Այս գրառումը սկսվեց որպես մեկնաբանություն ՝ պատասխանելով Ապոլլոսի նախորդ գրառմանը ՝ «Գծելով գիծը»,: Այնուամենայնիվ, ինչպես հաճախ է պատահում նման բաներում, պատճառաբանությունը հանգեցրեց որոշ նոր և հետաքրքիր եզրակացությունների, որոնք, ըստ երեւույթին, ավելի լավ է տարածվել մեկ այլ գրառման միջոցով: Ամեն ինչ սկսվեց մի փոքր լրացուցիչ հետազոտությունից, որպեսզի փորձենք պարզել տասը մատների վերաբերյալ մեր նախկին հասկացությունները.
w59 5/15 p. 313 կողմից: 36 Մաս 14 — «Քո Կամք Be Կատարված on Երկիր »
Թիվ տասը ՝ որպես աստվածաշնչային համար, որը խորհրդանշում է երկրային ամբողջականությունը, տասը մատները պատկերում են բոլոր այդպիսի գոյակցող ուժերն ու կառավարությունները:
w78 6/15 p. 13 Մարդ Կառավարություններ Խառնվել by Աստծո Թագավորություն
Կարծես թե մարգարեական նշանակություն չունի պատկերի տասը մատը ունենալու համար: Սա բնական մարդկային առանձնահատկություն է, ճիշտ այնպես, ինչպես պատկերն ունի երկու զենք, երկու ոտք և այլն:
w85 7/1 p. 31 հարցեր From Ընթերցողներ
Տասը «ոտքի մատների» վերաբերյալ արտահայտվել են տարատեսակ տեսակետներ: Բայց քանի որ Աստվածաշնչում «տասը» հաճախ օգտագործվում է Երկրի վրա եղած իրերի ամբողջականության մասին, տասը «մատները» տրամաբանորեն ներկայացնում են իշխող ամբողջ գլոբալ համակարգը գագաթնակետին օրերի
w12 6/15 p. 16 Եհովան բացահայտում է այն, ինչ «շուտով պետք է տեղի ունենա»
Պատկերի մատների քանակն ունի՞ հատուկ նշանակություն: seems թիվը կարծես ավելի նշանակալից չէ, քան այն, որ պատկերը ուներ բազում ձեռքեր, ձեռքեր և ոտքեր:
Ինչպես տեսնում եք վերոհիշյալից, 1978 թվականից առաջ տասը մատները խորհրդանշում էին ամբողջականություն: 1978-ից հետո և 1985 թվականից առաջ այս դեպքում 10 թվին ընդհանրապես նշանակություն չտրվեց: 1985-ին մենք վերադարձանք մեր նախկին ըմբռնումին և կրկին տասը մատներին վերագրեցինք ամբողջականության խորհրդանիշը: Եվ հիմա, 2012-ին մենք կրկին վերադարձանք 1978 թ.-ին ընդունված այն մտքին, որ մատների քանակը հատուկ նշանակություն չունի: Ես չգիտեմ, թե ինչին էինք հավատում 1959-ին նախորդող տասնամյակների ընթացքում, բայց այն, ինչ կարելի է հաստատ ասել, այն է, որ մենք առնվազն երեք անգամ հետ ենք շեղել մեր մեկնաբանությունը այս մեկնաբանության վերաբերյալ: Սա վարդապետական մատով խփելու ամենավառ լուսանկարը չէ: Այդ մասին գրառումը գնում է մեր ընկալման ՝ Սոդոմի և Գոմորայի բնակիչները հարություն կառնե՞ն, թե՞ ոչ ՝ ութ մատնահետքերով:
Երբ մենք ինքներս պետք է բացատրենք մարգարեական մեկնաբանության հարցում փոխված մեր դիրքորոշման վերաբերյալ, մենք մեջբերում ենք Առակ 8. 18, 19, որը կարդում է. "Բայց արդարների ճանապարհը նման է այն պայծառ լույսի, որը թեթև ու թեթևանում է, մինչև որ օրը հաստատ հաստատվի: 19 Ամբարիշտների ճանապարհը մթության նման է. նրանք չգիտեին, թե ինչ են անընդհատ գայթակղում »:
Սա հստակ ցույց է տալիս լույսի առաջանցիկ լուսավորությունը: Ինչպե՞ս կարող է մեր սայթաքելը և թեմայի վրա դնելը կարելի է համարել լույսի աստիճանական լուսավորություն: Ավելի նպատակահարմար կլիներ այն անվանել լույս անջատելը և միացնելը:
Ուրեմն ինչ? Առակներ 4:18, 19-ը կեղծ հայտարարությու՞ն է: «Դա երբեք չի կարող պատահել: Բայց թող Աստված ճշմարիտ գտնվի, չնայած որ յուրաքանչյուր մարդ ստախոս է: , » (Հռովմայեցիս 3: 4) Հետևաբար, մեզ մնում է միայն մեկ տարբերակ. Պետք է եզրակացնենք, որ սխալ ենք օգտագործում Առակներ 4:18, 19-ը: Մեր առաջին հարցը պետք է լինի. Ի՞նչ է այս լույսը լուսավորողը: Դիտարկենք համատեքստը: Սուրբ Գիրքը վերաբերում է ինչպես ամբարիշտներին, այնպես էլ արդարներին: Արդյո՞ք դա նշանակում է, որ ամբարիշտները չեն կարողանում ճշգրիտ մեկնաբանել աստվածաշնչյան մարգարեությունները: Թվում է, թե դա այդպես չէ: Իրականում, այս Գրքում ոչինչ չի ակնարկում արդարների կամ ամբարիշտների մարգարեությունները մեկնաբանելու ունակությունը:
Նկատեք, որ դա խոսում է ա ճանապարհ արդարները միացված են: Այնուհետև դա վերաբերում է ճանապարհ ամբարիշտներից: Այս երկու բառերը մատնանշում են վարքագծի ընթացքը, կամ ելքը սկզբից մինչև վերջնակետը: Ուղին կամ ճանապարհը լուսավորելու համար հարկավոր է լույս:
(Սաղմոս 119: 105) Քո խոսքը ճրագ է իմ ոտքի համար, և լույս իմ ճանապարհի վրա:
Առաջին դարի քրիստոնեական ժողովը կոչվում էր «Wayանապարհ»: Մեր ճանապարհը կամ ճանապարհը խոսում է ոչ թե մարգարեությունների, այլ կյանքի ձևի մասին: Ամբարիշտները կարող են նաև ճիշտ հասկանալ մարգարեությունը, բայց նրանց ուղին առանց Աստծո խոսքի առաջնորդության է: Նրանք մթության մեջ են, ուստի նրանց վարքը նրանց ամբարիշտ է համարում, ոչ թե մարգարեության մասին ըմբռնումը կամ դրա պակասը: Այժմ մենք խորն ենք ընկել վերջի ժամանակի մեջ, և տարբերությունը պարզ է Աստծո ծառայածի և չծառայողի միջև: (Մաղաքիա 3:18) Մենք լույսի երեխաներ ենք, ոչ թե խավարի:
Մենք այնքան շատ սուրբգրային սխալներ թույլ տվեցինք, երբ փորձում ենք մեկնաբանել մարգարեությունները, որ այդ սխալների ուսումնասիրությունը կարող է լինել հուսահատիչ:
«Մեկնությունները Աստծուն չեն պատկանում»: (.Ննդ. 40։8) Մենք կարծես երբևէ ամբողջովին չենք ընդունել այդ հրամանը ՝ հավատալով, որ ինչ-որ կերպ ազատված ենք դրանից: Այս վերաբերմունքը հանգեցրել է որոշ ահավոր ամաչկոտությունների, այնուամենայնիվ մենք շարունակում ենք ներգրավվել այս վարժության մեջ:
Մյուս կողմից, Աստծո Խոսքը լուսավորել է մեր ճանապարհը, որպեսզի մենք առանձնանանք խելագարված աշխարհում: Այդ լույսը շարունակում է պայծառանալ, և շատերն են հավաքվում դրան ՝ ի փառս Ամենազոր Աստծո և նրա օծյալ Որդու:
Ես գտնում եմ, որ դրա վրա կենտրոնանալն ինձ հանգեցնում է այն պահերին, երբ ես հուսահատվում եմ մեր անսխալ սպեկուլյատիվ սխալներից:
