Երկու անգամ ես սկսեցի գրել գրառում այս շաբաթվա մասին Դիտարան ուսումնասիրություն (w12 6/15 էջ 20 «Ինչու՞ առաջինը դնել Եհովայի ծառայությունը») և երկու անգամ որոշեցի աղբարկղը գրել գրածս: Նման հոդվածի վրա մեկնաբանություն գրելու հետ կապված խնդիրն այն է, որ դժվար է դա անել առանց կարծես թե Եհովայի հանդեպ նախանձախնդիր ես: Վերջապես, ինչն ինձ դրդեց գրիչ թղթի վրա դնել, այսպես ասած, երկու առանձին էլ.փոստ էին `մեկը ընկերոջ, իսկ մյուսը` մերձավոր ազգականի կողմից, ինչպես նաև մեկնաբանություններ մեր իսկ հանդիպման ժամանակ: Էլեկտրոնային փոստից պարզ է դառնում, որ նման հոդվածը ուժեղ մեղքի զգացողություններ է առաջացնում: Այս անհատները հիանալի աշխատանք են կատարում Աստծուն ծառայելու մեջ: Մենք այստեղ չենք խոսում մարգինալ քրիստոնյաների մասին: Փաստորեն, այս էլ-նամակները պարզապես երկու վերջին ներկայացուցչություններն են ընկերների և ընտանիքի անդամների մեղավորությամբ լի մեղադրանքների, որոնք իրենց համեմատում են ուրիշների հետ և զգում են իրենց ոչ ադեկվատ և անարժան: Ինչո՞ւ պետք է համաժողովի մասերն ու տպագիր հոդվածները, որոնք նպատակ ունեն դրդել սիրելուն և բարի գործերին, վերջ դնել այդպիսի մեղքի: Դա չի օգնում իրավիճակին, երբ բարի նպատակասլաց եղբայրներն ու քույրերը չմտածված մեկնաբանություններ են անում այս հոդվածի նման հոդվածների ուսումնասիրության ընթացքում: Աստծուն ծառայելը հաճախ իջնում է մինչև լավ պլանավորելու և ինքնագլխավորելու խնդիր: Թվում է, թե Աստծուն հաճեցնելու և հավերժական կյանք ստանալու համար մարդ պետք է անի `ապրողի պես ապրել և ամսական 70 ժամ տրամադրել քարոզչական գործին: Փրկության փաստացի բանաձև:
Իհարկե, սա նորություն չէ: Դա մեկի անձնական կարծիքը ուրիշի կյանքի ընթացքին պարտադրելու շատ հին խնդիր է: Մի քույր, որին ես շատ լավ գիտեմ, իր պատանեկան տարիներին սկսել է ռահվիրա ծառայել, քանի որ շրջանային համաժողովի ծրագրի բանախոսն ասաց, որ եթե մեկը կարող է ռահվիրա լինել, բայց ոչ, կասկածելի է, թե կարելի է արդյոք սպասել Արմագեդոնից գոյատևելը: Այսպիսով, նա արեց, և նրա առողջությունը տվեց, և նա դադարեց ռահվիրա ծառայելուց և մտածեց, թե ինչու Եհովան չպատասխանեց իր աղոթքներին այնպես, ինչպես ասացին, որ համաժողովի հարթակում կպատասխանի իսկական կենդանի, հաջողակ ռահվիրաների հետ այդ հրաշալի հարցազրույցներում:
Հնարավոր է, որ Եհովան պատասխանեց նրա աղոթքներին: Բայց պատասխանն էր ՝ ոչ: Այո՛: Ո՛չ ռահվիրայական ծառայությանը: Իհարկե, առաջարկել նման բան մեր առջև դրված մի հոդվածի առջև, ամենայն հավանականությամբ, սարսափի արտահայտություններ կստեղծի: Այս քույրը այլևս երբեք ռահվիրա չծառայեց: Մինչ օրս նա օգնել է ավելի քան 40 անհատների մկրտվել: Ի՞նչն է սխալ այս նկարում: Խնդիրն այն է, որ այս տեսակի հոդվածը հնարավորություն է տալիս բոլոր նրանց, ովքեր «շատ բանի նկատմամբ» են, հարվածելու իրենց հարվածային գործիքներին ՝ ուղղվելու քիչ վախից ՝ հաշվի առնելով, որ հոդվածում բերված յուրաքանչյուր կետի նկատմամբ խանդավառ աջակցությունից բացի ցանկացած բան անհավատարմություն է: այսպես կոչված հավատարիմ ստրուկի առաջնորդությանը:
Ենթադրվում է, որ մենք ամեն քայլափոխի խրախուսելու ենք ռահվիրա և ռահվիրա ոգին: Եթե մեկը չի կարող ավելի քիչ խանդավառ աջակցություն ցուցաբերել, կամ պետք է ձեռքը բարձրացնել և ասել «Այդ ամենը լավ է, բայց…», նրան սպառնում է բացասական ազդեցություն կամ ավելի վատ գնահատել:
Հետևաբար, հակառակորդի անվանման վտանգի առաջ, թույլ տվեք մեզ մի փոքր հավասարակշռել մասշտաբները, կամ գոնե փորձենք:
Հոդվածը բացվում է 1-ին պարբերության հետևյալ նախաբանով. «Եհովա, ես ուզում եմ, որ դու իմ Վարպետը լինես իմ կյանքի բոլոր ասպեկտներում: Ես քո ծառան եմ: Ես ուզում եմ, որ դուք որոշեք, թե ինչպես պետք է անցկացնեմ իմ ժամանակը, որոնք լինեն իմ առաջնահերթությունները և ինչպես պետք է օգտագործեմ իմ ռեսուրսներն ու տաղանդները »:
Լավ, եկեք համաձայնվենք, որ դա ըստ էության ճիշտ է: Ի վերջո, եթե Եհովան խնդրում է մեզ զոհաբերել մեր առաջնեկներին, ինչպես արեց Աբրահամի համար, մենք պետք է պատրաստ լինենք դա անել: Այս հայտարարության հետ կապված խնդիրն այն է, որ ամբողջ հոդվածում մենք ենթադրում ենք, որ ուսուցանենք, թե ինչպես է Եհովան ցանկանում, որ մեզանից յուրաքանչյուրն իր ժամանակը անցկացնի, ինչ առաջնահերթություններ է ուզում ունենալ մեզանից յուրաքանչյուրը և ինչպես է ուզում, որ օգտագործենք մեր ռեսուրսներն ու տաղանդները: Հաշվի առեք, որ մենք բերում ենք այնպիսի օրինակներ, ինչպիսիք են Նոյը, Մովսեսը, Երեմիան և Պողոս առաքյալը: Այս տղամարդկանցից յուրաքանչյուրը հստակ գիտեր, թե ինչպես է Եհովան ցանկանում, որ նա անցկացնի իր ժամանակը, դնի իր առաջնահերթությունները և օգտագործի իր ռեսուրսներն ու տաղանդները: Ինչու այդպես? Որովհետեւ Եհովան ուղղակիորեն խոսեց նրանցից յուրաքանչյուրի հետ. Նա հստակ ասաց նրանց, թե ինչ է ուզում: Ինչ վերաբերում է մնացած մեզ, նա մեզ սկզբունքներ է տալիս և ակնկալում է, որ մենք կկարողանանք մշակել, թե ինչպես են նրանք անձամբ դիմում մեզ:
Եթե այս պահին տաքացնում եք բրենդային արդուկը, թույլ տվեք ասել սա. Ես չեմ հուսահատեցնում ռահվիրա ծառայելը: Ասածս այն է, որ այն գաղափարը, որ բոլորը պիոներ պետք է լինեն, հանգամանքները թույլ կտան, ինձ թվում է, որ չի համապատասխանում Աստվածաշնչի ասածներին: Եվ ի՞նչ է նշանակում, միևնույն է, «թույլ են տալիս հանգամանքները»: Եթե մենք պատրաստ լինենք դրակոնիկ ստանալ, մի՞թե բոլորը չեն կարողանա փոխել իրենց հանգամանքները ՝ թույլ տալով ռահվիրա ծառայել:
Առաջին հերթին, Աստվածաշունչը ընդհանրապես ոչինչ չի ասում ռահվիրայության մասին. Աստվածաշնչում չկա նաև որևէ բան, որը կաջակցի այն գաղափարին, որ ամեն ամիս քարոզչական գործին նվիրված կամայական քանակությամբ ժամ ՝ մի շարք, որը մարդիկ սահմանել են ոչ թե Աստված, ինչ-որ կերպ ապահովում է, որ նա Եհովային առաջին տեղում դնի: (Ամսական պահանջը սկսվում էր 120-ից, այնուհետև իջավ 100-ի, այնուհետև 83-ի և վերջապես այժմ հասնում էր 70-ի, այսինքն ՝ նախնական համարի գրեթե կեսը): Մենք չենք վիճարկում, որ ռահվիրաներն օգնել են մեր օրերում ընդլայնել քարոզչական գործը: Այն իր տեղն ունի Եհովայի երկրային կազմակերպությունում: Մենք ունենք բազմաթիվ ծառայողական դերեր: Ոմանք սահմանված են Աստվածաշնչում: Մեծ մասը արդի վարչակազմի կայացրած որոշումների արդյունք են: Այնուամենայնիվ, թվում է, որ ապակողմնորոշող չափազանց պարզեցումն է ենթադրել, որ այս դերերից որևէ մեկի կատարումը, ներառյալ ՝ ռահվիրայական, նշանակում է, որ մենք կատարում ենք մեր նվիրվածությունը Աստծուն: Նմանապես, այս դերերից որևէ մեկի կյանքի ոճը չընտրելը ինքնաբերաբար չի նշանակում, որ մենք չենք կարող արդարացնել մեր նվիրվածությունը Աստծուն:
Աստվածաշունչը խոսում է ամբողջ հոգով լինելու մասին: Բայց դա թողնում է անհատին, թե ինչպես նա կցուցադրի այդ նվիրվածությունը Աստծուն: Մենք գերակա՞ն ենք շեշտում ծառայության որոշակի տեսակ: Այն փաստը, որ այս խոսակցություններին և հոդվածներին հետեւելիս շատերն են հուսահատվում, ենթադրելու է, որ գուցե մենք էլ ենք այդպիսին: Եհովան իր ժողովրդին ղեկավարում է սիրո միջոցով: Նա չի դրդում մեղքի միջոցով: Նա չի ուզում իրեն ծառայել, քանի որ մենք մեզ մեղավոր ենք զգում: Նա ուզում է, որ մենք ծառայենք, քանի որ սիրում ենք իրեն: Նա մեր ծառայության կարիքը չունի, բայց ուզում է մեր սերը:
Նայեք, թե ինչ է Պողոսը ասել Corinthians- ին.
(Ա Կորնթացիս 1-12): , Եվ Աստված ժողովում նշանակեց համապատասխաններին ՝ նախ առաքյալներին. երկրորդ ՝ մարգարեները; երրորդ ՝ ուսուցիչներ; ապա հզոր գործեր; ապա բժշկության նվերներ; օգտակար ծառայություններ, ուղղելու կարողություններ, տարբեր լեզուներ: 28 Բոլորը չէ՞ որ առաքյալներ են: Բոլորը չէ՞ որ մարգարեներ են: Բոլորը չէ՞ որ ուսուցիչներ են: Բոլորը չէ՞ որ հզոր գործեր են կատարում: 30 Բոլորը բժշկության պարգևներ չունե՞ն: Բոլորը չէ՞ որ լեզուներով են խոսում: Բոլորը չէ՞ որ թարգմանիչներ են:
Հիմա գործոնն այն մասին, թե ինչ է ասել Պետրոսը.
(Ա Պետրոս 1): , .Համաչափ, քանի որ յուրաքանչյուրը նվեր է ստացել, Օգտագործիր դա միմյանց ծառայելը որպես տարբեր ձևերով արտահայտված Աստծո անարժան բարության բարի տնտեսներ:
Եթե ոչ բոլորը առաքյալներ են. եթե ոչ բոլորը մարգարեներ են. եթե ոչ բոլորը ուսուցիչներ են. ապա հետեւում է, որ ոչ բոլորն են ռահվիրաներ: Պողոսը չի խոսում անձնական ընտրության մասին: Նա չի ասում, որ բոլորը առաքյալներ չեն, որովհետև ոմանց մոտ հավատը կամ նվիրվածությունը բացակայում է: Համատեքստից պարզ է դառնում, որ նա ասում է, որ յուրաքանչյուրն այնպիսին է, ինչպիսին կա: Աստծո կողմից իրեն տրված նվերի պատճառով: Իրական մեղքը, հիմնվելով այն բանի վրա, որը Պետրոսը ավելացնում է փաստարկներին, այն է, որ մեկը չօգտագործի իր նվերը ուրիշներին ծառայելու համար:
Ուստի եկեք տեսնենք, թե ինչ ասացինք մեր ուսումնասիրության առաջին պարբերությունում ՝ հիշելով թե՛ Պողոսի, թե՛ Պետրոսի խոսքերը: Jehovahիշտ է, որ Եհովան ասում է մեզ, թե ինչպես է ուզում, որ օգտագործենք մեր ժամանակը, տաղանդներն ու ռեսուրսները: Նա մեզ նվերներ է տվել: Giftsամանակակից այս նվերները ստանում են մեր անհատական տաղանդների և ռեսուրսների ու կարողությունների տեսքը: Նա չի ուզում, որ մենք բոլորս ռահվիրաներ լինենք ավելին, քան ուզում էր, որ առաջին դարի բոլոր քրիստոնյաները առաքյալներ կամ մարգարեներ կամ ուսուցիչներ լինեն: Իր ուզածն այն է, որ մենք մեզանից յուրաքանչյուրին տված նվերները օգտագործենք մեր հնարավորության սահմաններում և Թագավորության շահերը մեր կյանքում առաջին տեղում դնենք: Ինչ է դա նշանակում, մի բան է, որ մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է մշակի իր համար: (Fear վախով և դողով շարունակեք մշակել ձեր սեփական փրկությունը - »(Փիլիպպեցիս 2:12))
Իշտ է, որ մենք բոլորս պետք է այնքան ակտիվ լինենք, որքան կարող ենք լինել քարոզչական գործում: Մեզանից ոմանք քարոզելու նվեր ունեն: Մյուսները դա անում են, քանի որ դա պահանջ է, բայց նրանց տաղանդները կամ նվերները այլ վայրում են: Առաջին դարում ոչ բոլորը ուսուցիչ էին, այլ բոլորը դասավանդում էին. ոչ բոլորն ունեին բուժման պարգևներ, բայց բոլորը ծառայում էին կարիքավորներին:
Մենք չպետք է այնպես անենք, որ մեր եղբայրները իրենց մեղավոր զգան, քանի որ նրանք նախընտրում են ռահվիրայության կարիերա չանել: Որտեղի՞ց է սա գալիս: Աստվածաշնչում դրա հիմքը կա՞: Հունական Գրություններում Աստծու սուրբ Խոսքը կարդալիս ՝ ձեզ մեղավոր զգո՞ւմ եք: Հավանաբար, Սուրբ Գրությունները կարդալուց հետո ձեզ մոտիվացիա կզգաք ավելին անել, բայց դա կլինի սիրուց ծնված, այլ ոչ թե մեղքից: Իր ժամանակի քրիստոնեական ժողովներին ուղղված Պողոսի բազմաթիվ գրություններում որտե՞ղ ենք գտնում հորդորներ ավելի շատ ժամեր դնել դռնեդուռ քարոզչական գործի մեջ: Արդյո՞ք նա գերադասում է բոլոր եղբայրներին ՝ միսիոներներ, առաքյալներ, լիաժամ ավետարանչներ լինելու համար: Նա իրոք խրախուսում է քրիստոնյաներին անել հնարավորը, բայց առանձնահատկությունները մնում է անհատին մշակել: Պողոսի գրվածքներից պարզ է դառնում, որ առաջին դարի քրիստոնյաների խաչմերուկը ցանկացած քաղաքում կամ քաղաքում նման էր այն բանին, ինչ մենք կտեսնեինք այսօր. Ոմանք չափազանց նախանձախնդիր էին քարոզչական գործում, իսկ մյուսները ավելի քիչ էին, բայց մյուսներին ավելի շատ էին ծառայում: ուղիներ Այս նույնները երկնքում Քրիստոսի հետ իշխելու հույսը կիսեցին:
Կարո՞ղ ենք այս հոդվածները գրել այնպես, որ մեղքի զգացումը նվազագույնի հասցվի `առանց կորցնելու շարժառիթի ուժը` միշտ ձգտելու ավելի շատ ծառայության հասնել: Կարո՞ղ ենք ավելի շուտ սիրո միջոցով մեղադրել, քան բարի գործեր կատարել: Միջոցները չեն արդարացնում Եհովայի կազմակերպության վերջը: Սերը պետք է լինի մեր միակ դրդապատճառը:
Հոդվածի հետ իմ գլխավոր տավարի մի մասը 15-րդ կետն էր. «Եթե դուք մոտենում եք ձեզնից պահանջվող ուսման ավարտին, ապա կարող եք ինքներդ ձեզ գտնել առողջության և մի քանի պարտականությունների մեջ: Դուք լրջորեն մտածե՞լ եք սովորել ռահվիրայական կանոնավոր շարքեր: Անկասկած, դպրոցական խորհրդատուները անկեղծորեն հավատում են, որ ձեր լավագույն շահերից է բխում բարձրագույն կրթությունը և աշխարհիկ կարիերայի պլանավորումը: Դեռևս նրանց վստահությունը կայանում է սոցիալական և ֆինանսական համակարգում, որը չունի հարատև ապագա: Մյուս կողմից, աստվածապետական կարիերա հետապնդելով ՝ դուք իրականում հետամուտ կլինեք իսկապես արժեքավոր և հարատև նպատակների: Իսկ դու... Կարդալ ավելին "
Ձեր տեղադրումը ինձ շատ բան է տվել մտածելու մասին: Իմ հիմնական մտահոգություններից մեկն այն է, որ ես ի վիճակի չեմ դռնեդուռ շրջել: Եթե և երբ ես լիովին նվիրված եմ Եհովային: Ուստի, ունենալով արդեն մեղքի զգացողություններ, նույնիսկ մինչ ես կսկսեի գործել: Ես հասկանում եմ, որ մենք պետք է օգտագործենք մեր անձնական նվերները / տաղանդները ՝ ուրիշներին օգնելու համար և այլն: Բայց եթե դուք չունեք տաղանդ / նվեր, որը շիկահեր (ակնհայտորեն) ակնհայտ է, ապա հետևում են ավելի շատ անբավարարությունների զգացողություններ: Մտքի և փնտրտուքի մեծ մասը անհրաժեշտ կլինի ինքս ինձանից: Նաև, երբ վերսկսում եմ ուսումս, ավելին եմ մտածում... Կարդալ ավելին "
Ուրիշներին քարոզելու միտքը կարող է վախենալ: Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն ռահվիրայական աշխատանքի, քարոզելը Հիսուս Քրիստոսից ուղիղ սուրբգրային հրաման է տալիս իր աշակերտներին: Մենք բոլորս դա անում ենք տարբեր կերպ ՝ մեր սահմանափակումների և տաղանդների համաձայն, բայց դա այն ձևերից է, երբ մենք դրսևորում ենք մեր սերը Եհովայի և մեր մերձավորի հանդեպ: Տիրոջ համար, քանի որ մենք մարդկանց և հրեշտակների (և դևերի) առջև ենք վկայում կամ վկայություն տալիս, որ Եհովան ճիշտ է բոլոր արածների մեջ և միակն է, որին պետք է երկրպագեն և հնազանդվեն: Մեր ընկերոջ համար, քանի որ մեր հաղորդագրությունը կյանքի համար փրկող է և այն պատճառով... Կարդալ ավելին "