"Նայել! Ես քեզ հետ եմ բոլոր օրերը »

Այս գրառումը հուլիսի 15 հուլիս ամսվա երկրորդ ուսումնասիրության հոդվածի վերանայումն է «Դիտարան» որը բացատրում է ցորենի և մոլախոտի մասին Հիսուսի առակի մեր նոր պատկերացումը:
Շարունակելուց առաջ խնդրում ենք բացել հոդվածը 10-րդ էջում և լավ նայել այդ էջի վերևի նկարին: Նկատո՞ւմ եք, որ ինչ-որ բան պակասում է: Եթե ​​ոչ, ահա մի հուշում. Կենտրոնացիր նկարազարդման երրորդ վահանակի վրա:
Անհայտ կորած և անհայտ կորածներ կան ութ միլիոն մարդ: Մոլախոտերը ցորենի մեջ խառնված իմիտացիոն քրիստոնյաներն են, օծյալ քրիստոնյաները: Ըստ մեր պաշտոնական ուսմունքի, ցորենը ընդամենը 144,000 է: Այսպիսով, բերքի մեջ կա երկու տեսակի քրիստոնյա ՝ օծյալ քրիստոնյաներ (ցորեն) և իմիտացիոն կամ կեղծ քրիստոնյաներ (մոլախոտեր): Եվ մեզանից ութ միլիոնն, ում ասում ենք, ճշմարիտ քրիստոնյա են, բայց օծված չեն: Որտեղ ենք մենք? Իհարկե Հիսուսը չի անտեսի այդպիսի մեծ խումբը:
Սա կարևորում է մեր մեկնաբանության առաջին թերությունը: Մենք ասում էինք, որ այս առակը վերաբերում է այն խմբին, որը մենք անվանում ենք «այլ ոչխարներ» երկարաձգմամբ, Իհարկե, հիմք չկա «Աստծո արքայությունը նման է» առակներից այս կամ այն ​​«ընդարձակման» կիրառման համար, բայց մենք ստիպված էինք ինչ-որ բան ասել, որպեսզի բացատրեին այդ անհամապատասխանությունը: Սակայն այս հոդվածում մենք անգամ այդ փորձը չենք անում: Այսպիսով, միլիոններ ամբողջությամբ բացառված են այս առակի կատարումից: Ուղղակի իմաստ չունի, որ Հիսուսը անտեսում է իր հոտի այդքան մեծ մասը: Այսպիսով, այս առակի մեր վերջին վերաիմաստավորումը, այլ ոչ թե լուրջ անհամապատասխանության հետ գործ ունենալու փոխարեն, մենք նախընտրել ենք այն ամբողջությամբ անտեսել: Մենք առանձնապես բարենպաստ սկիզբ չենք դրել:

4 պարբերություն

«Այնուամենայնիվ, քանի որ դրանք գերաճած էին մոլախոտերի նման քրիստոնյաներով, մենք հաստատ չգիտենք, թե ովքեր են պատկանում ցորենի դասին ...»:
Մենք հաճախ սիրում ենք բաները դասակարգել մեր մեկնաբանություններում: Ուստի մենք նշում ենք «չար ստրուկ դասին», կամ «հարսնացու դասին», կամ այս դեպքում ՝ «ցորենի դասին»: Այս միտման հետ կապված խնդիրն այն է, որ այն նպաստում է ոչ թե անհատների, այլ դասի կամ խմբի մակարդակի իրագործմանը: Կարող եք զգալ, որ սա չնչին տարբերակում է, բայց իրականում դա մեզ հանգեցրել է որոշ անհարմար կույր ծառուղու մեկնաբանությունների, որոնք մենք նորից տեսնելու ենք: Այս պահին բավական է ասել, որ այս առակի մոլախոտերի և ցորենի կիրառումը մոլախոտերի և ցորենի դասի փոխելը կատարվում է առանց սուրբգրային որևէ հիմքի:

5-րդ և 6-րդ պարբերությունները

Mal- ի դիմումը: 3: 1-4-ը ճիշտ է արվել Հիսուսի ժամանակի համար: Այնուամենայնիվ, հաջորդ պարբերությունը խոսում է «ավելի մեծ կատարման» մասին: Սա այս հարցի ուսումնասիրության հոդվածների մի շարք «պարզապես հավատա» պահերից է: Բերոյան տեսանկյունից սա տագնապալի վկայություն է ուշ աճի միտման, որը պահանջում է, որ մենք ՝ որպես Վկա, պարզապես առանց հարցի ընդունենք մի բան, որը մեզ ուսուցանում է Կառավարիչ մարմինը:
Մաղաքիայի մարգարեությունը կատարվեց Առաջին դարում, մասամբ, երբ Հիսուսը մտավ Եհովայի ճշմարիտ երկրպագության վայրը ՝ Երուսաղեմի տաճարը, և բռնի կերպով մաքրեց փողափոխողներին: Նա դա արեց երկու անգամ. Առաջինը ՝ Մեսիա դառնալուց ընդամենը վեց ամիս անց. իսկ երկրորդը ՝ երեք տարի անց, իր վերջին Պասեքի օրը Երկրի վրա: Մեզ չեն ասում, թե ինչու նա չի կատարել տաճարի այս մաքրումը երկու միջամտության Պասեքի ժամանակ, բայց մենք կարող ենք ենթադրել, որ դա անհրաժեշտ չէր: Գուցե նրա նախնական մաքրումը և հետագա կարգավիճակը մարդկանց շրջանում խանգարեց փողափոխողներին վերադառնալ մինչև երեք տարի անցնելը: Կարող ենք վստահ լինել, որ եթե նրանք այնտեղ լինեին երկրորդ և երրորդ Պասեքի ժամանակ, նա աչք չէր փակի նրանց շարունակական հանցանքի վրա: Ամեն դեպքում, այս երկու գործողությունները բոլորը տեսան և դարձան ազգի խոսակցություն: Նրա տաճարի մաքրումը տեսանելի էր հավատարիմ հետևորդի և դառը թշնամու համար:
Արդյո՞ք այդ դեպքը «ավելի մեծ կատարման» հետ է կապված: Հակատիպային Երուսաղեմն իր տաճարով քրիստոնեական աշխարհն է: Արդյո՞ք 1914 թ.-ին քրիստոնեական աշխարհում ինչ-որ բան պատահեց ընկերոջ և թշնամու համար `նշելու, որ Հիսուսը վերադարձել է տաճար: Առաջին դարի իրադարձությունները գերազանցելու բան կա՞:
[Այս քննարկումը շարունակելիս մենք պետք է անտեսենք սենյակում գտնվող փղին, այն է, որ հոդվածի ամբողջ նախադրյալը կախված է այն բանից, որ 1914 թվականը ընդունվի որպես Քրիստոսի անտեսանելի ներկայությունը: Այնուամենայնիվ, այս հոդվածում հիմնավորումներն ամբողջությամբ դրված են այդ նախադրյալի վրա, ուստի մենք այն ժամանակավորապես կընդունենք, որպեսզի կարողանանք շարունակել քննարկումը:]

8 պարբերություն

Փորձելով ապացուցել, որ Մալաքիի մարգարեությունը կատարվել է 1914-1919 թվականներին, նախ մեզ ասում են, որ Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներից ոմանք հուսախաբ են եղել, քանի որ այդ ժամանակահատվածում նրանք երկինք չէին գնացել: Դա ճիշտ է, բայց ի՞նչ կապ ունի սա այն ստուգման և մաքրման հետ, որը ենթադրաբար Հիսուսն էր կատարում այդ ժամանակ: Շատերը հուսախաբ եղան 1925-1928 թվականներին, երբ Ռադերֆորդի կանխատեսումը, որ հարությունն արդեն տեղի է ունեցել, կեղծ էր: Հաղորդվում է, որ շատ այլ մարդիկ հեռացան Ընկերությունից այդ դիսաբուլից հետո, ապա հեռացան 2-ի շուրջ անհաջող կանխատեսումների պատճառով: Հետևաբար, ինչու այդ ժամկետը չի ներառվում ստուգման և մաքրման մեջ: Բացատրություն չի տրվում:
Մեզ նաև ասում են, որ քարոզչական գործը դանդաղել է 1915-1916 թվականներին: Մի զեկույցում ասվում է, որ 1914-1918 թվականներին քարոզչական գործունեությունը նվազել է 20% -ով: (Տե՛ս jv գլուխ 22 էջ 424) Այնուամենայնիվ, մենք տեսել ենք, որ նույնը տեղի է ունեցել երկրից երկրներ Քսաներորդ դարի ընթացքում ՝ պատերազմական և տնտեսական դժվարությունների ժամանակ: Նման դժվար պահերին Հիսուսը ակնկալո՞ւմ է, որ մենք շարունակենք նույն մակարդակի գործունեությունը, որին հասել ենք խաղաղության և բարգավաճման ժամանակ: Արդյո՞ք քարոզչական գործունեության արդար ընկղմումը պահանջում է մաքրման աշխատանք Քրիստոսի կողմից:
Իրոք, ինչպե՞ս է այս զուգահեռներից որևէ մեկը հետապնդում փողերը փոխող տաճարից:
Հաջորդը, մեզ ասում են, որ կազմակերպության ներսից ընդդիմություն կար: Յոթ ռեժիսորներից չորսը ընդվզեցին ընդդեմ եղբայր Ռադերֆորդի ՝ առաջնորդությունը վերցնելու որոշման: Հոդվածում նշված է, որ այս չորսը հեռացան Բեթելից, և դրա արդյունքում «իսկապես մաքրվեց»: Հետևանքն այն է, որ նրանք կամավոր հեռացան, և արդյունքում մենք կարողացանք առաջ շարժվել առանց այն աղտոտող ազդեցության, որը մինչ վերջերս անվանում էինք «չար ստրուկ դաս»:
Քանի որ սա բերվել է որպես Հիսուսի և նրա Հոր կողմից 1914- ից 1919- ի կողմից կատարված ստուգման և մաքրման ապացույց, մենք պարտավոր ենք ուսումնասիրել փաստերը և հաստատել, որ «այս բաներն այդպես են»:
Օգոստոսին 1917 Ռադերֆորդը հրապարակեց մի փաստաթուղթ, որը կոչվում էր Բերքի մաղում որում նա բացատրեց իր դիրքը: Հիմնական հարցը հասարակության վրա լիակատար վերահսկողություն ստանձնելու նրա ցանկությունն էր: Իր պաշտպանությունում նա ասաց.

«Ավելի քան երեսուն տարի WATCH TOWER BIBLE AND TRACT հասարակության նախագահը ղեկավարում էր իր գործերը բացառապես, և Տնօրենների խորհուրդը, այսպես կոչված, քիչ բան ուներ անելու: Սա չի ասվում քննադատության մեջ, այլ այն պատճառով, որ հասարակության աշխատանքը առանձնահատուկ է պահանջում է մեկ մտքի ուղղություն. »[Italics Our]

Ռադերֆորդը, որպես նախագահ, չէր ցանկանում պատասխանել տնօրենների խորհրդին: Դա ժամանակակից JW տերմինաբանության մեջ դնելու համար, դատավոր Ռադերֆորդը չէր ցանկանում, որ «ղեկավար մարմինը» ղեկավարեր հասարակության աշխատանքը:
Չարլզ Թեյզ Ռասելի կամքն ու կտակը կոչ արեց հինգ անդամից բաղկացած խմբագրական մարմին, որը պետք է ուղղորդի Աստծո ժողովրդի կերակրումը, ինչը հենց այն է, ինչ անում է ժամանակակից Կառավարիչ մարմինը: Նա իր կտակում անվանեց այս նախատեսված հանձնաժողովի հինգ անդամներին և ավելացրեց եւս հինգ անուն, երբ փոխարինումներ էին պահանջվում: Տապալված տնօրեններից երկուսը այդ փոխարինման ցուցակում էին: Theուցակից ավելի ցածր էր դատավոր Ռադերֆորդը: Ռասելը նաև հանձնարարեց, որ ոչ մի անուն կամ հեղինակ կցված չլինի հրապարակված նյութին և տվեց լրացուցիչ ցուցումներ ՝ նշելով.

«Այս պահանջների իմ նպատակը հանձնաժողովն ու ամսագիրը պաշտպանել պատվախնդրության, հպարտության կամ առաջնորդության ցանկացած ոգուց ...»:

Չորս «ըմբոստ» տնօրենները մտահոգված էին, որ դատավոր Ռադերֆորդը, իր նախագահ ընտրվելուց հետո, ցույց էր տալիս ավտոկրատի բոլոր նշանները: Նրանք ուզում էին հեռացնել նրան և նշանակել մեկ ուրիշի, որը կհարգեր եղբայր Ռասելի կամքի ուղղությունը:
WT- ի հոդվածից մենք համոզված ենք, որ այդ տնօրենները պաշտոնաթող լինելուց հետո; այսինքն ՝ մեկ անգամ, երբ Հիսուսը մաքրեց այդ կազմակերպությունը, ճանապարհը բացվեց, որպեսզի Հիսուսը հավատարիմ ծառային նշանակեր հոտը կերակրելու համար: Այս համարի վերջին հոդվածից մեզ ասում են, որ «ստրուկը կազմված է օծյալ եղբայրների մի փոքր խումբ, որոնք անմիջական մասնակցություն ունեն Քրիստոսի ներկայության ընթացքում հոգևոր սնունդ պատրաստելու և տարածելու գործում… .Այս ստրուկը սերտորեն նույնացվել է Կառավարման մարմնի հետ… ”
Դա՞ է պատահել: Արդյո՞ք այս չորս ռեժիսորների ենթադրյալ մաքրումը ճանապարհ բացեց խմբագրական հանձնաժողովի համար, որը Ռասելը նախատեսել էր և ցանկանում էր տեղի ունենալ: Արդյո՞ք օծյալ եղբայրների ղեկավար մարմինը ճանապարհ բացեց կերակրման ծրագիրը վերահսկելու համար: նշանակվել հավատարիմ և իմաստուն ծառայի մոտ 1919-ին: Թե՞ եղբայր Ռասելի և տապալված չորս ռեժիսորների ամենամեծ վախերը գիտակցվեցին. Ռադերֆորդը դարձավ եղբայրության միակ ձայնը ՝ իր անունը դնելով հրատարակությունների վրա որպես հեղինակ, և ստեղծվեց որպես Ամենակարող Աստծո այսպես կոչված հաղորդակցության ուղի: եղբայրությանը
Թողե՞նք պատմությունը և մեր սեփական հրատարակությունները տալ պատասխանը: Վերցրեք, ինչպես և մեկ օրինակ, այս լուսանկարը Մարգարեն երեքշաբթի, հուլիսի 19, 1927, որտեղ Ռադերֆորդը կոչվում է մեր «գեներալիսիմո»:
«Generalissimo» բառը իտալերեն է Ընդհանուր, գումարած գերծանրքային վերջածանց -իսիմո, նշանակում է «առավելագույնը ՝ ամենաբարձր դասարան»: Պատմականորեն այս կոչումը շնորհվում էր մի զինվորի, որը ղեկավարում էր մի ամբողջ բանակ կամ մի ազգի ամբողջ զինված ուժեր, որոնք սովորաբար ենթարկվում էին միայն ինքնիշխանին:
Խմբագրական կոմիտեի կամ կառավարման մարմնի հեռացումը վերջնականապես ձեռք բերվեց 1931 թ.-ին: Դա մենք սովորում ենք եղբոր Ֆրեդ Ֆրանցի ոչ պակաս վկայի երդվյալ վկայությունից.

Եթե ​​մենք ընդունում ենք, որ 1914- ից 1919- ը մաքրում է տեղի ունեցել, ապա մենք պետք է ընդունենք, որ Հիսուսը դատավոր Ռադերֆորդի ճանապարհը մաքրեց իր ճանապարհը ունենալու համար, և որ այդ մարդը, ով 1931- ում լուծարեց խմբագրական հանձնաժողովը և ինքն իրեն որպես միակ իշխանություն ստեղծեց: օծյալի համար, Հիսուսի կողմից նշանակվեց որպես իր հավատարիմ և իմաստուն ծառան 1919- ից մինչև իր մահը 1942- ում:

9 պարբերություն

Հիսուսը ասաց. «« Բերքը իրերի համակարգի ավարտ է »: (Մատթ. 13:39) Այդ բերքի սեզոնը սկսվեց 1914 թվականից »:
Կրկին մենք ունենք «պարզապես հավատալ» հայտարարություն: Գրությունների համար սուրբգրային որևէ աջակցություն չի տրամադրվում: Պարզապես նշվում է որպես փաստ:

11 պարբերություն

«1919- ի միջոցով ակնհայտ դարձավ, որ Մեծ Բաբելոնը ընկավ»:
Եթե ​​այն դառնար ակնհայտ է, այդ դեպքում ինչու՞ ոչ վկայություն ներկայացվել է
Հենց այստեղ է, որ մոլախոտերի և ցորենի վերասահմանումը առանձին քրիստոնյաներից դասարանների մեջ մեզ ընկնում է մեկնաբանական խնդիրների մեջ: Մոլախոտերը դասելով որպես մնացած բոլոր քրիստոնեական կրոնները թույլ են տալիս մեզ ասել, որ մոլախոտերը հավաքվել էին 1919 թվականին, երբ Բաբելոնը ընկավ: Հրեշտակների կարիքը չկար առանձին բաժնետոմսեր քաղելու: Այդ կրոններում ցանկացած մարդ ինքնաբերաբար մոլախոտ էր: Սակայն ի՞նչ ապացույց է ներկայացվում, որ մոլախոտերի այս բերքը տեղի է ունեցել 1919 թվականին: Այդ 1919 թվականը Մեծ Բաբելոնը ընկնելու տարի՞ է:
Մեզ ասում են, որ վկայությունն է քարոզչական աշխատանքը: Ինչպես խոստովանում է հոդվածը, 1919 թ.-ին «Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների շրջանում առաջատարները սկսեց սթրեսը Թագավորության քարոզչական գործին անձամբ մասնակցելու կարևորությունը »: Դեռևս, միայն երեք տարի անց ՝ 1922 թ., Մենք սկսեցինք իրականում դա անել որպես ժողովուրդ: Այսպիսով, այն փաստը, որ մենք որ 1919 թ.-ին թագավորության բոլոր քարոզիչների դռնեդուռ քարոզչական գործը բավարա՞ր էր, որ մեծ Բաբելոնը անկվեր: Կրկին ՝ որտեղի՞ց սա: Ո՞ր սուրբ գրությունն է մեզ հանգեցրել այս եզրակացության:
Եթե, ինչպես պնդում ենք, մոլախոտերի բերքն ավարտվել է 1919 թ.-ին, և նրանք բոլորը հավաքվել էին կապոցների մեջ, որոնք պատրաստ էին այրվել մեծ նեղության ժամանակ, ապա ինչպե՞ս պետք է բացատրենք, որ այդ ժամանակ բոլոր կենդանի մարդիկ արդեն անցել են: 1919-ի մոլախոտերը բոլորը մեռած և թաղված են, ուստի ի՞նչ են հրեշտակները նետելու կրակոտ հնոցի մեջ: Հրեշտակներին ասվում է, որ սպասեն մինչ բերքը, որը իրերի համակարգի ավարտ է («դարաշրջանի վախճանը»): Դե, իրերի համակարգը չի ավարտվել 1914-ի սերնդի համար, բայց բոլորը վերացել են, այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող էր լինել «բերքի սեզոնը»:
Ահա թերեւս ամենամեծ խնդիրը, որ մենք ունենք այս ամբողջ մեկնաբանության հետ կապված: Անգամ հրեշտակներն ի վիճակի չեն ճշգրիտ կերպով որոշել ցորենն ու մոլախոտերը մինչ բերքը: Բայց մենք ենթադրում ենք ասել, թե ովքեր են մոլախոտերը, և մեզ հռչակում ենք որպես ցորեն: Դա մի քիչ հպարտ չէ՞: Պետք չէ՞ թույլ տալ, որ հրեշտակները կայացնեն այդ վճռականությունը:

Պարբերություն 13 - 15

Մաթ 13. 41 ասում է. «(Մատթեոս 13. 41, 42):?.?: Մարդու Որդին կուղարկի իր հրեշտակներին, և նրանք իր թագավորությունից կհավաքեն այն ամենը, ինչը առաջացնում է գայթակղություն և այն անձինք, ովքեր անօրինություն են գործում, 42 ? և դրանք կտեղափոխեն կրակոտ վառարան: Այնտեղ, որտեղ կլինի [նրանց] լացը և [նրանց] ատամները կրճտելը »:
Արդյո՞ք դրանից պարզ չէ, որ հաջորդականությունը 1 է) կրակի մեջ են նետվում, և 2) կրակի մեջ գտնվելու ժամանակ լաց են լինում և ատամները փչացնում:
Ինչո՞ւ այդ դեպքում հոդվածը հետ է բերում հերթականությունը: 13-րդ պարբերությունում կարդում ենք. «Երրորդը ՝ լաց ու կրճտոցը», իսկ հետո 15-րդ պարբերությունում ՝ «Չորրորդ, խցկվել հնոցի մեջ»:
Կեղծ կրոնի վրա հարձակումը կրակոտ նեղություն կլինի: Այդ գործընթացը ժամանակ է պահանջում: Այսպիսով, առաջին հայացքից թվում է, որ հիմք չկա իրադարձությունների հաջորդականությունը փոխելու համար. բայց կա մի պատճառ, ինչպես կտեսնենք:

16-րդ և 17-րդ պարբերությունները

Մենք փայլուն կերպով մեկնաբանում ենք ի նկատի ունենալ օծյալների երկնային փառաբանումը: Այս մեկնաբանությունը հիմնված է երկու բանի վրա: «Այդ ժամանակ» արտահայտությունը և «ներ» նախդիրի օգտագործումը: Եկեք վերլուծենք երկուսն էլ:
17 – րդ պարբերությունից մենք ունենք. «« Այդ ժամանակ »արտահայտությունը ակնհայտորեն վերաբերում է Հիսուսի նոր հիշատակած իրադարձությանը, այն է ՝« մոլախոտերի մթնեցումը կրակե հնոցին »»: Այժմ պարզ է դառնում, թե ինչու է հոդվածը փոխում հաջորդականությունը: իրադարձությունների մասին, որոնք նկարագրեց Հիսուսը: 15-րդ պարբերությունը պարզապես բացատրեց, որ կրակոտ վառարանը վերաբերում է «մեծ նեղության վերջին մասի ընթացքում դրանց ամբողջովին ոչնչացմանը», այսինքն ՝ Արմագեդոնին: Դժվար է լաց լինել և ատամները կրճտացնել, եթե արդեն մեռած եք, այնպես որ մենք հետ ենք պահում կարգը: Նրանք լաց են լինում ու կրճտում են ատամները, երբ կրոնը ոչնչացվում է (մեծ նեղության առաջին փուլ), իսկ հետո ոչնչանում են Արմագեդոնի կրակի պատճառով - երկրորդ փուլ:
Խնդիրն այն է, որ Հիսուսի առակը Արմագեդոնի մասին չէ: Դա երկնքի արքայության մասին է: Երկնքի Թագավորությունը ձեւավորվում է մինչև Արմագեդոն սկսելը: Այն ձեւավորվում է այն ժամանակ, երբ «կնքվում է Աստծո վերջին ստրուկը»: (Հայտն. 7։3) Մատթեոս 24։31 – ում պարզ է դառնում, որ հավաքման աշխատանքների ավարտը (հրեշտակների հնձումը) տեղի է ունենում մեծ նեղությունից հետո, բայց Արմագեդոնից առաջ: 13-ում կան «Երկնքի Թագավորությունը նման է» առակներից շատերը^th գլուխ Մեթյու. Theորենը և մոլախոտը նրանցից մեկն են:

• «Երկնքի արքայությունը նման է մանանեխի հացահատիկի ...» (Սբ. 13: 31)
• «Երկնքի արքայությունը խմորիչի պես է…» (Սբ. 13. 33)
• «Երկնքի արքայությունը գանձի նման է…» (Մատթ. 13: 44)
• «Երկնքի արքայությունը նման է առևտրական առևտրի…» (Մատթ. 13: 45)
• «Երկնքի արքայությունը նման է խոյակի…» (Մատթ. 13: 47)

Սրանցից յուրաքանչյուրում, և այս ցուցակում չընդգրկված մյուսներում, նա խոսում է ընտրյալներին ընտրելու, հավաքելու և զտելու աշխատանքների երկրային ասպեկտների մասին: Կատարումը երկրային է:
Նմանապես, ցորենի և մոլախոտերի մասին իր առակը սկսվում է «Երկնքի արքայություն words» բառերով (Մատթ. 13:24) Ինչո՞ւ: Քանի որ կատարումը կապված է թագավորության որդիների ՝ մեսիական սերմի ընտրության հետ: Առակն ավարտվում է այդ առաջադրանքի կատարմամբ: Սրանք ընտրվում են ոչ թե աշխարհից, այլ նրա թագավորությունից: «Հրեշտակները հավաքվում են այստեղից նրա թագավորությունը գայթակղություն առաջացնող բոլոր բաները և անօրինություններ թույլ տվող անձինք »: Բոլոր նրանք, ովքեր երկրի վրա քրիստոնյա են հայտարարում, գտնվում են նրա թագավորությունում (նոր ուխտ), ինչպես Հիսուսի օրոք եղած բոլոր հրեաները ՝ լավն ու վատը, հին ուխտի մեջ էին: Մեծ նեղության ժամանակ քրիստոնեական աշխարհի կործանումը կլինի կրակոտ հնոց: Այդ ժամանակ ոչ բոլոր մարդիկ են մահանալու, այլապես ինչպե՞ս կարող են նրանք լաց լինել և ատամները կրճտացնել, բայց բոլոր կեղծ քրիստոնյաները կդադարեն գոյություն ունենալ: Եթե ​​անհատները գոյատևեն մեծ Բաբելոնի կործանումից, նրանց քրիստոնեությունը, որքան էլ որ կեղծ է, կդադարի գոյություն ունենալ: Ինչպե՞ս կարող են նրանք այլեւս պնդել, որ քրիստոնյա են ՝ իրենց եկեղեցիները մոխրացած: (Հայտն. 17:16)
Ուստի կարիք չկա հակադարձել Հիսուսի խոսքերի կարգը:
Ի՞նչ կասեք երկնքում «պայծառ շողալուն» հավատալու երկրորդ պատճառի մասին: «Ներ» -ի օգտագործումը չի պահանջում, որ մենք հավատանք, որ այդ պահին նրանք ֆիզիկապես դրախտում կլինեն: Իհարկե, դա կարող էր լինել: Այնուամենայնիվ, հաշվի առեք, որ «երկնքի արքայություն» արտահայտության յուրաքանչյուր օգտագործումը, որը մենք հենց նոր տեսանք Մատթեոսի այս գլխում, վերաբերում է ընտրյալների երկրային ընտրությանը: Ինչո՞ւ այս առանձին դեպքը վերաբերում էր երկնքին:
Այս պահին ընտրյալները շա՞տ են փայլում: Մեր մտքում, թերեւս, բայց ոչ աշխարհին: Մենք պարզապես այլ կրոն ենք: Նրանք գիտակցում են, որ մենք տարբեր ենք, բայց ճանաչո՞ւմ են, որ մենք Աստծո ընտրյալներն ենք: Դժվար թե Այնուամենայնիվ, երբ մնացած բոլոր կրոնները վերանան, և մենք առակ «վերջին մարդը կանգնած ենք», նրանք ստիպված կլինեն փոխել իրենց տեսակետը: Մենք միջազգայնորեն կճանաչվենք որպես Աստծո ընտրյալ ժողովուրդ. հակառակ դեպքում, ինչպե՞ս ինչ-որ մեկը կարող է բացատրել մեր հավաքական գոյատևումը: Մի՞թե հենց դա էր կանխագուշակում Եզեկիելը, երբ մարգարեացավ, որ ազգերը կճանաչեն և դեմ կգան «մի ժողովուրդ հավաքված ժողովուրդներից [մեկը], որը հարստություն և ունեցվածք է կուտակում, [նրանք] ովքեր բնակվում են կենտրոնում: Մոլորակը"? (Եզ. 38:12)
Այստեղ երկու բան հստակեցնեմ: Նախ, երբ ես ասում եմ «մենք», ես ինքս ինձ ընդգրկում եմ այդ խմբում: Ոչ թե ենթադրաբար, այլ հուսով եմ: Եզեկիելը մարգարեացել է այն մարդկանց մաս կազմել-չլինելը ես Եհովայի որոշելիքն է: Երկրորդ, երբ ես ասում եմ «մենք», նկատի չունեմ Եհովայի վկաներին որպես դասարան: Եթե ​​չկա ցորենի դաս, ապա չկա «ընտրյալների» դաս: Ես չեմ տեսնում, որ մենք մեծ նեղությունից վերապրենք, որպես կազմակերպություն `մեր բոլոր վարչական կառույցներով: Միգուցե մենք դա անենք, բայց այն, ինչի մասին խոսում է Աստվածաշունչը, «ընտրյալներն» են և «Աստծո Իսրայելը» և Եհովայի ժողովուրդը: Նրանք, ովքեր Բաբելոնի կործանման ծխից հետո կանգնած կմնան, կհամախմբվեն որպես ժողովուրդ և ներդաշնակ կբնակվեն, ինչպես Եզեկիելը կանխագուշակել էր և կճանաչվեին որպես Եհովայի օրհնություն ունեցողները: Այնուհետև երկրի ազգերը, հոգևորությունից զուրկ, կուզենան փչացնել իրենց ունեցածը և բարկությամբ կրելով նախանձը, որ մարդիկ հարձակվեն մեզ վրա: Այնտեղ ես նորից եմ գնում, այդ թվում `ես:
Դուք կարող եք ասել. «Դա պարզապես ձեր մեկնաբանությունն է»: Ոչ, եկեք այն չբարձրացնենք մեկնաբանության կարգավիճակի: Մեկնաբանությունը պատկանում է Աստծուն: Այն, ինչ ես տեղադրել եմ այստեղ, պարզապես շահարկում է: Բոլորս էլ ժամանակ առ ժամանակ սիրում ենք շահարկել: Դա մեր բնության մեջ է: Ոչ մի վնաս չի հասցվել, քանի դեռ մենք չենք հովվապետում և պահանջում ենք, որ ուրիշներն ընդունեն մեր շահարկումներն այնպես, կարծես դա Աստծո կողմից մեկնաբանություն լինի:
Այնուամենայնիվ, եկեք այժմ արհամարհենք իմ այս շահարկումները և ընդունենք «նոր հասկացողությունը», որ «ներ» -ի նախածնի օգտագործումը օծյալներին դնում է երկինք, որտեղ նրանք «արևի պես փայլում են»: Կառավարիչ մարմնի կողմից այս նոր ըմբռնման համար անսպասելի հետևանք կա: Քանզի, եթե այդ արտահայտության մեջ «ներ» մտցնելը նրանց երկինք է դնում, ապա Աբրահամը, Իսահակը և Հակոբը ի՞նչ կասեն: Քանզի Մատթեոսը դրանց մասին խոսելիս օգտագործում է նույն նախդիրը:
«Բայց ես ձեզ ասում եմ, որ շատ արևելյան մասերից և արևմտյան մասերից շատերը կգան և սեղան կուղեկցեն Աբրահամի, Իսահակի ու Հակոբի հետ in երկնքի արքայությունը »: (Mt. 8: 11)

Արդյունքում

Wheatորենի և մոլախոտերի այս հատուկ մեկնաբանության մեջ այնքան շատ սխալ կա, որ դժվար է իմանալ, թե որտեղից սկսել: Ինչու մենք պարզապես չենք դադարում մեկնաբանել Սուրբ Գիրքը: Աստվածաշունչը ասում է, որ շատ պարզ է, որ նման բաները Աստծո իրավասության մեջ են: (.Ննդ. 40։8) Ռասելի օրվանից մենք փորձում ենք մեկնաբանել Սուրբ Գիրքը, և մեր գրառումներից պարզ է դառնում, որ դրանում մենք շատ վատ ենք զգում: Ինչու մենք պարզապես կանգ չենք առնում և գնում այն, ինչ գրված է:
Որպես օրինակ վերցրեք այս առակը: Մեկնաբանությունից մենք գիտենք, որ Հիսուսը մեզ տվեց, որ ցորենը ճշմարիտ քրիստոնյաներ են ՝ թագավորության որդիներ. և որոմները կեղծ քրիստոնյաներ են: Մենք գիտենք, որ հրեշտակները որոշում են, թե որն որն է, և որ դա արվում է իրերի համակարգի ավարտի ժամանակ: Մենք գիտենք, որ մոլախոտերը ոչնչացված են, և թագավորության որդիները փայլում են փայլուն կերպով:
Երբ այս իրադարձություններն իրականում տեղի ունենան, մենք կկարողանանք մեր սեփական աչքերով նայել և ինքներս կտեսնենք, թե ինչպես են մոլախոտերը այրվում փոխաբերական կրակի մեջ և ինչպես են թագավորության որդիները փայլում փայլուն կերպով: Դա այդ ժամանակ ինքնին հասկանալի կլինի: Մեզ հարկավոր չէ, որ ինչ-որ մեկը մեզ դա բացատրի:
Էլ ի՞նչ է մեզ պետք:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: