«Ո՞վ է իրականում հավատարիմ և իմաստուն ծառան»: (Mt. 24: 45-47)
Է Անցած գրառումը, ֆորումի անդամներից մի քանիսը արժեքավոր տեղեկություններ են հաղորդել այս թեմայի շուրջ: Նախքան այլ թեմաներին անցնելը, օգտակար կլիներ ամփոփել այս քննարկման հիմնական տարրերը:
Սկսենք կարդալով առակի ամբողջական պատմությունը, ինչպես տրամադրված է ուկասի կողմից: Մենք ներառել ենք նաև համատեքստից մի քանիսը ՝ որպես ըմբռնման լրացուցիչ օժանդակ միջոց:
Առակը ՝ համատեքստով
(Ղուկաս) 12: 32-48) «Մի վախեցեք, փոքրիկ հոտ, որովհետև ձեր Հայրը հավանություն է տվել ձեզ թագավորություն տալուն: 33 Վաճառեք ձեզ պատկանող իրերը և ողորմության պարգևներ տվեք: Ինքներդ ձեզ պատրաստեք չօգտագործվող դրամապանակներ ՝ երկնքում երբեք չկորցնող գանձ, որտեղ գողը չի մոտենում և ցեց չի սպառում: 34 Քանզի որտեղ կա ձեր գանձը, այնտեղ կլինեն նաև ձեր սրտերը:
35 «Թող ձեր գոտկատեղերը գոտեպնդվեն և ձեր լամպերը վառվեն, 36 և դուք ինքներդ եղիր այն մարդկանց նման, ովքեր սպասում են իրենց տիրոջը, երբ նա վերադառնա ամուսնությունից, որպեսզի նրա գալուն և բախելուն իսկույն բացեն նրա առջև: 37 Երջանիկ են այն ստրուկները, որոնց ժամանող տերը գտնում է, որ դիտում են: Tշմարիտ եմ ասում ձեզ, որ նա գոտեպնդվելու է և ստիպելու է նրանց նստել սեղանի շուրջ, և կգա նրանց կողքին և կծառայի նրանց: 38 Եվ եթե նա ժամանում է երկրորդ ժամացույցի, նույնիսկ եթե երրորդում, և այսպես է գտնում դրանք, երջանիկ են նրանք: 39 Բայց իմացեք սա, որ եթե տանտերը իմանար, թե որ ժամին կգա գողը, նա անընդհատ կդիտեր և չէր թողնի իր տունը կոտրել: 40 Դու էլ պատրաստ եղիր, որովհետև մի ժամվա ընթացքում, որը դուք չեք կարծում, որ հավանական է, որ մարդու Որդին կգա».
41 Ապա Պետրոսն ասաց. «Տե՛ր, դու ասում ես այս նկարազարդումը մեզ, թե՞ բոլորին»: 42 Իսկ Տերն ասաց. «Ո՞վ է իսկապես հավատարիմ տնտեսը, զուսպ մեկը, որին իր տերը նշանակելու է իր սպասավորների մարմինը, որպեսզի շարունակեն իրենց ժամանակ տրամադրել իրենց պարենային պաշարները: 43 Երանի is այն ծառային, եթե նրա ժամանած տերը գտնում է, որ այդպես վարվում է: 44 Truthիշտն ասեմ ձեզ, որ նա նրան կնշանակի իր ամբողջ ունեցվածքի վրա: 45 Բայց եթե երբևէ այդ ծառան իր սրտում ասի ՝ «Իմ տերը հետաձգվում է», և պետք է սկսեր ծեծել ծառաներին և աղախիններին, և ուտել, խմել և խմել: 46 այդ ստրուկի տերը կգա մի օր, որը նա չի սպասում [նրան] և մեկ ժամից, որը նա չգիտի, և նա կպատժի նրան առավելագույն խստությամբ և նրան կտա մի մասը ՝ անհավատների հետ: 47 Այնուհետև այդ ծառան, որը հասկացավ իր տիրոջ կամքը, բայց չպատրաստվեց կամ իր կամքին համապատասխան կատարեց, շատ հարվածների է ենթարկվելու: 48 Բայց նա, ով չհասկացավ, և այնպես ստացվեց հարվածների արժանի բաներ, քչերն են ծեծելու: Իսկապես, յուրաքանչյուրին, ում շատ բան տրվեց, շատ բան կպահանջվի նրանից: և նա, ում մարդիկ շատ բան են ղեկավարում, նրանք կպահանջեն ավելին, քան իրենից սովորաբար:
Գործ ունենալ մեր պաշտոնական մեկնաբանության հետ
Դուք կնկատեք, որ Հիսուսը խրախուսում է իր ունկնդիրներին շարունակել ընթացքը: Նա ակնարկում է հավանականությունը, որ իր ժամանումը կարող է հետաձգվել: («Եթե նա ժամանի երկրորդ ժամացույցին, նույնիսկ եթե երրորդը…»): Այնուամենայնիվ, նրանք ուրախ կլինեն, եթե նա գտնի, որ իր գալուն պես կգտնի իրենց կամքը կատարելիս: Ապա նա շեշտում է, որ մարդու Որդու գալուստը նման կլինի գողի:
Ի պատասխան դրան ՝ Պետրոսը հարցնում է, թե ում է ասում Հիսուսը. նրանց՞ն, թե՞ բոլորին: Ուշադրություն դարձրեք, որ Հիսուսը չի պատասխանում հարցին: Փոխարենը նա նրանց տալիս է մեկ այլ առակ, բայց մեկը, որը կապված է առաջինի հետ:
Պաշտոնապես մենք պնդում ենք, որ Հիսուսը եկել է 1918 թ. Դիտարանի գրադարան, կտեսնեք, որ մենք սուրբգրային հիմնավոր աջակցություն չենք առաջարկում այս ամսաթվի համար: Այն հիմնված է ամբողջովին շահարկումների վրա: Դա չի նշանակում, որ դա սխալ է: Այնուամենայնիվ, ապացուցելու համար մենք ապացույց պետք է փնտրենք այլուր: Առակի համատեքստում մարդու Որդու գալուստը անհայտ է նրա ունկնդիրներին, և ավելին, դա կլինի մի ժամվա ընթացքում, երբ նրանք «հավանական չեն համարում»: Մենք կանխատեսեցինք Քրիստոսի գալուստը 1914 թ.-ին իրադարձությունից 40 տարի առաջ: Մենք հաստատ կարծում էինք, որ հավանական է 1914 թվականը: Ուստի Հիսուսի խոսքերը ճշմարիտ լինելու համար պետք է եզրակացնենք, որ նա խոսում է մեկ այլ ժամանման մասին: Միակ թեկնածուն մնացել է նրա ժամանումը Արմագեդոն կամ անմիջապես առաջ: Այդ միակ փաստը պետք է բավարար լինի, որպեսզի մերժենք մեր ներկայիս ընկալումը որպես կեղծ:
Քանի որ մենք եզրակացնում ենք, որ ստրուկը անհատների դաս է, և այս դասը դատվեց Հիսուսը 1918 թ.-ին և դրանից հետո վերահսկողություն հաստատեց նրա բոլոր ունեցվածքի վրա, մենք պետք է ինքներս մեզ հարցնենք, թե ինչ եղավ մնացած երեք դասերի մասին: Ի՞նչ ապացույց կա, որ Չար ստրուկ դասը պատժվել է և, ինչպես նշում է Մատթեոսի զուգահեռ պատմությունը, անցած դարի ընթացքում լալիս է և ատամները կրճտացնում: Բացի այդ, ո՞րն է ստրուկ դասի ինքնությունը, որը շատ հարվածներ է ստանում և մյուս ստրուկ դասը, որը ստանում է քիչ հարվածներ: Ինչպե՞ս են այս երկու դասերը պատժվում Հիսուսի կողմից հարվածներով: Քանի որ սա պատմություն է և գրեթե հարյուր տարի մեր անցյալում, ապա պետք է պարզ լինի, թե ովքեր են ստրուկի այս երեք լրացուցիչ դասերը և ինչպես է Հիսուսը գործել նրանց հետ: Ինչպե՞ս կարող էին այդ հարցերի պատասխանները բոլոր քրիստոնյաների համար պարզ տեսանելի լինել:
Այլընտրանքային փոխըմբռնում
Պարզ ճշմարտությունն այն է, որ մենք ոչ մի վստահությամբ չենք կարող իմանալ, թե ովքեր են հավատարիմ տնտեսը կամ ստրուկի մյուս երեք տեսակները: Աստվածաշունչը հստակ ցույց է տալիս, որ դրանք նույնականացվելու են միայն իրենց Տիրոջ կողմից կայացման և հետագա դատաստանի արդյունքում: Մենք հիմա կարող ենք շուրջս նայել, թե ով է մեզ կերակրում և որոշ եզրակացություններ անելու, բայց այդքան շատ հնարավորություններ կա՞ն: Արդյո՞ք դա Կառավարիչ մարմինն է: Բայց դա կնշանակի՞, որ միայն նրանք են նշանակվելու Վարպետի ամբողջ ունեցվածքի վրա: Դա երկրի վրա օծյալի մնացորդն է: Մենք չենք կարող դա զեղչել, բայց պետք է պատասխանենք այն հարցին, թե ինչպես են նրանք մեզ կերակրում, քանի որ նրանք ոչ մի ներդրում չունեն հրապարակվող հոդվածների, ոչ էլ Կառավարիչ մարմնի կազմի և ոչ էլ կազմակերպության կողմից ուղղորդվելու մեջ:
Միգուցե ստրուկները գալիս են բոլորս որպես անհատներ, ինչպես դա պատահում է Քրիստոսի այլ առակներում, որոնք ստրուկներին օգտագործում են որպես նկարագրական բաղադրիչներ: Իշտ է, որ մեր կողմից օգտագործվող հոգևոր սնունդը կազմվում, խմբագրվում, տպվում և տարածվում է գրեթե բացառապես նրանց կողմից, ովքեր պնդում են, որ այլ ոչխարների դաս են, որոնք, մեր կարծիքով, բաղկացած են երկրային հույս ունեցողներից: Կերակրման ծրագիրը սկսվում է վերևում Կառավարիչ մարմնից և տարածվում է մինչև անհատ հրատարակիչ: Մեր քույրերը բարի լուրը տարածող հզոր բանակ են: Դրանք նպաստում են հոգևոր սննդի բաշխմանը:
Արդյո՞ք մենք առաջարկում ենք, որ բոլոր քրիստոնյաները հիշատակվում են առակով: որ որպես անհատ մենք բոլորս կդատվենք Քրիստոսի կողմից նրա ժամանման ժամանակ և կտեղավորվենք ստրուկի այս չորս կատեգորիաներից մեկում: Դա միայն հավանականություն է, բայց այն, ինչ մենք ասում ենք, այն է, որ մենք չենք կարող իմանալ այս մարգարեական առակի կատարումը, մինչև Վարպետի ժամանման պահին ապացույցները չկան մեր առջև:
Ուտելիք մտքի համար
Ո՞վ է մեզ վկայում հավատարիմ ստրուկի ինքնության մասին: Արդյո՞ք հենց նրանք չեն պնդում, որ այդ ստրուկն են: Ո՞վ է վկայում, որ այս ստրուկը 1918 թվականից ի վեր իշխանություն է ունեցել Հիսուսի ողջ ունեցվածքի վրա: Կրկին, դա ինքնաներորդ ստրուկն է: Այսպիսով, մենք գիտենք, թե ով է ստրուկը, քանի որ ստրուկը մեզ այդպես է ասում:
Ահա թե ինչ է ասել Հիսուսը այս տրամաբանության վերաբերյալ:
«Եթե ես միայն վկայում եմ իմ մասին, ապա իմ վկան ճշմարտացի չէ: (John 5: 31)
Ստրուկը չի կարող վկայել իր մասին: Վկաները կամ ապացույցները պետք է գան այլ տեղից: Եթե դա վերաբերում էր երկրի վրա Աստծո Որդուն, ապա առավել եւս դա պետք է տարածվի տղամարդկանց վրա:
Հիսուսն է, որ իր գալուն պես վկայություն կտա, թե ով է այս չորս ստրուկներից յուրաքանչյուրը: Նրա դատողության արդյունքն ակնհայտ կլինի բոլոր դիտորդների համար:
Ուստի եկեք մեզ չանհանգստացնենք այս առակի մեկնաբանման հարցում: Եկեք համբերատար սպասենք մեր Տիրոջ ժամանմանը և միևնույն ժամանակ սրտանց ընդունենք նրա նախազգուշացման խոսքերը fromուկաս 12: 32-48 և Մատթեոս 24: 36-51 հատվածներից և ամեն ինչ անենք, որպեսզի նպաստենք Թագավորության և մեր եղբայրների և քույրերի կարիքները մինչև այդ օրը Հիսուսը գալիս է Թագավորության փառքով:
[…] Դա, ասում ենք, տեղի ունեցավ 1919 թվականին: Մեծ Բաբելոնի անկումը հետևաբար պահանջում է փոխել հավատարիմ տնտեսի կարգավիճակը, ուստի եզրակացնում ենք, որ նա նշանակվել է իր տիրոջ ամբողջ ունեցվածքի վրա, նաև […]
Մի քանի դիտարկում. Նախ ՝ Հովհաննես 5։31 – ին, պետք է նշել, որ Հիսուսի փաստարկն այն էր, որ նրանք չպետք է ընդունեն ոչ նրա խոսքը, և ոչ էլ Հովհաննես Մկրտչի խոսքը այդ հարցի համար, քանի որ նրանք տեսնում էին նրա աշխատանքներ 36-րդ հատվածում ասվում է. «Բայց ես ավելի շատ վկայություն ունեմ, քան Հովհաննեսի վկայությունը, որովհետև այն գործերը, որոնք իմ Հայրը հանձնարարեց ինձ կատարել, այն գործերը, որոնք ես անում եմ, վկայում են այն մասին, որ Հայրն ինձ ուղարկել է»: Այնպես որ, ես կարծում եմ, որ կազմակերպության «աշխատանքները», որը գլխավորում է ԳԲ-ն, կարող են արդարացիորեն օգտագործվել... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն այս պատկերացումների համար, Յունաչին: Ես լիովին համաձայն եմ ձեզ հետ, որ հավատարիմ ստրուկի գործերը վկայում են դրա ինքնության մասին: Իմ կարծիքով Հովհաննես 5:31 -ն օգտագործելու հետ կապված այն է, որ մենք չենք կարող ընդունել ներկա ուսմունքը իր վաստակով, քանի որ նրանք, ովքեր ասում են մեզ, թե ով է ստրուկը, նույնպես պնդում են, որ ստրուկ է: Հետևաբար, ինչպես ճիշտ եք նշել, ավելի շատ է պետք. արտաքին վկա: Հիսուսի խոսքերի համատեքստին համահունչ ՝ ստրուկին նույնականացնող գործերը կտային այդ վկայությունը: Քանի որ և՛ Մատթեոսը, և՛ Lուկասը նշում են, որ այդ գործերը բաղկացած կլինեն տնային տնտեսություններին կերակրելուց, մեզ պետք է... Կարդալ ավելին "