Առաջաբան գրել
Երբ ստեղծեցի այս բլոգը / ֆորումը, այն նպատակ ուներ հավաքելու մի խումբ համախոհ անհատներ ՝ խորացնելու Աստվածաշնչի մեր հասկացողությունը: Ես նպատակ չունեի օգտագործել այն որևէ ձևով, որը կխաթարեր Եհովայի վկաների պաշտոնական ուսմունքները, չնայած հասկացա, որ ճշմարտության ցանկացած որոնում կարող է հանգեցնել ուղղությունների, որոնք կարող են ապացուցել, կասենք, անհարմար: Դեռևս ճշմարտությունը ճշմարտություն է, և եթե մեկը գտնում է մի ճշմարտություն, որը հակասում է պայմանական իմաստությանը, անհավատարիմ կամ ըմբոստ է: Ա 2012 շրջանային կոնվենցիայի մաս ենթադրեց, որ միայն այդպիսի ճշմարտության որոնումը անհավատարմություն է բուն Աստծու հանդեպ: Թերեւս, բայց մենք իսկապես չենք կարող ընդունել այդ կետի տղամարդկանց մեկնաբանությունը: Եթե այս մարդիկ Աստվածաշնչից ցույց տան մեզ, որ այդ դեպքը կա, մենք կդադարեցնենք մեր հետաքննությունները: Ի վերջո, պետք է Աստծուն հնազանդվել որպես իշխող, քան տղամարդկանց:
Փաստն այն է, որ ճշմարտության որոնման ամբողջ քննարկումը բարդ քննարկում է: Եղել են ժամանակներ, երբ Եհովան թաքցնում էր ճշմարտությունը իր ժողովրդից, որովհետև դրա բացահայտումը վնաս կհասցներ:
«Ես դեռ շատ բաներ ունեմ ձեզ ասելու, բայց դուք ներկայումս դրանք ի վիճակի չեք կրել»: (Xոն 16: 12)
Այսպիսով, մենք կարող ենք ընկալել, որ հավատարիմ սերը հաղթում է ճշմարտությանը: Հավատարիմ սերը միշտ փնտրում է սիրելիի լավագույն երկարաժամկետ հետաքրքրությունները: Մեկը չի ստում, բայց սերը կարող է դրդել մարդուն զերծ մնալ ճշմարտության լիակատար բացահայտումից:
Լինում են նաև դեպքեր, երբ որոշ անհատներ ի վիճակի են կարգավորել ճշմարտություններ, որոնք վնաս կհասցնեն ուրիշներին: Պողոսին վստահվեց դրախտի մասին գիտելիքները, որոնք արգելված էր ուրիշների առջև հայտնել:
« , .որ նրան բռնել են դրախտը և լսել անխոս բառեր, որոնք տղամարդու թույլատրելի չէ արտասանել »: (2 Կորնթ. 12: 4)
Իհարկե, այն, ինչ Հիսուսը զսպեց և այն, ինչի մասին Պողոսը չէր խոսելու, ճշմարիտ ճշմարտություններ էին. Եթե ներեք տավտոլոգիան: Այն, ինչ մենք քննարկում ենք այս բլոգի հաղորդագրությունների և մեկնաբանությունների ընթացքում, այն է, որ մենք համարում ենք, որ սուրբգրային ճշմարտություններ են ՝ հիմնված սուրբ գրային բոլոր ապացույցների անկողմնակալ (հուսով ենք) ուսումնասիրության վրա: Մենք ոչ մի օրակարգ չունենք, ոչ էլ ծանրաբեռնված ենք ժառանգական վարդապետությամբ, որը մեզ պարտավորված ենք համարում աջակցել: Մենք պարզապես ցանկանում ենք հասկանալ, թե Սուրբ Գիրքն ինչ է ասում մեզ, և չենք վախենում հետևել հետքին ՝ անկախ նրանից, թե դա կարող է տանել: Մեզ համար ոչ մի անհարմար ճշմարտություն չի կարող լինել, այլ միայն ճշմարտություն:
Եկեք վճռականորեն երբեք չդատապարտենք նրանց, ովքեր կարող են չհամաձայնվել մեր տեսակետի հետ, ոչ էլ դիմել են դատավճիռների անվանմանն ու ուժային մարտավարությանը ՝ պաշտպանելու մեր տեսակետը:
Այս ամենը հաշվի առնելով ՝ եկեք քննարկենք այն, ինչը հաստատ քննարկման թեժ թեմա է, քանի որ սուրբգրային այս մեկնաբանության վրա ստատուս-քվոն մարտահրավեր է նետում:
Պետք է նշել որ, ի վերջո, ինչ եզրակացության հանգենք, մենք չենք վիճարկում կառավարման մարմնի, և ոչ էլ նշանակված այլ անձանց իրավունքը ՝ կատարել իրենց հանձնարարված պարտականությունները ՝ Աստծո հոտը հոգալիս:
Հավատարիմ տնտեսուհի առակ
(Մատթեոս 24: 45-47) , , «Ո՞վ է իրականում այն հավատարիմ և իմաստուն ստրուկը, որին իր տերը նշանակեց իր տնային տնտեսուհիների վրա ՝ իրենց ժամանակին ուտելիք տալու համար: 46 Երանի երջանիկ է այդ ծառային, եթե ժամանելու նրա տերը գտնում է, որ այդպես վարվի: 47 Trշմա՛րտապէս ասում եմ ձեզ, Նա պիտի նշանակի նրան իր բոլոր ունեցուածքի վրայ:
(Ղուկաս) 12: 42-44) 42 Եվ Տերն ասաց. «Ո՞վ է իրականում հավատարիմ տնտեսվարողը, խոհեմը, որին իր տերը կնշանակի սպասավորների իր մարմնին, որպեսզի շարունակի նրանց ժամանակին տալ իրենց սննդի պաշարները: 43 Երանի is այն ծառային, եթե նրա ժամանած տերը գտնում է, որ այդպես վարվում է: 44 Truthիշտն ասեմ ձեզ, որ նա նրան կնշանակի իր ամբողջ ունեցվածքի վրա:
Մեր պաշտոնական դիրքը
Հավատարիմ տնտեսը կամ ստրուկը ներկայացնում են բոլոր այն օծյալ քրիստոնյաները, որոնք ապրում են երկրի վրա ցանկացած պահի որպես դասարան: Տնային տնտեսությունները բոլոր այն օծյալ քրիստոնյաներն են, որոնք ապրում են երկրի վրա ցանկացած պահի ՝ որպես անհատ: Սնունդը օծյալը պահպանող հոգևոր դրույթներն են: Իրերը բոլորը Քրիստոսի ունեցվածքն են, որոնք ներառում են գույքն ու նյութական այլ ունեցվածքը, որոնք օգտագործվում են քարոզչական գործը սատարելու համար: Իրերը ներառում են նաև մնացած բոլոր ոչխարները: Ստրուկ դասը նշանակվեց Տիրոջ բոլոր ունեցվածքի վրա 1918 թվականին: Հավատարիմ ստրուկն իր կառավարման մարմնով օգտագործում է այդ հատվածների կատարումը, այսինքն ՝ սննդի տրամադրումը և Տիրոջ ունեցվածքի նախագահությունը:[I]
Եկեք քննենք սուրբգրային ապացույցները, որոնք աջակցում են այս կարևոր մեկնաբանությունը: Դրանով իսկ հիշենք, որ առակը կանգ չի առնում 47-րդ հատվածում, այլ շարունակվում է ևս մի քանի համարների համար և՛ Մատթեոսի, և՛ Lուկասի պատմությունը:
Թեման այժմ բաց է քննարկման համար: Եթե ցանկանում եք նպաստել թեմային, գրանցվեք բլոգում: Օգտագործեք կեղծանուն և անանուն էլ. (Մենք չենք փնտրում մեր սեփական փառքը):
Կարծում եմ, որ այս հոդվածը վատ է ծերացել… Ներողություն: Ես համեմատաբար վերջերս հայտնաբերեցի այս կայքը.. ընդամենը մի քանի ամիս է, ինչ «արթնացել եմ»: Matthew 24 սերիաները ցնցող էին… Լավ աշխատանք
Քանի որ մեկ այլ գրառման մեջ ասում եք, որ Քրիստոսի 2- ի գալուստը դեռ ապագա է, այդպես է: Վարդապետը դեռ չի եկել իր տան զննում կատարելու համար, ուստի հավատարիմ ծառան դեռ նշանակված չէ տիրապետողների ամբողջ ունեցվածքի վրա: Հետևաբար դա չի նշանակում: որ ո՛չ հավատարիմ ծառան, ո՛չ չարը չեն հայտնաբերվել:
Լավ դրեք: Կարծում եմ ՝ դու մեխին ես խփել գլխիդ:
Ukeուկաս 12-ում մենք պետք է հաշվի առնենք, որ Հիսուսը պատասխանում էր Պետրոսի այն հարցին, թե նա խոսե՞լ է իր անմիջական աշակերտների խմբի հետ, թե՞ այնտեղ գտնվող բոլոր (այսինքն ՝ «փոքր հոտը» ընդդեմ «բազմության»): Դիտարկվող հարցը պատրաստ էր Քրիստոսի վերադարձին: Հիսուսի պատասխանը Պետրոսի հարցին այս հարցով կարծես ենթադրում էր, որ նա, ում նա ասում էր, որ պատրաստ կլինի, կլինի հավատարիմ ստրուկը, այսինքն `ցանկացած հավատարիմ անհատ այդպիսի ստրուկ է: Տարբեր ստրուկները պարզապես արտացոլում են, որ կգտնվեն քրիստոնյաներ ՝ հավատարիմ և անհավատարիմ, որոնք գործելու են տարբեր ձևերով:... Կարդալ ավելին "
[…] Նախորդ գրառումը, ֆորումի անդամներից մի քանիսը արժեքավոր պատկերացում էին տալիս այս թեմայի վերաբերյալ: Նախքան […] անցնելը
[…] Հավատարիմ և Խոհեմ Ստրուկ դասի նույնականացումը լայնորեն քննարկվել է Մելետիի ավելի վաղ հոդվածում, և ներկայիս համատեքստում դա իսկապես վիճելի հարց է, քանի որ որպես Աստծո ալիք և […]
*** w88 10/1 էջ 9 Պատրաստ եղեք: *** Շարունակելով նկարազարդումը ՝ Հիսուսը մատնանշում է հավանականությունը, որ այդ տնտեսի կամ ստրուկի ոչ բոլոր անդամները հավատարիմ կլինեն ՝ բացատրելով. «Եթե երբևէ այդ ստրուկն իր սրտում պետք է ասի.« Իմ տերը հետաձգում է գալը », և սկսեք ծեծել սպասավորներին և աղախիններին, ուտել և խմել և հարբել, այդ ստրուկի տերը կգա մի օր, երբ իրեն չի սպասում: , , , և նա կպատժի նրան ամենամեծ խստությամբ »: Որքա adն անպարկեշտորեն ենք անում, որ «այդ ստրուկը» մեկ հատվածում նշանակում է «ստրուկ դաս» և... Կարդալ ավելին "
Շատ լավ կետ: Ես ամբողջովին կարոտել էի այդ անհամապատասխանությունը:
Բավականին դժվար է վերլուծել, թե ինչու 1918 թվականը դարձավ հատուկ ամսաթիվ, բայց նկատի ունեցեք այդ տարում լույս տեսած Ավարտված առեղծվածի այս հատվածները (ձևաչափումը կարող է կատարյալ չլինել, ինչպես քաղված է հին փաստաթղթի PDF- ներից). Հայտն. 2-ի մեկնաբանություններում ներկայացված տվյալները. 1 – ը փաստում է, որ Հրեաստանի նվաճումը չի ավարտվել մինչև Պասեքի օրը ՝ մ.թ. 73 թ., Եվ նախորդ Գրությունների լույսի ներքո ենթադրում է, որ 1918-ի գարունը քրիստոնեական աշխարհի վրա տագնապի սպազմ է առաջ բերելու, նույնիսկ ավելի 1914 թվականի աշուն: Վերանայեք զուգահեռ աղյուսակը... Կարդալ ավելին "
Վարպետի ժամանման մասին Վերջին տարիներին ես ավելի շատ տպավորված եմ Աստվածաշնչի բացարձակ ճշմարտացիությամբ: Դա կարող է թվալ մի ուշագրավ հայտարարություն, քանի որ մենք համարում ենք, որ Աստվածաշունչը Աստծո խոսքն է, այնպես որ ինչու չէ, ես միշտ այդպես էի զգում: Փաստն այն է, որ մենք և բոլորս դա անում ենք. Ես կկարդայի աստվածաշնչյան սկզբունք և կընդունեի այն ճշմարիտ, լայն իմաստով, բայց ես անմիջապես և հիմնականում ենթագիտակցորեն կսկսեի բացառություններ անել: Օրինակ ՝ «Քո հույսը մի դարձրու ազնվականներին, ոչ էլ հողագործ մարդու որդուն, որին ոչ մի փրկություն չի պատկանում»: (Սաղ. 146: 3) Ես... Կարդալ ավելին "
Իրականում տեխնիկապես «ժամանումը» այս համատեքստում պետք է լիներ 1918/19 թվականներին:
Աստվածաշնչի բոլոր հիշատակումները Տիրոջ ժամանման մասին կարելի է միանգամայն հասկանալ, որ տեղի են ունեցել մեկ անգամ ՝ միայն նրա ապագա ներկայությունը սկսելու համար: Միայն այն փաստը, որ մենք պետք է այդքան շատ ժամանողներ ունենանք մեր աստվածաբանությունը պիտանի դարձնելու համար, բավական է, որ մենք մտածենք, թե ինչու է կայսրն իր հագուստը տանը թողել այսօր առավոտյան:
Օկամի սափրիչը կա՞:
Դե ուրեմն մենք պարզապես պետք է ուսումնասիրեինք Ռադերֆորդի սուրբ գրային ապացույցները պնդման համար: Անձամբ ես երբեք չէի հասցրել դրան գլուխ հանել, և, ուրեմն, ստիպված էի իջեցնել դրա կարևորության մակարդակը `իմ հասկացողության շրջանակներում: Ես կցանկանայի մեկ այլ հայացք նետել, եթե ինչ-որ մեկը կարողանա անհրաժեշտ բացատրություն տալ: Խնդիրն այն է, որ հիմա ես և դու կարծես թե ոչ մի տարաձայնության մեջ չենք, ինչը ինքնին լավ է, բայց մեր քննարկումը ռիսկի է ենթարկում հնչեցնել կարծես այդ կոնվենցիայի մասերից մեկը ՝ «Հարցեր xyz– ի մասին» ՝ կանխորոշված տեսակետ դնելու համար: Ինչ-որ մեկը պետք է... Կարդալ ավելին "
Եթե նայեք ukeուկասի 12-41 հատվածներին, ապա ստրուկի կամ տնտեսի չորս կատեգորիաներ կան: 48. Հավատարիմ մեկը: 1. Չարը, որը նշանակված է անհավատարիմներին: 2. Նա, ով հասկացավ, բայց չպատրաստվեց ու շատ հարվածներ է ստանում: 3. Նա, ով չի հասկացել, ուստի միայն մի քանի հարված է ստանում: Մենք ասում ենք, որ հավատարիմը վերաբերում է մարդկանց դասին, մասնավորապես ՝ օծյալներին: Հետեւաբար, մնացած երեքը նույնպես պետք է լինեն մարդկանց դասեր: Ովքեր են նրանք? Ավելի կարևոր է ՝ որտե՞ղ են տեղավորվում 4 և 3 թվերը: Նրանք նշանակված չեն անհավատարմներին... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն Meleti- ին այս գրառման համար: Ես որոշ ուսումնասիրություններ եմ կատարել WT գրադարանում 3-րդ և 4-րդ ստրուկի վերաբերյալ: Կարող էի միայն մեկ տեղեկություն գտնել «եծ» խորագրի ներքո «Insight» գրքում, որտեղ ասվում էր. Հիսուսը շարունակեց այնուհետև ցույց տալ, որ մեկը, ով ավելի մեծ պատասխանատվություն ունի և չի հաջողվում: դրա մասին հոգ տանելն ավելի դատապարտելի է, քան նա, ով այդքան լավ չգիտի կամ չի հասկանում իր պարտականությունները: Նման մեկի պատիժը ՝ «հարվածների» քանակը համարժեք կլիներ նրա պատասխանատվությանը (Լու 12:47, 48): Կարծում էի ՝ «ծեծի» բացատրությունը հիմնավոր էր թվում, բայց դա հարցականի տակ է թողնում... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն hezekiah1 և բարի գալուստ քննարկման և ֆորումի: Ձեր կարծիքը վերցված է «theեծ» թեմայով Insight գրքի ասածից, իրոք, բարդացնում է այս առակի կատարումը մեր պաշտոնական տեսակետից: Եթե Ստրուկը դաս է, և ստրուկի դատողությունը դասային մակարդակի վրա է, ապա նույնը պետք է ճիշտ լինի երկու ստրուկների վրա, որոնք հարվածներ են ստանում: Երկու դասի են ծեծում; մեկը շատ անգամներ և մեկը մի քանիսը: Այնուամենայնիվ, մենք սովորեցնում ենք, որ հավատարիմ ստրուկը ստանում է հավիտենական կյանքի պարգև, իսկ չար ստրուկը ՝ հավիտենական կործանման: Ուրեմն ինչ... Կարդալ ավելին "
Ստրուկներին որպես դասեր մեկնաբանելը, թվում է, անհամապատասխան է ինչպես ներքին, այնպես էլ այն դեպքում, երբ չափվում է առակներում ստրուկների Հիսուսի ընդհանուր օգտագործման դեմ: Օրինակ վերցրու տասը ստրուկներին, որոնց վստահված է տարբեր քանակությամբ մինաներ (ukeուկ. 19): Մենք չենք փորձում ասել, որ յուրաքանչյուր ստրուկ ներկայացնում է «դաս» այն իմաստով, որ այսօր նրանք հավասարազոր են անվանակոչված խմբի: Փոխարենը յուրաքանչյուր քրիստոնյա հնարավորություն ունի տեղավորվել պատկերված կատեգորիաներից մեկում, և հմտորեն օգտագործելով ընդամենը երեք նիշ գումարած թագավորը ՝ Հիսուսը ծածկում է այդ տիրույթը: Մատթեոս 18-ում անողորմ ստրուկի դեպքում մենք չէինք փորձի... Կարդալ ավելին "
Քանի դեռ տերը չի եկել, հնարավո՞ր է ստրուկին պիտակավորել որպես «հավատարիմ և խոհեմ» կամ «չար»: Արտահայտության տարօրինակ հերթն է խոսել նրա մասին «հավատարիմ և խոհեմ» լինելու մասին, և այնուհետև շարունակել վկայակոչել «այդ չար ստրուկին» ՝ ասես նույն մարդու մասին խոսելը: Այնուամենայնիվ, եթե առակի ստրուկը պարզապես նա է, ով կա լինելու ներուժ, ապա հարցը վերջնականապես չի կարող պատասխանվել, մինչև տիրոջ գալը, և դատավճիռը կլինի ոչ թե մեր, այլ նրա: Հետևաբար, իմ կարծիքով, ձեր հոդվածը մեկ այլ ուղղությամբ պտտելու ռիսկի տակ... Կարդալ ավելին "
Առհասարակ ռիսկ չկա: Սա այն ուղղություններից մեկն է, որը ես հույս ունեի, որ քննարկումը կընթանա: Մենք պնդում ենք, որ Տերը եկել է 1914 թ., Բայց ստրուկի վրա իր հայացքը չի ուղղել մինչև 1918 թվականը: Ես համոզված չեմ, որ արդարացել է այս չորս տարի ուշացումը, բայց դա այս պահին կարևոր չէ: Իրական իմաստն այն է, որ եթե Տերն այդ ժամանակ է ժամանել, ապա դատապարտվել են և՛ հավատարիմ ծառան, և՛ չար ստրուկը: Դա նշանակում է, որ հավատարիմ ծառան չի կարող սխալ գործել: Դա ճակատագիրը կնքվել է գրեթե 100 տարի առաջ: Դատաստանը պատմական իրադարձություն է: Արդյո՞ք դա ստիպում է... Կարդալ ավելին "