Այս շաբաթվա ուսումնասիրության հոդվածում կա մի արտահայտություն, որը ես չեմ կարող հիշել, որ նախկինում երբևէ տեսել եմ. «Մյուս ոչխարները երբեք չպետք է մոռանան, որ իրենց փրկությունը կախված է այն բանի, որ նրանք ակտիվորեն կաջակցեն Քրիստոսի օծյալ« եղբայրներին », որոնք դեռ երկրի վրա են»: (w12 3/15 էջ 20, պարբ. 2) Այս ուշագրավ հայտարարության համար սուրբգրային աջակցությունը տրվում է Մատթ. 25: 34-40, որը վերաբերում է ոչխարների և այծերի առակին:
Այժմ Աստվածաշունչը սովորեցնում է մեզ, որ փրկությունը կախված է այն բանից, թե ինչպես են հավատք գործում Եհովայի և Հիսուսի հանդեպ, և այնպիսի հավատքի գործեր արտադրելը, ինչպիսին է քարոզչական գործը:
(Հայտնություն) 7: 10) , , «Փրկությունը [մենք պարտական ենք] մեր Աստծուն, որը նստած է գահին, և Գառնուկին»:
(Հովհաննես) 3: 16, 17) 16 «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի բոլորը, ովքեր հավատ են գործում նրա հանդեպ, չեն կարող ոչնչացվել, բայց ունենալ հավիտենական կյանք: 17 Որովհետև Աստված ուղարկեց իր Որդուն աշխարհ, ոչ թե նրա համար, որ դատի աշխարհը, այլ որ աշխարհը փրկվի իր միջոցով:
(Հռոմեացիներ 10: 10) , , Որովհետև սրտով հավատք է գործադրվում արդարության համար, բայց բերանով հրապարակային հայտարարություն արվում է փրկության համար:
Այնուամենայնիվ, կարծես սուրբգրային ուղղակի աջակցություն չկա այն մտքին, որ մեր փրկությունը կախված է օծյալներին ակտիվորեն աջակցելուց: Իհարկե, հետևում է, որ երբ որևէ մեկը մասնակցում է փրկության հանրամատչելի հայտարարությանը, նա օժանդակում է օծյալին: Բայց չէ՞ որ դա ավելի շատ երկտող է: Դռնից դու՞ր ենք գնում օծյալներին աջակցելու պարտականության զգացումից ելնելով, թե՞ Հիսուսը մեզ ասում է. Եթե մարդուն 20 տարի մեկուսարան են նետում, արդյո՞ք նրա փրկությունը կախված է Հիսուսի և նրա Հոր հանդեպ օծյալ կամ անկոտրում հավատարմությունից:
Ասված չէ, որ դա փոքր-ինչ նսեմացնում է օծյալների կարևոր դերը երկրի վրա գտնվելու ընթացքում: Մեր միակ հարցն այն է, թե արդյոք այս կոնկրետ հայտարարությունը սատարվում է Սուրբ Գրքում:
Մտածեք այս մասին.
(1 Ճիլ 4: 10) Այս նպատակով մենք քրտնաջան աշխատում և ինքներս ենք գործում, քանի որ մենք հույսը դրել ենք կենդանի Աստծո վրա, որը բոլոր մարդկանց, հատկապես հավատարիմ մարդկանց, փրկիչ է:
«Ամեն տեսակ տղամարդու փրկիչ, հատկապես հավատարիմներից »: Հատկապես, Նշում բացառապես, Ինչպե՞ս կարելի է փրկել նրանց, ովքեր անհավատարիմ են:
Հաշվի առնելով այդ հարցը, եկեք նայենք այս շաբաթվա ուսումնասիրության հոդվածի հայտարարության հիմքին: Մատթ. 25: 34-40-ը վերաբերում է առակին, ոչ թե հստակ արտահայտված և ուղղակիորեն կիրառվող սկզբունքին կամ օրենքին: Այստեղ համոզվելու մի սկզբունք կա, բայց դրա կիրառումը հիմնված է մեկնաբանության վրա: Օրինակ, որպեսզի դա նույնիսկ կիրառվի, ինչպես մենք առաջարկել ենք հոդվածում, նշված «եղբայրները» պետք է վկայակոչեին օծյալներին: Կարո՞ղ է փաստարկ լինել, որ Հիսուսը բոլոր քրիստոնյաներին վերաբերում էր որպես իր եղբայրներին, այլ ոչ թե պարզապես օծյալներին: Չնայած ճիշտ է, որ օծյալները Սուրբ Գրքում անվանվում են նրա եղբայրներ, մինչ մյուս ոչխարները դառնում են նրա զավակները որպես Հավերժական Հայր (Ես. 9: 6), այս դեպքում գերակայություն կա, որը կարող է թույլ տալ ավելի լայն կիրառել «եղբայրը» ; մեկը, որը կարող է ներառել բոլոր քրիստոնյաներին: Քննենք Մեթին: 12:50 «Քանի որ ով կատարում է երկնքում գտնվող իմ Հոր կամքը, նա իմ եղբայրն ու քույրն է և մայրը»:
Այսպիսով, նա կարող էր վկայակոչել բոլոր քրիստոնյաներին, բոլոր նրանց, ովքեր կատարում են այս Հոր կամքը, որպես իր գործի եղբայրներ:
Եթե այս առակի ոչխարները երկրային հույսով քրիստոնյաներ են, ինչո՞ւ է Հիսուսը նրանց պատկերացնում, որ զարմացած են օծյալներից մեկին օգնելու համար պարգևատրվելուց: Օծյալներն իրենք են մեզ սովորեցնում, որ նրանց օգնելը մեր փրկության հրամայականն է: Հետևաբար, դժվար թե զարմանայինք, եթե պարգևատրվեինք դրա համար, այնպես չէ՞: Փաստորեն, մենք ակնկալում էինք, որ դա կլինի արդյունքը:
Բացի այդ, առակը չի նկարագրում «օծյալներին ակտիվ աջակցություն»: Այն, ինչ պատկերված է բազմազան ձևերով, բարության մի առանձին արարք է, որի իրականացման համար, հավանաբար, որոշակի խիզախություն կամ ջանք էր պահանջվում: Հիսուսին ծարավից խմել տալը կամ մերկ վիճակում հագուստ տալը կամ բանտ այցելելը: Սա մտքում բերում է այն տեքստը, որում ասվում է. «Ով ձեզ ընդունում է, ինձ էլ է ընդունում, և ով ինձ է ընդունում, ընդունում է նաև նրան, ով ինձ ուղարկեց: 41 Նա, ով մարգարե է ընդունում, քանի որ մարգարե է, կստանա մարգարեի վարձատրությունը, և նա, ով արդար մարդ է ընդունում, քանի որ արդար մարդ է, կստանա արդար մարդու վարձատրություն: 42 Եվ ով այս փոքրիկներից մեկին տալիս է միայն մի բաժակ սառը ջուր խմելու, քանի որ ինքը աշակերտ է, ես ձեզ ճշմարիտ եմ ասում, որ նա ոչ մի դեպքում չի կորցնի իր վարձատրությունը »: (Մատթեոս 10: 40-42) 42-րդ հատվածում օգտագործվող լեզվում կա մի ուժեղ զուգահեռ, որի հետ Մատթեոսն օգտագործում է վերոհիշյալ առակում ՝ Մատթ. 25:35: Մի բաժակ սառը ջուր, ոչ թե բարության, այլ այն բանի գիտակցման համար, որ ստացողը Տիրոջ աշակերտն է:
Դրա գործնական օրինակ կարող է լինել Հիսուսի կողքին մեխված չարագործը: Չնայած նա սկզբում ծաղրում էր Հիսուսին, նա հետագայում հրաժարվեց և համարձակորեն նախատեց իր ուղեկիցին, որ շարունակում է ծաղրել Քրիստոսին, որից հետո նա խոնարհաբար զղջաց: Քաջության և բարության մի փոքրիկ արարք, և նրան շնորհվեց դրախտում կյանքի պարգևը:
Ոչխարների և այծերի առակի ձևակերպման եղանակը կարծես չի համապատասխանում Հիսուս օծյալին աջակցելու հավատարիմ գործունեության ամբողջ կյանքի ընթացքում: Հավանաբար, տեղին կլինի այն, ինչ տեղի ունեցավ, երբ իսրայելացիները լքեցին Եգիպտոսը: Անհավատ եգիպտացիների մի մեծ բազմություն հավատ ընծայեց և դիրքավորվեց վերջին պահին: Նրանք համարձակորեն կանգնած էին Աստծո ժողովրդի կողքին: Երբ մենք դառնանք աշխարհի պարիա, կպահանջվի հավատ և քաջություն դիրքորոշում ունենալ և մեզ օգնել: Առակը սրա՞ն է մատնանշում, թե՞ մատնանշում է օծյալին աջակցելու պահանջը ՝ փրկության հասնելու համար: Եթե վերջինս, ապա հայտարարությունը մեր մեջ Դիտարան այս շաբաթ ճշգրիտ է. եթե ոչ, ապա թվում էր, թե նա սխալ գործածում է:
Երկու դեպքում էլ մենք կասենք միայն ժամանակը, և այդ ընթացքում մենք կշարունակենք օժանդակել օծյալներին և մեր բոլոր եղբայրներին այն գործի մեջ, որը Եհովան տվել է մեզ ՝ անելու:
Խորը սիրով և հարգանքով me Ինձ թվում է նաև, որ մեր Տերն ասում էր, որ «անվճար պարգևը», * ժառանգական մեղքից փրկություն, որը Նրա զոհը կբերի, ի վերջո հասանելի կլինի բոլոր ազգերին ՝ հեթանոսներին նույնպես: որպես հրեաներ ՝ հավատալով այդ զոհաբերության մասին բարի լուրին… (ցույց է տալիս, որ նրանք կարող էին ճանաչել Նրա սիրալիր ձայնը, երբ նա կանչում էր նրանց) «Մեկ հովիվ, մեկ հոտ…»: Այո, համաձայն եմ, հրեաները `Եհովայի ընտրյալները Մարդիկ - (քրիստոնյա թե ոչ քրիստոնյա), ովքեր բոլոր հեթանոսներին անմաքուր էին տեսնում, երբեք չէին կարող մտածել իրենց բաժին ունենալու մասին... Կարդալ ավելին "
Ես և Ապոլոսը քննարկում էինք այն փաստը, որ «մեկ այլ անգամ» «ոչխարների» օգտագործումը չի ապահովում երկրորդ դասի քրիստոնյաների գաղափարը, մեկը ՝ երկրային հույսով: Շատ ամուր փաստարկ կարելի է բերել, որ նա այստեղ նկատի ունի հեթանոս քրիստոնյաներին: Այնուամենայնիվ, ես նախկինում չէի նկատել այն կետը, որ ենթատեքստը ցույց է տալիս, որ նա խոսում էր փարիսեցիների հետ կամ առնվազն, նրա խոսքերը պետք է ընդունվեն այդ տղամարդկանց հետ նախորդ հանդիպման համատեքստում: Հաշվի առնելով դա, դժվար թե նա այնպիսի արմատական հասկացություն ներմուծեր, ինչպիսին են երկու դասերը... Կարդալ ավելին "
Հարգանքով… Տիրոջ առաջնային առաքելությունն էր հարգել Աբրահամին տված Եհովայի խոստումը ՝ քարոզելով ազատագրում և ապաշխարություն (գրեթե բացառապես) «Իսրայելի տան կորած ոչխարներին»: (Մատթ. 15:24) Հունական Գրություններում միայն ՄԵԿ հղում կա «Այլ ոչխարների» մասին, երբ նա խոսում էր հրեաների հետ: Նա նորից մեկնում էր փարիսեցիների մոտ, որովհետև նրանք ենթադրաբար հովվում էին Եհովայի ընտրյալ ժողովրդին, բայց փոխարենը ծանրացնում էին նրանց իրենց ավանդույթներով… Այսպիսով, նա իրոք դաս է տալիս նրանց ՝ «Հովվի…»: Բայց հետո Նա նետում է նրանց գնդակը… «Եվ ես ունեմ,« այլ ոչխարներ »,... Կարդալ ավելին "