ունի: (Ել. 1: 6) Ուստի ինչպե՞ս պետք է հասկանանք Հիսուսի խոսքերը «այս սերնդի» մասին: Նա ակնհայտորեն նկատի ուներ, որ օծյալների կյանքը, ովքեր ձեռքի տակ էին, երբ նշանը սկսեց ակնհայտ դառնալ 1914- ում, համընկնում է այլ օծյալների կյանքի հետ, որոնք կտեսնեին մեծ նեղությունների սկիզբը: Այդ սերունդը սկիզբ ուներ, և այն, անշուշտ, ավարտ կունենա: Նշանի տարբեր առանձնահատկությունների կատարումը հստակ ցույց է տալիս, որ նեղությունը պետք է մոտ լինի: Շտապ պահելով ձեր հրատապության զգացողությունը և պահելով ժամացույցին ՝ ցույց եք տալիս, որ շարունակում եք լույս զարգացնել և հետևել սուրբ ոգու առաջնորդությանը:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: