Մեր մեկնաբաններից մեկը հետաքրքիր դատական գործ բերեց մեր ուշադրությանը: Այն ներառում է ա զրպարտության դեպք եղբայր Ռադերֆորդի և Watch Tower Society ընկերության դեմ 1940 թ. բերեց Օլին Մոյլը, որը նախկին Բեթելացի էր և Ընկերության իրավաբանական խորհրդատուն էր: Առանց կողմեր վերցնելու, հիմնական փաստերը սրանք են.
1) Եղբայր Մոյլը բաց նամակ է գրել Բեթելի համայնքին, որում նա հայտարարել է Բեթելից իր հրաժարականի մասին ՝ որպես պատճառաբանություն ներկայացնելով տարբեր եղբայրներ Ռադերֆորդի և ընդհանրապես Բեթելի անդամների վարքագծի վերաբերյալ տարբեր քննադատություններ: (Նա չի հարձակվել և չի դատապարտել մեր հավատալիքներից որևէ մեկը, և իր նամակից ակնհայտ է դառնում, որ նա դեռ Եհովայի վկաներին համարում է Աստծո ընտրյալ ժողովուրդ):
2) Եղբայր Ռադերֆորդը և տնօրենների խորհուրդը որոշեցին չընդունել այս հրաժարականը, այլ պարզապես հեռացնել եղբայր Մոյլին տեղում ՝ դատապարտելով նրան Բեթելի ամբողջ անդամության կողմից ընդունված բանաձևով: Նա պիտակավորված էր որպես չար ստրուկ և Հուդա:
3) Եղբայր Մոյլը վերադարձավ մասնավոր պրակտիկայի և շարունակեց շփվել քրիստոնեական ժողովի հետ:
4) Եղբայր Ռադերֆորդը այնուհետև օգտագործեց «Դիտարան» ամսագիրը բազմիցս ՝ ինչպես հոդվածներում, այնպես էլ նորություններում կամ հայտարարություններում, հաջորդ ամիսների ընթացքում եղբայր Մոյլին դատապարտելու համար ՝ բաժանորդների և ընթերցողների համաշխարհային հանրության առջև: (Տպաքանակ ՝ 220,000)
5) Եղբայր Ռադերֆորդի գործողությունները Մոյլին հիմք տվեցին սկսելու իր հայցը զրպարտության համար:
6) Եղբայր Ռադերֆորդը մահացավ նախքան հայցը վերջապես ներկայացվեց դատարան և ավարտվեց 1943 թվականին: Կային երկու բողոքարկումներ: Բոլոր երեք դատավճիռներում «Դիտարան» ընկերությունը ճանաչվեց մեղավոր և հրամայվեց փոխհատուցել վնասները, ինչը, ի վերջո, արեց:
Շարունակելուց առաջ, համառոտ զգուշացում
Օգտագործելով դատական գրությունը, շատ հեշտ կլիներ հարձակվել անձերի վրա, բայց դա այս ֆորումի նպատակը չէ, և շատ անարդար կլինի կասկածի տակ դնել վաղուց մահացած անձանց դրդապատճառները, որոնք չեն կարող իրենց պաշտպանել: Այս աշխարհում կան անհատներ, ովքեր փորձում են համոզել մեզ լքել Եհովայի կազմակերպությունը ՝ ղեկավարության հայտնի անդամների վատ գործողությունների և դրդապատճառների պատճառով: Այս անհատները մոռանում են իրենց պատմությունը: Եհովան ստեղծեց իր առաջին ժողովրդին Մովսեսի օրոք: Ի վերջո, նրանք պահանջեցին և ստացան մարդկային թագավորների իշխանությունը նրանց վրա: Առաջինը (Սավուղ) սկսեց լավ, բայց գնաց վատ: Երկրորդը ՝ Դեյվիդը, լավն էր, բայց կատարեց ոտնձգություններ և պատասխանատու էր իր ժողովրդի 70,000 մահվան համար: Ընդհանուր առմամբ, լավ, բայց որոշ իրոք վատ պահերի հետ: Երրորդը մեծ թագավոր էր, բայց հայտնվեց ուրացության մեջ: Հետևում էին լավ արքաների և վատ արքաների ու իրոք վատ արքաների շարքին, բայց այդ ամենի միջով իսրայելացիները մնացին Եհովայի ժողովուրդը և այլ ազգեր գնալու որևէ դրույթ չկար, որ ավելի լավ բան փնտրեին, քանի որ ավելի լավ բան չկար:
Հետո եկավ Քրիստոսը: Առաքյալները իրերը միասին էին պահում Հիսուսի երկինք համբարձվելուց հետո, բայց երկրորդ դարում ճնշող գայլերը տեղափոխվեցին այնտեղ և սկսեցին վիրավորական վերաբերվել հոտին: Այս չարաշահումն ու ճշմարտությունից շեղումը շարունակվեց հարյուրավոր տարիներ, բայց այդ ամբողջ ընթացքում քրիստոնեական ժողովը շարունակում էր մնալ Եհովայի ժողովուրդը, ինչպես Իսրայելն էր, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նա հավատուրաց էր:
Այսպիսով, մենք եկել ենք քսաներորդ դար. բայց մենք հիմա այլ բան ենք ակնկալում: Ինչո՞ւ Քանի որ մեզ ասացին, որ Հիսուսը եկավ իր հոգևոր տաճարը 1918 թ.-ին և դատեց հոտին, դուրս վռնդեց չար ստրուկին և նշանակեց բարի և հավատարիմ և խոհեմ ստրուկին իր բոլոր տնային տնտեսությունների վրա: Ա Ahխ, բայց չէ՞ որ մենք դրան այլեւս չենք հավատում: Վերջերս մենք հասկացանք, որ իր բոլոր իրերի նշանակումը գալիս է, երբ նա վերադառնա Արմագեդոն: Սա ունի հետաքրքիր և անսպասելի հետևանքներ: Նրա բոլոր ունեցվածքի նշանակումը ստրուկների նկատմամբ իր դատաստանի արդյունքն է: Բայց այդ դատողությունը միանգամից պատահում է բոլոր սալվիներին: Մեկը գնահատվում է հավատարիմ և նշանակվում է իր բոլոր ունեցվածքի վրա, իսկ մյուսը դատվում է որպես չար և վտարվում:
Այսպիսով, չար ստրուկը չի հանվել 1918- ում, քանի որ այդ դատավճիռը այդ ժամանակ տեղի չի ունեցել: Չար ստրուկը հայտնի կդառնա միայն այն ժամանակ, երբ տերը վերադառնա: Հետևաբար, չար ստրուկը դեռ պետք է լինի մեր մեջ:
Ո՞վ է չար ստրուկը: Ինչպե՞ս նա կդառնա բացահայտ: Ով գիտի. Այդ ընթացքում մեզանից ի՞նչ անհատապես: Թույլ կտա՞նք, որ հղկող անձնավորությունները և գուցե նույնիսկ օրինական անարդարությունները ստիպեն մեզ լքել Եհովայի ժողովրդին: Եվ ուր գնալ ?? Այլ կրոնների՞ն: Կրոնները, ովքեր բացահայտորեն պատերազմում են Ո՞վ, այլ ոչ թե կմահանա իր հավատալիքների համար, կսպանի նրանց համար: Չեմ կարծում! Ոչ, մենք համբերատար կսպասենք, որ տերը վերադառնա և դատի արդարներին և ամբարիշտներին: Մինչ մենք դա անում ենք, եկեք ժամանակ օգտագործենք աշխատելու Վարպետի բարեհաճությունը ստանալու և պահպանելու վրա:
Այդ նպատակով չի կարող վնասել մեր պատմության ավելի լավ ըմբռնումը և այն, ինչը մեզ հասցրեց այնտեղ, որտեղ այժմ գտնվում ենք: Ի վերջո, ճշգրիտ գիտելիքները տանում են դեպի հավիտենական կյանք:
Անսպասելի օգուտ
Մի բան, որ ակնհայտ է նույնիսկ դատարանի տառադարձության աննկատ ընթերցմամբ, այն է, որ եթե Ռադերֆորդը պարզապես ընդուներ Մոյլի հրաժարականը և թողնի դա այդ ժամանակ, ապա զրպարտության հայցը հիմք չէր լինի: Անկախ նրանից, թե արդյոք Մոյլը կպահեր իր առջև դրված նպատակը և կշարունակեր լինել Եհովայի վկա, նույնիսկ իր իրավաբանական ծառայությունն առաջարկեր եղբայրությանը, ինչպես նա իր նամակում էր նախատեսված, կամ արդյո՞ք նա, ի վերջո, կդառնար դավաճան, մի բան է, որը մենք գուցե երբեք չգիտենք:
Մոյլին պարզապես դատական գործ հարուցելու առիթ տալով ՝ Ռադերֆորդը հասարակության ուշադրության կենտրոնում հայտնեց իրեն և հասարակությանը: Արդյունքում, ի հայտ եկան պատմական փաստեր, որոնք այլ կերպ կարող էին թաքնված մնալ: փաստեր մեր վաղ ժողովի կազմի մասին. փաստեր, որոնք ազդում են մեզ վրա մինչ օրս:
Երբ ամեն ինչ պարզվեց, Ռադերֆորդը մահացավ նախքան հայցը երբևէ դատական քննությունը, այնպես որ մենք կարող ենք միայն ենթադրել, թե ինչ կարող էր նա ասել: Այնուամենայնիվ, մենք ունենք երդվյալ վկայություն այլ ականավոր եղբայրների մասին, ովքեր հետագայում ծառայեցին Կառավարիչ մարմնում:
Ի՞նչ կարող ենք սովորել դրանցից:
Մեր տեսակետը հնազանդության
Հայցվորի փաստաբանի խստորեն քննության առթիվ պարոն Բրուխհաուզենը, Ռաթերֆորդի իրավահաջորդ Նաթան Նորորը, կատարեցին հետևյալ հայտնությունը, երբ հարցաքննվեցինք մեր հրապարակումների միջոցով աստվածաշնչյան ճշմարտությունը բացահայտող անձանց անգործության մասին. (Դատական գրագրի 1473 էջից)
Հ. Այսպիսով, այնպես չէ՞ որ Աստծո այս առաջնորդները կամ գործակալները անսխալական են: Ա. Isիշտ է:
Հ. Եվ նրանք վրիպումներո՞ւմ են սխալներ անում: Ա. Isիշտ է:
Հ. Բայց «Դիտարանի» այս գրությունները երբ դուրս եք հանում, դուք փաստաթղթեր ստացողների համար այլևս չեք նշում, որ «Մենք, Աստծու փոխարեն խոսելով, կարող ենք սխալվել»: A. Երբ մենք ներկայացնում ենք հասարակության համար հրատարակությունները, դրանով մենք ներկայացնում ենք Սուրբ Գրությունները, Սուրբ Գրությունները, որոնք շարադրված են Աստվածաշնչում: Մեջբերումները բերված են գրավոր; և մեր խորհուրդն է, որ Մարդիկ փնտրեն այս սուրբ գրությունները և ուսումնասիրեն դրանք իրենց սեփական Աստվածաշնչերում իրենց տներում:
Հ. Բայց ձեր Դիտարանի առաջին մասում Դուք ոչ մի նշում չեք անում, որ «Մենք անսխալական չենք և ենթակա ենք ուղղման և կարող ենք սխալներ թույլ տալ»: Ա. Մենք երբեք չենք պնդել անսխալականության մասին:
Հ. Բայց դուք «Դիտարանի» ձեր թերթերում նման հայտարարություն չեք անում, որ ենթակա եք ճշգրտման, Ա. Ոչ թե հիշում եմ:
Փաստորեն, այն ուղղակիորեն շարադրվում է որպես Աստծո Խոսք, չէ՞: Այո, որպես Նրա խոսք:
Հ. Առանց որևէ որակավորման: Ա. Isիշտ է:
Սա, ինձ համար, մի փոքր բացահայտում էր: Ես միշտ աշխատել եմ ենթադրելով, որ մեր հրապարակումներում ինչ-որ բան Աստծո խոսքից ցածր է, երբեք դրան հավասարազոր: Ահա թե ինչու վերջին հայտարարությունները մեր 2012 թ շրջանային համաժողով և միացում հավաք ծրագրերն ինձ այնքան էին անհանգստացնում: Թվում էր, թե նրանք հասկանում էին Աստծո Խոսքի հավասարությունը, որի իրավունքը չունեին և որը նախկինում երբեք չէին փորձել անել: Սա ինձ համար նոր և անհանգստացնող մի բան էր: Հիմա ես տեսնում եմ, որ սա բոլորովին նոր չէ:
Եղբայր Նորորը հասկացնում է, որ Ռադերֆորդի, ինչպես նաև նրա նախագահության օրոք, կանոնն էր, որ հավատարիմ ծառայի կողմից հրատարակված ցանկացած բան[I] Աստծո Խոսքն էր: Իշտ է, նա խոստովանում է, որ դրանք անսխալական չեն և, հետևաբար, հնարավոր են փոփոխություններ, բայց միայն նրանց թույլատրվում է փոփոխություններ կատարել: Մինչև այդ պահը մենք չպետք է կասկածենք գրվածի վրա:
Պարզ ասած, երևում է, որ պաշտոնական դիրքորոշումը աստվածաշնչային հասկացողությունների վերաբերյալ հետևյալն է.
Ռադերֆորդը ՝ որպես հավատարիմ ծառա
Մեր պաշտոնական դիրքորոշումն այն է, որ հավատարիմ և իմաստուն ծառան նշանակվել է 1919 թ., Եվ որ այդ ստրուկը կազմված է Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմնի բոլոր անդամներից ՝ այդ տարվանից սկսած ցանկացած պահի: Ուստի բնական կլիներ ենթադրել, որ եղբայր Ռադերֆորդը հավատարիմ ստրուկ չէր, այլ ընդամենը տղամարդկանց մարմնի անդամներից մեկն էր, որը կազմում էր այդ ստրուկը «Դիտարան», «Աստվածաշնչի և տրակտատների հասարակության» օրինական նախագահ լինելու տարիներին:
Բարեբախտաբար, մենք ունենք մեկ այլ եղբոր երդման վկայություն, որը, ի վերջո, ծառայեց որպես Հասարակության Նախագահներից մեկը ՝ եղբայր Ֆրեդ Ֆրանցը: (Դատական գրագրի 865 էջից)
Հ. Հասկանում եմ, որ ասում եք, որ 1931 թ.-ին «Դիտարանը» դադարեցրեց խմբագրական կոմիտեի անվանումը, իսկ հետո Եհովա Աստված դարձավ խմբագիր, ճի՞շտ է: A. Նշելով, որ Եհովայի խմբագրությունը մեջբերում է Եսայիա 53։13 –ը
Դատարան. Նա հարցրեց ձեզ, արդյոք ձեր տեսության համաձայն, 1931- ում Եհովա Աստված խմբագիր է դարձել:
Վկա. Ոչ, ես չէի ասի այսպես:
Հ. Դուք չե՞ք ասել, որ Եհովա Աստված որոշ ժամանակ դարձել է այս թերթի խմբագիրը: Ա. Նա միշտ առաջնորդում էր թերթի ընթացքը:
Հ. Դուք չե՞ք հայտարարել, որ 15 թ. Հոկտեմբերի 1931-ին «Դիտարանը» դադարեցրեց խմբագրական հանձնաժողովի անվանումը, իսկ հետո Եհովա Աստված դարձավ խմբագիր: Ա. Ես չասացի, որ Եհովա Աստված դարձավ խմբագիր: Գնահատվեց, որ Եհովա Աստված իրականում նա է, ով խմբագրում է թերթը, ուստի խմբագրական կոմիտեի անունն անտեղի էր:
Հ. Ամեն դեպքում, Եհովա Աստված այժմ թերթի խմբագիրն է, ճի՞շտ է: Ա. Նա այսօր թերթի խմբագիրն է:
Հ. Որքա՞ն ժամանակ է նա թերթի խմբագիր է: A. Հիմնադրման օրվանից նա առաջնորդում է այն:
Հ. Անգամ 1931-ից առաջ: Ա. Այո, պարոն:
Հ. Ինչո՞ւ եք ունեցել խմբագրական հանձնաժողով մինչև 1931 թվականը: Ա. Պաստոր Ռասելը իր կտակում նշել է, որ այդպիսի խմբագրական հանձնաժողով պետք է լինի, և այն մինչ այդ շարունակվում էր:
Հ. Գտա՞ք, որ խմբագրական կոմիտեն հակասում է Եհովա Աստծու կողմից ամսագիրը խմբագրելու հետ: Ա. Ոչ
Հ. Քաղաքականությունը հակադրվա՞ծ էր այն բանի, թե ինչպիսին էր Եհովա Աստծո կողմից խմբագրման ձեր ընկալումը: Ա. Foundամանակ առ ժամանակ պարզվեց, որ խմբագրական կոմիտեում դրանցից ոմանք խոչընդոտում էին ժամանակին և կենսական, արդի ճշմարտությունների հրապարակմանը և դրանով իսկ խոչընդոտում էին այդ ճշմարտությունների փոխանցումը Տիրոջ ժողովրդին իր ժամանակին:
Դատարանի կողմից.
Հ. Դրանից հետո ՝ 1931 թվականը, երկրի վրա ո՞վ, եթե ինչ-որ մեկը, պատասխանատու էր այն բանի համար, թե ինչ է մտել կամ չի մտել ամսագիրը: Ա. Դատավոր Ռադերֆորդը:
Հ. Այսինքն, նա ըստ էության երկրային գլխավոր խմբագիրն էր, ինչպես իրեն կարող էին անվանել: Ա. Նա տեսանելի կլիներ այդ մասին հոգ տանելու համար:
Պարոն Բրուխհաուզենի կողմից.
Հ. Նա աշխատում էր որպես Աստծո ներկայացուցիչ կամ գործակալ այս ամսագիրը ղեկավարելիս, ճի՞շտ է: Ա. Նա ծառայում էր այդ կարգավիճակում:
Դրանից կարելի է տեսնել, որ մինչև 1931 թվականը գործում էր հավատարիմ անհատների խմբագրական կոմիտե, որոնք ունակ էին որոշակի վերահսկողություն իրականացնել ամսագրերում տպագրվածի վրա: Այդուհանդերձ, մեր բոլոր վարդապետությունների ծագումը միայնակ տղամարդուց էր ՝ եղբայր Ռադերֆորդից: Խմբագրական կոմիտեն չի ծագել վարդապետություն, բայց նրանք որոշակի վերահսկողություն են իրականացրել հրապարակվածի նկատմամբ: Այնուամենայնիվ, 1931 թ.-ին եղբայր Ռադերֆորդը լուծարեց այդ կոմիտեն, քանի որ թույլ չէր տալիս տարածել Տիրոջ ժողովրդին այն, ինչ նա կարծում էր, որ իրենից բխող ժամանակին և կենսական ճշմարտություններն են: Այդ պահից սկսած ՝ կառավարման մարմին, որը մենք հեռվից հիշեցնում ենք, չկա: Այդ պահից սկսած, «Դիտարանում» տպագրված ամեն ինչ գալիս էր անմիջապես եղբայր Ռադերֆորդի գրիչից, և ոչ ոք այլևս ոչ մի խոսք չուներ ուսուցանվողի վերաբերյալ:
Ի՞նչ է սա նշանակում մեզ համար: Մարգարեական կատարման մասին մեր ընկալումը, որը, ենթադրաբար, տեղի է ունեցել 1914, 1918 և 1919 թվականներին, բոլորը գալիս են մեկ մարդու մտքից և հասկացողությունից: Գրեթե, եթե ոչ բոլորը, վերջին 70 տարվա ընթացքում մեր լքած վերջին օրերի վերաբերյալ մարգարեական մեկնաբանությունները եկել են նաև այս ժամանակահատվածից: Մնում են լավ թվով հավատալիքներ, որոնք մենք ճշմարտացի ենք համարում, որպես Աստծո խոսք, որոնք սկիզբ են առել այն ժամանակներից, երբ մեկ մարդ Եհովայի ժողովրդի վրա վայելում էր գրեթե անվիճելի իշխանություն: Լավ բաները գալիս էին այդ ժամանակահատվածից: Այդպես էլ արեցին վատ բաներ. բաներ, որից ստիպված էինք հրաժարվել ՝ ճիշտ հունի մեջ մտնելու համար: Սա կարծիքի, այլ պատմական գրառման խնդիր չէ: Եղբայր Ռադերֆորդը հանդես էր գալիս որպես «Աստծո գործակալ կամ ներկայացուցիչ» և այդպիսին էր դիտվում և վերաբերվում, նույնիսկ նրա մահից հետո, ինչը երեւում է դատարանում ներկայացված ապացույցներից ՝ Ֆրեդ Ֆրանց և Նաթան Նորոր:
Հաշվի առնելով հավատարիմ և խոհեմ ստրուկի վերաբերյալ Հիսուսի խոսքերի կատարման մեր վերջին ըմբռնումը, մենք հավատում ենք, որ նա այդ ստրուկին նշանակեց 1919 թվականին: Այդ ստրուկը Կառավարիչ մարմին է: Այնուամենայնիվ, 1919 թ.-ին չկար կառավարման մարմին: Կար միայն մեկ մարմին, որը ղեկավարում էր. դատավոր Ռադերֆորդի: Սուրբ Գրքի ցանկացած նոր ըմբռնում, ցանկացած նոր վարդապետություն գալիս էր միայն նրանից: Ueիշտ է, կար խմբագրական հանձնաժողով, որը խմբագրում էր իր ուսուցանածը: Բայց ամեն ինչ նրանից էր գալիս: Բացի այդ, 1931 թվականից մինչև նրա մահվան պահը չկար նույնիսկ խմբագրական հանձնաժողով, որը ստուգելու և զտելու էր իր գրածի ճշմարտացիությունը, տրամաբանությունն ու սուրբգրային ներդաշնակությունը:
Եթե մենք պետք է ամբողջ սրտով ընդունենք «հավատարիմ ծառայի» վերաբերյալ մեր վերջին հասկացողությունը, ապա պետք է նաև ընդունենք, որ մեկ մարդ ՝ դատավոր Ռադերֆորդը, Հիսուս Քրիստոսի կողմից նշանակվեց որպես հավատարիմ և խոհեմ ստրուկ իր հոտը կերակրելու համար: Հավանաբար, Հիսուսը Ռադերֆորդի մահից հետո փոխվեց այդ ձևաչափից և սկսեց օգտագործել որպես մի տղամարդ տղամարդկանց որպես իր ստրուկ:
Այս նոր ուսմունքը որպես Աստծո խոսք ընդունելը ավելի բարդ է դառնում, երբ հաշվի ենք առնում, որ մահից և հարությունից հետո հաջորդող 35 տարիներին Հիսուսը օգտագործում էր ոչ թե մեկ, այլ մի շարք անհատներ: ոգեշնչման ներքո կերակրել իր հոտին: Այնուամենայնիվ, նա կանգ չառավ այդտեղ, այլ նաև օգտագործեց բազմաթիվ այլ մարգարեների ՝ տղամարդիկ և կանայք, տարբեր ժողովներում, որոնք նույնպես ներշնչված էին խոսում, չնայած նրանց խոսքերով Աստվածաշունչ չհասավ: Դժվար է հասկանալ, թե ինչու նա կհեռանար հոտը կերակրելու այդ միջոցից և օգտագործեր մեկ մարդ, որը, երդվյալ վկայությամբ, նույնիսկ չէր գրում ոգեշնչված:
Մենք պաշտամունք չենք: Մենք չպետք է մեզ թույլ տանք հետևել տղամարդկանց, մանավանդ տղամարդկանց, ովքեր պնդում են, թե խոսում են Աստծո համար և ուզում են, որ մենք իրենց խոսքերին վերաբերվենք կարծես հենց Աստծուց: Մենք հետևում ենք Քրիստոսին և համեստորեն ուսի տված աշխատում ենք համախոհ տղամարդկանց հետ: Ինչո՞ւ Քանի որ մենք ունենք Աստծո խոսքը գրավոր տեսքով, որպեսզի կարողանանք անհատապես «համոզվել ամեն բանում և ամուր բռնել լավը» ՝ ճշմարիտին:
Պողոս առաքյալի արտահայտած խրատը Բ Կորնթ. 2-ը մեզ համար տեղին է թվում այս դեպքում. հատկապես նրա խոսքերը ընդդեմ 11-ի և 4-ի: Պատճառը, ոչ թե վախեցնելը, միշտ պետք է առաջնորդեն մեզ սուրբ գրության ըմբռնումում: Լավ է, որ աղոթքով դիտարկենք Պողոսի խոսքերը:
[…] Así como bajo su presidencia, la regla era que cualquier cosa publicada por el esclavo fiel [i] era la Palabra de Dios. Cիրտո, և ընդունիր, որ ոչ մի որդի չհաշված լինի քեզ, բայց ահա տանտո, լոս […]
Ես սիրում եմ բովանդակությունը ձեր կայքում: Շատ շնորհակալություն.
Թե՛ Ռասելը, թե՛ Ռադերֆորդը և թե՛ իրապես Նորը համարվում էին որպես Հավատարիմ և Խոհեմ Ստրուկ, ինչը երեւում է 1 թ. Հունվարին Ռադերֆորդի մահվանից հետո հոկտեմբերի 1942-ին կայացած առաջին տարեկան ժողովում հայտարարված հայտարարությունից: »(5) Տիրոջ բոլոր հավատարիմ ծառաները գիտակցել են, որ Աստվածապետությունը, որի ծառան է« Դիտարանի »աստվածաշնչյան և տրակտատային ընկերությունը, գործում է վերևից ներքև, և ոչ թե ներքևից վերև աշխարհիկ կառավարություններում, և, հետևաբար, հրահանգներ գալիս են երկրի վրա գտնվող Տիրոջ ժողովրդին «Դիտարանի» աստվածաշնչային և տրակտատային ընկերության նախագահի գրասենյակից,... Կարդալ ավելին "
Ձգտելով ձեր կողմից ասված անկողմնակալ հետազոտության ՝ ես երկու անգամ մեկնաբանություններ եմ տեղադրել ձեր կայքում, և ինչպես դա կթվա, և երկու անգամ դրանք գրաքննվել են ՝ թույլ չտալով: Սա Եհովայի վկաների գործողությունների կազմակերպման կազմակերպումն է, բայց եթե դուք ձգտում եք անկողմնակալ հետազոտության, ապա դա չպետք է լինի ձեր ճանապարհը: Ասելով, որ իսկական արժեք կլիներ, եթե մտածեիք միանգամից կարդալ այն, ինչ ասում են ուրիշները, ովքեր Եհովայի վկաներ չեն: Բայց ինչպես նախկինում, ես այս հղումը կտեղադրեմ մի կայք, որը, իմ կարծիքով, անաչառության է ձգտում... Կարդալ ավելին "
«Այս ֆորումի մասին» և «Մեկնաբանելու վարվելակարգը» էջերը բացատրում են այս կայքում մասնակցությունը կարգավորող կանոնները: Հիմնական արտահայտությունը «անաչառ հետազոտությունն» է: Յուրաքանչյուր ոք ունի իր կարծիքը և, իհարկե, ունի իր կարծիքը: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունները օգտագործում են սուրբ գրությունների մեջբերումներ և հղումներ ՝ մեկի կարծիքը հաստատելու համար: Ինչ վերաբերում է այդ արտահայտության «չթաքնված» հատվածին, նախ մենք դրան ենք ձգտում: Difficultանկացած պատճառաբանությունից շատ դժվար է արմատախիլ անել բոլոր կողմնակալությունները: Եթե ցանկանում եք մեզ օգնել դա անել, ապա կրկին մեզ պետք է ոչ թե անձնական կարծիք, այլ սուրբ գրությունների վերաբերյալ տրամաբանություն: Եթե ցանկանում եք կիսել ձերը... Կարդալ ավելին "
Պետք է նշել, որ anointedjw.org- ը Հովհաննեսի առաքյալների վերաբերյալ ունի մի հոդված, որը վերնագրված է «Փոքրիկ հայտնի տասներկու» (որին ես չեմ հղի այստեղ), որը, կարծես, համարյա բառացի մեջբերում է Ուրանտիայի որոշակի գրքից: Դա ես գտա Վիքիպեդիայում ՝ իր հեղինակության մասին. Արդեն 1911 թ. Ասում են, որ Ուիլյամ Ս. Սադլերին և նրա կինը ՝ Լենա Սադլերը, Չիկագոյի բժիշկները և համայնքում լավ հայտնի, մտերիմ հարևանը դիմել է նրան, քանի որ նա երբեմն գտնել իր ամուսնուն խոր քնի մեջ և աննորմալ շնչառություն [11] [12]: Նա հայտնել է, որ ի վիճակի չէ... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն Ալեք:
Բացի այդ, ես նկատեցի, որ ընթերցողներին իրենց պատասխաններից մեկում նրանք պնդում են, որ իրենց տեղի երեցներն ու շրջանային ծառայողը (!?) Գիտեն ովքեր են նրանք: Նրանք նաև պնդում են, որ լավ դիրքի JWs են:
Trueանկացած ճշգրիտ JW կիմանա, որ այդ փաստերը երկուսն էլ չեն կարող ճշմարիտ լինել, այնպես որ կա անազնվության մակարդակ:
Ապոլոս
Apիշտ Ապոլլոսը, իրոք, շատ տարօրինակ կլիներ, ինչպես ասացիք, դա չի կարող ճիշտ լինել: Ամենից շատ ողջունվում եք:
Դե ինչո՞ւ ոչ: Կարծում եմ, որ նրանք լավ են մոտենում Bibel հետազոտությանը: Իրենց ամենավերջին հարցուպատասխանում նրանք գրում են. «Մենք կազմակերպության կողմից սահմանված ակտիվության համաձայն ակտիվ չենք և մի քանի պատճառներով դադարել ենք մասնակցել հանդիպումներին: Մեկը, մեր ծառայության պատճառով, մենք հավատում ենք, որ ժողովի համար չափազանց շեղող կլինեինք: Երկու, ինչպես Դուք եք ակնարկում, հպատակվելով այն բանից, ինչն ուսուցանվում է հարթակից, չափազանց շատ կվշտացնի մեր ոգին: Երեք, մենք չունենք ընտանեկան կապեր, որոնք կարող են մթագնել մեր դատողությունը կամ կորզել մեր հավատարմությունը: Եվ չորս, մենք հավատում ենք մեզ... Կարդալ ավելին "
Ես չէի մեկնաբանում նրանց նորագույն հարցուպատասխանը: Ես չեմ նայել դրան: Ես մեկնաբանում էի այն, ինչ նրանք գրել էին այն ժամանակ: Եվ ասել, որ տեղի երեցները գիտեն, թե ովքեր են, բայց որ նրանք միևնույն ժամանակ «լավ վիճակում են», նշանակում է, որ տեղի երեցներն ու շրջանային վերակացուն խնդիր չունեն, որ նրանք տպագրեն իրենց պատրաստած նյութը: Ես չեմ մեկնաբանել կամ քննադատել նրանց հետազոտությունները, բայց, այնուամենայնիվ, հավատում եմ, որ նրանք ի վիճակի էին այս կերպ կեղծ ներկայացում անել, ուստի դա աղտոտեց հեղինակների իմ անձնական տեսակետը: Բայց... Կարդալ ավելին "
Հարգելի Ապոլոս,
Գիտեմ, որ Դուք վերաբերում էիք ավելի հին հայտարարությանը, ուստի ես կարծում էի, որ ավելի հետաքրքիր հայտարարություն կլինի տեղի ժողովին իրենց կապերի վերաբերյալ: Ես կարող էի պատկերացնել, որ իրենց մեծերը / CO- ն գիտեն իրենց որոշ կարծիքների և մեկնաբանությունների մասին, բայց ոչ իրենց կայքի մասին:
Elyավոք, ես պետք է համաձայնեմ, որ ոչ ոք չի կարող ինքնուրույն կարծիք ունենալ և «լավ վիճակում» մնալ, երբ այդ կարծիքները չեն համընկնում JW հրատարակությունների հետ: Որպես JW, ես հայտնվում եմ նույն երկընտրանքի մեջ, ինչ ենթադրում եմ, որ դու և Մելետին եք անում:
Դատարանի արձանագրությունից միանգամայն ակնհայտ է, որ այն ժամանակ Եհովայի վկաների մեծամասնությունը հավատում էր, որ դատավոր Ռադերֆորդը «բացահայտում է Եհովայի կամքը»: Նմանապես, այսօր շատերը կարծում են, որ Կառավարիչ մարմինը բացահայտում է Եհովայի կամքը մեզ համար: Նման համոզմունքի հետ կապված խնդիրն այն է, որ այն ստեղծում է անհաշտ մի հանելուկ: Եթե Կառավարիչ մարմինը որպես խումբ բացահայտում է Աստծո կամքը, ապա ինչպե՞ս կարող են նրանք սխալվել: Եթե նրանք սխալվում են, ինչպես իրենք են խոստովանում, ապա ինչպե՞ս կարող են ասել, որ բացահայտում են Աստծո անսխալ կամքը: Կարող ենք ասել, որ երբ նրանք սխալվում են, նրանք բացահայտում են իրենցը... Կարդալ ավելին "
Համաձայն եմ, մենք կդառնայինք այն բանը, որը մենք երդվեցինք ոչնչացնել, այսպես ասած, ոչ թե այն, որ մենք երդվեցինք ոչնչացնել կեղծ կրոնը, այլ այն, որ թողեցինք, որ չլինեն բաժնեմաս իր չար գործերում:
Հետաքրքիրն այն է, որ ես տարիներ առաջ հավատում էի, որ Gb- ն և առաջատար դիրքում գտնվող մյուս անձինք ոգեշնչված չեն, բայց ունեն մի տեսակ ունակություն «աստվածներին անուղղակիորեն զգալու համար»: Եվ ինչ-որ կերպ մենք սովորական վկաներ չունեինք այդ ունակությունը: Ես գիտեմ, որ այս հնչյունները տարօրինակ են, բայց ես իսկապես կարծում էի, որ այսպես ստացվեց: Երբ ես վկա դարձա, ես նաև մտածեցի, որ ԳԲ-ի անդամներն ընտրվել են «օծյալ ընկերների ներկայացուցչական թվով»: Միգուցե այն փաստն էր, որ ես ուզում էի, որ Jw- ը ճշմարիտ լինի, որ միտքս առաջացավ այս գաղափարներով:
Ռադերֆորդի վարչակազմը և անհատականությունը պետք է գնահատեն բոլոր նրանք, ովքեր փորձում են հասկանալ աստվածապետությունը և դրա նորագույն պատմությունը: Կամ նա հավասարակշռված կերպով մեզ հեռացրեց ճշմարտությունից, կամ նա «առաջնորդեց» Աստծո ժողովների ժողովները ճգնաժամային տարիներին ՝ սկսած Ռասելի մահից 1916 թ.-ին, մինչև «Նոր աշխարհի» գնահատումը, որը զարգացավ ի պատասխան Ռադերֆորդի 1942 թ. -46 դարաշրջան: «Պրոքլեյմերս» 221 գրքի 1993 էջը հերքվում է Ռադերֆորդի ՝ 1941 թ. – ին լիդերության կարգավիճակի վերաբերյալ: Moyle- ի հուլիսի 1939 թ.... Կարդալ ավելին "
Երբ Հիսուսը գահակալվեց որպես թագավոր մ.թ. 33 թ.-ին քրիստոնեական ժողովի համար, նա նշանակեց որպես «Ազգերի առաքյալ» ՝ Տարսուսի Սավուղի անհավանական անձնավորությունը: Այդ «Պողոս Առաքյալը» Երուսաղեմում «տասներկու» -ի հետ խորհրդակցում էր այն մասին, թե ինչ բովանդակություն ունի ժողովներին ուղղված իր նամակների բովանդակությունը, որոնք սուրբ գրություններ են դարձել և ընդունվել են որպես Աստծո ներշնչված խոսք: Այնուամենայնիվ, նա ժողովների անունից ներկայացրեց հարցեր և ապացույցներ և հանձնեց նրանց որոշմանը ՝ թլփատության հարցում, ինչպես արձանագրված է Գործք 11-ում: Նա հետագայում, անկասկած, մասնակցեց որոշման լուրը փոխանցելու համար:... Կարդալ ավելին "
Ողջույն, Urbanus,
Շնորհակալություն ձեր մեկնաբանության համար, բայց ես բավականին շփոթված եմ այն հարցում, թե որտեղ եք կանգնած երկու դասի հարցում: Մի կողմից, դուք (ըստ իս ճիշտ) նկատեցիք, որ Հիսուսը չէր խոսում քրիստոնյաների երկու դասերի մասին. Միայն որ հեթանոսները միավորվեին հրեաների հետ որպես «մեկ հոտ մեկ հովվի տակ»: Դա կնշանակեր, որ Ռադերֆորդի հիմնական դոկտրինը, որը մենք այսօր էլ պահպանում ենք, հիմնովին թերի է: Եվ դեռ կարծես ենթադրում եք, որ դա արվել է որպես Եհովայի կամքի բացահայտում:
Երևի թե սխալ եմ հասկանում ձեր տեսակետը սրա վերաբերյալ:
Ապոլոս
Շնորհակալություն լավ ուսումնասիրված հոդվածի համար: Առանց ինտերնետի, մեզանից շատերը չէին իմանա մեր կազմակերպության իրական պատմությունը, միայն մաքրված տարբերակը, որը ստանում ենք մեր կազմակերպության միջոցով: Ես ցնցված էի ՝ տեսնելով, որ եղբայր Ֆրանցը փաստորեն դավանում էր, որ Եհովան «Դիտարանի» խմբագիրն է: Նա անկեղծորեն հավատո՞ւմ էր դրան, թե՞ իրեն անկյուն էին նետում և չէր տեսնում իր ելքը: Իմ ընտանիքը պատմություն ունի Ռադերֆորդի հետ, և կներեք, ես դժվարանում եմ այդ մարդուն չհեռացնել: Մեր որոշ հակասական համոզմունքներից և նրանց հետ, որոնց հետ մարդկանց մեծ մասը... Կարդալ ավելին "
«Ինչ էլ որ հոգևորականությունը սովորեցներ, Ռադերֆորդը դեմ էր դրան»:
Ես չէի կարող ավելի շատ համաձայնվել սրա հետ: Երբ հիմնական դրդապատճառը դառնում է տարբերակում, այլ ոչ թե օբյեկտիվ ճշմարտություն, դա կարող է մեզ բոլոր տեսակի խնդիրների մեջ գցել: Pendոճանակը հաճախ կարող է չափազանց հեռանալ:
Այս հարցում ես քեզ հետ եմ, Դորկաս: Ռադերֆորդի չափազանց մեծ արձագանքը Մոյլի քննադատությանը, նույնիսկ եթե այն ամբողջովին անհիմն էր, ցավալի էր: Եհովան բազմիցս ենթարկվել է կեղծ քննադատության, բայց նա երբեք չի ծեծում: Որքա thankն շնորհակալ կարող ենք լինել դրա համար: Laավալի է, որ եղբայրության ներսից հնչող քննադատության նկատմամբ չափազանց մեծ արձագանքը անցյալ չէ:
Երբ ինչ-որ մեկը թևաթափ է անում քննադատողի առջև, դա ծառայում է միայն քննադատին վստահելիություն հաղորդելուն: Եթե ոչ այլ ինչ, ապա մենք պետք է այդ դասը սովորեինք Olin Moyle դատական հայցից:
Վայ, շատ շնորհակալ եմ Meleti- ին հիանալի հոդվածի համար, և Apollos- ին `հիանալի մեկնաբանության համար: Ես ավելին չէի կարող համաձայնվել: Ես, ինչպես Մելետին, միշտ էլ գիտեի, որ հասարակությունը երբեք չի պնդել անսխալականություն, ես պարզապես գաղափար չունեի, որ մեր հրատարակությունները պետք է դիտվեին որպես Աստծո Խոսք: Կներեք, բայց ինչպես նշված էր այս բլոգում նախորդ գրառման մեջ. «21 Եվ եթե քո սրտում ասես.« Ինչպե՞ս իմանանք այն բառը, որը Եհովան չի ասել »: 22 երբ մարգարեն խոսում է Եհովայի անունով, և բառը տեղի չի ունենում կամ գալիս է... Կարդալ ավելին "
Ողջույն Ալեք,
Քո մեկնաբանությունը կարդալիս ինձ համար պատահած միտքն այն էր, որ մեր հիմնական պաշտպանությունը, երբ մեզ քննադատում են կեղծ կանխատեսումների համար, գործում է 1: 6: Բայց 1- ի միջև գոյություն ունի բևեռային տարբերություն) բաց մտածող հարց ՝ ուղղված անձամբ Տիրոջը և 2- ին) պահանջ, որը մարդիկ հավատում են մարդու կանխագուշակությանը Տիրոջ բացակայության ժամանակ:
Արդարության համար, Ռասելի համար, նա չէր պահանջում հավատալ իր կանխատեսումներին: Բայց դա առաջին հերթին այն պատճառով է, որ նա նաև չէր պահանջում հավատալ կազմակերպությանը. Նա մարդկանց ուղղորդում էր միայն դեպի Աստված և Նրա Խոսքը:
Ապոլոս
Հենց Ապոլլոսի, ես չէի մտածել Գործք 1: 6-ի մասին այսպիսի հստակ ձևով: Եվ դու ճիշտ ես, Ռասելը մարդկանց ասաց, որ զգուշանան «կազմակերպությունից»: Ես վճռականորեն համաձայն եմ և հավատում եմ գրառման այս հատվածին. «Մենք ունենք Աստծո խոսքը գրավոր տեսքով, որպեսզի անհատապես կարողանանք« համոզվել ամեն ինչում և ամուր բռնել լավը »: «Ձեր մեկնաբանությունը ինձ զարմացնում է. Առաքյալները երբևէ պահանջե՞լ են, որ մարդիկ անվիճելիորեն հավատան իրենց: Չեմ կարծում: Եվ մեկ այլ բան. «Իրենց պտուղներով դուք կճանաչեք այդ տղամարդկանց»: Մինչ մենք, որպես ժողովուրդ, կատարում ենք Եհովայի կամքը, բայց քրտնաջան աշխատում ենք... Կարդալ ավելին "
Ի դեպ, Հիսուսը, Գործեր 1- ում. 7- ը իր հետևորդներին ասաց, որ իրենց չի պատկանում իմանալ այն մասին, թե երբ կստեղծվի Թագավորությունը: Ո՞վ ենք մենք ասում, որ գիտենք, որ այն հիմնադրվել է 1914- ում:
Շգրիտ:
Մատթեոս 24-ը կրկին կարդալիս մի միտք առաջացավ: «48 Բայց եթե երբևէ այդ չար ստրուկը պետք է իր սրտում ասի.« Իմ տերը ձգձգում է »48 և պետք է սկսի ծեծել իր ստրուկներին և ուտել և խմել հաստատված հարբեցողների հետ, 49 այդ ստրուկի տերը կգա մի օր, որը ինքը չի ակնկալում և մեկ ժամից, որ ինքը չգիտի »: Ես մտածում էի այն մասին, թե ինչ է ասում չար ստրուկն իրեն. «Իմ տերը հետաձգում է»: Իրական արժեքով թվում էր, որ գրեթե 50 տարի անց այս ստրուկը... Կարդալ ավելին "
Իրոք շատ սթափեցնող մտքեր, Ալեք: Շնորհակալություն
Ողջույն, Ալեք, համաձայն եմ: Տրամաբանորեն կա միայն մեկ եղանակ, որով մենք կարող ենք ընկնել այն թակարդը, որ մտածում է, որ մեր վարպետը հետաձգում է: Դա նշանակում է ակնկալել, թե ինչ ժամանակահատվածում նա անպայման կվերադառնա, կամ ասել, որ նա արդեն վերադարձել է, ուստի նրա հազարամյա իշխանությունը պետք է մոտ լինի, ինչը կհակասի Հիսուսի ՝ դա չանելու հրահանգին: Եթե մենք պարզապես մեր կյանքն ապրենք ՎՍՏԱՀՈՒԹՅԱՆ միջոցով, որ Հիսուսը կվերադառնա և կառավարելու է մարդկությունը, այլ ոչ թե ստեղծի աստվածաբանություն, որը վերաբերում է դրա ԱՆԿԱԽՈՒԹՅԱՆ, ապա մենք կարող ենք խուսափել դրանից:... Կարդալ ավելին "
Ողջույն, Ապոլլոս, ես ամբողջ սրտով համաձայն եմ: Rightիշտ եք, մենք երբեք չենք ասել, որ կարողացել ենք հաշվարկել ավարտի ամսաթիվը, բայց դրա համար սահմանել ենք սահմաններ: Սերնդի (ուսուցիչների) նման: Մենք իսկապես պետք է ուշադրություն դարձնենք Հիսուսի խոսքերին և Մատթեոս 24-ում, և Գործք 1: 7-ում: Ահա այն, ինչ «Արթնացե՛ք» -ը: ասաց վերջինիս մասին. *** g98 5/8 էջ 21 Որքանո՞վ է նշանակալից 2000 թվականը: *** Պարզ է, որ «ժամանակների և եղանակների մասին գիտելիքները», հատկապես երբ խոսքը վերաբերում է աստվածաշնչյան մարգարեությունների հետագա կատարմանը, մարդու իրավասության տակ չեն: Աստված նախընտրել է մեզ այդպիսի տեղեկատվություն չբացահայտել:... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն Meleti. Սա ևս մեկ շատ մտածված հրահրող հոդված է: Վերջերս հեգնանք կա «հավատարիմ և խոհեմ ստրուկի» պաշտոնական ինքնության զարգացման մեջ: Դուք կհիշեք, որ մինչ Ռադերֆորդի նախագահությունը IBSA- ի անդամները հավատում էին, որ Ռասելը «հավատարիմ և իմաստուն ծառա» է: Այնուամենայնիվ, 1920-ականներին Ռադերֆորդը վճռեց վերացնել այն, ինչ նա անվանում էր «արարածների երկրպագություն», և նա ցրեց այդ գաղափարը: Սակայն առաջին հեգնանքն այն է, որ Ռադերֆորդն ինքը, կարծես, շատ ավելի շատ ինքնագովազդ էր, քան Ռասելը: Պարզապես կարդացեք Messenger- ի ցանկացած թողարկում `ստանալու ժամանակահատվածից... Կարդալ ավելին "
Ուղղակի շտկելու համար մի կետ, բայց բավականին կարևոր… Եղբայր Մոյլի կողմից Եղբայր Ռադերֆորդին ուղղված նամակի վերաբերյալ… Եղբայր Մոյլի նամակը, առաջին հերթին, անձնական նամակ էր, որը, վստահորեն, ուղղված էր բացառապես եղբայր Ռադերֆորդին ՝ բացատրելով, թե ինչու է նա և իր կինը զգում էր, որ այլևս չի կարող հանդուրժել կյանքը Բեթելում, և ինչու է նրանք հեռանում: Եղբայր Մոյլը ստիպված էր այն հրապարակել այն բանից հետո, երբ եղբայր Ռադերֆորդն անցավ խորը վախը ՝ մեղադրելով նրան հրապարակումներում Հուդա լինելու և Սատանայի հետ լիազորվելու մեջ ՝ չբացահայտելով նամակի բովանդակությունը… In... Կարդալ ավելին "